導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇西方文化史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）長(zhǎng)春城市性質(zhì)

長(zhǎng)春市是吉林省省會(huì)，全國(guó)重要的汽車(chē)工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)基地和科教文貿(mào)城市。至2020年，把長(zhǎng)春建成經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)、社會(huì)文明進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、城市布局合理、基礎(chǔ)設(shè)施完善、生態(tài)環(huán)境良好的開(kāi)放型、多功能、具有北方特色的區(qū)域性中心城市。

（二）城市總體布局

中心城區(qū)的城市形態(tài)采用’分散組團(tuán)式’布局，由以建成區(qū)為主的中心團(tuán)和規(guī)劃建設(shè)的組團(tuán)(興隆團(tuán)、富鋒團(tuán)、凈月團(tuán))組成。中心團(tuán)與組團(tuán)間設(shè)置綠化隔離帶，創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境。城市結(jié)構(gòu)為’多中心分區(qū)式’結(jié)構(gòu)，其中：中心團(tuán)分為中心分區(qū)、二道分區(qū)、鐵北分區(qū)、綠園分區(qū)、汽車(chē)廠分區(qū)和南湖分區(qū)，三個(gè)組團(tuán)各構(gòu)成一個(gè)分區(qū)，每個(gè)分區(qū)都具有獨(dú)立的配套服務(wù)設(shè)施。規(guī)劃將與城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，調(diào)整城市建設(shè)用地布局結(jié)構(gòu)，控制中心團(tuán)的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，并采取有效措施將城市建設(shè)重點(diǎn)逐步從中心分區(qū)向分區(qū)轉(zhuǎn)移，完善各分區(qū)功能，使人口和產(chǎn)業(yè)達(dá)到合理布局。

二、長(zhǎng)春市城市總體規(guī)劃（2005-2020）

（一）總體思路：

從長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題出發(fā)，提出調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的思路；從目前存在和未來(lái)發(fā)展可能面臨的問(wèn)題入手，關(guān)注城市空間布局對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)進(jìn)步的支撐；以建設(shè)生態(tài)園林城市為目標(biāo)，提出城市生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的策略，構(gòu)筑城市整體的城市生態(tài)空間結(jié)構(gòu)；以公共交通為導(dǎo)向，適應(yīng)城市機(jī)動(dòng)化的發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)筑城市綜合交通體系；隨著城市擴(kuò)大和多元化的進(jìn)程，創(chuàng)造分區(qū)發(fā)展和城市整體發(fā)展共贏的局面；延續(xù)城市格局，保持城市特色，創(chuàng)造良好的城市空間環(huán)境；適應(yīng)地方資源特點(diǎn)的能源約束條件，建設(shè)完善的基礎(chǔ)設(shè)施支撐體系。

（二）空間布局：

1、劃區(qū)城鎮(zhèn)空間組織體系：按照“一城、一區(qū)、十組團(tuán)、九城鎮(zhèn)四個(gè)層次，實(shí)施分類(lèi)指導(dǎo)?！耙怀恰睘橹鞒牵耙粎^(qū)”為雙陽(yáng)城區(qū)，“十組團(tuán)”為凈月組團(tuán)、富鋒組團(tuán)、興隆組團(tuán)、合心組團(tuán)、勸農(nóng)山組團(tuán)、奢新組團(tuán)、雙營(yíng)組團(tuán)、英俊組團(tuán)、機(jī)場(chǎng)服務(wù)組團(tuán)、蘭家組團(tuán)，“九城鎮(zhèn)別為泉眼鎮(zhèn)、永春鎮(zhèn)、樂(lè)山鎮(zhèn)、新湖鎮(zhèn)、山河鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)、鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四家鄉(xiāng)、齊家鎮(zhèn)。

2、城市結(jié)構(gòu)：形成“雙心、兩翼、多組團(tuán)”的城市空間結(jié)構(gòu)?！半p心”指疏解城市中心區(qū)部分職能，形成中部和南部?jī)商幊鞘兄行摹Ｕ{(diào)整中部城市中心職能，重點(diǎn)發(fā)展商貿(mào)、文化、娛樂(lè)等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)；建設(shè)南部新中心，引導(dǎo)與支持行政辦公、文化體育設(shè)施以及金融保險(xiǎn)、電子商務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在南部中心相對(duì)集聚；“兩翼”指城市西南翼形成以汽車(chē)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心的城市發(fā)展空間，東北翼形成以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和玉米加工業(yè)為核心的城市發(fā)展空間；“多組團(tuán)”指重點(diǎn)加強(qiáng)凈月組團(tuán)、富鋒組團(tuán)、興隆組團(tuán)的建設(shè)，與主城共同構(gòu)成聯(lián)系緊密、分工有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的城市空間。

三、長(zhǎng)春市城市規(guī)劃實(shí)施效果與影響：

新一版城市總體規(guī)劃已初步進(jìn)行了論證，并得到了建設(shè)部專(zhuān)家的認(rèn)可。在該規(guī)劃的影響下，長(zhǎng)春市土地利用總體規(guī)劃也開(kāi)展了修編的工作，各區(qū)、各開(kāi)發(fā)區(qū)的分區(qū)規(guī)劃和28項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的也在進(jìn)行當(dāng)中。目前，許多城市設(shè)施建設(shè)和城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，都有序的安型一般總體規(guī)劃進(jìn)行。

規(guī)劃實(shí)施期間，長(zhǎng)春建設(shè)改造主次干道50多條，1787條巷道舊貌換新顏，實(shí)施了九大區(qū)域亮化工程……新建了交通、市政、公用、環(huán)保等重點(diǎn)工程120多項(xiàng)，累計(jì)完成城市基礎(chǔ)設(shè)施和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資500億元，成為長(zhǎng)春市歷史上城市建設(shè)任務(wù)最重、困難最多、投入最大、發(fā)展最快的時(shí)期。以下是規(guī)劃后的部分效果與影響：

（一）建設(shè)改造50多條主次干道

五年來(lái)，長(zhǎng)春市城市建設(shè)緊緊圍繞支持一汽發(fā)展、開(kāi)發(fā)區(qū)二次創(chuàng)業(yè)和鐵北老工業(yè)基地改造，先后建設(shè)改造了亞泰大街、人民大街、吉林大路、三環(huán)路等50多條主次干道；建成了集購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)、信息交流于一體的長(zhǎng)江路步行街；同時(shí)規(guī)劃建設(shè)了長(zhǎng)春大橋、興業(yè)立交橋、長(zhǎng)沈路橋等大中橋梁12座；對(duì)人民大街、解放大路、吉林大路、東盛大街、建設(shè)街、安達(dá)街、開(kāi)運(yùn)街等400多條道路進(jìn)行了大中修；改造了人民大街南出口、102國(guó)道長(zhǎng)沈公路、吉林大路、長(zhǎng)吉北線、長(zhǎng)吉南線、北亞泰大街6個(gè)城市出入口，提高了道路通行能力和承載能力。

（二）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)面積2500萬(wàn)平方米

長(zhǎng)春市大力實(shí)施以棚戶區(qū)改造為重點(diǎn)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)工程，引進(jìn)了大連萬(wàn)達(dá)、深圳萬(wàn)科、上海綠地、天安、融創(chuàng)等外埠較大的開(kāi)發(fā)企業(yè)，先后改造了二道區(qū)吉林大路兩側(cè)等大片棚戶區(qū)，建成了“長(zhǎng)春明珠”、“萬(wàn)科城市花園”、“長(zhǎng)春上海城”、“天安第一城”、“融創(chuàng)上城”等規(guī)模較大、環(huán)境優(yōu)良、配套齊全的住宅小區(qū)。城區(qū)每年房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)施工面積500萬(wàn)平方米左右、竣工面積300萬(wàn)平方米左右，改善了市民的人居環(huán)境。

（三）改造巷道1787條

近幾年，長(zhǎng)春市以人為本，加大了巷道的改造力度，“十五”期間共改造巷道1787條，極大地改善了市民的出行條件。同時(shí)，完成了9大區(qū)域的亮化工程，目前，長(zhǎng)春市已有路燈53113盞，為市民夜間出行提供了方便。

（四）綠化覆蓋率達(dá)41．5％

規(guī)劃期間，長(zhǎng)春加大了環(huán)境治理力度，城市環(huán)境日新月異。五年間，長(zhǎng)春市建成了日處理能力15萬(wàn)噸的西郊污水處理廠和日處理能力2．5萬(wàn)噸的雙陽(yáng)污水處理廠；對(duì)伊通河城區(qū)段進(jìn)行了綜合整治，實(shí)施了串湖區(qū)域治理工程，串湖治理工程中的重要組成部分溪園將于今年6月竣工。長(zhǎng)春市還規(guī)劃建設(shè)了占地93萬(wàn)平方米的長(zhǎng)春世界雕塑公園，目前，有來(lái)自世界130個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)大師們精心打造的341件雕塑精品陳列園中，使長(zhǎng)春成為國(guó)內(nèi)世界各地雕塑作品最多的城市。同時(shí)實(shí)施了“一環(huán)五帶”綠化建設(shè)工程，建成了自由大路、新發(fā)路等一批綠化精品街路，改造了南湖公園、勝利公園和人民廣場(chǎng)、西安廣場(chǎng)等主要公園（廣場(chǎng)），城區(qū)每年新增綠地200公頃以上，2005年綠化覆蓋率達(dá)到41．5％。

（五）16條主要街路安裝路燈

長(zhǎng)春市還將對(duì)16條主要街路和333條巷道安裝路燈，到06年底，長(zhǎng)春市二環(huán)以內(nèi)全部亮了起來(lái)。這16條主要街路包括和順街、農(nóng)安南街、農(nóng)安北街、惠工路、四通路、安樂(lè)路、公平路、遠(yuǎn)達(dá)大街、天光路、通安街、柳影路、解放大路、自由大路、亞泰大街、建民路和繁榮路。

（六）45.61平方公里面積要亮化

長(zhǎng)春市對(duì)亞泰大街、長(zhǎng)春大街、伊通河以東、自由大路以北、東環(huán)城路以南、東環(huán)城路以西區(qū)域和開(kāi)運(yùn)街、南環(huán)城路以東、靖宇街、衛(wèi)星路、開(kāi)宇街、南環(huán)路以北、臨河街以西、寬平大路以南、南湖大路以南、自由大路以南區(qū)域，共45.61平方公里面積進(jìn)行亮化。據(jù)相關(guān)工作人員介紹，整個(gè)室外照明工程預(yù)計(jì)總投資將達(dá)到7000多萬(wàn)元。四、規(guī)劃中的特色與創(chuàng)新：

本次規(guī)劃修編以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”，立足當(dāng)前，面向未來(lái)，突出重點(diǎn)，持續(xù)發(fā)展，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，不斷提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。

（一）統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

規(guī)劃從分析環(huán)渤海地區(qū)、東北地區(qū)、省域范圍、市域范圍的角度出發(fā)，明確長(zhǎng)春市在不同層面的定位、發(fā)展策略。規(guī)劃期內(nèi)，要面向國(guó)內(nèi)外，積極推進(jìn)與東北中心城市的經(jīng)濟(jì)合作與協(xié)調(diào)發(fā)展；塑造與吉林省中部城鎮(zhèn)群之間的緊密聯(lián)系，加強(qiáng)與吉林省中部地區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)空間、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施布局等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)長(zhǎng)春市作為吉林省中部城鎮(zhèn)群核心城市的綜合輻射作用。

（二）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃、資源節(jié)約保護(hù)利用規(guī)劃，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、生態(tài)之間的矛盾，規(guī)劃明確提出未來(lái)長(zhǎng)春市資源生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略。第一、實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，重點(diǎn)加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)；第二、促進(jìn)水資源戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，提高用水效率，維持水系系統(tǒng)完整性；第三、培育資源節(jié)約型生產(chǎn)和生活方式，提高資源重復(fù)利用率；第四、貫徹落實(shí)“十分珍惜、合理利用土地和切實(shí)保護(hù)耕地”的基本國(guó)策，堅(jiān)持“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的總原則，妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變土地利用方式，促進(jìn)土地集約利用和優(yōu)化配置。第五、不斷改善人居環(huán)境，加強(qiáng)市政基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)建生態(tài)園林城市。

（三）實(shí)行規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)全覆蓋規(guī)劃，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

規(guī)劃在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出中心城區(qū)職能、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化，合理確定和強(qiáng)化各組團(tuán)產(chǎn)業(yè)依托，切實(shí)改善城鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活環(huán)境，推進(jìn)村屯用地結(jié)構(gòu)性調(diào)整。規(guī)劃期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)退宅還耕、退宅還林，促進(jìn)農(nóng)村人口向中心村、城鎮(zhèn)、組團(tuán)集中；逐步縮小城鎮(zhèn)與中心城區(qū)的差距，促進(jìn)小城鎮(zhèn)由數(shù)量型向質(zhì)量性轉(zhuǎn)變；逐步發(fā)展壯大組團(tuán)，與中心城區(qū)形成聯(lián)系緊密、資源互補(bǔ)的城市空間。最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、協(xié)調(diào)共生的城市發(fā)展格局。

（四）突出社會(huì)公益設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

規(guī)劃健全各類(lèi)公共服務(wù)設(shè)施，建立合理的級(jí)配體系；發(fā)揮公共投資導(dǎo)向性作用，促進(jìn)規(guī)劃區(qū)空間結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展；進(jìn)一步完善中心城區(qū)省會(huì)服務(wù)職能，加強(qiáng)現(xiàn)有城市中心的商業(yè)、文化娛樂(lè)等公共服務(wù)職能；努力促進(jìn)以信息、金融等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的南部新中心的形成；結(jié)合市級(jí)文化、會(huì)展、體育等專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)中心的設(shè)置，帶動(dòng)分區(qū)級(jí)中心形成與發(fā)展；以建設(shè)文化名城為目標(biāo)，促進(jìn)公益性文化事業(yè)繁榮興旺，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，全面提高社會(huì)文化生活質(zhì)量，發(fā)揮出長(zhǎng)春市作為省域文化中心的輻射作用。

（五）創(chuàng)建“流綠都市”，提高城市品位，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放。

規(guī)劃以創(chuàng)造“流綠都市”為目標(biāo)，調(diào)整優(yōu)化城市綠地系統(tǒng)，加強(qiáng)環(huán)城綠帶、水系綠化、生態(tài)廊道、低密度空間建設(shè)，提高城市綠地的比例，改善城市環(huán)境質(zhì)量。利用現(xiàn)有景觀要素，保護(hù)、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)春市傳統(tǒng)景觀特征，保持城市“疏朗、大氣、通透、開(kāi)放”整體空間意象。

（六）明確城區(qū)發(fā)展方向，促進(jìn)分區(qū)發(fā)展。

為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在開(kāi)展大量前期研究的基礎(chǔ)上，提出了各城區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展方向和功能定位。

五、城市規(guī)劃中應(yīng)該注意的問(wèn)題

（一）嚴(yán)格控制城市人口和建設(shè)用地規(guī)模，保護(hù)耕地，節(jié)約用地。要嚴(yán)格保護(hù)劃定的基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要相對(duì)集中發(fā)展。

（二）加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。要搞好城市綜合交通規(guī)劃和公路主樞紐規(guī)劃，積極發(fā)展公共交通，控制好鐵路線路及場(chǎng)站建設(shè)用地和機(jī)場(chǎng)的發(fā)展用地及凈空條件。要重視解決城市缺水問(wèn)題，堅(jiān)持開(kāi)源和節(jié)流并重的原則，節(jié)約用水，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、用地結(jié)構(gòu)調(diào)整方面要充分考慮城市實(shí)際供水能力，以保證各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展。按照《總體規(guī)劃》要求，建設(shè)好以城市防洪為重點(diǎn)，包括抗震、消防等的城市綜合防災(zāi)系統(tǒng)，確保城市安全。

篇2

一、用餐方式的差異

在用餐方式上，中國(guó)與西方社會(huì)存在著巨大差異。中國(guó)人是喜歡熱鬧的，因而逢年過(guò)節(jié)，人們都喜歡一家圍在一大桌飯菜前一起就餐；在公司年會(huì)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)與下級(jí)員工也會(huì)在一起聚餐，大家有說(shuō)有笑，邊說(shuō)邊聊；在吃飯時(shí)人們都會(huì)很活躍，相互敬酒、勸菜等等，整體營(yíng)造出一種熱鬧溫暖的氛圍。這樣的飲食方式，在中國(guó)的很多場(chǎng)合都會(huì)用到，特別是在中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里，全家人從四面八方回到一塊兒過(guò)節(jié)，家里的老人或者是擅長(zhǎng)烹飪的人會(huì)做一大桌子的菜，其樂(lè)融融的一起吃飯，并祝福、拜年等等，講究的是一種和睦、團(tuán)圓的氣氛。通常中國(guó)人在進(jìn)行聚會(huì)時(shí)，不會(huì)給每個(gè)人定食定量，而是會(huì)準(zhǔn)備很多的飯菜，至于吃多吃少，并沒(méi)有量的要求。但是在西方國(guó)家，他們的用餐方式就與我國(guó)有著很大的不同。西方人沒(méi)有中國(guó)人團(tuán)圓與熱鬧的吃飯習(xí)慣，他們喜歡在安靜、優(yōu)雅的環(huán)境里就餐，每個(gè)人都有自己的餐盤(pán)，而每個(gè)人的食物都是提前分配好、搭配好的，并沒(méi)有中國(guó)式的一大桌子人圍著一堆菜共同而食。而在吃飯的過(guò)程中，每個(gè)人都沒(méi)有自己固定的位置，可以拿著自己的餐盤(pán)隨意走動(dòng)。西方人的這種用餐方式體現(xiàn)了他們注重個(gè)體的思維方式，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人空間，講究個(gè)體的尊重。但是，西方人的用餐方式也存在著不足，人們?cè)诔燥垥r(shí)不能進(jìn)行感情的交流，因而缺少了一些中國(guó)人共樂(lè)的情調(diào)。

二、飲食禮儀的差異

很多人說(shuō)，中國(guó)的餐桌，可以談成合作、可以求婚、還可以聯(lián)絡(luò)感情，總之中國(guó)人大部分事情都可以在餐桌上解決。因而，餐桌不再是單純的吃飯的地方，更是一種交際方式，在用餐這種特殊的交際方式中，禮儀文化是最為重要的。一般來(lái)講，中國(guó)人在進(jìn)餐時(shí)十分看重座次的安排，除非是一些家庭內(nèi)部的吃飯，其余場(chǎng)合里人們進(jìn)餐時(shí)都十分重視尊卑、長(zhǎng)幼。在集體進(jìn)餐時(shí)，人們一般都會(huì)等客來(lái)齊了才會(huì)入席，而座位則有固定的安排，比如正對(duì)著門(mén)口的位置為最高，其次以東為尊，而請(qǐng)客者或主人一般都坐在門(mén)口的位置。宣布開(kāi)始入席時(shí)，會(huì)先叫一些位高權(quán)重、重要的人先開(kāi)始，隨后主人才會(huì)開(kāi)始。但在西方，飲食禮儀則與中國(guó)存在著很多不同。西方進(jìn)餐禮儀中最為重要的就是紳士風(fēng)度，男性要對(duì)女性表示尊重，遵循女士?jī)?yōu)先的原則,與女性一起參加宴會(huì)時(shí)，面對(duì)門(mén)口的最為重要位置是女主人的，而男主人則座在女主人的對(duì)面，即門(mén)口的位置，顯示出對(duì)女性的尊敬。而在具體的進(jìn)餐時(shí)，男士要起身先為女士拉開(kāi)椅子，讓女士先入座；在就餐時(shí)，男性并不能先進(jìn)餐，必須要等女主人及其他女士都開(kāi)始進(jìn)餐后，男士才開(kāi)始進(jìn)餐。在進(jìn)餐結(jié)束時(shí)，女主人離席之后，男性才能離席，而男士仍要為女士拉椅子，讓其先行，表示男性的紳士風(fēng)度。

三、飲食內(nèi)容的差異

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人口眾多，飲食所包含的內(nèi)容也很多，其中主食以谷物為主，其次中國(guó)的蔬菜種類(lèi)很多，植物類(lèi)菜品占主導(dǎo)地位。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中國(guó)人的食物中所包含的植物最多，是西方國(guó)家的七倍，在中國(guó)人日常生活中常見(jiàn)的可吃植物就有六百多種。中國(guó)人之所以將植物作為主菜，這與佛教對(duì)國(guó)家的影響有很大關(guān)系。唐朝以后，印度的佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，佛教認(rèn)為，動(dòng)物是僅次于人的一種生靈，人們不可以將其殺死，也不能把他們的肉用來(lái)烹飪；相比之下植物就不然，它是沒(méi)有靈魂的，所以中國(guó)就形成了以蔬菜為主的飲食內(nèi)容。因此，有人將中國(guó)人的性格稱之為植物性格。中國(guó)人在進(jìn)食時(shí)喜歡將菜做熟了吃，因而大部分菜都是熱的，在人們的思想觀念里，菜如果涼了就失去了原有的味道，只有趁熱吃，菜的味道才真正發(fā)揮出來(lái)。西方人則與中國(guó)人不同，他們的食物中動(dòng)物居多，這與他們游牧民族、航海民族的文化背景有關(guān)。在原始西方社會(huì)，很多人以打漁、捕獵與養(yǎng)殖為生，而種植業(yè)在西方社會(huì)并不發(fā)達(dá)，因而人們習(xí)慣在動(dòng)物身上完成吃、穿、用的需求。因而在西方國(guó)家，食物中動(dòng)物類(lèi)居多，如牛肉、羊肉與豬肉等，在烹飪方法上，也十分注重營(yíng)養(yǎng)的均衡，如蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等，都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐３？紤]的因素。由于西方人食物中的動(dòng)物類(lèi)居多，因而他們也被稱為是有動(dòng)物性格的人。此外，西方人不喜歡熱食，他們喜歡冷食，比如色拉、蔬菜拼盤(pán)等，一直是西方大從所愛(ài)；他們?cè)诔允卟藭r(shí)，也喜歡生食，如生菜、黃瓜等，并不將它們做熟，而是直接食用。

四、烹飪方法上的差異

篇3

指導(dǎo)老師要監(jiān)督學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)前的預(yù)習(xí)工作，如檢查是否填寫(xiě)預(yù)習(xí)報(bào)告。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后監(jiān)督學(xué)生把儀器及試劑等放回原處并且收拾好自己的實(shí)驗(yàn)臺(tái)，以備下一組同學(xué)使用。最后是在學(xué)生的實(shí)驗(yàn)報(bào)告上簽字，以備分?jǐn)?shù)的評(píng)定。

完善實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度

實(shí)驗(yàn)室有一個(gè)完備的切實(shí)可行的規(guī)章制度是實(shí)驗(yàn)工作得以高效、安全、順利進(jìn)行的必須保障。首先，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的人員應(yīng)保持安靜，各自找到老師已安排的位置準(zhǔn)備進(jìn)行實(shí)驗(yàn);其次，仔細(xì)閱讀實(shí)驗(yàn)室墻壁宣傳欄上的各項(xiàng)規(guī)章制度，并且嚴(yán)格遵守;再次，嚴(yán)格按照指導(dǎo)老師的指導(dǎo)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不懂的地方及時(shí)提問(wèn);最后，做好實(shí)驗(yàn)記錄并且寫(xiě)在實(shí)驗(yàn)報(bào)告上。

實(shí)驗(yàn)室的安全防護(hù)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)室要使用易燃、易爆、有毒的物質(zhì)，因此實(shí)驗(yàn)室的安全防護(hù)工作也是實(shí)驗(yàn)室的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1)消防知識(shí)。要定期對(duì)實(shí)驗(yàn)室工作人員和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師進(jìn)行消防知識(shí)培訓(xùn);經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的老師對(duì)即將進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，只有成績(jī)合格的學(xué)生才能進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn);在條件允許的情況下進(jìn)行模擬火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，并且進(jìn)行滅火處理。

2)用電安全。離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室要確保所用電器都已關(guān)閉，切斷總電源。定期檢查電氣設(shè)備的螺絲、絕緣線、接頭等的狀況，做好記錄并及時(shí)報(bào)修。

3)用水安全。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后確保水龍頭已關(guān)閉。

4)實(shí)驗(yàn)事故的應(yīng)急處理?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)具有一定的危險(xiǎn)性，稍有不慎就會(huì)發(fā)生事故。要求每位進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的老師和學(xué)生都要熟記實(shí)驗(yàn)室事故應(yīng)急處理的方法。如強(qiáng)酸、強(qiáng)堿濺到皮膚或者不慎進(jìn)入眼中的處理方法;吸入氨氣、二氧化硫、硫化氫、一氧化氮、二氧化氮等有害氣體的處理方法;對(duì)重金屬的處理方法等。

實(shí)驗(yàn)室藥品的管理

大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容多，所用的藥品種類(lèi)繁多，對(duì)藥品應(yīng)分類(lèi)管理。其原則是在儲(chǔ)存過(guò)程中易燃、易爆、有毒物質(zhì)要單獨(dú)存放。易燃、易爆物品要放在低溫陰涼處，且劇毒藥品、易燃易爆物品要有專(zhuān)人管理;氧化性物質(zhì)不能和還原性物質(zhì)一起放置，酸和堿不能一起放置。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，藥品在實(shí)驗(yàn)臺(tái)上的排放一般按照一邊是酸，另一邊是堿，中間是鹽的總體原則;而鹽一般是按金屬離子的活動(dòng)性順序擺放。

實(shí)驗(yàn)室儀器的管理

1精密儀器的管理

安放儀器的房間應(yīng)符合該儀器的要求，以確保儀器的精度及其使用壽命。同時(shí)做好儀器的防震、防塵、防腐蝕、穩(wěn)壓工作。對(duì)精密儀器應(yīng)建立專(zhuān)人管理制度，管理人員應(yīng)接受相應(yīng)的培訓(xùn)才能上崗操作。儀器的所有信息(名稱、規(guī)格、數(shù)量、單價(jià)、廠家、購(gòu)買(mǎi)日期等)都要記錄在案。每臺(tái)精密儀器還應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的工作檔案，包括:儀器說(shuō)明書(shū)、配件清單等;安裝、調(diào)試、鑒定、驗(yàn)收驗(yàn)證、維修記錄等;使用規(guī)程、保養(yǎng)規(guī)程等;使用記錄。

2非精密儀器的管理

安放儀器的房間應(yīng)能基本符合該儀器的要求，以確保該儀器的使用能達(dá)到要求。儀器應(yīng)根據(jù)實(shí)際使用情況建立相應(yīng)的工作檔案(可參考精密儀器的相關(guān)管理規(guī)定);儀器應(yīng)該有專(zhuān)人進(jìn)行保養(yǎng)維護(hù);管理儀器的人員應(yīng)具備一定的管理能力。

實(shí)驗(yàn)室損壞儀器賠償制度

教師和實(shí)驗(yàn)室工作人員要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、嚴(yán)格遵守操作規(guī)程、合理使用儀器設(shè)備的教育，加強(qiáng)設(shè)備管理，避免損壞和丟失。因個(gè)人責(zé)任事故造成儀器設(shè)備損壞、丟失，均要負(fù)責(zé)賠償。

1賠償原則

凡在教學(xué)實(shí)驗(yàn)、科研中，因違反操作規(guī)程造成儀器設(shè)備、工具等物品損壞，一律按規(guī)定賠償。情節(jié)嚴(yán)重者，還應(yīng)給予必要的行政處分。經(jīng)批準(zhǔn)個(gè)人借用的工具、表類(lèi)等丟失者，均應(yīng)按原價(jià)賠償。

2賠償依據(jù)

被損壞的儀器設(shè)備經(jīng)修復(fù)仍能使用的，以修理費(fèi)作為賠償依據(jù)。被損壞的儀器設(shè)備如無(wú)法修復(fù)的，則以該儀器設(shè)備的原價(jià)作賠償依據(jù)。學(xué)生損壞儀器設(shè)備和丟失儀器設(shè)備要及時(shí)填寫(xiě)儀器損壞清單，由指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的教師或?qū)嶒?yàn)員簽署意見(jiàn)，作為賠償?shù)囊罁?jù)。賠償額由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師根據(jù)具體情況確定，實(shí)驗(yàn)室主任審核。

實(shí)驗(yàn)室廢液的處理

大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室每天消耗的化學(xué)試劑都會(huì)產(chǎn)生廢液，其特點(diǎn)是:數(shù)量多、種類(lèi)多、組成變化大，難于集中有效處理。排放這些廢物，如不加處理將直接污染環(huán)境，危害人們的健康，后果十分嚴(yán)重。因此，實(shí)驗(yàn)室工作人員必須采取正確的措施對(duì)實(shí)驗(yàn)室廢液進(jìn)行處理，達(dá)到國(guó)家允許的排放標(biāo)準(zhǔn)，以減少對(duì)環(huán)境的污染，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。由于在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢液組成經(jīng)常變化，在處理前必須充分了解廢液的性質(zhì)，分別處理。

篇4

論文關(guān)鍵詞：飯店英語(yǔ)；西方文化；文化因素；文化意識(shí)

旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，至少有幾年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。然而，為了能考上大學(xué)，他們大多注重英語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，習(xí)慣于機(jī)械性地記憶生詞及短語(yǔ)，而在英語(yǔ)表達(dá)上有所欠缺。跨文化學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)習(xí)中發(fā)展速度最快的領(lǐng)域之一。為了實(shí)現(xiàn)更好的交流與理解，提高交際能力，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言的語(yǔ)法形式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)了解與該語(yǔ)言密切相關(guān)的文化因素，如語(yǔ)用規(guī)則、社交語(yǔ)用規(guī)范等等。

一、飯店英語(yǔ)特點(diǎn)分析

飯店英語(yǔ)屬于旅游專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)，具有直接性、雙向性、隨時(shí)性和情感性等特點(diǎn)，其標(biāo)準(zhǔn)定位為：清晰、流暢、達(dá)意、得體。此外，它還具有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

1．針對(duì)性

旅游管理專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)與工科英語(yǔ)相比，前者的口語(yǔ)涵蓋就要比后者廣，但后者則更強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)特色，強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)中專(zhuān)業(yè)詞匯的“技術(shù)含量”。從基礎(chǔ)上看，各專(zhuān)業(yè)區(qū)別不大。但隨著學(xué)習(xí)的深入，專(zhuān)業(yè)詞匯在后期不斷溶入口語(yǔ)中，各專(zhuān)業(yè)在英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練中區(qū)別會(huì)愈加明顯。因此，現(xiàn)代英語(yǔ)口語(yǔ)已經(jīng)開(kāi)始擺脫過(guò)去口語(yǔ)粗放模式，積極提倡實(shí)用精神。近幾年來(lái)，旅游管理專(zhuān)業(yè)，英語(yǔ)教師根據(jù)各大賓館飯店的具體要求，在日常教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行與飯店服務(wù)相關(guān)的英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，使得學(xué)生在實(shí)習(xí)前就能對(duì)所要去的實(shí)習(xí)飯店有所了解，對(duì)飯店英語(yǔ)能夠熟記掌握，了解各大飯店對(duì)飯店英語(yǔ)的要求，也就是說(shuō)，飯店英語(yǔ)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

2．得體性

在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)目臻g(場(chǎng)合)，對(duì)適當(dāng)?shù)娜苏f(shuō)了適當(dāng)?shù)脑?，這便是言語(yǔ)得體。言語(yǔ)得體不是語(yǔ)法或者修辭上的事，而是語(yǔ)言符號(hào)之外的事，即對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)規(guī)范、對(duì)道德規(guī)范、對(duì)價(jià)值觀念而言的事。呂叔湘先生對(duì)言語(yǔ)得體也有這樣的描述：“此時(shí)此地此人說(shuō)此事，這樣的說(shuō)法最好，對(duì)另外的人，在另外的場(chǎng)合，說(shuō)的還是這件事，這樣的說(shuō)法就不一定最好，就應(yīng)用另一種說(shuō)法?！?/p>

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師較注重語(yǔ)言形式知識(shí)傳授，如強(qiáng)調(diào)正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等。這并沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題在于語(yǔ)言形式的熟練掌握并不等于交際能力的獲得，請(qǐng)看下面這組飯店客人和服務(wù)員之間的對(duì)話：

G：YouspeakbeautifulEnglish．

W：Thank you．Ihadverygood teachersin theU一niversity．

W如果不按照英語(yǔ)的習(xí)俗大方地接受，而按照中國(guó)人的規(guī)范去否認(rèn)，以表示謙虛而說(shuō)”No，no，MyEnglishisverypoor”則會(huì)使對(duì)方感到不可理解。因此，語(yǔ)言的得體性也是飯店英語(yǔ)不可忽略的。

總之，飯店英語(yǔ)教學(xué)與一般英語(yǔ)教學(xué)或其他專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)相比，更注重口語(yǔ)化和實(shí)用性，教師“教”的時(shí)間相對(duì)減少，學(xué)生“學(xué)”與“練”的時(shí)間相對(duì)增加。在課堂上，學(xué)生不僅是好的傾聽(tīng)者，更是積極的參與者。

二、改進(jìn)飯店英語(yǔ)教學(xué)。詮釋西方文化

1．注重文化差異，培養(yǎng)文化意識(shí)

由于各個(gè)民族的歷史發(fā)展、思維模式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等不同，從而形成了文化差異。學(xué)生語(yǔ)用能力的提高離不開(kāi)目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的文化因素，這就要求英語(yǔ)教師運(yùn)用各種方法進(jìn)行文化教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)自覺(jué)地吸收并融人新的文化環(huán)境中。注重文化差異首先就要比較外國(guó)和本民族文化的異同。文化的相同，我們稱作文化的偶合，如漢語(yǔ)的“同舟共濟(jì)”，英語(yǔ)譯作“inthesameboat”，如漢語(yǔ)的“力大如牛”，英語(yǔ)譯作“asstrongasahorse”．

培養(yǎng)文化意識(shí)，需要教師在教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)使學(xué)生清楚不同的文化有著不同的語(yǔ)用原則，注重講解詞匯文化差異、句法文化差異及13常習(xí)俗文化方面的知識(shí)，采取多種方法強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)用能力奠定基礎(chǔ)。不能視飯店英語(yǔ)教學(xué)為簡(jiǎn)單的口語(yǔ)交流，教師必須在課堂教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文化背景知識(shí)的教學(xué)，要樹(shù)立英漢語(yǔ)言差異意識(shí)，讓學(xué)生懂得英語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的應(yīng)用，即掌握一些文化語(yǔ)用知識(shí)。例如飯店員工因事向客人道歉，“I’m，awfullysor-ry”是一般的說(shuō)法，而針對(duì)具體情況，又可以有以下幾種表達(dá)方法：”I’m sorrytotroubleyou．(這是在打掃房間或其他打擾客人的場(chǎng)合使用)；“I’msorrytohavekeptyouwaiting．”(這是在餐廳安排客人等候座位或其他須讓客人等候的場(chǎng)合使用)；“1wantto apologize．Is there anyhting Icould do?”(這在做錯(cuò)事情，設(shè)法彌補(bǔ)的場(chǎng)合使用)。對(duì)于不同的環(huán)境，不同的對(duì)象，即使是表達(dá)同一層意思，也要提醒學(xué)生注意其中細(xì)微的差別，做到活學(xué)活用。為使學(xué)生增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，多了解一些客源國(guó)的歷史文化、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣等方面的知識(shí)，教師還應(yīng)該結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)，有意識(shí)地向?qū)W生介紹各國(guó)文化差異，擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊視野，以適應(yīng)酒店開(kāi)放性、國(guó)際化的需要。

2．創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，融文化因素于教學(xué)之中

語(yǔ)言是在文化背景中使用的，語(yǔ)言的使用受其所屬文化各種因素的制約，要培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化語(yǔ)用能力，外語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，不僅要注意語(yǔ)言表達(dá)的正確性，更要重視語(yǔ)言形式的文化意義。譬如在詞匯方面，我們不能孤立地進(jìn)行詞匯教學(xué)，而要把它放到一定的文化背景中，從詞匯的文化內(nèi)涵著手，通過(guò)兩種不同文化的比較，讓學(xué)生了解兩種文化的詞語(yǔ)差異以及在語(yǔ)言中的不同表現(xiàn)形式。像“綠色”這個(gè)詞在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的使用就是如此。在漢族的文化生活中，綠色既可以代表生命、健康和活力，如“綠色食品”、“綠色防護(hù)林工程”等；也可以包含貶義，如“臉都綠了”表示非常生氣等。而green在英語(yǔ)中也有很多的比喻意義，例如：Smithisregar-ded asagreen hand in dealingwiht htecomplicatedsituation．(史密斯被看作是處理復(fù)雜局面的新手)在這個(gè)例句中，greenhand意為“新手，缺乏經(jīng)驗(yàn)的人”。由此可見(jiàn)，如果學(xué)生在掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)，能夠掌握語(yǔ)言所載的社會(huì)文化背景知識(shí)，便有助于正確恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)。

篇5

關(guān)鍵字：城市規(guī)劃信息資源整合方法

一、引言

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)城市規(guī)劃部門(mén)的工作手段均發(fā)生了根本性的變化：許多城市的規(guī)劃管理部門(mén)都運(yùn)用GIS技術(shù)建立了相應(yīng)的城市規(guī)劃辦公管理系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)部門(mén)也甩掉了圖板，全面實(shí)現(xiàn)了規(guī)劃設(shè)計(jì)成果制圖電子化。但由于在城市建設(shè)中，城市規(guī)劃與決策常常出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，使得將城市規(guī)劃形容為“規(guī)劃規(guī)劃，紙上畫(huà)畫(huà)，墻上掛掛”的狀況沒(méi)有得到根本性的改觀。這從一定程度上反映了公眾對(duì)城市規(guī)劃科學(xué)性的質(zhì)疑，同時(shí)說(shuō)明我們的城市規(guī)劃工作沒(méi)有起到確定城市發(fā)展方向的風(fēng)向標(biāo)作用。

尤其是跨入二十一世紀(jì)以來(lái)，北京的城市建設(shè)與開(kāi)發(fā)量劇增，由此而引發(fā)的城市綠色生態(tài)保護(hù)問(wèn)題、城市歷史文脈怎樣傳承問(wèn)題、城市交通擁堵現(xiàn)象如何解決等諸多問(wèn)題引起了社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注。1999年編制的北京市中心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃由于信息資源整合的技術(shù)手段一直未能得到行之有效的解決，缺乏及時(shí)更新機(jī)制和整體分析的工具，使我們的“控規(guī)”法律效力低下，無(wú)法科學(xué)地指導(dǎo)城市建設(shè)。本文試圖從建立北京城市規(guī)劃信息系統(tǒng)的整體思路出發(fā)，通過(guò)對(duì)城市規(guī)劃信息資源的梳理、對(duì)“控規(guī)”信息資源整合方法的描述，與大家共同探討城市規(guī)劃信息系統(tǒng)建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題——城市規(guī)劃信息資源整合方法的可行性和可操作性。

二、建立城市規(guī)劃信息系統(tǒng)所涉及的信息種類(lèi)

從建立城市規(guī)劃信息系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)角度看，可以將城市規(guī)劃信息劃分為兩大類(lèi)——空間信息和屬性信息。

（1）空間信息

就是信息內(nèi)容本身就包含有形狀、分布、空間定位、空間相互關(guān)系等內(nèi)容的信息，如一條道路、一座橋梁或一幢建筑物、一個(gè)行政區(qū)等的幾何形狀及其所處的空間位置等。城市規(guī)劃信息系統(tǒng)主要包括以下幾類(lèi)空間信息：

1、空間基準(zhǔn)信息

2、自然特征信息

3、基礎(chǔ)設(shè)施空間位置信息

4、各類(lèi)界限信息

5、各類(lèi)控制線信息

6、土地利用現(xiàn)狀與規(guī)劃匯總信息

7、城市規(guī)劃匯總成果信息（用地規(guī)劃及專(zhuān)業(yè)規(guī)劃）

8、城市建筑規(guī)劃成果信息

9、……

（2）屬性信息

在地理信息系統(tǒng)中，地理對(duì)象與位置、分布、形狀等空間信息無(wú)關(guān)的特性用屬性數(shù)據(jù)表示，如“道路”屬性的描述，可以有名稱、起點(diǎn)、終點(diǎn)、長(zhǎng)度、路寬、路面等級(jí)、最大容許車(chē)速、最大容許承壓、綠化帶的有無(wú)等等屬性信息。城市規(guī)劃信息系統(tǒng)主要包括以下幾大類(lèi)屬性信息：

1.與空間信息相對(duì)應(yīng)的各種屬性信息

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息

3.資源環(huán)境信息

4.歷史沿革資料

5.規(guī)劃成果檔案信息

6.系統(tǒng)監(jiān)控管理信息

7.各類(lèi)法規(guī)文檔信息

8.數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)信息

9.規(guī)劃指標(biāo)信息

10.……

數(shù)據(jù)除了上述分類(lèi)外，針對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中不同的使用需要，還可將所涉及的數(shù)據(jù)信息按不同的數(shù)據(jù)格式、來(lái)源、變化頻率、獲取時(shí)間、空間分布、實(shí)體形態(tài)、數(shù)據(jù)歸屬等進(jìn)行分類(lèi)、存儲(chǔ)、提取和查詢。

三、目前城市規(guī)劃信息系統(tǒng)所需信息存在狀況信息的獲取與更新機(jī)制是否順暢，直接關(guān)系到信息系統(tǒng)未來(lái)運(yùn)行的生命力，城市規(guī)劃工作的性質(zhì)決定了不僅需要城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的信息，還需要大量的會(huì)信息

在北京由于信息共享及流通機(jī)制一直沒(méi)有得到徹底解決，建立一個(gè)能夠真正起到輔助設(shè)計(jì)、分析和管理作用的北京城市規(guī)劃信息系統(tǒng)，難的不是技術(shù)問(wèn)題

，而是信息資源的搜集、整合、更新的機(jī)制、途徑、方法和成本問(wèn)題。這也是長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們建立城市信息系統(tǒng)的瓶頸問(wèn)題。下圖反映了與城市規(guī)劃有關(guān)信息資源的流通途徑：

screen.width-460)this.width=screen.width-460''''onmousewheel=''''returnbbimg(this)''''>通常，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)信息由國(guó)家統(tǒng)計(jì)部門(mén)定期，流通渠道通暢且具有權(quán)威性，但由于統(tǒng)計(jì)信息是按行業(yè)或行政管理范圍匯總統(tǒng)計(jì)的，將統(tǒng)計(jì)信息與空間信息建立關(guān)系，整合工作量非常大，一般在進(jìn)行城市規(guī)劃宏觀分析用得比較多；而各個(gè)專(zhuān)業(yè)部門(mén)所掌握的專(zhuān)業(yè)信息的獲取主要依賴于經(jīng)濟(jì)手段或結(jié)合專(zhuān)題研究逐步積累；對(duì)于城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)信息，我們總是投入大量的人力、精力進(jìn)行信息的收集、整合、加工、更新，以期能滿足當(dāng)前規(guī)劃工作的需要，并為建立城市規(guī)劃信息系統(tǒng)做好信息儲(chǔ)備。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

總結(jié)

這幾年規(guī)劃信息的積累、整合所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，通過(guò)北京“控規(guī)”數(shù)據(jù)編制整合技術(shù)方法的實(shí)踐，深刻地感悟到：進(jìn)行信息資源整合，必須首先制定切實(shí)可行的管理機(jī)制和完善的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，將廣大的規(guī)劃人員從煩瑣而復(fù)雜的規(guī)劃設(shè)計(jì)制圖中解放出來(lái)，讓每個(gè)人充分感受自己在為信息資源整合盡力的同時(shí)，也在盡情地享受著整合后的信息為大家的工作帶來(lái)的更多便利，使得資源整合工作能夠持續(xù)發(fā)展下去，信息中心的員工可以將更多的精力放到對(duì)整合后信息的監(jiān)控管理和信息分析等具有一定技術(shù)含量的工作中。

四、信息資源整合的方法研究與實(shí)踐

我們從系統(tǒng)設(shè)計(jì)的整體思路出發(fā)，將信息按類(lèi)別進(jìn)行了梳理，對(duì)城市規(guī)劃信息的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了通盤(pán)考慮?；诰钟蚓W(wǎng)環(huán)境以CAD、GIS和SQLserver或Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)為技術(shù)基礎(chǔ)，將GIS技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)與信息整合工作結(jié)合起來(lái)。本次“控規(guī)”編制整合以AutoCAD為信息資源整合的操作平臺(tái)，在上完成建立空間數(shù)據(jù)庫(kù)的工作；應(yīng)用rcSDE空間數(shù)據(jù)管理引擎完成城市規(guī)劃的空間數(shù)據(jù)以及影像數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和管理；應(yīng)用ArcInfo/Arcview進(jìn)行城市規(guī)劃信息的GIS查詢和分析；應(yīng)用ArcIMS建立城市規(guī)劃信息及成果的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

在北京市城市規(guī)劃信息系統(tǒng)總體技術(shù)路線指導(dǎo)下，我們確立了北京市“控規(guī)”編制整合的方法，在規(guī)劃人員應(yīng)用極為普及的AutoCAD制圖工具環(huán)境下，采用VC的開(kāi)發(fā)模式，以嵌入菜單的方式實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)制作、編輯、校驗(yàn)、更新匯總、查詢統(tǒng)計(jì)、圖紙制作、成果數(shù)據(jù)上傳和空間數(shù)據(jù)瀏覽下載等功能。在遵循標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的前提下，信息整合的方式充分體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)理念，為用戶提供了多種編碼方式、數(shù)據(jù)自動(dòng)差錯(cuò)、動(dòng)態(tài)查詢、圖像自動(dòng)疊加、多種數(shù)據(jù)格式的導(dǎo)入導(dǎo)出、指標(biāo)自動(dòng)生成、專(zhuān)題圖和“控規(guī)”圖則自動(dòng)生成、用戶的操作權(quán)限監(jiān)控和歷史版本數(shù)據(jù)的創(chuàng)建、查詢與統(tǒng)計(jì)以及系統(tǒng)參數(shù)的導(dǎo)入和擴(kuò)展等功能。使在AutoCAD環(huán)境下建立空間數(shù)據(jù)庫(kù)成為現(xiàn)實(shí)。下面通過(guò)軟件的部分應(yīng)用界面樣式，說(shuō)明城市規(guī)劃信息資源整合的方法：

1、在建立嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的基礎(chǔ)上，給用戶提供更多的隨意空間，使大多數(shù)用戶都可很快適應(yīng)新的各種工作環(huán)境。如在客戶端用戶可以自己制作各類(lèi)編碼圖，還可以多種方式為實(shí)體編制代碼。

2、客戶端用戶進(jìn)行信息整合過(guò)程時(shí)，系統(tǒng)為用戶提供了實(shí)體與屬性的添加、修改、聯(lián)接、拆離、導(dǎo)入導(dǎo)出等手段，使數(shù)據(jù)具有強(qiáng)大的編輯能力；在實(shí)體編號(hào)唯一的前提下，可進(jìn)行多文件數(shù)據(jù)匯總；能進(jìn)行數(shù)據(jù)校驗(yàn)及動(dòng)態(tài)查詢，在數(shù)據(jù)修改時(shí)可將變化的信息存入歷史版本，可根據(jù)指標(biāo)體系表自動(dòng)生成屬性或?qū)⒅付ǖ膶傩杂涗涍M(jìn)行復(fù)制；系統(tǒng)最大限度地做到人性化。

3、匯總?cè)霂?kù)時(shí)，系統(tǒng)會(huì)驗(yàn)證用戶權(quán)限，對(duì)入庫(kù)信息進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，將不符合要求的數(shù)據(jù)拒之門(mén)外，放入相應(yīng)的地方退還給數(shù)據(jù)整理的相關(guān)人員；將合格的信息進(jìn)行項(xiàng)目登記，按編碼標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)體重新編號(hào)，并對(duì)修改的實(shí)體自動(dòng)識(shí)別，將歷史記錄按版本保存。當(dāng)系統(tǒng)參數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范發(fā)生變化時(shí)，系統(tǒng)管理人員可隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，而不用對(duì)軟件本身進(jìn)行修改，增強(qiáng)了系統(tǒng)的靈活應(yīng)變能力。

4、系統(tǒng)充分考慮了城市規(guī)劃信息的保密性問(wèn)題，對(duì)每一位用戶設(shè)置了系統(tǒng)權(quán)限，系統(tǒng)對(duì)僅有瀏覽權(quán)限的用戶實(shí)施無(wú)法存儲(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)顯示的數(shù)據(jù)信息，對(duì)系統(tǒng)從數(shù)據(jù)庫(kù)自動(dòng)調(diào)用的圖像在輸出時(shí)庫(kù)中信息都將被自動(dòng)卸載。用戶可通過(guò)配置參數(shù)下載功能獲得最新的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

五、信息資源整合方法實(shí)施的前景和意義

篇6

斗方語(yǔ)言的風(fēng)格以清麗順暢、簡(jiǎn)潔明快著稱。以“五味……”“……五味”成句的有:五味聲香、廚青五味、五味六合、五味鮮美、香生五味等，描摹了菜肴味型多樣、讓人賞心悅目的特點(diǎn)，使人如聞其香，食欲頓增，折射出廚門(mén)號(hào)字的序列化特征和共同的審美情趣。以“……味聲”成句的有:和女味聲、三餐味聲等，從聲音角度切入，有的描摹了事廚者勞動(dòng)形態(tài)，有的介紹了飯菜制作的工作規(guī)律，使人如聞其聲，給人的心理和視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊。

意境創(chuàng)設(shè):生動(dòng)別致，充滿想象

舊式菜廚的另一熱門(mén)斗方，非“山珍海味”莫屬。該句呈現(xiàn)出虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。美食方面的意境營(yíng)造，大多基于真實(shí)，著意表現(xiàn)在菜肴的材料、菜式、加工方法、飲食習(xí)慣等方面所呈現(xiàn)的多元性和豐富性，也有的通過(guò)理想化的描述，即對(duì)絕世佳宴的幻想實(shí)現(xiàn)。無(wú)論如何，均將感彩融于其中，賦予大眾人本主義的溫暖。如“庖有肥肉、廚里鹽梅”，創(chuàng)作者捕捉到的美的畫(huà)面，在舊時(shí)是老百姓致力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。作者旨在體現(xiàn)對(duì)食者的關(guān)切和挽留，或表明家境殷實(shí)。如“琳球瑯玕、二膳八珍”，創(chuàng)作者用精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)傳神地勾勒出貴族階層佳肴滿桌、形美味醇的生活狀態(tài)。前者喻指菜肴豐盛，菜品繁多。后者涉及烹飪體系和拿手好菜，是對(duì)最佳美食的生動(dòng)狀寫(xiě)，且還運(yùn)用了典故“八珍”。八珍出現(xiàn)于周代，原指八種珍貴的食物，為后世之八珍筵席先驅(qū)之作。語(yǔ)見(jiàn)《周禮•天官•膳夫》:“凡王之饋，食用六谷，飲用六精，羞用百二十品，珍用八物?！保?］

思想內(nèi)容:從生活積淀到道德修養(yǎng)

通過(guò)對(duì)斗方的賞讀，不僅可以豐富對(duì)菜點(diǎn)的感官體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)美食的了解，而且還可以深入了解飲食風(fēng)俗、風(fēng)土人情和文化特征。還有些斗方可品味到更為深遠(yuǎn)的立意，能體會(huì)到孜孜以求的道德修養(yǎng)追求，其開(kāi)啟心志、陶冶性情的理性火花讓人震撼。如“仁義禮智”，我們可理解為，人類(lèi)首先應(yīng)在飲食方面講究禮儀，汲取智慧，善施仁義，要讓普天之下的人們都能在飲食上達(dá)到很高的境界，過(guò)上幸福的生活。斗方內(nèi)容主要包括以下三類(lèi)。第一類(lèi)，“最堪適口、玉食羹鮮”，此類(lèi)著意表現(xiàn)百姓家庭鮮美可口的菜式，使受眾獲得豐富的審美體驗(yàn)。第二類(lèi)，“肴仁豢飯、嘗列珍廚”，此類(lèi)表情達(dá)意更進(jìn)一層，描繪了飲食高檔精致、花樣繁多的未來(lái)社會(huì)圖景，反映了人們對(duì)幸福生活的愿望。作者題寫(xiě)此語(yǔ)，最主要的還是圖個(gè)喜慶、吉利和祥和，而并非要實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)的烏托邦。第三類(lèi)，“元亨利貞”，此類(lèi)系最高層次的斗方，融物質(zhì)追求與精神訴求于一體，或詠志或戴德或理喻或警示。例句指人的運(yùn)氣很好，交好運(yùn)。四個(gè)字本來(lái)是分開(kāi)解釋的，宋程頤在其所著《易傳》中解釋道:“元者萬(wàn)物之始，亨者萬(wàn)物之長(zhǎng)，利者萬(wàn)物之遂，貞者萬(wàn)物之成?！保?］屬《易經(jīng)》中乾卦的卦詞，是哲學(xué)家用來(lái)表述事物從始到終發(fā)展階段的術(shù)語(yǔ)。古代的中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步。用在廚門(mén)上，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴慕和對(duì)家庭餐飲達(dá)到更高品級(jí)的追求，突顯了哲學(xué)內(nèi)涵。

藝術(shù)特色:極盡夸張之能事

菜廚小斗方風(fēng)格五色雜糅，有的顯示本色，有的則重于工麗，有的趨向高雅，成為以廚門(mén)為載體的、抒發(fā)民眾情緒的民俗樣式。可以說(shuō)，菜廚斗方在表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法上都很有特色。如“含英咀華”，很明顯地用了夸張修辭格，對(duì)人們未來(lái)的食文化作了一番瑰麗神奇的想象?！胺e蘭芝玉、廚中積玉”，運(yùn)用了比喻修辭格，以美玉之潤(rùn)澤喻菜肴之形與色，以幽蘭之清香比喻菜肴之風(fēng)味，達(dá)到形象生動(dòng)、化實(shí)為虛的藝術(shù)境界，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)廚藝的贊美?！罢涑鲇癞T、味調(diào)金鼎”，運(yùn)用了想象，“玉甌”“金鼎”為貴重奢華的盛器、炊具，屬皇家或貴族享用，運(yùn)用在斗方中，是形容所制菜肴味道如出自朝廷廚師之手，鮮美異常，大飽口福。這些例句都直陳了人類(lèi)對(duì)飲食質(zhì)量的不懈追求。再如“海味藏金柜，佳饈啟玉櫥”“庖中多鮮味，廚內(nèi)冒異香”“日制聲香味，時(shí)炮山聲鮮”這些例句均以出神入化的描法取勝。作者運(yùn)用了平仄有韻的語(yǔ)言，夸張的手法，描寫(xiě)了農(nóng)村富豪家庭的廚藝活動(dòng)或菜肴色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，謳歌了農(nóng)家怡然自樂(lè)的生活情調(diào)及積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

篇7

摘要：面對(duì)網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的激烈競(jìng)爭(zhēng)局面，如何形成網(wǎng)站的“黏著力”是一個(gè)核心問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店應(yīng)通過(guò)構(gòu)建虛擬社群維持網(wǎng)民關(guān)系，提升人氣，創(chuàng)造網(wǎng)民與網(wǎng)站、網(wǎng)民與網(wǎng)民之間的良好互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)書(shū)店虛擬社群

隨著電子商務(wù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的競(jìng)爭(zhēng)變得異常激烈。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店以其豐富的品種、優(yōu)惠的價(jià)格、便捷的購(gòu)買(mǎi)方式贏得了眾多消費(fèi)者的青睞。再加上配套的物流與支付渠道的完善，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)呈現(xiàn)出蓬勃的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。據(jù)2009年一季度的調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的銷(xiāo)售份額已超過(guò)了全國(guó)圖書(shū)零售市場(chǎng)的10％。越來(lái)越多的傳統(tǒng)書(shū)店“試水”新媒體，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店經(jīng)營(yíng)者也紛紛拿出各種策略吸引網(wǎng)民，提升人氣。在目前各大網(wǎng)絡(luò)書(shū)店產(chǎn)品質(zhì)量和價(jià)格相差不大的情況下，如何將網(wǎng)民聚集到網(wǎng)站當(dāng)中。創(chuàng)建網(wǎng)民與網(wǎng)站的密切聯(lián)系，形成網(wǎng)站的“黏著力”，是一個(gè)核心問(wèn)題。而虛擬社群的應(yīng)用是網(wǎng)絡(luò)書(shū)店創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值、打造影響力的重要手段。

一、網(wǎng)絡(luò)：獨(dú)特的消費(fèi)場(chǎng)域

網(wǎng)絡(luò)書(shū)店經(jīng)營(yíng)依托的平臺(tái)主要是網(wǎng)絡(luò)媒體。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店并不是將傳統(tǒng)書(shū)店簡(jiǎn)單移植到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，其本身蘊(yùn)含著一種新的傳播理念和營(yíng)銷(xiāo)方式，這是由網(wǎng)絡(luò)媒介的特性所帶來(lái)的。麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息。他給媒介下的定義是：媒介是我們適應(yīng)環(huán)境時(shí)產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)效應(yīng)。每一種媒介承載的感知或意識(shí)偏向——我們最意識(shí)不到的方面，正是對(duì)我們影響最大的東西，比媒介“內(nèi)容”產(chǎn)生的影響要大得多。網(wǎng)絡(luò)媒介從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種交互式媒介。它通過(guò)構(gòu)建虛擬社群滿足人們的溝通需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，提供了一種新型的消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的書(shū)店?duì)I銷(xiāo)中，人們或許看重的是品質(zhì)、價(jià)格和渠道，但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的交互性與虛擬社會(huì)屬性賦予了書(shū)店?duì)I銷(xiāo)新的生命力。

從傳統(tǒng)書(shū)店到網(wǎng)絡(luò)書(shū)店，產(chǎn)品(內(nèi)容)或許沒(méi)有太大變化，但是消費(fèi)情境已全然不同。從消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)書(shū)店上消費(fèi)的不光是書(shū)籍，還有一種文化體驗(yàn)，這種文化體驗(yàn)由網(wǎng)站提供的多樣化服務(wù)所營(yíng)造，并在網(wǎng)站與網(wǎng)民、網(wǎng)民與網(wǎng)民之間的互動(dòng)中形成。在新媒體環(huán)境中，決定消費(fèi)者消費(fèi)行為的因素除了商品的外觀、品質(zhì)和價(jià)格之外，還來(lái)源于一種基于認(rèn)同之上的歸屬感、溝通中的愉悅感，以及互動(dòng)過(guò)程中的社會(huì)身份賦予。所以，如果網(wǎng)絡(luò)書(shū)店仍只是一味地用產(chǎn)品種類(lèi)和價(jià)格優(yōu)勢(shì)去吸引顧客，而不注重挖掘基于互聯(lián)網(wǎng)的用戶需求，那與傳統(tǒng)銷(xiāo)售并無(wú)本質(zhì)上的差別，也不能發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

具體而言，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店消費(fèi)與傳統(tǒng)書(shū)店消費(fèi)的區(qū)別在于：

1、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店將“人與書(shū)”的關(guān)系提升至“人與人”的關(guān)系。在傳統(tǒng)書(shū)店當(dāng)中，每個(gè)消費(fèi)者之間基本處于隔離的狀態(tài)，他們因?yàn)榕既坏囊蛩鼐奂綍?shū)店，各人選擇自己喜歡的書(shū)，然后離開(kāi)，彼此之間沒(méi)有直接交流的機(jī)會(huì)，關(guān)系是松散的。在網(wǎng)絡(luò)書(shū)店當(dāng)中，網(wǎng)民不只是可以選擇自己需要的圖書(shū)，還可以了解其他網(wǎng)民在讀什么書(shū)，發(fā)表了什么樣的評(píng)論，并能直接與其他網(wǎng)民就同一本書(shū)展開(kāi)討論，在互動(dòng)中創(chuàng)造關(guān)系，通過(guò)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同感。群體傳播的形成和互動(dòng)關(guān)系的創(chuàng)建有利于提升消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)的心理體驗(yàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店將“純書(shū)店”的形態(tài)變?yōu)椤皶?shū)店+書(shū)齋”的形態(tài)。傳統(tǒng)書(shū)店與書(shū)齋是分離的，書(shū)店是公共場(chǎng)所，而書(shū)齋是私人領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店則可將兩者結(jié)合起來(lái)，除了能為網(wǎng)民提供豐富的圖書(shū)資源，還能使每一個(gè)網(wǎng)民擁有自己的私人書(shū)齋。公共空間與私人領(lǐng)域之間的界限模糊了，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店?duì)I造著一種“家”的氛圍，這個(gè)“家”是個(gè)性化的，反映著網(wǎng)民個(gè)人的品位和愛(ài)好，并能由此衍生出新型的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，使網(wǎng)民與網(wǎng)站的關(guān)系更為密切。

3、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店將“一對(duì)多”營(yíng)銷(xiāo)變?yōu)椤耙粚?duì)一”營(yíng)銷(xiāo)。對(duì)消費(fèi)者而言，傳統(tǒng)書(shū)店提供的服務(wù)是粗放的，圖書(shū)按類(lèi)別上架，消費(fèi)者在各類(lèi)圖書(shū)中尋找自己所需要的。傳統(tǒng)書(shū)店很少考慮讀者的個(gè)性化需求，延伸提供得較少。而網(wǎng)絡(luò)書(shū)店可以實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的營(yíng)銷(xiāo)，將每一位網(wǎng)民看成有獨(dú)特消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)偏向的個(gè)體，對(duì)其消費(fèi)行為進(jìn)行分析。用最適當(dāng)?shù)脑V求方式向網(wǎng)民促銷(xiāo)。提供貼心的服務(wù)。提高網(wǎng)民的滿意度。

網(wǎng)絡(luò)書(shū)店作為一種獨(dú)特的消費(fèi)場(chǎng)域。網(wǎng)民個(gè)人擁有極大的自主性，他們不僅可以快速搜索到自己需要的書(shū)籍，還可以對(duì)書(shū)籍進(jìn)行評(píng)論，表達(dá)自己的獨(dú)立觀點(diǎn)。另一方面，在網(wǎng)民之間，以書(shū)為紐帶構(gòu)建起某種聯(lián)系和默契，他們可能有著相同的興趣和愛(ài)好，他們可能會(huì)選擇同一本書(shū)或同一類(lèi)書(shū)。他們可能都熱衷于參與到書(shū)籍的評(píng)論中去，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)結(jié)識(shí)志同道合之人。簡(jiǎn)而言之，以網(wǎng)絡(luò)為媒介的傳播不只著眼于資訊的傳送接收，它更重視參與和互動(dòng)，進(jìn)而建構(gòu)起一種共享某種價(jià)值的“伙伴”關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬社群及其特點(diǎn)

虛擬社群“由一群具有共同興趣的人有意識(shí)地組成”，可能保有真實(shí)社群的特征，包括互動(dòng)、共同的目標(biāo)、認(rèn)同感和歸屬感、各種規(guī)范、不成文的規(guī)則等。虛擬社群使人與人之間產(chǎn)生持續(xù)性的互動(dòng)，并從互動(dòng)中發(fā)展出互相信賴及彼此了解的氣氛。臺(tái)灣學(xué)者萬(wàn)榮水、粱瑞文將虛擬社群的演變歸納為四個(gè)類(lèi)型：一是傳播資訊、經(jīng)驗(yàn)分享；二是線上交友、凝聚情感；三是消費(fèi)興趣、產(chǎn)品及內(nèi)容導(dǎo)向；四是強(qiáng)調(diào)即時(shí)互動(dòng)的社群連結(jié)。虛擬社群中的每一個(gè)參與者都能通過(guò)發(fā)表訊息與他人分享自己的體驗(yàn)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)識(shí)朋友，在互動(dòng)中形成情感認(rèn)同。虛擬社群在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中的應(yīng)用還體現(xiàn)在。針對(duì)不同的消費(fèi)者，提供個(gè)人化的服務(wù)，優(yōu)化與消費(fèi)者之間的關(guān)系，形成強(qiáng)烈的“黏著力”。并能利用即時(shí)互動(dòng)機(jī)制。將網(wǎng)民集結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)有共同目標(biāo)、利益訴求和認(rèn)同感的群體和團(tuán)隊(duì)。“一旦虛擬社群形成，它最寶貴的資產(chǎn)有兩項(xiàng)：一是社群成員間的相互信任以及對(duì)社群的忠誠(chéng)度，一是社群累積了豐富的成員資料，對(duì)成員的生活風(fēng)格、消費(fèi)風(fēng)格以及購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣了若指掌”。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的特點(diǎn)：

1、基于共同的興趣愛(ài)好之上。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群并不以地理區(qū)域和面對(duì)面溝通為前提，而是具有相似興趣愛(ài)好的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚在一起，分享經(jīng)驗(yàn)，交換心得。討論大家關(guān)心的話題。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店突破了原來(lái)地理上的局限性。聯(lián)結(jié)起所有網(wǎng)民個(gè)體。同樣作為愛(ài)書(shū)之人，能夠在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)上暢所欲言。

2、通過(guò)溝通與交流建立情感上的聯(lián)系。虛擬社群的形成來(lái)自于“互動(dòng)”，網(wǎng)絡(luò)成員在充分的討論中形成某種文化共通感，滿足他們學(xué)習(xí)、分享、興趣、幻想、建立新友誼的需求，增加歸屬感。

3、在群體環(huán)境中塑造自我形象。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類(lèi)除具有生理需求、安全需求、社交需求之外。還有兩種更高層次的需求，即“尊重的需求”和“自我實(shí)現(xiàn)的需求”。在群體交往中，個(gè)人往往根據(jù)特定的交流情境選擇適當(dāng)?shù)难赞o和表達(dá)方式，以期獲得他人的尊重。實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。虛擬社群的匿名環(huán)境鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造網(wǎng)絡(luò)身份，網(wǎng)民通過(guò)表達(dá)個(gè)性化的觀點(diǎn)，對(duì)社群產(chǎn)生影響，獲得杜群對(duì)自我的評(píng)價(jià)，不斷完善自我形象。

三、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)虛擬社群的方式

現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論強(qiáng)調(diào)4C原則，即Customer(顧客)、Cost(成本)、Convenience(便利)和Communication(溝通)。4C理論認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)充分了解顧客的需求，為顧客提供良好的服務(wù)，減少顧客精神和體力的耗費(fèi)，并通過(guò)積極有效的雙向溝通。把顧客和企業(yè)雙方的利益無(wú)形地整合在一起。在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中。我們可以對(duì)4C理論中的Communication(溝通)原則進(jìn)行引申：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)不僅要實(shí)現(xiàn)企業(yè)與顧客之間的溝通。還應(yīng)為顧客與顧客之間的溝通與互動(dòng)創(chuàng)造便利條件，即通過(guò)建構(gòu)虛擬社群來(lái)提升顧客體驗(yàn)，增強(qiáng)顧客心理上的認(rèn)同感，進(jìn)而樹(shù)立電子商務(wù)網(wǎng)站的良好形象和口碑。穩(wěn)固現(xiàn)有顧客，吸引更多潛在顧客。

網(wǎng)絡(luò)書(shū)店開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)虛擬社群的方式主要有以下幾種：

1、建立開(kāi)放式討論平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店通常都會(huì)提供評(píng)論功能。對(duì)于每一本圖書(shū)，網(wǎng)民都能自由地發(fā)表評(píng)論，分享關(guān)于同一本書(shū)的讀書(shū)心得和體會(huì)。如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，在每一本書(shū)的內(nèi)容介紹之后，提供了便捷的“寫(xiě)評(píng)論”功能，并可以選擇“心情指數(shù)”和“閱讀場(chǎng)所”，同時(shí)可以對(duì)該書(shū)評(píng)分。開(kāi)放式討論平臺(tái)的建立體現(xiàn)了“以用戶為中心”的理念，用戶的主體性得以發(fā)揮，在多元評(píng)論的表達(dá)中形成用戶與用戶之間的經(jīng)驗(yàn)分享，共同體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣。對(duì)于要選購(gòu)書(shū)籍的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)。其他網(wǎng)友的評(píng)論具有較高的參考價(jià)值。在閱讀他人評(píng)論的時(shí)候，網(wǎng)民還可以評(píng)判其“有用”或者“沒(méi)用”。網(wǎng)民的投票代表了群體對(duì)于某篇評(píng)論的認(rèn)可度，對(duì)于評(píng)論發(fā)表者而言，這無(wú)疑是自我實(shí)現(xiàn)的一種方式。卓越網(wǎng)除了為網(wǎng)民提供針對(duì)書(shū)籍本身發(fā)表的“用戶評(píng)論”功能外，還提供了允許更隨意交流的“用戶論壇”，網(wǎng)民可以自由發(fā)起話題，這使得網(wǎng)民的線上交流更為輕松。

2、挺供博客(個(gè)人空間)服務(wù)。博客可以抒發(fā)和記錄個(gè)人情感，展現(xiàn)個(gè)人思想，是網(wǎng)民進(jìn)行自我表露的重要途徑。博客以其對(duì)話和互動(dòng)機(jī)制使網(wǎng)民聚集起來(lái)，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也促成了交流圈子的形成。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上注冊(cè)之后，網(wǎng)民即擁有屬于自己的個(gè)人空間。個(gè)人空間中除了有訂單管理、賬號(hào)管理等常規(guī)內(nèi)容之外。還可以集納網(wǎng)民發(fā)表的所有評(píng)論文章，并能查看到其他網(wǎng)友的留言。網(wǎng)民與網(wǎng)民之間可以互相“關(guān)注”，這類(lèi)似于博客訂閱(RSS)功能，一旦網(wǎng)民的個(gè)人空間有了更新，“關(guān)注”他的其他網(wǎng)民就能即時(shí)獲知。通過(guò)這種方式，網(wǎng)民之間建立起默契，能實(shí)現(xiàn)深度交流，繼而產(chǎn)生認(rèn)同感和凝聚力。當(dāng)網(wǎng)民之間發(fā)展出密切的人際關(guān)系時(shí)，他們將舍不得離開(kāi)這個(gè)社群。將博客功能做得較為完善的是亞馬遜網(wǎng)站()，它提供了包括作者博客、編輯博客、專(zhuān)家博客等幾種形式，并將博客文章按主題(topic)分類(lèi)，為網(wǎng)民瀏覽博客設(shè)置了便捷通道，其評(píng)論、推薦、定制、訂閱功能也一一俱全。

3、提供“個(gè)人化”平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店在構(gòu)建虛擬社群的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮每一個(gè)網(wǎng)民個(gè)體的需求。為網(wǎng)民提供個(gè)人化的特色服務(wù)，使其在網(wǎng)絡(luò)中找到“家”的感覺(jué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)顧客維系的目標(biāo)。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)提供了面向網(wǎng)民個(gè)人的“在線書(shū)架”功能。使用“書(shū)架”功能，可以將自己的圖書(shū)整理到書(shū)架上，并標(biāo)注哪些正在讀，哪些已經(jīng)讀過(guò)，哪些還沒(méi)有開(kāi)始讀。網(wǎng)民可以用這種方式記錄自己的閱讀進(jìn)度，將讀書(shū)生活延續(xù)到互聯(lián)網(wǎng)中。每個(gè)人的書(shū)架都代表了一種獨(dú)特的閱讀喜好，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)，網(wǎng)民可以認(rèn)識(shí)與自己興趣相投的朋友。

4、設(shè)立評(píng)論員制度。對(duì)于網(wǎng)民的原創(chuàng)評(píng)論，網(wǎng)站應(yīng)建立適當(dāng)機(jī)制予以評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)?！霸u(píng)論員制度”是激發(fā)網(wǎng)民的積極性、增強(qiáng)網(wǎng)民的歸屬感、提升其忠誠(chéng)度的重要途徑。例如，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)將評(píng)論員頭銜分成初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、特級(jí)、專(zhuān)家級(jí)五個(gè)級(jí)別。評(píng)論員頭銜的獲取與網(wǎng)民寫(xiě)評(píng)論的積極性和評(píng)論的質(zhì)量直接掛鉤。卓越網(wǎng)則將那些優(yōu)秀的評(píng)論者分為千佳評(píng)論者、百佳評(píng)論者、十佳評(píng)論者、最佳評(píng)論者。當(dāng)網(wǎng)民擁有這些“榮譽(yù)”之后，將會(huì)提升其在卓越網(wǎng)中的地位和聲譽(yù)。并能參加卓越網(wǎng)組織的各類(lèi)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店設(shè)立的評(píng)論員制度能夠賦予網(wǎng)民某種網(wǎng)絡(luò)身份，使網(wǎng)民不斷確認(rèn)自己是屬于哪個(gè)群體或文化圈子中的一員。

5、利用信息關(guān)聯(lián)技術(shù)滿足網(wǎng)民需求。利用語(yǔ)義分析技術(shù)和關(guān)聯(lián)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店可以根據(jù)網(wǎng)民的信息選擇為其提供同類(lèi)商品推薦及相關(guān)商品資訊。即以內(nèi)容為導(dǎo)向。挖掘網(wǎng)民的消費(fèi)興趣，為網(wǎng)民量身定制產(chǎn)品清單，讓網(wǎng)民充分感受到網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的便利性，幫助網(wǎng)民節(jié)省尋找商品的時(shí)間和成奉，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站與網(wǎng)民之間的利益整合。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)都提供了這樣的服務(wù)。當(dāng)網(wǎng)民選擇某一本書(shū)的時(shí)候。網(wǎng)站會(huì)自動(dòng)關(guān)聯(lián)到相關(guān)商品，并以“購(gòu)買(mǎi)此書(shū)的顧客也購(gòu)買(mǎi)了”、“查看此書(shū)的顧客也查看了”、“相關(guān)新品推薦”、“瀏覽更多同類(lèi)商品”等方式列舉出來(lái)。網(wǎng)站還能通過(guò)分析網(wǎng)民的瀏覽歷史來(lái)進(jìn)行書(shū)籍的個(gè)性化推薦。

6、由網(wǎng)民作為信息生產(chǎn)者對(duì)網(wǎng)站內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造和提升。網(wǎng)民不僅是信息的接受者，也是信息的生產(chǎn)者。信息生產(chǎn)者的角色體現(xiàn)了網(wǎng)民的主體意識(shí)。網(wǎng)民通過(guò)適當(dāng)?shù)男问綖榫W(wǎng)站作出貢獻(xiàn)，有利于增強(qiáng)其對(duì)網(wǎng)站的歸屬感，前文提到的為網(wǎng)站寫(xiě)評(píng)論是其中的一種方式。當(dāng)然。還可以通過(guò)更多途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民協(xié)作創(chuàng)造的主體性。例如，蔚藍(lán)網(wǎng)為網(wǎng)民提供了“添加標(biāo)簽(tag)”功能，每個(gè)網(wǎng)民都可以自主為每一本圖書(shū)添加個(gè)性化標(biāo)簽，同時(shí)可以根據(jù)標(biāo)簽來(lái)查看相關(guān)的圖書(shū)列表。標(biāo)簽是由網(wǎng)民創(chuàng)造的一種圖書(shū)內(nèi)容索引形式，它成為傳統(tǒng)圖書(shū)分類(lèi)法的有益補(bǔ)充，為網(wǎng)民獲取圖書(shū)信息提供了更為靈活的“指引”。

7、舉辦網(wǎng)友活動(dòng)。傳統(tǒng)書(shū)店為維系與讀者之間的關(guān)系，通常推行會(huì)員制，定期舉辦會(huì)員活動(dòng)，例如書(shū)友會(huì)、讀者見(jiàn)面會(huì)、人文講座等。這種形式在網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的經(jīng)營(yíng)中仍可以采用。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店可對(duì)網(wǎng)民資料進(jìn)行分析歸類(lèi)，舉辦適合各個(gè)群體的網(wǎng)民參加的特色活動(dòng)，將網(wǎng)民的線上聯(lián)系延伸至線下。為拓展網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造契機(jī)，同時(shí)進(jìn)一步鞏固社群關(guān)系，增強(qiáng)社群意識(shí)。不過(guò)，從目前網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀來(lái)看，由網(wǎng)站組織的面向網(wǎng)友的活動(dòng)還顯得不太豐富，活動(dòng)創(chuàng)意性也不夠。

篇8

[論文關(guān)鍵詞]監(jiān)獄警察 監(jiān)獄化 預(yù)防及對(duì)策

一、監(jiān)獄警察監(jiān)獄化問(wèn)題的出現(xiàn)

“監(jiān)獄化”一詞最早出自于美國(guó)社會(huì)學(xué)家唐納德·克萊默的研究成果中。唐納德·克萊默率先對(duì)美國(guó)部分監(jiān)獄現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成了《監(jiān)獄社會(huì)》一書(shū)。按照其中的理論，“監(jiān)獄化”是指罪犯對(duì)監(jiān)獄文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)化的過(guò)程，罪犯通過(guò)此過(guò)程習(xí)得罪犯社會(huì)內(nèi)部的非正式規(guī)則、價(jià)值取向和習(xí)慣。這些內(nèi)容通行于監(jiān)獄這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部，監(jiān)獄化還包括監(jiān)獄內(nèi)在的氣氛、特有生活方式等對(duì)罪犯形成的深刻心理體驗(yàn)，主要包括刻板、壓抑甚至反社會(huì)等。“監(jiān)獄化”會(huì)給罪犯帶來(lái)不良的心理后果，造成人格的輕度變異，“監(jiān)獄化”與“重新社會(huì)化”是截然相反的兩個(gè)過(guò)程，由于“監(jiān)獄化”不可避免地存在，往往會(huì)使罪犯重新社會(huì)化受到抑制和阻礙。

當(dāng)學(xué)界過(guò)多地關(guān)注監(jiān)獄內(nèi)部罪犯的勞動(dòng)改造、社會(huì)化、心理矯治等諸多問(wèn)題時(shí)，卻忽視了監(jiān)獄內(nèi)部的另一群體：監(jiān)獄警察。由于工作環(huán)境、工作對(duì)象、工作內(nèi)容的特殊性，監(jiān)獄警察在工作強(qiáng)度、身體健康、心理調(diào)適等方面同樣面臨諸多問(wèn)題，這種現(xiàn)象亦即監(jiān)獄警察的監(jiān)獄化。

監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”，就是監(jiān)獄警察在監(jiān)獄這種特殊工作環(huán)境中，面對(duì)特殊的工作對(duì)象，長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，在思想、言語(yǔ)、行為等方面行為表現(xiàn)消沉、冷漠、暴躁、易怒等負(fù)面情緒，進(jìn)而造成身體狀況惡化、工作質(zhì)量下降等嚴(yán)重后果。監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”的現(xiàn)象在當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)監(jiān)獄普遍存在，也造成了監(jiān)獄警察隊(duì)伍不穩(wěn)定，人才流失等問(wèn)題。這對(duì)我們研究監(jiān)獄警察的“監(jiān)獄化”現(xiàn)象，及早預(yù)防提出了新的要求。

二、監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)狀調(diào)查

為了加強(qiáng)對(duì)罪犯的勞動(dòng)改造，我國(guó)大部分省市監(jiān)獄遠(yuǎn)離都市，地處偏僻地區(qū)，工作環(huán)境相對(duì)封閉，大多數(shù)與外界接觸較少。在監(jiān)獄這樣一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子里，監(jiān)獄警察面對(duì)形形、性格迥異的罪犯，高強(qiáng)度、高注意力工作，長(zhǎng)期以來(lái)，造成精神緊張萎靡，缺乏工作動(dòng)力和成就感，與人溝通時(shí)抱有疑慮和戒備心理，對(duì)待服刑人員態(tài)度蠻橫，缺乏循循善誘的耐心。在接受外界的新鮮事物和新知識(shí)、新技能時(shí)容易固步自封，缺乏創(chuàng)新精神。

具體來(lái)看，監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)狀表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）日常行為方面

監(jiān)獄警察長(zhǎng)期在監(jiān)獄工作環(huán)境中，勸導(dǎo)、教育不同的罪犯，對(duì)其進(jìn)行集體講話、個(gè)別教育或者心理疏導(dǎo)。這種情況下，自己不自覺(jué)地會(huì)將監(jiān)獄內(nèi)的生活習(xí)慣帶入平常生活中，在日常行為中出現(xiàn)“監(jiān)獄化”傾向。在言語(yǔ)表達(dá)、與人溝通、慣性思維等方面呈現(xiàn)出負(fù)面的東西。長(zhǎng)期的這種狀況使一些監(jiān)獄警察遇事不夠冷靜，處理問(wèn)題的方法簡(jiǎn)單粗暴，這不但對(duì)改造罪犯很不利，同時(shí)也極易影響自身家庭生活。同時(shí)，長(zhǎng)期的監(jiān)獄工作，使不少監(jiān)獄警察心理健康狀況不是很好，造成在平時(shí)交往中，容易自我封閉，不能充分替別人著想。

（二）工作方面

如前文所言，多數(shù)監(jiān)獄遠(yuǎn)離都市，地處偏僻地區(qū)，工作環(huán)境相對(duì)封閉，大多數(shù)與外界接觸較少。單調(diào)封閉的工作環(huán)境，超負(fù)荷的工作壓力不但影響著干警的生活，還影響著干警的正常工作。據(jù)筆者2012年對(duì)陜西6所監(jiān)獄的調(diào)查，幾乎各個(gè)監(jiān)獄不同程度存在監(jiān)獄警察流失的情況，部分監(jiān)獄警察想方設(shè)法通過(guò)調(diào)離、借調(diào)甚至辭職等途徑離開(kāi)本職崗位，這種現(xiàn)象不能不引起相關(guān)部門(mén)足夠重視。在長(zhǎng)期單調(diào)乏味的工作環(huán)境中，面對(duì)不同的被改造對(duì)象，多數(shù)監(jiān)獄警察對(duì)工作缺乏激情，缺乏創(chuàng)新。同時(shí)由于擔(dān)心罪犯脫逃、自殺、安全事故等惡性事件發(fā)生，監(jiān)獄警察心理壓力過(guò)大，諸多原因造成部分監(jiān)獄警察工作效率低下。

（三）心理健康方面

監(jiān)獄工作的特殊性，致使監(jiān)獄警察的職業(yè)焦慮現(xiàn)象突出。在與陜西6所監(jiān)獄警察的座談中，各所監(jiān)獄都提出了對(duì)監(jiān)獄警察自身進(jìn)行心理疏導(dǎo)、心理健康教育的問(wèn)題。面對(duì)工作壓力、生活負(fù)擔(dān)和家庭生活等諸多矛盾，監(jiān)獄警察比其他職業(yè)更加容易出現(xiàn)焦慮情緒。在多方面壓力的擠壓下，有相當(dāng)一部分監(jiān)獄警察對(duì)日常管教工作表現(xiàn)出焦慮與煩躁，長(zhǎng)期處于高度緊張的工作和心理壓抑狀態(tài)。高強(qiáng)度和超負(fù)荷的工作量與相對(duì)偏低的工資、福利待遇，導(dǎo)致監(jiān)獄警察心態(tài)失衡。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)監(jiān)獄警察認(rèn)為自己的付出、所承擔(dān)的責(zé)任與自己的收入不成比例。這無(wú)疑使監(jiān)獄警察缺乏對(duì)自己的職業(yè)認(rèn)同感，產(chǎn)生了巨大的心理障礙。常年與罪犯的接觸，對(duì)監(jiān)獄警察產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。由于監(jiān)獄警察常年面對(duì)形形、性格迥異的罪犯，與不健康的思想和行為作斗爭(zhēng)，他們?cè)趯?duì)罪犯進(jìn)行教育的同時(shí)，所接觸到的負(fù)面因素與社會(huì)不良現(xiàn)象比常人更多。這樣的負(fù)面影響，在很多的監(jiān)獄警察中并沒(méi)有被真正化解掉，如不能及時(shí)將之化解，當(dāng)其達(dá)到一定的程度，有可能影響到監(jiān)獄警察隊(duì)伍的整體戰(zhàn)斗力。

三、監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”成因分析

就像教師、醫(yī)生、公務(wù)員這些職業(yè)一樣，任何職業(yè)都有它的特殊性，每個(gè)不同的職業(yè)也會(huì)潛移默化地給從業(yè)者打上不可磨滅的職業(yè)烙印。但相對(duì)而言，監(jiān)獄警察這個(gè)職業(yè)的工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作對(duì)象和承受的工作壓力，是其他職業(yè)無(wú)法比擬的。監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)象的成因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）監(jiān)獄工作的特殊性

首先，從工作環(huán)境來(lái)說(shuō)，多數(shù)監(jiān)獄警察遠(yuǎn)離繁華都市，長(zhǎng)年累月工作在相對(duì)偏僻的高墻電網(wǎng)內(nèi)，有的還需要定期進(jìn)入監(jiān)管一線。工作環(huán)境的相對(duì)封閉，接受外界事物相對(duì)滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”的不可避免的客觀成因。

其次，與其他職業(yè)最大的一個(gè)區(qū)別，監(jiān)獄警察的工作對(duì)象是那些曾經(jīng)犯罪的反社會(huì)人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監(jiān)獄警察必須運(yùn)用自己的法律知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能對(duì)這些人進(jìn)行監(jiān)管改造、集體教育、個(gè)別教育和必要的心理疏導(dǎo)。長(zhǎng)期反復(fù)接受負(fù)面的、消極的因子，很容易使監(jiān)獄警察自身產(chǎn)生心理問(wèn)題，身心疲憊。

第三，監(jiān)獄工作的自身要求，監(jiān)獄警察必須高度密切防范獄內(nèi)犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產(chǎn)等惡性事件的發(fā)生，這些使監(jiān)獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產(chǎn)生焦慮的情緒。

（二）監(jiān)獄警察自身素養(yǎng)

當(dāng)前我國(guó)多數(shù)新任監(jiān)獄警察都是從刑事執(zhí)行、心理矯治或者其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的招考上崗。當(dāng)這部分警察進(jìn)入監(jiān)獄系統(tǒng)，面對(duì)成分復(fù)雜的罪犯，需要利用書(shū)本上學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加上老干警的指導(dǎo)，開(kāi)展罪犯勞動(dòng)管理和罪犯教育工作，工作對(duì)象形形，性格迥異，對(duì)其管理既不能采用暴力，又非簡(jiǎn)單的教育說(shuō)教可行，于是工作壓力日益增強(qiáng)，便有了抱怨、失落甚至逃避等情感。同時(shí)，當(dāng)監(jiān)獄警察面對(duì)結(jié)婚、子女就學(xué)教育、個(gè)人待遇等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，由此產(chǎn)生心理失衡的不良情緒。加上不同的監(jiān)獄警察個(gè)體的自我調(diào)適能力、個(gè)人價(jià)值觀念、吃苦和奉獻(xiàn)精神千差萬(wàn)別，從而形成不同的自我渴求和職業(yè)判斷，部分警察會(huì)產(chǎn)生“監(jiān)獄化”傾向。

四、監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”預(yù)防及對(duì)策

（一）深刻認(rèn)識(shí)“監(jiān)獄化”的危害，從生活上改善監(jiān)獄警察待遇，預(yù)防“監(jiān)獄化”問(wèn)題

監(jiān)獄警察的客觀工作環(huán)境不可避免，但是我們可以通過(guò)制度建設(shè)和軟條件的建設(shè)，盡可能改善監(jiān)獄警察的工作條件，在允許的范圍內(nèi)提高其生活待遇，在監(jiān)獄內(nèi)部營(yíng)造更人性化的氛圍。同時(shí)監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)管理層應(yīng)該高度重視監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”現(xiàn)象，意識(shí)到每一個(gè)監(jiān)獄警察在生活上、工作上承受的巨大壓力，只有意識(shí)到自己生活習(xí)慣、日常行為的“監(jiān)獄化”并刻意糾正，才能有效預(yù)防“監(jiān)獄化”。

（二）加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)監(jiān)獄警察積極向上的陽(yáng)光心態(tài)，從心理上改善監(jiān)獄警察“監(jiān)獄化”問(wèn)題

伴隨著現(xiàn)代化監(jiān)獄工作要求的提高，監(jiān)獄警察的“監(jiān)獄化”問(wèn)題一個(gè)重要危害就是影響著監(jiān)獄干警的心理問(wèn)題，監(jiān)獄警察心理健康教育顯得越來(lái)越重要。事實(shí)證明，一名出色的監(jiān)獄警察首先應(yīng)該是一個(gè)心理健康者，能夠正確認(rèn)識(shí)自我，調(diào)適自我，正確處理人際關(guān)系。

因此，了解監(jiān)獄警察的心理狀況，邀請(qǐng)心理專(zhuān)家定期開(kāi)展針對(duì)監(jiān)獄警察的心理健康講座，鼓勵(lì)監(jiān)獄警察參加心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和參加心理咨詢師考試，讓更多的監(jiān)獄警察成為心理輔導(dǎo)的行家里手，既可以將知識(shí)應(yīng)用到教育改造罪犯上，又可以應(yīng)用到自身心理健康上去，做到“預(yù)防為主，防治結(jié)合”。同時(shí)還可以在行業(yè)內(nèi)利用心理游戲、拓展訓(xùn)練等活潑多樣的形式釋放減輕監(jiān)獄警察的心理壓力，既可以培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生的健康心態(tài)，還可以增強(qiáng)監(jiān)獄警察的集體凝聚力，更好地適應(yīng)監(jiān)獄工作發(fā)展需要，解決監(jiān)獄干警的心理問(wèn)題是改善監(jiān)獄干警“監(jiān)獄化”的重大舉措。

（三）合理科學(xué)配置監(jiān)獄警察警力，優(yōu)化人力資源，減輕監(jiān)獄警察個(gè)體工作壓力

我國(guó)多數(shù)監(jiān)獄由于監(jiān)獄環(huán)境、體制方面的原因，監(jiān)獄警察人員構(gòu)成具有一定的特定性。比如陜西部分老單位老齡化的問(wèn)題較突出，雖然近年來(lái)都招錄了一些公務(wù)員，但受編制的限制，新警察比例不大，導(dǎo)致部分監(jiān)獄警察年齡結(jié)構(gòu)趨向老化。同時(shí)監(jiān)獄男女警察的比例、各種專(zhuān)業(yè)的比例、年齡結(jié)構(gòu)比例等，不科學(xué)的警力配置會(huì)增加一線監(jiān)獄警察的工作強(qiáng)度，因此建議上級(jí)主管部門(mén)應(yīng)全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)有實(shí)際情況，在宏觀上對(duì)監(jiān)獄警察的配置進(jìn)行調(diào)整，使警察配置趨于合理化，并制定出科學(xué)規(guī)劃，有計(jì)劃地吸收新民警，不斷提高監(jiān)獄警察配置的合理性，使人力資源更加優(yōu)化。這樣可以減輕監(jiān)獄警察的個(gè)體工作壓力。

篇9

關(guān)鍵詞：近代正統(tǒng)士大夫文化心理認(rèn)識(shí)心理社會(huì)心理地理環(huán)境

一、《儒家文化的困境》思想概述

\這本書(shū)主要圍繞深受儒家文化熏陶的中國(guó)正統(tǒng)士大夫，為什么對(duì)西方文化持漠然的態(tài)度，以自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識(shí)思維框架來(lái)被動(dòng)地處理種種事態(tài)和危局，并主要從近代正統(tǒng)士大夫的文化心理、認(rèn)識(shí)心理和社會(huì)心理三個(gè)層次進(jìn)行分析。

1.1一個(gè)民族的文化心理深受地理環(huán)境的影響

當(dāng)一個(gè)國(guó)家處于相對(duì)開(kāi)放，與外部世界聯(lián)系緊密的格局中時(shí)，他的主體文化就具有很強(qiáng)的更新能力，這也就容易形成多元并存的文化心理。中國(guó)并非完全是一個(gè)封閉的國(guó)家，但處于相對(duì)孤立、隔絕的地理環(huán)境中，同時(shí)單一發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張的需求。一方面，文化傳播方式為由內(nèi)向外的輻射傳播，另一方面，中原王朝僅有天下的概念而沒(méi)有世界的觀念，與外邦王朝確立的關(guān)系在其看來(lái)僅是“君臣關(guān)系”。秦漢以后，董仲舒的今文經(jīng)學(xué)和程朱理學(xué)的兩次蛻變，把禮樂(lè)教化和綱常倫理視為衡量天下文明的唯一尺度，從而導(dǎo)致對(duì)外文化強(qiáng)烈的排斥傾向。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)士大夫采取了強(qiáng)制性附會(huì)的認(rèn)知心理

中國(guó)傳統(tǒng)概念具有意會(huì)性、模糊性和板塊性特點(diǎn)，也就是有言在此而意在彼的功能，這就為傳統(tǒng)士大夫強(qiáng)制性附會(huì)創(chuàng)造條件。他們自信這個(gè)世界上沒(méi)有任何新異的東西需要他們費(fèi)盡心智去研究，從而加劇了文化上的自我中心意識(shí)。其次，在思維方式上，以圣人之學(xué)作為獲得判斷尺度的來(lái)源和最終依據(jù)，并認(rèn)為圣學(xué)原則具有永恒的普遍性、穩(wěn)定性，封建社會(huì)賴以長(zhǎng)治久安的一般政治原則，均可在“六經(jīng)”及程朱語(yǔ)錄中找到演繹的最終依據(jù)。在這種思維方式支配下，人們的求異思維、創(chuàng)造思維減弱，并進(jìn)一步形成僵化的社會(huì)人格。

1.3整個(gè)社會(huì)欲拒還迎的社會(huì)心理

二戰(zhàn)后，洋務(wù)派士大夫觀念中出現(xiàn)了一種新的文化心理因素：洋務(wù)派的危機(jī)意識(shí)，并最終導(dǎo)致形成了欲拒還迎的社會(huì)心理。面對(duì)洋人在術(shù)數(shù)、技藝方面的不斷侵凌和威脅，并有可能危及民族原來(lái)的生存環(huán)境，洋務(wù)派產(chǎn)生了以擺脫危機(jī)為目的的避害反應(yīng)和避害價(jià)值尺度。由于這些文化心理因素是他們從現(xiàn)實(shí)危機(jī)中直接感知而非從圣人格言中引申而來(lái)，因而在一定程度上割裂了傳統(tǒng)文化心理定勢(shì)和認(rèn)識(shí)心理之間的關(guān)系，但是洋務(wù)派對(duì)西學(xué)僅局限于自衛(wèi)，在感情上又是冷漠鄙視的，這就形成了欲拒還迎的社會(huì)心理，進(jìn)而提出“中體西用”說(shuō)，將西學(xué)僅局限于用的方面，仍然把中國(guó)固有的儒家文明視為天下文明的最高形態(tài)，將體和用割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有意識(shí)到功能必須從本根中衍化派生出來(lái)。

二、《儒家文化的困境》這本書(shū)對(duì)我的啟示

2.1學(xué)會(huì)辯證的看待文化的發(fā)展，博采眾長(zhǎng)

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年，值得我們驕傲，但是我們還應(yīng)要有寬廣的眼界，博采眾長(zhǎng)，辯證地看待事物發(fā)展。從縱向來(lái)看，在文化方面應(yīng)堅(jiān)持辯證地發(fā)展觀，文化并非一成不變，優(yōu)秀文化是在不斷交流中豐富和發(fā)展起來(lái)的。儒家文化應(yīng)隨時(shí)代和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容。從橫向來(lái)看，地理環(huán)境對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化交流具有重要影響，但這一影響并非決定性影響。日本即便作為一個(gè)孤島，依舊可以由外向內(nèi)地選擇性吸收外來(lái)文化?！爸鲃?dòng)吸收外國(guó)文明的精神才是日本人的傳統(tǒng)性格”。相比較而言，在對(duì)待外來(lái)文化方面，我們應(yīng)該采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度。文化自身就包含傳承和借鑒兩層含義，要善于建構(gòu)文化立體格局，而非單向思維的對(duì)待一國(guó)文化。

2.2敢于承認(rèn)自身不足，采取正確的認(rèn)識(shí)思維方法

文化自身存在缺陷本是情理之事，在心理上要敢于承認(rèn)自身的不足，采取正確的認(rèn)識(shí)思維方法。近代傳統(tǒng)士大夫面對(duì)西方的術(shù)數(shù)，在情感上始終對(duì)其保持冷漠態(tài)度，認(rèn)為圣學(xué)為萬(wàn)事之本，中國(guó)也有術(shù)數(shù)，不必舍近求遠(yuǎn)。加之認(rèn)識(shí)思維上的弱點(diǎn)，如：意會(huì)性（非定義性）、模糊性（非明確性）、板塊性（非可離析性），在認(rèn)識(shí)上，近代正統(tǒng)士大夫沒(méi)有看到東西方術(shù)數(shù)上的巨大差異，以及西方先進(jìn)文明的巨大優(yōu)勢(shì)。究其原因最主要的還是近代正統(tǒng)士大夫不勇于承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足和自身的力不從心、技不如西方，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)思維方式只是掩蓋這一弊端的手段。但同時(shí)不可否認(rèn)的是，近代正統(tǒng)士大夫在認(rèn)識(shí)思維方式上也確實(shí)存在一系列問(wèn)題。推至當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)用客觀的心態(tài)評(píng)價(jià)自身，勇于承認(rèn)自身不足，而不是遇到困難和挫折時(shí)，采取推脫的說(shuō)辭為自身辯護(hù)。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，對(duì)概念應(yīng)有明確的界定，知其所以然，增強(qiáng)概念的指定性，盡可能避免通過(guò)玩弄文字游戲來(lái)掩蓋自身的不足。

2.3有什么樣的心理，就容易形成什么樣的認(rèn)識(shí)

篇10

    關(guān)鍵詞:民國(guó);跳舞;研究

    跳舞,中國(guó)社會(huì)古已有之,但中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈終未能形成一種社會(huì)現(xiàn)象。后,隨西風(fēng)東漸而來(lái)的西式跳舞卻隨著時(shí)間的推移,在中國(guó)社會(huì)漸掀波瀾。西式跳舞進(jìn)入中國(guó)社會(huì)后,與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞,二者間的沖突和融合折射出中國(guó)近代都市社會(huì)演變的曲折過(guò)程。同時(shí),東來(lái)的西舞還催生了社交公開(kāi)、男女平等、個(gè)人自由、享樂(lè)主義等思想和觀念,是近代豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容和文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,從社會(huì)文化史的角度研究中國(guó)近代的跳舞問(wèn)題能夠一窺中國(guó)近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)風(fēng)貌的變遷。

    西舞雖東漸于晚清,但勃興于民國(guó)。目前,史學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期的跳舞問(wèn)題研究尚處于起步階段?，F(xiàn)雖已有學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期的大都市如上海、天津的跳舞問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索,但跳舞問(wèn)題作為民國(guó)時(shí)期城市社會(huì)生活的重要內(nèi)容,理應(yīng)成為學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注的對(duì)象。因此,筆者擬將社會(huì)文化史范同內(nèi)關(guān)于民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的研究進(jìn)行梳理,為進(jìn)一步深入研究該問(wèn)題做一鋪墊。

    一、娛樂(lè)生活研究中的民國(guó)跳舞問(wèn)題

    娛樂(lè)生活研究是社會(huì)文化史研究的重要組成部分,而跳舞又是娛樂(lè)生活的一種。民國(guó)時(shí)期,西舞在上海、天津、北京這樣的都會(huì)城市中日益盛行,并漸成風(fēng)氣。 故而,在研究民國(guó)時(shí)期京津滬娛樂(lè)生活的論著中,幾乎皆有對(duì)當(dāng)時(shí)舞現(xiàn)象的論述。筆者現(xiàn)將這類(lèi)研究中頗具代表性的論著作一綜述略陳如下。

    將整個(gè)上海娛樂(lè)業(yè)納入視野并將舞廳業(yè)包含其中的兩部典型著作,一是高福進(jìn)的《“洋娛樂(lè)”的流入——近代上海的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)》(上海人民出版社2003年版),二是樓嘉軍的《上海城市娛樂(lè)研究:1930-1939》(文匯出版社2008年版)。高著中“室內(nèi)娛樂(lè):男女同舞同樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨”這一章,概述了晚清至民國(guó)時(shí)期交際舞傳人上海的流變過(guò)程,但失之過(guò)簡(jiǎn),且錯(cuò)誤較多。樓著中,作者為佐證整個(gè)上海娛樂(lè)業(yè)的空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)主體、娛樂(lè)特征等方面,對(duì)近代上海娛樂(lè)業(yè)的重要組成部分——舞廳業(yè)的發(fā)展概況作了分析,但略嫌泛泛,不夠深入。

    李歐梵的《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)(1930-1945)》一書(shū),將舞廳作為一個(gè)重要的樣本,探究了以“聲、光、化、電”為特征的中國(guó)近代城市尤其是上海的“現(xiàn)代性”,是一部頗具影響力的著作。

    扶小蘭的《近代中國(guó)城市文化娛樂(lè)生活方式之變遷》一文中的第五部分介紹了西方交誼舞在中國(guó)由初現(xiàn)到勃興的情狀,并認(rèn)為交誼舞成為都市人娛樂(lè)生活的重要組成部分乃是近代社會(huì)發(fā)展之必然趨勢(shì),并彰顯出其特殊的意義,但在筆者看來(lái),作者以單薄的史料所得出的這一觀點(diǎn),有以偏概全之弊。

    李少兵的《1927-1937年的北京娛樂(lè)文化——官方、民間因素與新時(shí)尚的形成》(《歷史檔案》,2005年第1期)一文,從官方、民間因素對(duì)娛樂(lè)文化的參與以及二者之參與同新娛樂(lè)時(shí)尚形成之間的關(guān)系這一角度,介紹了1927-1937年間北平舞業(yè)的情況,但多側(cè)重于北平當(dāng)局對(duì)舞業(yè)的管理。此外,作者于1994年出版的一部著作——《民國(guó)時(shí)期的西式風(fēng)俗文化》(北京師范大學(xué)出版社,1994年版)中,有一章專(zhuān)門(mén)論述民國(guó)時(shí)期的西式舞蹈,介紹了傳統(tǒng)的中國(guó)舞蹈和現(xiàn)代西式舞蹈的主要區(qū)別,交際舞從傳入中國(guó)到逐漸流行的過(guò)程,中國(guó)舞蹈家戴愛(ài)蓮,以及洋人對(duì)中國(guó)洋舞的看法。其中諸多內(nèi)容鮮見(jiàn)于其他研究民國(guó)跳舞問(wèn)題的論著中,不失為該文之亮點(diǎn)。

    其他論及民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的社會(huì)文化史論著還有很多,比如忻平的《從上海發(fā)現(xiàn)歷史:現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活(1927-1937)》(上海人民出版社,1996年版),羅蘇文的《滬濱閑影》(上海辭書(shū)出版社,2004年版),安克強(qiáng)的《上海-19-20世紀(jì)中國(guó)的和性》(上海古籍出版社,2004年版),魏斐德的《上海警察,1927-1937》(上海古籍出版社,2004年版),許慧琦的《故都新貌——遷都后到抗戰(zhàn)前的北平城市消費(fèi)(1928-1937)》(臺(tái)北學(xué)生書(shū)局,2008年版)等等,由于篇幅所限,在此不一一具體評(píng)述。

    二、民國(guó)跳舞問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)研究

    目前,在社會(huì)文化史范疇內(nèi),對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題作專(zhuān)項(xiàng)研究的論文有十多篇,但著作屈指可數(shù)。筆者在此略作綜述,以助后繼之研究者了解此專(zhuān)項(xiàng)研究的概況。

    馬軍對(duì)上海的跳舞問(wèn)題研究得頗為深入。他的《1948年:上海舞潮案——對(duì)一起民國(guó)女性集體暴力抗議事件的研究》(上海古籍出版社,2005年版),以1948年上海舞女反抗政府節(jié)約消費(fèi)禁令而引發(fā)的暴力事件為研究對(duì)象,梳理出了這一事件演變的詳盡脈絡(luò),并整理出珍貴的口述歷史文本,研究較為深入。他的另一重要著作《舞廳,市政——上海百年娛樂(lè)生活的一頁(yè)》(上海辭書(shū)出版社,2010年版),則系統(tǒng)介紹了交際舞從清末傳人中國(guó)一直到改革開(kāi)放后再次出現(xiàn)的百年發(fā)展脈絡(luò)。值得一提的是,作者在導(dǎo)論中較為細(xì)致地梳理了國(guó)內(nèi)外涉及上海舞廳、舞女的研究,為后來(lái)者之研究提供了極大的方便。

    除此之外,馬軍還發(fā)表了《1948年上海舞潮案中的舞業(yè)同業(yè)公會(huì)》(《近代史研究》,2002年第2期)、《從“舞潮案”看戰(zhàn)后上海市社會(huì)局的處境和職能》(《老上海透視——中日青年學(xué)人的上海史研究》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004年版)、《論1948年上海舞潮案》(《上海研究論叢》第14輯,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004年版)、《上海舞廳業(yè)的消逝(1949-1954年)》(《國(guó)史研究參閱資料》,總第290期,2004年8月)、《幾點(diǎn)鐘打烊?——論舊上海兩界三方圍繞公共娛樂(lè)場(chǎng)所關(guān)門(mén)時(shí)間的交涉》(《城市史研究》第24輯,天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2006年12月版)、《兩界三方管理下的上海舞廳業(yè)——以1927至1943年為主要時(shí)段的考察》(《社會(huì)科學(xué)》,2007年第8期)等論文分別從舞業(yè)同業(yè)公會(huì)、社會(huì)局、舞潮案、舞業(yè)的取締、舞廳的關(guān)門(mén)時(shí)間、舞業(yè)管理等方面對(duì)上海的跳舞問(wèn)題進(jìn)行了研究。

    張艷的《激蕩與融合:西方舞蹈在近代中國(guó)》一書(shū),“主要探討在近代百年間社會(huì)變遷的背景下,西方舞蹈?jìng)魅酥袊?guó)之后引起的舞蹈藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念、文化市場(chǎng)、政府文化管理等方面的變化,透視國(guó)人認(rèn)識(shí)西方舞蹈和西方文化的心路歷程,探討多元文化碰撞、交流、融合的規(guī)律和特征?！?/p>

    依筆者拙見(jiàn),可將目前國(guó)內(nèi)學(xué)界專(zhuān)門(mén)研究民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的十余篇學(xué)術(shù)論文分為如下三類(lèi):

    第一,論述舞廳功能的文章。主要有:葛平的《交際舞場(chǎng)的交際功能和娛樂(lè)功能》(《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1986年第3、4期)和胡俊修的《近代上海舞廳的社會(huì)功能——以20世紀(jì)30年代(申報(bào))廣告為主體的分析》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2007年第1期)。其中,胡文還指出了上海舞廳長(zhǎng)久存在和興盛的原因。

    第二,從舞女、都市化、現(xiàn)代性和公共空間的角度,論述民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的文章。主要有:陳文婷的《上海舞女:以休閑報(bào)刊與小說(shuō)為中心(1927-1949)》,萬(wàn)妮娜的《民國(guó)時(shí)期舞女性質(zhì)探析——以上海舞女為中心》(《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第4期),張金芹的《另類(lèi)的摩登:上海的舞女研究(1927_1945)》,趙鳳玲的《交際舞東漸與近代都市女性的“摩登生活”》(《江漢論壇》2008年第5期),李從娜的《從(北洋畫(huà)報(bào))看民國(guó)時(shí)期都市交際舞業(yè)》(《中州學(xué)刊》2010年第1期),以及郭亮亮的《空間與想象——舞廳、舞女和穆時(shí)英的小說(shuō)》(《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期)。

    第三,以禁舞為研究對(duì)象的論文。主要有:左玉河的《跳舞與禮教:1927年天津禁舞風(fēng)波》(《河北學(xué)刊》2005年第5期),唐小兵的《象牙塔與百樂(lè)門(mén)——民國(guó)上海的大學(xué)生“禁舞”事件考述》(《開(kāi)放時(shí)代》2007年第3期),趙巧萍的《1946-1948年廣州禁舞及其失效的原因》(《傳承》2009年第3期),以及前文所述馬軍的上海舞潮案的相關(guān)論文。

    此外,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的博士研究生費(fèi)嘉炯及該國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·克雷西亦曾對(duì)跳舞問(wèn)題進(jìn)行過(guò)專(zhuān)項(xiàng)研究,且其成果不容忽視,后繼研究者理應(yīng)仔細(xì)研讀。

    三、研究中存在的問(wèn)題及展望

    總體而言,目前學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的研究已取得不少成果,但筆者認(rèn)為尚有諸多遺憾。

    其一,僅將跳舞問(wèn)題作為近代娛樂(lè)生活的一個(gè)方面而有所提及的論著多于對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)研究。對(duì)于民國(guó)時(shí)期的跳舞問(wèn)題,前者的研究多失之泛泛,或者材料單薄,有以偏概全之嫌,而后者的研究對(duì)象大多為西式交誼舞,似乎近代以來(lái)東漸至華的西式跳舞只有交誼舞而別無(wú)其他。實(shí)際上,存在于民國(guó)社會(huì)的西式跳舞除了交誼舞外還有西方各國(guó)的民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等等,它們都曾對(duì)近代國(guó)人產(chǎn)生感官刺激,并潛移默化地影響著近代中國(guó)社會(huì)的變遷。

    其二,從研究區(qū)域上講,當(dāng)前對(duì)于民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的研究多集中于上海,相比之下,同樣是舞風(fēng)盛行的京津地區(qū),學(xué)界對(duì)之的關(guān)注程度明顯不夠。