導(dǎo)語(yǔ)：創(chuàng)新思維的科學(xué)基礎(chǔ)探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

思維是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的、間接的、概括的反映過(guò)程，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性認(rèn)識(shí)階段。科學(xué)的思維取決于思維的內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面的條件，這些條件是科學(xué)思維的基礎(chǔ)。而要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)思維的創(chuàng)新，必須夯實(shí)科學(xué)思果從積極的意義上來(lái)理解，它是把模糊與精確有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的至理名言。五是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立統(tǒng)一。二者既對(duì)立，又一脈相承，現(xiàn)代是對(duì)傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。有的人不適應(yīng)現(xiàn)代，覺(jué)得沒(méi)有前途，從思維的角度來(lái)看，是沒(méi)有維的基礎(chǔ)。

首先，要把握思維方法。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新是豐富多彩的，但辯證思維的基本方法必須把握。辯證唯物主義告訴我們，任何矛盾都有兩個(gè)方面，這兩方面是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。如何在對(duì)立中求得統(tǒng)一，是思維方法的真締?，F(xiàn)實(shí)中，需要把握如下幾個(gè)對(duì)立統(tǒng)一：一是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?！熬沤锢咸钡乃季S不對(duì)，的態(tài)度也不對(duì)。二是現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)，要善于從現(xiàn)象深入本質(zhì)去看問(wèn)題?！稗r(nóng)夫與蛇”中的農(nóng)夫、“東郭先生與狼”中的東郭先生，由于沒(méi)有深入本質(zhì)看問(wèn)題，所以犯了極大的錯(cuò)誤。三是感情與理智的對(duì)立統(tǒng)一。感情與理智是人的情感的兩種不同表現(xiàn)形態(tài)，從認(rèn)識(shí)上看是認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)不同階段，感情上升到理智是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必須。因此，過(guò)于“理智”或過(guò)于“感情”都是錯(cuò)誤的。四是模糊與精確的對(duì)立統(tǒng)一。模糊與精確是內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)概念，然而模糊與精確永遠(yuǎn)只具有相對(duì)意義。“難得糊涂”是古訓(xùn)，如論文把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

其次，要重構(gòu)思維模式。思維模式是指思維的出發(fā)點(diǎn)和目的地。在傳統(tǒng)的思維模式中，思維的重心總在真假、好壞、對(duì)錯(cuò)之間轉(zhuǎn)移。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式的現(xiàn)代化，需要重構(gòu)思維模式。怎樣重構(gòu)呢？現(xiàn)代思維模式應(yīng)該是真假、好壞、對(duì)錯(cuò)三大系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一?！罢婕佟笔腔卮鹗欠穹弦?guī)律；“好壞”是回答是否符合目的；“對(duì)錯(cuò)”是回答是否符合行為規(guī)范。

只有既符合規(guī)律，又符合目的，才會(huì)符合行為規(guī)范。這種思維模式告訴我們，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總體上可以也應(yīng)該分為“是什么”———認(rèn)識(shí)的真假性質(zhì)問(wèn)題；“有何用”———價(jià)值的好壞大小問(wèn)題；“怎么辦”———行為規(guī)范的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。分清和區(qū)別這三個(gè)不同的問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本要求。公務(wù)員之家

第三，走出思維誤區(qū)。有些思維誤區(qū)影響著領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的正確履行和決策的科學(xué)作出。這些思維誤區(qū)主要有：一是一成不變的“慣性”思維。忘記了萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，不變是相對(duì)，變是絕對(duì)的道理，不能因地制宜處理問(wèn)題。二是急于求成的“快捷”思維。忽視任何政績(jī)都要付出艱苦的努力，都是一個(gè)奮斗過(guò)程，而是急功近利，追求“三把火”效益。三是追求時(shí)尚的“跟風(fēng)”思維。有的認(rèn)為“新的就是好的”，不顧條件講派頭、擺闊氣；不腳踏實(shí)地搞工作，而熱衷于搞關(guān)系；不扎實(shí)練內(nèi)功，而想方設(shè)計(jì)“包裝”自己。四是固執(zhí)己見(jiàn)的“獨(dú)立”思維。有的過(guò)于自信，忽視他人的存在和必要的尊重，聽(tīng)不進(jìn)不同的意見(jiàn)。這種固執(zhí)己見(jiàn)的思維，是思維封閉性的表現(xiàn)。

第四，強(qiáng)化思維素質(zhì)。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的思維素質(zhì)，是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，需要從方方面面去努力。主要是加強(qiáng)理論修養(yǎng)。恩格斯指出，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。理論思維能力不是先天就存在的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的培養(yǎng)過(guò)程。沒(méi)有較深的理論修養(yǎng)，即使有大量的方法，也無(wú)從掌握，無(wú)從使用。而要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，最好的方法是認(rèn)真學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的理論著作，學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同時(shí)努力加強(qiáng)思維能力的鍛煉。