導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵

少數(shù)民族的音樂(lè)文化是由少數(shù)民族人群在生活生產(chǎn)以及活動(dòng)交際中逐漸形成的音樂(lè)風(fēng)格，更是傳統(tǒng)歷史文化的主要體現(xiàn)。從少數(shù)民族音樂(lè)本質(zhì)角度展開(kāi)分析，少數(shù)民族的音樂(lè)也是少數(shù)民族品格與審美的體現(xiàn)，彰顯了少數(shù)民族人民對(duì)生命、生活以及自然的認(rèn)知理解。將個(gè)人思想、情感意識(shí)通過(guò)曲調(diào)節(jié)奏表達(dá)出來(lái)，并且按照詞曲實(shí)際傳達(dá)意義差異性匹配不同場(chǎng)合進(jìn)行演唱。少數(shù)民族的生活和發(fā)展與音樂(lè)文化緊密相關(guān)，例如祭祀大會(huì)、節(jié)日慶祝等社會(huì)性活動(dòng)有著諸多祈禱性歌曲，這也顯示出少數(shù)民族音樂(lè)文化的社會(huì)性能。

二、少數(shù)民族的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展措施

少數(shù)民族的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略發(fā)展主要是將少數(shù)民族的音樂(lè)文化囊括到社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，并將其當(dāng)作重要構(gòu)成內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)具有大眾性特征的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式，采用科學(xué)規(guī)劃、包裝加工，以及推廣宣傳等手段，逐漸形成規(guī)?；魳?lè)產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族音樂(lè)文化的量質(zhì)變，搭建多受眾和市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，成為少數(shù)民族音樂(lè)文化提高音樂(lè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的主要手段。(一)整合現(xiàn)有的少數(shù)民族音樂(lè)。國(guó)內(nèi)少數(shù)民族音樂(lè)具有基礎(chǔ)較大、形式豐富以及發(fā)展程度相近等特征，各地域音樂(lè)和藝術(shù)過(guò)于獨(dú)立化，使得目前國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)市場(chǎng)混亂、體系缺乏系統(tǒng)化的問(wèn)題遲遲得不到改善。針對(duì)這類音樂(lè)作品進(jìn)行歸類匯總，是帶動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的首要條件，一方面，剔除文化表現(xiàn)弱、內(nèi)容粗糙等小眾音樂(lè)，確保民族音樂(lè)整體產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和大眾化方向。另一方面，對(duì)少數(shù)民族的音樂(lè)進(jìn)行劃分歸類，科學(xué)嘗試不同形式的音樂(lè)風(fēng)格組合搭配。比如，哈薩克族音樂(lè)主要是無(wú)伴奏和指揮、地域風(fēng)情明顯的獨(dú)唱形式，被稱為沙漠上的少女。而都塔爾作為哈薩克族最具代表性的古風(fēng)樂(lè)器，將二者進(jìn)行有機(jī)融合，更加清晰地表現(xiàn)出民族音樂(lè)的風(fēng)韻和內(nèi)容。(二)完善營(yíng)銷宣傳的設(shè)計(jì)方案。少數(shù)民族的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略，核心考慮要素是市場(chǎng)。按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和音樂(lè)受眾角度展開(kāi)分析，少數(shù)民族的音樂(lè)本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)業(yè)，具有深厚的歷史感。所以，少數(shù)民族的音樂(lè)文化發(fā)展能夠在傳承弘揚(yáng)本民族文化基礎(chǔ)上，引導(dǎo)音樂(lè)受眾對(duì)少數(shù)民族當(dāng)?shù)匚幕呐d趣，進(jìn)而帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終形成民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化脈絡(luò)。將民族音樂(lè)提升至民族產(chǎn)業(yè)，更是團(tuán)隊(duì)和經(jīng)濟(jì)的規(guī)模擴(kuò)張，必須進(jìn)行科學(xué)縝密的設(shè)計(jì)策劃，從市場(chǎng)目標(biāo)分析、傳播手段、宣傳策略等角度進(jìn)行分析，提高營(yíng)銷方案的可行性。(三)推出優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族的音樂(lè)表演。雖然國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)的表演團(tuán)體數(shù)量眾多，但是優(yōu)質(zhì)音樂(lè)演唱家或團(tuán)隊(duì)卻過(guò)少。以貴州民族歌舞隊(duì)為例，通過(guò)采用布依族木葉樂(lè)曲、侗族大歌等演奏方法將少數(shù)民族的音樂(lè)文化和藝術(shù)魅力推向國(guó)際舞臺(tái)，讓國(guó)際友人切身感受中國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)情魅力，進(jìn)一步提高少數(shù)民族的音樂(lè)文化覆蓋面和影響力。但是，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，民族樂(lè)團(tuán)或演唱藝術(shù)家依舊存在著一定程度的局限性，沒(méi)有得到主流文化的關(guān)注。這要求在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略策劃階段，商業(yè)操作團(tuán)隊(duì)針對(duì)性培養(yǎng)，自外在形象直至內(nèi)在氣質(zhì)進(jìn)行重新包裝，加大宣傳推廣力度，組織相關(guān)表演活動(dòng)，增加炒作熱點(diǎn)和噱頭。

三、少數(shù)民族的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的影響

少數(shù)民族的音樂(lè)文化內(nèi)容多樣、題材繁多，結(jié)合表演形式可劃分為民間的歌曲樂(lè)器、戲曲舞蹈以及說(shuō)唱藝術(shù)等。將上述音樂(lè)形式積極融入現(xiàn)代音樂(lè)作品創(chuàng)作階段，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，進(jìn)而營(yíng)造出令音樂(lè)受眾耳目一新的意境。例如《回到拉薩》《樓蘭姑娘》等具有少數(shù)民族風(fēng)韻的歌曲，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)作品創(chuàng)作中應(yīng)用少數(shù)民族的音樂(lè)元素。通過(guò)更加豐富和優(yōu)質(zhì)的素材資源，將現(xiàn)代音樂(lè)作品質(zhì)量提高至更高檔次。少數(shù)民族的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化有助于民族音樂(lè)傳播和發(fā)展，最終完成少數(shù)民族的音樂(lè)文化與現(xiàn)代音樂(lè)文化融合創(chuàng)新。

近年來(lái)，現(xiàn)代音樂(lè)中主要以流行音樂(lè)為主導(dǎo)內(nèi)容，嚴(yán)重限制了少數(shù)民族的音樂(lè)發(fā)展。民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化能夠?qū)ι贁?shù)民族戲曲舞蹈、樂(lè)器民歌等音樂(lè)元素展開(kāi)商業(yè)化包裝。在未來(lái)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展中，更應(yīng)該朝著多元化、多樣化模式改革，營(yíng)造少數(shù)民族音樂(lè)、西洋音樂(lè)以及流行音樂(lè)良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，高效強(qiáng)化音樂(lè)創(chuàng)作的活力，帶動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新。

［參考文獻(xiàn)］

［1］楊冬梅．論西部少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與發(fā)展［J］．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(05)．

［2］戰(zhàn)麗．論吉林省少數(shù)民族戲劇發(fā)展對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響［J］．戲劇之家，2016(22)．

作者:梁健