導(dǎo)語(yǔ)：西方技術(shù)哲學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、20世紀(jì)70年代末至80年代初西方技術(shù)哲學(xué)在我國(guó)傳播的歷程

在西方，技術(shù)哲學(xué)作為一門獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科，已經(jīng)有100多年的歷史；但在中國(guó)，到目前為止也只有近40多年。在改革開放初期（20世紀(jì)70年代末到80年代初），也即我國(guó)技術(shù)哲學(xué)的醞釀興起階段，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的閉關(guān)自守、盲目排外之后，對(duì)于西方技術(shù)哲學(xué)乃至西方學(xué)術(shù)，國(guó)內(nèi)存在大規(guī)模引入的現(xiàn)實(shí)需要。在這期間，馬克思主義經(jīng)典理論家之后的西方哲學(xué)家的論述和著作，相繼被翻譯引進(jìn)到國(guó)內(nèi)。在這場(chǎng)傳播西方的運(yùn)動(dòng)中，西方技術(shù)哲學(xué)著作的翻譯是比較引入注目的。在西方技術(shù)哲學(xué)剛被傳入中國(guó)的這一階段，介紹西方技術(shù)哲學(xué)的期刊論文數(shù)量并不多，中國(guó)知網(wǎng)中只有寥寥可數(shù)的幾篇論文，而且?guī)缀醵际欠g性、介紹性的。從的先后順序來(lái)看，1978年，《哲學(xué)譯叢》吳偉翻譯了法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家T.賽雷佐埃的《美洲的技術(shù)哲學(xué)》一文。該文指出，自1965年加利福尼亞大學(xué)的圣巴爾拉民主研究所召開座談會(huì)之后，技術(shù)哲學(xué)作為一門新學(xué)科在美洲便開始出現(xiàn)。T.賽雷佐埃通過(guò)整理美洲技術(shù)哲學(xué)研究人員的研究成果，將美洲技術(shù)哲學(xué)的討論議題概括為：技術(shù)與價(jià)值、科學(xué)與技術(shù)在價(jià)值上的中性問(wèn)題、技術(shù)社會(huì)以及虛無(wú)主義等問(wèn)題。1982年的《自然辯證法通訊》雜志第一期對(duì)西德柏林技術(shù)大學(xué)的弗里德里希（FriedrichRapp）教授的《分析的技術(shù)哲學(xué)》（AnalyticalPhilosophyofTechnology）一書進(jìn)行了介紹。介紹指出，弗里德里希在書中全面論述了剛剛在歐洲興起的技術(shù)哲學(xué)的歷史及近況，并作出了批判性的評(píng)價(jià)，引起了德國(guó)乃至歐洲大陸眾多學(xué)者的討論。弗里德里希認(rèn)為，技術(shù)現(xiàn)象的復(fù)雜性要求人們進(jìn)行多方面的考慮，包括人力和物力的先決條件以及技術(shù)推斷與技術(shù)行動(dòng)的方法和結(jié)構(gòu)。介紹還指出，弗里德里希的著作將引發(fā)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、普通哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及社會(huì)學(xué)的學(xué)生與研究者們的興趣。同年，劉東珍發(fā)表了《技術(shù)論的形成——日本技術(shù)論研究》的文章，概述了以戶坂潤(rùn)為首的日本唯物論研究會(huì)提出的技術(shù)論。劉東珍指出，以馬克思主義哲學(xué)家戶坂潤(rùn)、科技史家岡邦雄、技術(shù)哲學(xué)家三枝博音為首的唯物論研究會(huì)，將日本技術(shù)論的研究與馬克思的技術(shù)觀相結(jié)合，形成了日本的技術(shù)論理論。劉東珍的文章，可以說(shuō)是首次在國(guó)內(nèi)概述了日本技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的基本輪廓。陳昌曙教授也于1982年發(fā)表了《簡(jiǎn)論技術(shù)哲學(xué)的研究》一文，簡(jiǎn)要介紹了技術(shù)哲學(xué)在德國(guó)、美國(guó)、日本和蘇聯(lián)的發(fā)展?fàn)顩r，還特別提到了德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家凱普（E.Kapp）的《技術(shù)哲學(xué)綱要》和斯基默的《技術(shù)哲學(xué)》這兩部著作。他指出，西方技術(shù)哲學(xué)所討論的問(wèn)題主要包括：技術(shù)的概念、技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力、技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)革命的關(guān)系、技術(shù)在社會(huì)中的地位及作用以及技術(shù)史研究的原則與價(jià)值，等等。通過(guò)對(duì)國(guó)外技術(shù)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，陳昌曙就技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究范圍和研究思路進(jìn)行了全面論述，為國(guó)內(nèi)技術(shù)研究研究開辟了一條新道路。1983年，鄒珊剛在《漢江論壇》發(fā)表了《技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)》一文，提出國(guó)外的學(xué)者已經(jīng)將技術(shù)哲學(xué)研究看成是現(xiàn)代思維的新傾向和哲學(xué)的新潮流。他介紹到，亞歷山大•S•柯亨斯基的《哲學(xué)與技術(shù)——現(xiàn)代思維新的傾向》、M•邦格的《技術(shù)的哲學(xué)輸入與哲學(xué)輸出》、E•卡普的《技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》、Z•《技術(shù)哲學(xué)》等專著都強(qiáng)調(diào)了在技術(shù)思想中研究技術(shù)的哲學(xué)的重要性。鄒珊剛還指出，隨著我國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的興起，吸取外國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的優(yōu)秀成果顯得尤為重要，但是這種吸取必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從而建立起具有我國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)新分支——技術(shù)哲學(xué)。鄒珊剛的文章概括起來(lái)有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)國(guó)外技術(shù)哲學(xué)對(duì)我國(guó)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的重要性；二是強(qiáng)調(diào)以馬克思主義指導(dǎo)國(guó)外技術(shù)哲學(xué)的傳播。

二、20世紀(jì)70年代末至80年代初西方技術(shù)哲學(xué)在我國(guó)傳播的特征

這一時(shí)期，西方技術(shù)哲學(xué)也開始抵達(dá)久違的中國(guó)文化界，并呈現(xiàn)出這樣三個(gè)特點(diǎn)：

第一，翻譯介紹西方技術(shù)哲學(xué)的工作開始起步?？偟膩?lái)說(shuō)，隨著我國(guó)技術(shù)哲學(xué)的醞釀興起，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注西方技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，不過(guò)還尚未開始系統(tǒng)的介紹，還停留著為數(shù)不多的簡(jiǎn)單翻譯傳播上。從知網(wǎng)的文獻(xiàn)記錄來(lái)看，這一階段翻譯介紹西方技術(shù)哲學(xué)的研究文獻(xiàn)主要是《哲學(xué)譯叢》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《世界科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》等雜志的一些譯文、介紹性研究論文?？梢哉f(shuō)，這些翻譯研究成果給國(guó)內(nèi)技術(shù)哲學(xué)研究開啟了一道思想啟迪之門。

第二，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為自然辯證法改革開放的一扇窗。改革開放以來(lái)，被久閉的國(guó)門再一次被打開，國(guó)外的新思想、新知識(shí)、新學(xué)科蜂擁而至，許多跨學(xué)科、交叉學(xué)科、新興學(xué)科以及邊緣學(xué)科研究遍地開花。“老三論”（系統(tǒng)論、控制論、信息論）、科學(xué)學(xué)、科技政策、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等都在國(guó)內(nèi)落地發(fā)芽。西方技術(shù)哲學(xué)主要流派的代表人物的重要論文、著作的被翻譯出版，同時(shí)研究介紹西方技術(shù)哲學(xué)的本土著作也開始出現(xiàn)。到70年代末，科學(xué)哲學(xué)作為自然辯證法中一支用馬克思主義觀點(diǎn)理解和批判西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的哲學(xué)流派，吸引了一批哲學(xué)愛好者的研究興趣，并使之最后成為與國(guó)內(nèi)已有的自然辯證法哲學(xué)傳統(tǒng)相區(qū)別的另一種傳統(tǒng)。

第三，馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的西方技術(shù)哲學(xué)的傳播。自中國(guó)共產(chǎn)黨取得國(guó)家政權(quán)后，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)占支配地位，恩格斯的《自然辯證法》就成為了中國(guó)科學(xué)技術(shù)研究、科技政策制定等領(lǐng)域的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。而當(dāng)改革開放后西方技術(shù)哲學(xué)思想傳入中國(guó)，便與國(guó)內(nèi)的自然辯證法傳統(tǒng)發(fā)生了嚴(yán)重沖突。在20世紀(jì)70年代末和80年代初，在不斷出現(xiàn)的政治或準(zhǔn)政治運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常有研究者指出技術(shù)哲學(xué)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的否定。

作者:楊雅渲單位:長(zhǎng)沙理工大學(xué)