導(dǎo)語：少數(shù)民族榮辱觀教育分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：社會主義榮辱觀教育是高校德育工作的重要內(nèi)容，少數(shù)民族大學(xué)生的榮辱觀除了具有高校大學(xué)生的一般性特征以外，還具有特殊的個性特征。要使高校榮辱觀教育普遍深入人心，取得更大的實(shí)效，必須重視少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀的一般性與特殊性，并探索出有效的途徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；大學(xué)生；榮辱觀

2006年3月4日，總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時,發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話,提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀,講話概括精辟，寓意深刻，是對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德價值的繼承，更是對當(dāng)代中國社會的發(fā)展脈搏和時代精神的把握，具有強(qiáng)烈的震撼力和引導(dǎo)力，對于培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才具有非常重要的指導(dǎo)意義。

高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著教學(xué)、科研和服務(wù)社會的重要使命，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是知識創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，使他們樹立正確的社會主義榮辱觀有著極為重要的意義。

少數(shù)民族大學(xué)生由于特殊的環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)因素以及文化背景的影響，在榮辱觀上，除了具備高校大學(xué)生一般性特征的基礎(chǔ)上，還具有特殊的個性特征。隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，高校少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)字也在不斷增長。要使高校榮辱觀教育普遍深入人心，取得更大的實(shí)效，必須重視少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀教育的一般性與特殊性，并探索出有效的途徑。

一、少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀的基本特征

第一，時代性。隨著改革的深化、市場經(jīng)濟(jì)的建立、國際競爭的加劇和科技的迅猛發(fā)展，少數(shù)民族大學(xué)生的生活方式、思維方式、價值觀念也在不同程度地發(fā)生變化。

第二，民族性。每個大學(xué)生都屬于一定的民族，長期生活在一定的民族環(huán)境中，所以在個性中體現(xiàn)著一種本民族大多數(shù)人共有的特征，即民族性。一個人生下來就生活在特定的民族關(guān)系、民族群體中，該民族的精神文化、價值觀念、習(xí)俗等必然影響人的榮辱觀中的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)，使人的榮辱觀深深打上特定民族的精神文化傳統(tǒng)和價值觀念的印跡。

第三，多樣性。少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀多種多樣，在人生態(tài)度、政治觀念、道德認(rèn)知和行為選擇上，也表現(xiàn)出差異性和多樣性。這些都表明了少數(shù)民族大學(xué)生的榮辱觀在逐步成熟中向多方面發(fā)展。

第四，兩重性。少數(shù)民族大學(xué)生的榮辱觀表現(xiàn)出兩重性：他們既有務(wù)實(shí)、自主、積極的一面，也有盲目、短視、消極的一面。如自我意識增強(qiáng)，但社會責(zé)任感和集體意識減弱；道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在理論上認(rèn)同的觀念和規(guī)范不能在實(shí)踐上轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行為；擁護(hù)社會主義，但對社會主義方向性不夠明確、堅定，甚至存在錯誤的、模糊的認(rèn)識；追求知識，也追求金錢；崇尚節(jié)儉，也推崇享樂；熱愛家鄉(xiāng)，卻不愿回到家鄉(xiāng)；有理想，有追求，有目標(biāo)，卻自信心不足。這些變化表明了少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀的不穩(wěn)定性，有著較大的可塑性。

二、影響少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀形成的原因

第一，環(huán)境因素。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，他們的生活環(huán)境發(fā)生了三個轉(zhuǎn)變：一是農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變，二是閉塞環(huán)境向開放環(huán)境轉(zhuǎn)變，三是單一民族獨(dú)處向多民族聚居的轉(zhuǎn)變。隨著人際交往的進(jìn)一步擴(kuò)大，隨著和社會的進(jìn)一步接觸，各種信息的增多和滲透，伴隨改革而產(chǎn)生的種種腐敗現(xiàn)象和社會風(fēng)氣的變化，少數(shù)民族大學(xué)生的榮辱觀也不斷更新與調(diào)整。應(yīng)該肯定，黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的主流是好的，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好的社會風(fēng)氣對他們的思想起著積極的作用。同時，一些不良的社會風(fēng)氣和社會現(xiàn)象也給他們帶來了消極影響，在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的種種不勞而獲、貧富差距等社會不公現(xiàn)象和假冒偽劣、以權(quán)謀私、貪污腐化、享樂主義、拜金主義等道德失范現(xiàn)象對他們產(chǎn)生了巨大沖擊，并在人生追求、價值選擇上出現(xiàn)矛盾、困惑和不知所措。在“什么為榮，什么為恥？”的問題上往往容易產(chǎn)生一些模糊的、錯誤的認(rèn)識。

第二，經(jīng)濟(jì)因素。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，在我國引起了方方面面思想觀念的變化，少數(shù)民族大學(xué)生也不例外。市場經(jīng)濟(jì)的開放性，使他們變得思想解放，視野逐漸開闊，具有面向世界，面向未來的思想意識。市場經(jīng)濟(jì)的法制性，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生不斷樹立與增強(qiáng)法制觀念。市場經(jīng)濟(jì)的平等性，使少數(shù)民族大學(xué)生樹立起平等觀念。但同時，以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面，多種分配方式并存以及貧富的懸殊，收入上的差距等等，使少數(shù)民族大學(xué)生的人生追求、道德觀念和價值取向呈現(xiàn)出多樣性，并強(qiáng)化了對物質(zhì)利益的追求。享樂主義、拜金主義在少數(shù)民族大學(xué)生中也表現(xiàn)了出來，他們開始對勤儉、節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)不以為然，畢業(yè)后不愿到艱苦地區(qū)工作，多數(shù)選擇到經(jīng)濟(jì)收入高、條件好的地方工作。

第三，文化因素。少數(shù)民族大學(xué)生的榮辱觀狀況受到當(dāng)前消極文化事業(yè)和自身民族文化傳統(tǒng)的深刻影響。首先是消極文化事業(yè)的影響。中國的改革開放取得了舉世矚目的成就，但同時也造就了一個商業(yè)繁榮、躁動起伏的社會環(huán)境，社會精神生活方面存在不少問題，其中一個突出現(xiàn)象就是文化事業(yè)受到利益驅(qū)動和消極因素沖擊，表現(xiàn)為黃色書刊屢禁不止，封建迷信活動和黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，電視、電影、錄象、電腦中充斥著低劣內(nèi)容和精神垃圾，不健康的電子游戲泛濫成災(zāi)，加上西方文化思潮的大量涌入，許多未經(jīng)鑒別乃至完全消極的文化思潮也正在我國思想文化界與大學(xué)生中廣泛傳播，超前消費(fèi)的享樂主義、拜金主義、個人主義人生觀開始滲透到大學(xué)生中，對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。其次是民族文化的影響。民族文化，尤其是風(fēng)俗習(xí)慣對少數(shù)民族大學(xué)的行為規(guī)范具有強(qiáng)制性、約束力，對他們思想觀念的形成具有潛移默化的隱性作用。這種隱性作用既有科學(xué)積極的一面，也有非科學(xué)消極的一面。從積極的一面來看，如各民族族體意識中的民族自尊心、自信心、集體主義思想和愛國主義傳統(tǒng)，自強(qiáng)不息、敢于適應(yīng)并改造惡劣環(huán)境的民族精神和正直、誠實(shí)、剛毅、勇敢的品德等等，賦予了少數(shù)民族大學(xué)生樸實(shí)無華、誠實(shí)可信的優(yōu)良品質(zhì)；從消極的一面來看，如財產(chǎn)分配上的絕對平均主義思想觀念，由長期單一自然經(jīng)濟(jì)所形成的輕商鄙商觀念，由于地理環(huán)境和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所造成的因循守舊、黑守成古規(guī)、怕?lián)L(fēng)險的觀念和固步自封、夜郎自大、自我滿足、盲目排外的觀念，以及聽天由命、靠天吃飯、不思變革、缺乏競爭的觀念等等，表現(xiàn)在榮辱觀上，少數(shù)民族大學(xué)生有封閉、狹隘、不思進(jìn)取的一面。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的對策

第一，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的民族性。在少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀教育過程中，要注重民族性的繼承和創(chuàng)新。優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是千百年來少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，它所包含的民族精神、價值觀念、科學(xué)知識等豐富內(nèi)容，在教育后代、傳授知識、娛樂身心及其它方面都發(fā)揮了積極作用。表現(xiàn)在榮辱觀的問題上，有很多積極的和正確的教育作用。在對少數(shù)民族大學(xué)生榮辱觀教育過程中，要充分尊重其民族性特點(diǎn)，在繼承與創(chuàng)新其積極內(nèi)容的過程中，不斷挖掘它們給少數(shù)民族大學(xué)生帶來的進(jìn)步作用，幫助它們完成由傳統(tǒng)榮辱觀向現(xiàn)代榮辱觀的轉(zhuǎn)化，與社會主義榮辱觀相吻合，使少數(shù)民族大學(xué)生既繼承了本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。

第二，重視社會性、系統(tǒng)性的榮辱觀教育。首先要堅持正確輿論導(dǎo)向。社會輿論是實(shí)現(xiàn)社會控制的重要機(jī)制，要通過電視、報刊、電影、書籍、電腦網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳去影響少數(shù)民族大學(xué)生的政治傾向、價值取向和生活方式等，從而形成正確的社會主義榮辱觀。其次要加強(qiáng)社會大環(huán)境和其它途徑的配合。榮辱觀的形成和發(fā)展，是一個日積月累、長期教育和影響的過程。社會、家庭、學(xué)校各方面應(yīng)互相配合，協(xié)調(diào)一致。社會教育可以為學(xué)校教育和家庭教育提供協(xié)同力量，為其創(chuàng)設(shè)良好的外部社會環(huán)境和氣氛，為學(xué)生榮辱觀健康順利發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件。家庭作為社會的一個基本細(xì)胞，是學(xué)生了解社會的起點(diǎn)，家長的處世哲學(xué)、思想觀念、品德行為對學(xué)生起著潛移默化的作用；學(xué)校作為教育的主陣地，應(yīng)發(fā)揮其協(xié)調(diào)和主導(dǎo)作用，使社會、家庭、學(xué)校相互配合，保持教育的一致性，“建立社會、學(xué)校、家庭三結(jié)合”的榮辱觀教育體系。以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為延伸，實(shí)行榮辱觀教育的整體化、系統(tǒng)化。第三，加強(qiáng)師德建設(shè)。要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會主義榮辱觀教育,還要加強(qiáng)師德建設(shè)。少數(shù)民族大學(xué)生大多來自閉塞的農(nóng)村，知識視野的相對狹窄局限了他們的發(fā)展，并伴有不同程度的自卑心理，在這種情況下，教師對他們的態(tài)度、教師本身所具有的道德和知識水平會對他們產(chǎn)生積極或消極的影響。在教師與學(xué)生之間如果形成一種融洽的、彼此尊重的、沒有任何偏見的良好關(guān)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的身心素質(zhì)。反之，會損害學(xué)生的積極性、主動性，導(dǎo)制嚴(yán)重的自卑心理，不敢與老師、同學(xué)交往，不利于健康人格的形成。少數(shù)教師本身政治觀念淡薄,學(xué)風(fēng)不嚴(yán),個人利益至上,甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象,反而跟學(xué)生做了壞榜樣。因此,加強(qiáng)師德建設(shè),提高教師思想道德水平,已成為迫在眉睫的首要大事。要在教職工中廣泛開展多種形式的社會主義榮辱觀教育；只有通過多種形式,提高教職工特別是鋪導(dǎo)員及專業(yè)課教師的素質(zhì),使他們成為大學(xué)生的行為榜樣和思想楷模,才能潛移默化地影響大學(xué)生行為規(guī)范,有利與教書育人過程中有效培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì)水平,更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。

第四，加強(qiáng)課堂教育。社會主義榮辱觀的論述,為怎樣培養(yǎng)人及如何實(shí)施素質(zhì)教育提供了重要的指導(dǎo)方針,對高校教育教學(xué)工作提出了新的任務(wù)和要求,我們要將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容,研究如何在各個學(xué)科教學(xué)中滲透其豐富內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合,要發(fā)揮課堂教學(xué)在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用,在教學(xué)過程中,應(yīng)結(jié)合同學(xué)們的實(shí)際生活,深入淺出,循循善誘,做到讓社會主義榮辱觀“入腦”、“入心”,在同學(xué)們心中生動、豐富起來。同時,少數(shù)民族大學(xué)生的可塑性較強(qiáng),對英雄典型人物易建立崇拜心理,所以對少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施典型的正面教育是非常有效的教育形式,通過抓典型、樹典型,通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介,大力宣傳新時代涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡,激勵他們向先進(jìn)人物看齊,同時就社會生活中的種種失衡現(xiàn)象,以及市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的雙重效應(yīng)進(jìn)行正確引導(dǎo),幫助他們認(rèn)識社會現(xiàn)象的本質(zhì),這樣才能使他們對社會主義榮辱觀的本質(zhì)和精髓有深入的認(rèn)識,幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力,樹立正確的人生觀、世界觀。

第五，加強(qiáng)實(shí)踐教育。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn),而思想方式和行為方式的統(tǒng)一,最終還是要體現(xiàn)在行為方式上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的問題上有脫節(jié)現(xiàn)象，在理論上認(rèn)同的觀念和規(guī)范不能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行為。例如他們的自我意識逐漸增強(qiáng)，但社會責(zé)任感和集體意識減弱；有政治熱情和政治敏感，但認(rèn)識模糊、錯誤；熱愛家鄉(xiāng)，有改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌的愿望，但不愿回家鄉(xiāng)工作；有理想、有目標(biāo)，但意志力薄弱，短期化目標(biāo)明顯；渴望尊重，渴望知識，渴望成才，同時又封閉自我，自信心不足等等。社會主義榮辱觀的教育重在實(shí)踐教育,學(xué)校的思想教育和道德教育不能單純停留在課堂講授知識上,還必須采取豐富多彩的形式和手段,通過各種實(shí)踐活動,以人性化教育來陶冶大學(xué)生的情感,鍛煉他們的意志,使他們形成正確的行為觀,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。應(yīng)鼓勵同學(xué)們充分利用假期或業(yè)余時間進(jìn)行社會調(diào)查、參加志愿者活動、專業(yè)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)勞動、主題教育參觀等,通過和社會的深入密切接觸,讓少數(shù)民族大學(xué)生深刻體會到社會的多面性、復(fù)雜性,增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感,使他們反思和改變自我價值觀上的某些模糊認(rèn)識,養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。

第六，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是學(xué)校在長期教育教學(xué)中實(shí)踐中形成的校園精神和文化氛圍。通過積極開展貼近少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際生活的、健康向上、生動活潑的校園文化活動來加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育,同時以建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,優(yōu)化、美化校園環(huán)境,使他們在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進(jìn)自我的全面發(fā)展和健康成長。同時,互聯(lián)網(wǎng)作為最先進(jìn)快捷的傳播媒介已被普及到大學(xué)生的日常生活中,全面加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),開辟社會主義榮辱觀教育的重要陣地,在校園網(wǎng)上積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動,園網(wǎng)內(nèi)容,把最新最快的資訴傳遞到少數(shù)民族大學(xué)生中,讓同學(xué)們愿意上自己的校園網(wǎng),并能從中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染。

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