導語：傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國有五千年的發(fā)展歷史，音樂文化在其中始終扮演著一個非常重要的角色，加強對傳統(tǒng)音樂文化的重視程度，不僅能夠提高大眾的審美意識，還有助于整個民族的可持續(xù)發(fā)展，促進素質(zhì)教育的順利實施?；诖?，本文首先簡要的介紹了我國傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)展的重要性，接著分析了音樂文化傳承中遇到的挑戰(zhàn)，最后重點提出了一些發(fā)展策略，以此為相關(guān)人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂;文化傳承;文化發(fā)展

社會文化發(fā)展的新時代下，傳統(tǒng)音樂文化應該怎樣傳承，如何做出有效的應對措施，這是當下人們應該考慮的問題。從理性、科學的角度來看，對待民族音樂藝術(shù)的發(fā)展，必須要深刻的意識到音樂文化本身的特點是兼容且開放的，而任何一種藝術(shù)的發(fā)展，本質(zhì)都是對文化價值的發(fā)掘和傳承，然后采用一種非?？陀^和真實的態(tài)度去對待這門藝術(shù)，這樣才能保證傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。

一、我國傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)展的重要性

（一）有助于提高民族凝聚力。民族凝聚力對于一個國家的發(fā)展具有積極的作用，在這種因素的推動下國家才是完整的，每個國家都有著屬于自己的文化標識，在離開故土以后，這種文化標識也成為民族的標簽和認證說明。傳統(tǒng)音樂文化中，每部音樂作品實際上都是民族的發(fā)展史，只有了解了這些音樂文化，才能掌握本民族的歷史信息，從而對此產(chǎn)生強烈的依賴感，提升民族凝聚力。（二）有助于民族的可持續(xù)發(fā)展。當下的社會發(fā)展中，人們對于文化資源的應用愈加頻繁，而且文化資源對整個國家的發(fā)展也有著非常重要的影響。精神文化在某種程度上甚至可以看作是知識經(jīng)濟發(fā)展下的一種產(chǎn)物，重視本民族音樂文化的發(fā)展，然后在此基礎(chǔ)上去不斷發(fā)掘更多優(yōu)秀的文化，在分析和探究的過程中，提高音樂文化在世界范圍內(nèi)的影響力度。而在大融合的潮流下，只有具備民族文化、個性的音樂才能被貼上時代的標志，這也是民族可持續(xù)發(fā)展的潛在動力。

二、我國傳統(tǒng)音樂文化傳承中遇到的問題

（一）音樂文化的傳承開始被打上經(jīng)濟的烙印。在市場經(jīng)濟下，部分音樂教育工作者將重點放置在物質(zhì)上，于是將所有的文化、精神需求同物質(zhì)、金錢聯(lián)系在一起，將音樂文化的教育和發(fā)展看作是一種高收入的職業(yè)。在這種利益心態(tài)下，無法做好傳統(tǒng)音樂的傳承工作。同時，在這樣的環(huán)境下，一些乏味的、低俗的，沒有任何概念的音樂開始盛行，這在摧毀音樂精神的時候，也會讓青少年走入一個誤區(qū)，阻礙他們音樂素養(yǎng)的形成。（二）對傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵存在著一些錯誤的認知。在經(jīng)濟快速發(fā)展的當下，傳統(tǒng)文化也受到了一定的波及，一些文化教育工作者，開始青睞于西方音樂，進而忽視了民族音樂文化的傳承，開始出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。而且在發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)思想文化也受到了影響，人們的思想觀念開始變化，有些人學習音樂不會將其看作是一種精神需求，而是作為發(fā)家致富的手段，于是在這種偏離正軌的音樂理念下，無法傳承音樂文化。同時，音樂文化在發(fā)展的時候也遇到了一些問題，年輕人對此的興趣不大，很難感受到音樂文化的內(nèi)涵。（三）受到現(xiàn)代文明的沖擊。在全球化快速發(fā)展的當下，世界上多個地區(qū)都開始受到工業(yè)文明的影響，各個區(qū)域開始同外來的文化一同融合。從音樂欣賞的層面來看，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂也受到了現(xiàn)代流行音樂的影響，這實際上也是當下藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢，符合人類文明的發(fā)展?？墒窃诎l(fā)展的過程中，難免出現(xiàn)一些過于低俗的音樂形式，以現(xiàn)代民謠歌曲《盜將行》為例，歌詞上，將詩寫的牽強附會，為了強行押韻、唯美，而忽視了音樂的核心素養(yǎng)?？墒钱斶@種音樂開始流傳的時候，也意味著我國的民歌開始失去了它的傳播途徑，優(yōu)秀的音樂作品，無法對其進行相應的歸納和整理，更不能說提升到理論的高度了。

三、傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)展的主要途徑

（一）注重傳統(tǒng)音樂文化在創(chuàng)作上的獨特性，精確的表述各種內(nèi)容。傳統(tǒng)音樂在發(fā)展和傳承的時候，音樂作品的特征和演唱技巧在諸多方面都會存在著一定的差異性，最為明顯的則是地方用語開始被普通話所代替，這也讓音樂情感失去了原本的意義。為了將這些音樂文化全方位的呈現(xiàn)出來，就應該在堅持音樂技法的基礎(chǔ)上去進行相應的創(chuàng)新，就以2019年音樂綜藝節(jié)目《樂隊的夏天》為例，其中九連真人的一首《莫欺少年窮》，將客家搖滾和方言音樂巧妙的結(jié)合在一起。這首歌的主要背景是虛構(gòu)了一個后生仔“阿民”，在猶豫著是上山還是下山，這也是現(xiàn)代社會發(fā)展中，人們最為普遍的一種心態(tài)。利用嗩吶給人一種原生、野蠻的少年時期，又將規(guī)整的律動同音樂的特殊性結(jié)合在一起，當小號出來的時候，給人一種莊嚴且悲壯的感覺，放于少年離家打拼的歌中，具備一種濃厚的使命感。當傳統(tǒng)的音樂文化開始演變成為一種社會現(xiàn)象的時候，這就表明文化在不斷更新和成長，也會在整個傳承文化中提取最優(yōu)秀的部分，這也是音樂文化發(fā)展的一種特性。因此，在發(fā)展的過程中去進行必要的創(chuàng)新，這才是傳承音樂文化最主要的手段，在開放性的理念下去發(fā)展音樂文化，既是一種研究的態(tài)度，也是實現(xiàn)我國文化發(fā)展的一種手段。（二）加強傳統(tǒng)音樂的教育工作，讓更多的年輕人愛上這種文化形式。在一些學校的音樂教育中，教師可以開設(shè)多元化的音樂課程，這里的多元并不只是少數(shù)民族音樂，也不是世界性的音樂課堂，而是在具體實踐的過程中，逐漸完善一些多元的文化標準。將音樂文化的特色和重點融入到課程教學中，讓年輕的學生們能夠從中吸收到、接受到不同種類、形式的傳統(tǒng)音樂文化，這樣就能在實踐的基礎(chǔ)上，對音樂文化進行有效的傳播。音樂教育課程主要涵蓋了三個方面的內(nèi)容：多元化、文化性和整體性，音樂教育的整體就應該具備一個多元的特點，將民族音樂看作是基礎(chǔ)，讓學生以一個平等且寬松的心態(tài)去對待這種音樂模式。例如某音樂院校在基本樂理課的教學中，將基礎(chǔ)的理論知識和唱歌看作是主要課程，然后將一些多元的西方因素融入其中，教學的時候，教師不僅會傳授一些西洋大小調(diào)的知識，還會將中國的樂理同音樂理論結(jié)合在一起。通過這樣的方式，用于擴寬學生的知識面，強化他們的音樂感，而且在條件允許的情況，學校還可以開設(shè)一些表演類的課程，如聲樂、器樂等，對于一些民族的舞蹈和樂器進行不同的程度的改變，這實際上也是對傳統(tǒng)音樂文化的一種傳承和發(fā)展。將自己的感情投入到曲譜中，讓懂得音樂鑒賞的人體會到其中的美妙，同作者產(chǎn)生共鳴，從而提升整體的音樂素養(yǎng)。（三）重視音樂理論的研究，實現(xiàn)音樂的“本土化”發(fā)展。在音樂文化傳承的時候，存在著諸多的差異性，可這些差異性實際上也是多元文化教育的一種特點，可以從一個比較廣泛的角度去理解它，不同的區(qū)域中存在的含義也不同。因此，具體應用的時候，也應該結(jié)合該區(qū)域的實際情況去進行傳承，這就要求相關(guān)人員要找準定位，將音樂藝術(shù)同本地文化結(jié)合在一起，基于民族的基礎(chǔ)上去開展相應的傳承工作。例如在廣西多元文化的發(fā)展中，就借助民歌的特點，構(gòu)建了極具地域特色的“劉三姐”音樂文化，將本土化的音樂以節(jié)目的方式推向國際，以此來實現(xiàn)多元文化同文化教育的雙重結(jié)合?，F(xiàn)代化背景下，隨著流行音樂的快速興起，在對傳統(tǒng)文化造成沖擊的時候，也會帶來一定的機遇，所以，將我國傳統(tǒng)的音樂文化植根在其中，通過家鄉(xiāng)賽歌、下鄉(xiāng)尋歌等方式，來促進人們對本土音樂的理解與認可。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)音樂作為一種藝術(shù)形式，源于生活卻又高于生活，作為中華民族的標志性音樂風格，無論是音樂的鑒賞，還是表現(xiàn)形式上都具有非常鮮明的地域特色，而這也正是傳統(tǒng)音樂文化的魅力所在。因此，在新時代背景下，音樂工作者應該充分意識到傳統(tǒng)音樂文化的價值，然后結(jié)合一些科學技術(shù)，處理好傳統(tǒng)和新型藝術(shù)的關(guān)系，只有做到真正的與時俱進，才能促進音樂文化的長遠發(fā)展。

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作者:曾玉萍 單位:江西科技師范大學