導語：少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育現(xiàn)狀思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：由于民族、地域以及文化背景的不同，少數(shù)民族醫(yī)學生對人文教育的認知存在差異，加之少數(shù)民族醫(yī)學人文教師的緊缺，人文教育課程模式的單一，使得對少數(shù)民族醫(yī)學生的人文教育工作開展較為艱難。因此，加大對少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育的投入，調(diào)整教學方法和手段，探索符合少數(shù)民族特色的醫(yī)學人才培養(yǎng)模式才能切實提高少數(shù)民族地區(qū)人文教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;醫(yī)學生;人文教育

新疆地處祖國西部邊陲，是多民族、多宗教、多元文化交匯之處，重視對少數(shù)民族醫(yī)學生的教育培養(yǎng)，針對少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育現(xiàn)狀，探索適合少數(shù)民族醫(yī)學生的教育途徑，對促進少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)學發(fā)展具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1新疆少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育現(xiàn)狀

1．1少數(shù)民族醫(yī)學生人文素質(zhì)參差不齊

新疆醫(yī)學院校匯集了來自不同地區(qū)的各民族的醫(yī)學生，由于各地區(qū)基礎教育水平存在一定的差異，加之家庭文化背景的不同，使得少數(shù)民族醫(yī)學生的人文素養(yǎng)也呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。部分少數(shù)民族醫(yī)學生尤其是南疆學生由于生活環(huán)境限制，對于漢語言文化的了解和掌握較為欠缺，在思維方式和學習方法上與漢族學生有著較大的差異。在對新疆某高等醫(yī)學院校一年級少數(shù)民族醫(yī)學生進行的人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查中，超過一半的學生對于自身人文知識和素養(yǎng)的滿意度較低，對于醫(yī)學人文精神方面的知識了解較少。

1．2少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)學人文教師緊缺，師資力量薄弱

我國對醫(yī)學生的培育一直都以專業(yè)技能為主，因而與醫(yī)學專業(yè)課程的師資力量相比，醫(yī)學人文教育的師資力量較為薄弱。在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)新疆某醫(yī)學院校專門從事醫(yī)學人文課程教育的教師數(shù)量不足，大部分來自臨床或者政治理論課教師，參與醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的專業(yè)教師或兼職教師相對于學生的需求存在較大的缺口，沒有形成較好的師資團隊，部分兼職教師由于承擔臨床教學或政治理論課教學，備課精力和時間不能保證，因此教學水平難以提高，而針對少數(shù)民族醫(yī)學生人文素質(zhì)狀況有針對性的教育，更是少之又少，從而使得少數(shù)民族醫(yī)學生的人文素質(zhì)的提升一直處于一種瓶頸狀態(tài)。

1．3教育模式僵化，對少數(shù)民族醫(yī)學生缺乏吸引力

目前，雖然關(guān)于醫(yī)學生人文教育的研究很多，但針對少數(shù)民族醫(yī)學生人文精神的培育仍然欠缺思路和方法。對于醫(yī)學人文教育現(xiàn)多采用的教學模式是第一課堂，教師在授課過程中很容易忽視少數(shù)民族醫(yī)學生不同的人文基礎而采用統(tǒng)一標準教學，這樣可能造成部分文化基礎薄弱的學生跟不上課程進度，繼而缺乏對醫(yī)學人文知識的學習興趣，教學效果也會大打折扣。同樣，醫(yī)學人文課程內(nèi)容與專業(yè)結(jié)合不強、考核形式單一也是學生反映的主要問題。在課程的考核方面，現(xiàn)行的考核方式主要還是以傳統(tǒng)題型為主的試卷，而傳統(tǒng)的考試類型是否能夠真實地反映出學生的醫(yī)學人文受教育狀況還需考究。

2新疆少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育中存在的問題

2．1學生對于人文課程學習的內(nèi)涵及意義認識不足

在對學校開設思想政治理論課意義認識的調(diào)查中，超過一半的少數(shù)民族醫(yī)學生認為學習思想政治理論課目的在于應付各種考試和獲取相應學分?？梢?，多數(shù)少數(shù)民族醫(yī)學生對于人文課程學習的內(nèi)涵、意義以及它與醫(yī)學人文教育之間的關(guān)系缺乏正確的認知，從而也使得醫(yī)學人文教學效果大打折扣。我國大學的思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，將決定著包括醫(yī)學在內(nèi)的各專業(yè)高級人才的思想、政治和品德素質(zhì)的養(yǎng)成。教育醫(yī)學生樹立高尚的醫(yī)德、抵制不良風氣的侵蝕，不僅是醫(yī)學人文教育的題中之義，也是思想政治理論課的內(nèi)容。部分學生對于人文課程學習意義認識的欠缺，一方面是由于少數(shù)民族醫(yī)學生在入校前人文素養(yǎng)參差不齊，繼而導致其對于人文課程學習的意義認識不足;另一方面說明醫(yī)學院校在人文教育方面缺少較好的舉措，在人文課程設立之初，針對少數(shù)民族醫(yī)學生的教學目標和教學效果沒有進行具有針對性的預測和預判。在教學內(nèi)容安排中較少關(guān)注是否與民族文化相適應，教師在教學中能否在課堂上給予少數(shù)民族醫(yī)學生正確的引導，這些都影響著少數(shù)民族醫(yī)學生對于人文課程學習的認知程度。

2．2學校缺乏對少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育的重視和有效管理

目前我國醫(yī)學院校并沒有對少數(shù)民族醫(yī)學生的人文教育加以區(qū)分，而是采用統(tǒng)一的方法和標準，少數(shù)民族教師的師資力量相對也較為薄弱，加之部分醫(yī)學院校對于醫(yī)學人文教育并不重視，使得醫(yī)學人文教育工作者也處于相對尷尬的地位。此外，部分醫(yī)學院校的人文教育課程設置不夠合理化，人文教育課程設置的課時偏少，目的性不強，往往流于形式，不重視實際作用。對于少數(shù)民族醫(yī)學生的人文教育而言，由于高素質(zhì)、高水平的少數(shù)民族教師的緊缺，致使在少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育環(huán)節(jié)相對欠缺。加之，在教育方式上均是采取應試教育，學生在學習當中只注重概念理解和理論知識記憶，而忽略思維模式的強化，缺少對實際問題的分析和解決。這種教學理念的直接后果就是學生在考試當中人文教育方面科目成績偏高，而在真正的臨床實踐當中則表現(xiàn)出醫(yī)學人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象。

2．3醫(yī)學人文教育內(nèi)容過多拘泥于教材，忽視了對民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀與挖掘

新疆自古以來就是個多民族聚居的地區(qū)，受本民族習俗與文化的影響較為深厚，因此在醫(yī)學人文教育的過程中，應充分考慮這一特點，在實施教育中適當融入民族醫(yī)療文化的相關(guān)內(nèi)容，使其多方面汲取文化教育豐富的養(yǎng)分，這對于少數(shù)民族醫(yī)學生的人文教育和健康成長有著特殊意義?？v觀新疆民族醫(yī)療文化發(fā)展歷史，無論是古代、近代還是當代并不匱乏知名學者、優(yōu)秀的民族醫(yī)學家，他們在傳承本民族優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療文化的過程中不斷地將先進醫(yī)學技術(shù)和醫(yī)學人文精神融入到實際工作中，比如學習新知識新技術(shù)的能力、不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平踏實認真的工作態(tài)度、對醫(yī)學的敬業(yè)精神、導人向善的語言行為、促進醫(yī)患關(guān)系良性發(fā)展的不竭努力等等。而在現(xiàn)代醫(yī)學人文教育中，卻忽視了這些活生生的事例，更缺少了對民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀和挖掘，因而很難引起少數(shù)民族醫(yī)學生的共鳴和對于人文精神的深入思考。

3加強對新疆少數(shù)民族醫(yī)學生人文教育途徑與方法的思考

3．1利用物質(zhì)資源優(yōu)勢，發(fā)揮隱性課程與文化的積極作用

校園文化作為重要的隱性課程，伴隨著學生在校期間的整個學習和生活，對學生的健康成長具有導向、熏陶、塑造、調(diào)節(jié)等作用，其潛移默化的影響力不容忽視。在校園文化建設方面，新疆一些醫(yī)學院校雖不乏特色建筑標志，但其內(nèi)涵和意義卻多不為在校學生所重視，這就使得許多雕像、建筑僅僅成為了校園的裝飾。對此，學校與教師應充分利用醫(yī)學院校的物質(zhì)資源優(yōu)勢，加強對校園標志建筑的宣傳，在授課中加入對于名醫(yī)雕像及其背景的介紹，進而加強少數(shù)民族醫(yī)學生對于校園文化的理解，以助于學生醫(yī)學人文精神的熏陶。此外，隱性課程與文化還包括學生社團開展的醫(yī)德醫(yī)風知識競賽、熱點醫(yī)療話題辯論賽等，在豐富少數(shù)民族醫(yī)學生課余生活的同時也同樣影響其對于醫(yī)學人文的認知。在校園文化建設中增加醫(yī)學人文相關(guān)內(nèi)容，加強醫(yī)德醫(yī)風的宣傳，可以改善現(xiàn)有醫(yī)學人文教育方式的單一，增強少數(shù)民族醫(yī)學生對于醫(yī)學人文相關(guān)知識的了解。

3．2加強醫(yī)學人文教育中少數(shù)民族師資隊伍的建設

要加強對醫(yī)學人文教育的重視，首先要加強教育師資隊伍的建設，尤其是優(yōu)秀少數(shù)民族師資隊伍的建設。加強醫(yī)學人文教育師資隊伍的建設首要條件是引入多領域少數(shù)民族人才，在醫(yī)學人文教育中實現(xiàn)“一課多師”。以醫(yī)患溝通學為例，單純依靠從事醫(yī)學人文教育的教師來講授不免紙上談兵，造成學生對理論知識的厭煩感，進而可能會影響到學生們的學習興趣，無法取得良好的教學效果。而在此間隙，由一名具有豐富臨床實踐經(jīng)驗的醫(yī)生從自己的專業(yè)角度出發(fā)，結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗，以身邊的醫(yī)患問題為實例來講授，則有利于學生對理論知識進行有效的二次消化，同時也增強了學生的學習興趣。在醫(yī)學人文教育中引入多領域少數(shù)民族人才，一方面緩解了在校教師由于受專業(yè)和工作環(huán)境等方面的限制所造成的知識局限性，另一方面具有臨床實踐工作經(jīng)驗的授課者能從不同的角度出發(fā)，根據(jù)自身擅長的領域發(fā)揮自身優(yōu)勢，使課程變得更加多元化，從而提高學生的學習興趣和對醫(yī)學人文精神的認識。

3．3結(jié)合新疆文化特色，實現(xiàn)民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學人文理念的高度融合

新疆地處祖國邊陲，是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)，對于高素質(zhì)醫(yī)學人才的需求具有鮮明的民族地域特點。因此對新疆醫(yī)學院校醫(yī)學生醫(yī)學人文素質(zhì)的培養(yǎng)應當考慮到少數(shù)民族的文化背景，將民族傳統(tǒng)醫(yī)學文化引入課堂，可激發(fā)少數(shù)民族醫(yī)學生的學習熱情。教師在授課過程中要明確少數(shù)民族醫(yī)學生的人文教育培養(yǎng)目標，結(jié)合新疆醫(yī)學教育的特殊性，考慮到少數(shù)民族群體的特殊性，將民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學人文理念高度融合，有效地結(jié)合少數(shù)民族醫(yī)療文化中豐富的人文關(guān)懷理念和文化特色開展教學，創(chuàng)新教學思路和方法，探索針對新疆少數(shù)民族醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行辦法。

3．4堅持學用結(jié)合，強調(diào)醫(yī)學人文考核機制的持久多樣化

先進的醫(yī)學人文教育理念不僅應幫助醫(yī)學生去獲取、掌握先進的知識和技能，還應積極引導醫(yī)學生對棘手的問題進行思考和體察。傳統(tǒng)的醫(yī)學人文教育，在教學內(nèi)容和考核上，偏重于人文知識的記憶，未充分關(guān)注醫(yī)學生人文精神的體驗、內(nèi)化和具體行為表現(xiàn)。這也是學生所反映的主要問題所在。堅持學用結(jié)合，強調(diào)醫(yī)學人文課程與基礎課程的結(jié)合，醫(yī)學知識與醫(yī)學道德的兼顧。同時，豐富人文課程的授課形式，在臨床教學階段，使學生吸取醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學倫理、法律法規(guī)問題的經(jīng)驗教訓，突出醫(yī)學倫理道德教育，增加醫(yī)患溝通技巧、心理診斷技能，增強人文關(guān)懷意識。此外，無論是對于醫(yī)學人文教育成效的考核還是對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的評價，都不能單純地遵循傳統(tǒng)課程的考試模式，尤其是對于醫(yī)學生人文素養(yǎng)的評價應當是貫穿其整個學醫(yī)生涯的。首先，在課程的考核方面，加入對時下熱點醫(yī)療話題的論述;其次，建立持久的考核機制，特別在臨床實踐中，將醫(yī)學生人文精神的考量作為醫(yī)學生畢業(yè)考核的重要指標，一方面能使學生認識到醫(yī)學人文的重要性，另一方面更是對醫(yī)學“以人為本”重要理念的貫徹。

作者:孫子君 佟曉露 單位:新疆醫(yī)科大學人文社會科學部

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