導(dǎo)語(yǔ)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體制與教育內(nèi)容革新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教改的背景

(一)學(xué)科特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類(lèi)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性課程,一般在本科低年級(jí)開(kāi)設(shè),其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認(rèn)識(shí),并通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)讓學(xué)生對(duì)基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的理解,同時(shí),它還是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)其他專(zhuān)業(yè)課的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)來(lái)看,學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有較大的興趣,但在學(xué)習(xí)中普遍反映理論與現(xiàn)實(shí)之間存在較大差距,并存在對(duì)學(xué)科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供給學(xué)生大量的概念和理論模型,通過(guò)大量的圖形和數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的概念去理解整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,在學(xué)科特點(diǎn)上既具有自然科學(xué)邏輯上的嚴(yán)密性,又具有社會(huì)科學(xué)思維上的開(kāi)放性,其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂,并且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括,許多理論與我國(guó)的國(guó)情和歷史背景相差很大,因此學(xué)生很難將所學(xué)理論與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐較好地結(jié)合起來(lái)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的名字也具有中國(guó)特色,因?yàn)樵谄渌鼑?guó)家均沒(méi)有這種提法,在我國(guó)則是上世紀(jì)八十年代初時(shí)由人大、北大、清華等幾個(gè)學(xué)校的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)教授提議命名的,而在此之前稱(chēng)之為“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)批判”。如果從其名稱(chēng)的確立開(kāi)始算起,那么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)已有三十年的歷史了。

在西方國(guó)家的大學(xué)里,這門(mén)課的名字叫做“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”,或者把這門(mén)課分成“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”,再早些的時(shí)候則稱(chēng)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”,其內(nèi)容經(jīng)過(guò)近兩百年(從1848年穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》算起)的演化,理論體系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

在我國(guó)大學(xué)中開(kāi)設(shè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中,其課程體系與教學(xué)內(nèi)容與西方國(guó)家大學(xué)中的此門(mén)課程大致相同,所以這門(mén)課程的特點(diǎn)可以說(shuō)是個(gè)完全的“舶來(lái)品”,然而這一特征并不影響我們的使用,因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)主義”的特點(diǎn)使得歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎成了類(lèi)似于數(shù)學(xué)、物理學(xué)的“科學(xué)”,而經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新難度之大也使得西方國(guó)家?guī)缀鯄艛嗔诉@一學(xué)科的發(fā)展,在這種情況下我們也只好采取“拿來(lái)主義”,用來(lái)借鑒并指導(dǎo)我國(guó)的市場(chǎng)化改革,并成為大學(xué)中最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。

(二)教材使用現(xiàn)狀

目前在中國(guó)的大學(xué)里采用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)大致有以下三類(lèi):

第一類(lèi),采用西方原版或翻譯版的教材,如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)——現(xiàn)代觀點(diǎn)》,曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等,此類(lèi)為完全西方的版本,主要在少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)里使用;

第二類(lèi),中國(guó)自己出版的教材,在大學(xué)中使用比較廣泛的如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,宋承先的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,尹伯成的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)明教程》等,內(nèi)容體系與上述第一類(lèi)基本相同,如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是對(duì)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的改編,不同之處在于進(jìn)行了整理,更加符合中國(guó)人的閱讀和理解習(xí)慣,并加上了適當(dāng)?shù)脑u(píng)論,但理論體系和內(nèi)容與國(guó)外大學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本相同;

第三類(lèi),國(guó)內(nèi)一些學(xué)者所編的其他教材,內(nèi)容或簡(jiǎn)或繁,或難或易,這類(lèi)教材基本上算是對(duì)前兩類(lèi)教材的一個(gè)補(bǔ)充,在內(nèi)容上或偏重點(diǎn)不同,或完善若干理論,或增加相關(guān)案例等。

以上所舉的三類(lèi)教材的共同點(diǎn)在于:它們實(shí)際上都是第一類(lèi),三類(lèi)實(shí)為一類(lèi),這一類(lèi)就是“西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

(三)當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

學(xué)習(xí)“西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)”并沒(méi)有什么不好,實(shí)際上它是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必經(jīng)之路。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展不夠成熟,所以只好采用西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,這可以使我們更加地了解西方世界,也有利于快速地趕上西方國(guó)家理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展水平。但這一課程也有著自己本身嚴(yán)重的缺陷,對(duì)于課程教學(xué)來(lái)說(shuō),主要有以下幾點(diǎn):

第一,西方國(guó)家自己也承認(rèn),目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是“科學(xué)主義”的,卻難以說(shuō)是一門(mén)科學(xué),在西方尚有大量不能應(yīng)用于實(shí)踐的理論,如邊際定價(jià)理論等,是純粹的黑板經(jīng)濟(jì)學(xué),更何況是在與西方發(fā)展模式、發(fā)展水平相差很大的中國(guó);

第二,課程體系與教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際,發(fā)展得越來(lái)越精深復(fù)雜(如高微、高宏),而實(shí)用價(jià)值卻不斷下降,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容似乎純粹是為了培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)科學(xué)家”,而“經(jīng)濟(jì)科學(xué)家”的任務(wù)就是為了理論而理論;

第三,從具有實(shí)用價(jià)值的理論來(lái)看,這些理論名副其實(shí),具有鮮明的“西方”特色,而缺乏中國(guó)特點(diǎn),雖然這一點(diǎn)得到了補(bǔ)充與完善,如一些教材中加入了若干中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例,但整體上說(shuō)仍是“西方”為主,“中國(guó)”為輔。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)奇怪的學(xué)科,它是社會(huì)科學(xué),但又披著科學(xué)的外衣;它對(duì)中國(guó)的發(fā)展非常重要,偏偏前面又加有“西方”兩個(gè)字;中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了三十年奇跡,卻又沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué),這是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

三十年前,改革剛剛開(kāi)始,一切都在試探;二十年前,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的元素企業(yè)還很弱小;十年前,中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)較為強(qiáng)大,但仍在WTO門(mén)外徘徊;現(xiàn)在,中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量世界第二,世界矚目;十年后,人們預(yù)測(cè)它將形成一個(gè)超級(jí)大國(guó)的雛形,那么,十年后、二十年后,我們大學(xué)里的學(xué)生拿的是什么教材呢?還是“西方”經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎?答案應(yīng)該是否定的。那么我們未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)該是什么樣子?主要給學(xué)生講授哪些理論和知識(shí)?這就是本文所要探討的內(nèi)容,也是我們現(xiàn)在教改的重要任務(wù)。

二、教學(xué)體系的改革

以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》高鴻業(yè)第四版為參考,對(duì)原有教材內(nèi)容進(jìn)行修改和整理,主要進(jìn)行的工作是對(duì)原有理論部分加以闡述,內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整合并,使基本理論得以保留,仍具有完整的理論體系,并結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充,使之符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)需求,增加中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐等內(nèi)容。通過(guò)這樣的調(diào)整,使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系更完善、更符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際、更易于理解,以此為指導(dǎo)思想,可以把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系分為四個(gè)部分,分別是:

第一,總論部分。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史、發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派等。

第二,微觀部分。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上可以分為五個(gè)部分:基本原理與分析工具;消費(fèi)、生產(chǎn)與分配;微觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)理論;一般均衡論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué);市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策。

第三,宏觀部分。根據(jù)現(xiàn)有內(nèi)容分成五個(gè)部分:宏觀經(jīng)濟(jì)核算(即國(guó)民收入核算);宏觀經(jīng)濟(jì)模型;宏觀經(jīng)濟(jì)政策;宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象;國(guó)際經(jīng)濟(jì)部分。

第四,中國(guó)經(jīng)濟(jì)部分。包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革等。

新教學(xué)體系與原有教學(xué)體系相比,增加了或增大了“總論部分”和“中國(guó)經(jīng)濟(jì)部分”的比重,目的是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系作更全面地了解和增加對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的闡述。經(jīng)過(guò)課程教學(xué)體系的重新梳理后,課程名稱(chēng)可以調(diào)整為《經(jīng)濟(jì)學(xué)》或《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

三、教學(xué)內(nèi)容的改革

以下列出主要內(nèi)容綱要,重要的各節(jié)列出,其余細(xì)節(jié)省略。

第一篇總論部分。包括第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史;第二章發(fā)展現(xiàn)狀;第三章經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。

第二篇微觀部分。包括第四章基本原理與分析工具(第一節(jié)需求與供給,第二節(jié)彈性理論,第三節(jié)均衡分析、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析,第四節(jié)邊際分析方法,第五節(jié)博弈論);第五章消費(fèi)、生產(chǎn)與分配(第一節(jié)消費(fèi)理論,第二節(jié)生產(chǎn)理論,第三節(jié)分配理論);第六章微觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)(第一節(jié)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),第二節(jié)完全壟斷市場(chǎng),第三節(jié)壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),第四節(jié)寡頭市場(chǎng));第七章一般均衡論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué);第八章市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。

第三篇宏觀部分。包括第九章宏觀經(jīng)濟(jì)核算(即國(guó)民收入核算);第十章宏觀經(jīng)濟(jì)模型(第一節(jié)凱恩斯的NI-AE模型,第二節(jié)產(chǎn)品市場(chǎng)與貨幣市場(chǎng)的IS-LM模型,第三節(jié)產(chǎn)品、貨幣與勞動(dòng)力市場(chǎng)的AD-AS模型);第十一章宏觀經(jīng)濟(jì)政策(第一節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論分析,第二節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐操作);第十二章宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(第一節(jié)通貨膨脹與失業(yè),第二節(jié)經(jīng)濟(jì)周期,第三節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng));第十三章國(guó)際經(jīng)濟(jì)部分(第一節(jié)IS-LM-BP模型分析,第二節(jié)國(guó)際貿(mào)易的基本知識(shí),第三節(jié)國(guó)際金融的基本知識(shí),第四節(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)或國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織)。

第四篇中國(guó)經(jīng)濟(jì)部分。包括第十四章中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史;第十五章中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論貢獻(xiàn);第十六章中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐。

上述四篇結(jié)構(gòu)安排,基本固定,但每篇中各章安排,可以根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)調(diào)整,每章中的各節(jié)的內(nèi)容也可以再進(jìn)行調(diào)整,如“博弈論”可以放到“微觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)”中闡述。在新教學(xué)內(nèi)容里面,有些需要進(jìn)行較大改寫(xiě),如“消費(fèi)、生產(chǎn)與分配”、“宏觀經(jīng)濟(jì)模型”;有些需要新寫(xiě),也即資料整理部分,如“經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐”;有些內(nèi)容基本不變,只是調(diào)整一下順序,如“微觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)”、“一般均衡論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策”、“宏觀經(jīng)濟(jì)政策”、“宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”等。

下面以“第五章消費(fèi)、生產(chǎn)與分配”為例談一下如何重新改寫(xiě)的問(wèn)題。這一章是對(duì)高鴻業(yè)版教材中的三、四、五、八、九共五章內(nèi)容進(jìn)行整理,包括“效用論”、“生產(chǎn)論”、“成本論”、“生產(chǎn)要素價(jià)格決定的需求方面”、“生產(chǎn)要素價(jià)格決定的供給方面”五部分內(nèi)容,在組成新教材的第五章時(shí),可用邊際理論進(jìn)行貫穿梳理。具體做法如下:“效用論”成為消費(fèi)理論的基礎(chǔ),“生產(chǎn)論”與“成本論”作為生產(chǎn)理論的基礎(chǔ),“生產(chǎn)要素價(jià)格決定的需求方面”與“生產(chǎn)要素價(jià)格決定的供給方面”則構(gòu)成分配理論的基礎(chǔ),這三部分使用的基本分析工具都是邊際分析方法,在論述的同時(shí)可以把一些理論進(jìn)行合并或簡(jiǎn)化,如生產(chǎn)理論中講完“生產(chǎn)論”后可以適當(dāng)簡(jiǎn)化“成本論”,并把邊際效用遞減規(guī)律與邊際報(bào)酬遞減規(guī)律、邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律相結(jié)合,把商品邊際替代率遞減規(guī)律與邊際技術(shù)替代率遞減規(guī)律相結(jié)合,把消費(fèi)者剩余與生產(chǎn)者剩余理論相結(jié)合等。

四、教改后新教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

(一)新教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)

通過(guò)這樣的內(nèi)容調(diào)整與安排,新教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容具有以下優(yōu)點(diǎn):

第一,新教學(xué)體系仍保留很強(qiáng)的理論性,相比原教材也更加系統(tǒng),內(nèi)容更加全面,可消除原先教材中理論羅列的凌亂感;第二,增加中國(guó)經(jīng)濟(jì)部分,具有貼近現(xiàn)實(shí)感,會(huì)增加課程的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)用感。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和具體問(wèn)題的工具,通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力,反過(guò)來(lái)可以提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣。

第三,由于新內(nèi)容體系與中國(guó)經(jīng)濟(jì)更加密切,且使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)外經(jīng)濟(jì)合理銜接,渾然一體,經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不再分為西方、東方,而是東西方經(jīng)濟(jì)學(xué);

第四,新內(nèi)容體系并不影響國(guó)別或所謂的東方、西方特色,因?yàn)榭稍凇翱傉摗被颉爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)部分”中兼顧到這一問(wèn)題并可列為一節(jié)或一章進(jìn)行專(zhuān)門(mén)闡述;

第五,在教材中可增加大量中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例,增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)和社會(huì)的深入了解和實(shí)踐,而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)生迫切需要了解國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,了解我國(guó)微觀企業(yè)和宏觀經(jīng)濟(jì)的管理體制、發(fā)展現(xiàn)狀及其深層次原因,新教學(xué)內(nèi)容可在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)方面進(jìn)行加強(qiáng)。

第六,既具有西方教科書(shū)的系統(tǒng)理論知識(shí),又具有中國(guó)創(chuàng)新特色,使中國(guó)具有自己特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。

(二)新教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容的缺點(diǎn)

教改后的新體系與內(nèi)容也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題,主要是:

第一,篇幅加長(zhǎng)。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原來(lái)每學(xué)期54課時(shí)算的話(huà),課時(shí)會(huì)不夠,若每學(xué)期以七十二學(xué)時(shí)算的話(huà),則可在一學(xué)年內(nèi)完成,但仍很緊張,這就需要教材和教師的靈活安排。實(shí)際上在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基礎(chǔ)上教師的授課安排也有很大的靈活性,所以并不成為問(wèn)題;此外還可以把一些理論進(jìn)行精簡(jiǎn)或重寫(xiě);第三種解決方案是部分章節(jié)作為自學(xué)內(nèi)容,如“第三章經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”、“第十七章中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐”等。

第二,“中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論貢獻(xiàn)”部分會(huì)顯得薄弱,不過(guò)這是現(xiàn)實(shí),也是經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要改善的方向。

五、實(shí)踐與嘗試總結(jié)

作為教改項(xiàng)目,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在實(shí)踐教學(xué)中也進(jìn)行了較多的改革與嘗試,如在課程開(kāi)始部分講經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史,在相關(guān)章節(jié)中穿插講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和案例等,但受到教學(xué)大綱和教學(xué)任務(wù)與課時(shí)量的限制,所進(jìn)行的改革只能是局部性的,在小范圍內(nèi)小心嘗試。雖然如此,但相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)也為課程教學(xué)內(nèi)容的改革積累了大量經(jīng)驗(yàn),并有信心會(huì)使教學(xué)改革獲得更大的成功。

以上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容的改革仍有許多不完善的地方,所提的建議僅供拋磚引玉之用,但深化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革,提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的重要任務(wù),在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)中具有十分重要的意義。