導(dǎo)語：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇發(fā)展路徑探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來，在相關(guān)政策的大力扶植與引導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出強(qiáng)勢回歸之勢。關(guān)注改革時(shí)代、關(guān)注普通人精神、情感、命運(yùn)，闡釋中國精神、中國價(jià)值與中國力量的現(xiàn)實(shí)題材作品形成了一股熒屏“沖擊波”。而少數(shù)民族題材電視劇作為中國電視熒屏特有的“靚麗風(fēng)景”，以其雄奇瑰麗的地域自然風(fēng)光、鮮活多元的少數(shù)民族人物、獨(dú)具韻味的少數(shù)民族文化成為廣大受眾了解少數(shù)民族同胞當(dāng)代生活提供了最為直觀和便捷的窗口。少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇，以其豐厚深邃的精神意蘊(yùn)、真實(shí)自然的文化質(zhì)感、旖旎綺麗的地域風(fēng)情和起伏跌宕的人物傳奇,引領(lǐng)著人們進(jìn)入別具一格的民族文化審美空間。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇;現(xiàn)存問題;解決方案

凡是在劇中反映漢民族以外的少數(shù)民族的歷史與生活，能夠展現(xiàn)獨(dú)特的民族文化、凸顯特有的民族心理和民族精神的電視劇，我們均可統(tǒng)稱為少數(shù)民族電視劇。①而本文所論述的少數(shù)民族題材電視劇專指以表現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族生活為主要內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作，其所表現(xiàn)事件的時(shí)間跨度限定在1949年新中國成立之后，我們定義為少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇。從我國第一部表現(xiàn)當(dāng)代中國少數(shù)民族生活的電視劇《小活佛》開始，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇已經(jīng)走過了40余年的風(fēng)雨歷程和光輝歲月。從歷史發(fā)展流變來看，該類題材電視劇在總體創(chuàng)作表達(dá)上能夠契合時(shí)代主題并與少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活遙相呼應(yīng)，以其特有的視角為我們“投影”了中國少數(shù)民族的當(dāng)代文化脈絡(luò)、社會民間百態(tài)的變遷，也反映出了各個少數(shù)民族所特有的文化底色、民族性格、價(jià)值觀念、精神內(nèi)涵、生存方式、人物命運(yùn)、情感訴求和審美取向。特別是21世紀(jì)以來該題材類型在國家相關(guān)政策扶持和資金注入下，相繼出現(xiàn)了一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、高品位的精品佳作，如《靜靜的艾敏河》《八瓣格?；ā贰杜撩谞栣t(yī)生》《新疆姑娘》《康定情歌》《蒼茫天山》《格達(dá)活佛》《冰山上的來客》《雪域情》《木卡姆往事》《金鳳花開》《胡楊女人》《一路格桑花》《長白山下我的家》《絲綢之路傳奇》《北方大地》《索瑪花開》等等，這些作品保持了較高的藝術(shù)原創(chuàng)力，實(shí)現(xiàn)了電視劇的思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有效統(tǒng)一，給受眾提供了異常豐富、琳瑯滿目的“精神食糧”，猶如一股清泉，以其豐厚深邃的精神意蘊(yùn)、真實(shí)自然的文化質(zhì)感、旖旎綺麗的地域風(fēng)情和起伏跌宕的人物傳奇，引領(lǐng)著人們進(jìn)入別具一格的民族文化審美空間。

一、中國少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的現(xiàn)存問題

隨著中國電視劇藝術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，很多富有歷史、藝術(shù)、人文特質(zhì)的少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視作品不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出了奇幻瑰麗的地域景觀、美麗動人的民族歌舞、意蘊(yùn)獨(dú)特的民俗風(fēng)情，但與此同時(shí)也顯示出諸多問題和弊病，本文將對此進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)梳理。1.盲目跟風(fēng)創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)新性突破，落入千篇一律的窠臼縱觀多部熱播的少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇，可以發(fā)現(xiàn)存在創(chuàng)新度不高，題材千篇一律、敘事陳舊僵化、細(xì)節(jié)單一重復(fù)，給人較為強(qiáng)烈的“趨同印象”，無法滿足觀眾日益多元化的審美需求。在子類型分布上，表現(xiàn)新中國成立后剿匪斗爭的反特、軍事斗爭題材占比偏高，而能夠深度表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題、直擊社會熱點(diǎn)的家庭倫理、都市情感、農(nóng)村、行業(yè)等題材的作品產(chǎn)量卻極少，呈現(xiàn)出鮮明的“重歷史、輕現(xiàn)實(shí)”的不平衡現(xiàn)象；在少數(shù)民族人物建構(gòu)上多設(shè)置為扁平化、傳奇化的角色，如少數(shù)民族勇士多被描繪成有勇無謀的“大塊頭”，漢族領(lǐng)導(dǎo)人則多被神話成拯救少數(shù)族群于水火中的“活菩薩”；在劇情鉤織上則主要設(shè)置為漢民族與少數(shù)民族識破壞人挑撥離間、消除誤會最終團(tuán)結(jié)一致的民族大團(tuán)結(jié)故事，或者描寫少數(shù)民族身份的中共黨員等先進(jìn)人物為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定而奉獻(xiàn)一生的傳奇經(jīng)歷。不僅如此，在許多細(xì)節(jié)符號的處理上也陷入了雷同和重復(fù)的創(chuàng)作弊端，特別是在講述同一個民族的故事時(shí)，除了在自然風(fēng)光、服裝服飾、建筑造型上的相似，最為明顯的就是在人物名稱上的“似曾相識”，這種以片面的、單薄的程式化符號來取代有血有肉的少數(shù)民族生活，一定程度上屏蔽了更加細(xì)膩、真實(shí)、廣闊的少數(shù)民族文化生活，不僅容易使電視觀眾對少數(shù)民族產(chǎn)生較為偏頗的刻板印象和疏離感，更無法激起觀眾精神上的共鳴與文化認(rèn)同。因此今后的少數(shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作如何掙脫“抄襲”和淺層同質(zhì)化改造的創(chuàng)作“牢籠”、在深度表現(xiàn)少數(shù)民族生活、充分挖掘少數(shù)民族元素的過程中對電視劇的內(nèi)容和形式進(jìn)行深層調(diào)適和多維創(chuàng)新是所有少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作者必須思考的一個重要課題。2.民族特色徒有其“表”，編碼“符號盛宴”，制造炫美、獵奇“迷霧”許多少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇中的民族特色僅僅徒有其“表”、流于形式，在某種程度上還停留在對自然風(fēng)物、服裝服飾、民族儀式、風(fēng)俗民情、生活起居的淺層描摹上，②只是用少數(shù)民族的“瓶”裝漢族的“酒”，呈現(xiàn)出的是失去少數(shù)民族深層內(nèi)涵的底蘊(yùn)奠基、空中樓閣般“貼標(biāo)簽”式的表面化場景。這種以他者化的視角(即漢族眼中的少數(shù)民族)詮釋下的集體無意識想象只是為了滿足觀眾凝視目光所必須的景觀塑造,不僅造成了作品表面與深層內(nèi)容的割裂，即存有偏見的少數(shù)民族故事無法對少數(shù)民族文化深層結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族內(nèi)涵、文化特色進(jìn)行正確表達(dá)和解讀，由此很可能會導(dǎo)致受眾對少數(shù)民族的了解片面化，逐漸加深對少數(shù)民族的偏見。此外，也不乏部分少數(shù)民族題材電視劇出現(xiàn)對少數(shù)民族的異域風(fēng)情進(jìn)行過度“想象”與“闡釋”的現(xiàn)象。這些作品精心編碼多維“少數(shù)民族符號盛宴”去堆砌成絢麗奪目的“炫美奇觀”，呈現(xiàn)“炫美、獵奇”“迷霧”：民族風(fēng)情被搬演成一件件“展覽品”，民族歌舞被修飾成一場場熱鬧壯觀的視覺誘惑場景，民族宗教儀式則被過分渲染成一種神秘詭異的原始巫術(shù)……對少數(shù)民族文化的‘邊緣’性進(jìn)行奇觀化與陌生化編碼，從而導(dǎo)致這些電視劇更多地停留在對少數(shù)民族物質(zhì)文化與行為文化‘窺視’的快感上，一味滿足大眾對于少數(shù)民族題材電視劇的窺視欲與獵奇心理，從而走向了另一個極端—媚俗。當(dāng)然增強(qiáng)少數(shù)民族題材電視劇的娛樂性本無可厚非，但欠缺精神和風(fēng)骨，一味追求畫面的刺激和情節(jié)的戲劇化則毫不可取。為了娛樂而娛樂，為了追求收視率而營造出來的低俗設(shè)定，注定會使受眾形成視覺疲勞，引起受眾的反感。如何借助物質(zhì)文化與精神文化的外形將民族文化內(nèi)在的審美意蘊(yùn)浸潤其中，以觸及其深層的民族性，將是少數(shù)民族題材電視劇進(jìn)步發(fā)展中不可繞過的一步。3.市場需求不旺、創(chuàng)作力量不足、政策水平要求高等外在因素嚴(yán)重制約少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇持續(xù)健康發(fā)展首先在國家政策上，由于少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇會牽涉到很多民族、政治類的敏感話題，因此在監(jiān)管方面的力度更大，審批流程方面也更為苛刻，拍攝不僅要經(jīng)過當(dāng)?shù)孛裎瘷C(jī)關(guān)的審批，還要取得民族、宗教等省級相關(guān)部門的書面建議，獲得批準(zhǔn)后才能夠繼續(xù)下一步的拍攝流程。雖然審批制度從一定程度上遏制了低俗的、阻礙民族團(tuán)結(jié)的電視劇出現(xiàn)，但同時(shí)也在無形中造成了該類作品創(chuàng)作成本增加以及風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)的提高。其次，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇在創(chuàng)作數(shù)量、藝術(shù)質(zhì)量以及受眾關(guān)注度等多方面都與主流現(xiàn)實(shí)題材電視劇有著相當(dāng)大的差距，在影視市場中一直處于資金不足、傳播資源占用不足的狀況，即便成功播出，在電視端的交易市場，大部分也因?yàn)楹苌俪霈F(xiàn)“收視熱潮”而普遍無法收回成本。而在受市場風(fēng)向影響更為明顯的網(wǎng)絡(luò)平臺上，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材的電視劇處于更加尷尬的境地，傳播受限較大，在一定程度上掣肘了后期的媒介展示空間，加上少數(shù)民族受到自身地域特征影響，大多生活在相對欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，吸收和運(yùn)用媒介信息的能力有限，因此該類題材電視劇在少數(shù)民族受眾中的收視率甚至較漢族受眾更低。最后，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作人才總體數(shù)量較少、地區(qū)分布極度不均衡、積極性普遍偏低，直接導(dǎo)致了該類題材劇的創(chuàng)作動力和藝術(shù)質(zhì)量偏弱。很多時(shí)候，少數(shù)民族題材電視作品需要依托政府的政策扶持和資金補(bǔ)助才能夠長足、穩(wěn)定發(fā)展。各級政府相應(yīng)的扶植政策、預(yù)案也較多，但往往難以實(shí)際踐行，資金不到位導(dǎo)致很多該類電視作品中途夭折。值得一提的是，于1986年設(shè)立的全國少數(shù)民族電視藝術(shù)“駿馬獎”已于2005年停辦，這對本就勢單力薄的少數(shù)民族影視人才創(chuàng)作隊(duì)伍無疑是雪上加霜。

二、中國少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的發(fā)展路徑

如前文所述，很多少數(shù)民族題材電視劇在遠(yuǎn)離少數(shù)民族人民生活的狹小空間里“閉門造車”“天馬行空”，制造各種“偽現(xiàn)實(shí)主義”的低劣情節(jié)，片面迎合了部分受眾的視聽狂歡和窺私欲，導(dǎo)致膚淺和快餐文化迅速擴(kuò)散，對人們精神世界的腐蝕和戕害不言而喻。但不可否認(rèn)的是，該題材電視作品以其獨(dú)特的自然風(fēng)景、人文風(fēng)貌、民族文化已經(jīng)成為中國電視劇百花園中獨(dú)具特色的一道靚麗風(fēng)景線。特別是21世紀(jì)以來，隨著媒介融合業(yè)態(tài)發(fā)展的進(jìn)一步深入，優(yōu)秀的少數(shù)民族題材電視劇在表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手法及審美風(fēng)格等多方面都煥發(fā)出了更大活力、也在不斷地拓展新的空間，這也為我國少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇在未來的穩(wěn)定發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。針對此問題，筆者列取了幾點(diǎn)發(fā)展路徑探索，希冀能夠?yàn)樯贁?shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作提供一點(diǎn)借鑒和啟示。1.實(shí)現(xiàn)多維創(chuàng)新，提升少數(shù)民族影像的審美空間在題材挖掘上，在保持少數(shù)民族原有的民族文化和傳奇敘事的同時(shí)，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇應(yīng)緊跟形勢，多關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、弱勢群體、創(chuàng)建和諧社會等具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)觀照性和時(shí)代價(jià)值的新選題，立體、鮮活地展現(xiàn)少數(shù)民族在新時(shí)代背景下的工作狀態(tài)、生活現(xiàn)狀和心理圖示，要著力彰顯其社會價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在人物塑造上，首先要全面、立體、真實(shí)地刻畫出豐富鮮活的少數(shù)民族形象，在人物身份構(gòu)成上既要有運(yùn)籌帷幄的傳奇領(lǐng)袖，也要有大義凜然的平民英雄，更要有英姿颯爽的女性豪杰；在民族分布上不要僅僅停留在如滿族、回族、藏族、彝族、苗族、壯族等人口基數(shù)大的少數(shù)民族上，還應(yīng)關(guān)注人口數(shù)量相對較少的如阿昌族、布朗族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族群體的情況。其次，要突破以往二元對立、“非黑即白”的公式化傳統(tǒng)思路和漢族“救世主、中心化”、少數(shù)民族“被拯救、弱勢、邊緣”的人物形象塑造思維慣性，從而辯證地看待特殊歷史和現(xiàn)代環(huán)境下的少數(shù)民族人物；再次，少數(shù)民族審美文化形象是共時(shí)性價(jià)值的綜合體現(xiàn)，其既應(yīng)該有少數(shù)民族的文化傳承也應(yīng)有時(shí)展的印記。最后，應(yīng)該通過塑造勤勞勇敢的少數(shù)民族性格、輸出堅(jiān)毅善良的少數(shù)民族審美文化形象，來傳遞不同的民俗文化及獨(dú)有人生價(jià)值觀，為推動民族文化大繁榮大發(fā)展、構(gòu)建和諧包容的社會貢獻(xiàn)力量。在敘事策略上，應(yīng)該以且真且美的詩意敘事來表現(xiàn)少數(shù)民族的族群歷史、個體命運(yùn)和情感訴求；讓氣勢磅礴的宏大表述成為勾連社會禮法、彰顯民族價(jià)值取向的精神符碼；用跌宕起伏的當(dāng)代少數(shù)民族人物傳奇來詮釋少數(shù)民族陌生、奇異、新鮮、神秘的美，讓觀眾在愉悅身心之時(shí)能夠獲得一種“溶解性的美”。還應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟梃b類型劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使該類電視作品的內(nèi)容更為鮮活，增添該類電視作品的觀賞性。例如，《冰山上的來客》以其獨(dú)有的懸疑故事脈絡(luò)開篇，情節(jié)跌宕起伏，劇情千回百轉(zhuǎn)，增添了受眾的觀影熱情；《長白山下我的家》頗具家族/年代劇的氣質(zhì)，使電視劇更具審美意蘊(yùn)和娛樂價(jià)值。在視聽語言上，應(yīng)該進(jìn)一步提升少數(shù)民族文化視聽審美的空間，不再停留于淺層的民俗符號展示上，而應(yīng)該對陌生的民族文化符號進(jìn)行深度編碼并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力，呈現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)意味雋永的傳統(tǒng)原生態(tài)文化、美麗純凈的自然風(fēng)光、雄渾奇峻的人文景觀、神秘獨(dú)特的宗教儀式、神秘瑰麗的民俗風(fēng)情、獨(dú)具風(fēng)韻的舞蹈、優(yōu)美動聽的音樂，詩意提升作品的精神氣質(zhì)和文化意蘊(yùn)。例如《康定情歌》中雄偉的雪山、澄明的湖泊、茂密的森林、遼遠(yuǎn)的天際,把“情”與“歌”的審美意蘊(yùn)和鏡頭語言融為一體，而劇中具有康巴音樂調(diào)性的抒情旋律與視覺語言相得益彰，共同奏響了情深意切的音畫史詩；在《胡楊女人》中，挺拔的胡楊樹、廣闊的草原、綿延的沙漠給人心曠神怡、縱橫馳騁的浪漫情懷，暗合了草原文化豪邁、曠達(dá)的人文意趣。③2.自覺融入少數(shù)民族特有的精神文化，鑄就少數(shù)民族文化品牌的史詩品格首先應(yīng)該確立民風(fēng)民俗在該類題材劇中的重要地位。多年來，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣在不同民族的血液中早已根深蒂固，并不斷積淀，彰顯出不同地域文化的不同人文稟賦。不同地方的地域風(fēng)景、不同民族特有的生活方式、各民族不同的風(fēng)俗節(jié)日、精致各異的民族服飾以及精湛的民間工藝，給創(chuàng)作者們提供了廣闊的創(chuàng)作空間。例如電視劇《北方大地》劇組輾轉(zhuǎn)取景內(nèi)蒙古鄂爾多斯的沙漠、草原、高原等多個地方，讓觀眾更為直觀地感受到了蒙古族人民獨(dú)具韻味的民俗風(fēng)情。其次要尊重少數(shù)民族文化的多元性、豐富性、復(fù)雜性和獨(dú)特性，對其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，還應(yīng)以敬畏和尊重的態(tài)度接近并深入少數(shù)民族心態(tài)和族群性格的古老緣起中,以真善美這一人類通用的價(jià)值理念結(jié)合少數(shù)民族特有文化來共同探索人類共同的文化精神，在影像世界中實(shí)現(xiàn)中華民族共同體敘事話語在理論上的圓融。讓各族人民看到并認(rèn)識到，中華民族在血緣、經(jīng)濟(jì)、文化和政治上都是“你中有我，我中有你”的民族共同體。如《追日部族》的劇情巧妙地將苦聰人的民族精神與中華民族精神相重疊，編劇李東才曾在文中描述到，“將追日的精神，與我大中華民族的精神和傳統(tǒng)相融合，體現(xiàn)了民主統(tǒng)一的精神稟賦。”《胡楊女人》以胡楊精神象征蒙古族的民族精神，向受眾展現(xiàn)出了蒙古族人民雄厚博大、百折不撓的勇氣和魄力，以及中華民族堅(jiān)韌不拔的精神，從而實(shí)現(xiàn)了民族文化精神與當(dāng)代中華民族文化精神的重疊，鞏固了中華民族的共同體意識。再次，須注入時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)思維，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。要深入少數(shù)民族生活、扎根人民，以“匹夫有責(zé)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)真實(shí)火熱的時(shí)代生活，直擊社會現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，關(guān)注少數(shù)民族同胞在進(jìn)入現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)所面臨的矛盾、困惑、焦慮以及期待，將少數(shù)民族同胞對現(xiàn)代化社會的期待和民族的未來作為參照對象，同時(shí)加入環(huán)保、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、法制、房地產(chǎn)等反映和表現(xiàn)新時(shí)代中國最真實(shí)、最鮮活的民生百態(tài)，得以精確反映少數(shù)民族同胞在新時(shí)代大環(huán)境下的民族文化精神、心理和思維方式等，鼓舞全國各族人民團(tuán)結(jié)平等、美美與共地邁向未來，踏踏實(shí)實(shí)、朝氣蓬勃地走進(jìn)生活，彰顯東方審美、弘揚(yáng)時(shí)代精神、凝聚中國力量。如《索瑪花開》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的少數(shù)民族作品，并沒有浮夸地將國家政策的宏觀敘事和少數(shù)民族的民族符號機(jī)械插入劇中，而是以“扎根人民，扎根生活”的創(chuàng)作態(tài)度，將少數(shù)民族百姓身邊發(fā)生的事通過生動有趣、接地氣的方式表達(dá)和演繹出來，讓觀眾在愛聽、愛看的同時(shí)，也能夠受到強(qiáng)烈的倫理教化和情感共鳴。3.在軟硬件上進(jìn)行優(yōu)化配置，營造優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作環(huán)境首先，必須貫徹和落實(shí)的政策和資金扶持力度，為少數(shù)民族題材電視劇的健康發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境。國家的政策制定和管理部門要進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族題材電視劇的供給側(cè)改革，“去產(chǎn)能、去庫存、補(bǔ)短板”，減少無效供給和資源浪費(fèi)，適當(dāng)扶持具有強(qiáng)引領(lǐng)性、高創(chuàng)新性的藝術(shù)佳作，通過精準(zhǔn)定位、提質(zhì)減量有效提高電視劇的傳播效率和影響力。筆者認(rèn)為，相關(guān)的政策扶持應(yīng)該包括適當(dāng)提高收購價(jià)格、放寬或取消收購價(jià)格與收視率掛鉤分等的制度；在電視臺每年的電視劇黃金時(shí)段，加大該類題材電視作品的力度和強(qiáng)度；在不降低審核標(biāo)準(zhǔn)的前提下，優(yōu)化審核流程，達(dá)到降低審核成本的終極目的；加大網(wǎng)絡(luò)平臺投放力度；為了鼓勵更多人才的創(chuàng)作與加入，在國家有關(guān)電視藝術(shù)的獎項(xiàng)中給予少數(shù)民族題材電視劇一定的關(guān)注。令人欣慰的是，中國少數(shù)民族電視作品工程辦公室等單位在近年來接連組織了數(shù)次“少數(shù)民族影視題材劇本遴選”活動，不僅填補(bǔ)了有關(guān)少數(shù)民族題材影視作品獎項(xiàng)的空白，還極大激勵了少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作者的熱情，相信“少數(shù)民族題材影視劇本遴選”活動將持續(xù)舉辦下去，敞開扶持的大門，會有更多優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)在觀眾面前；2015年出品的《絲綢之路傳奇》于當(dāng)年10月登陸央視一套綜合頻道黃金時(shí)段播出，這不僅體現(xiàn)了央視作為國家重要媒體的文化責(zé)任，而且讓創(chuàng)作者看到了國家對少數(shù)民族題材電視劇的扶持態(tài)度。其次，應(yīng)該著力培養(yǎng)具有少數(shù)民族文化“基因”的影視人才，發(fā)掘一批有能力、有影響力、有號召力的優(yōu)秀少數(shù)民族的編劇、導(dǎo)演、演員，讓他們以高度的社會責(zé)任感和飽滿的熱情進(jìn)行多元現(xiàn)代化主題的創(chuàng)新，合力創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代、體現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情、為觀眾樂于接受的優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇的佳作，充分發(fā)揮“文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心”之功效，不斷滿足受眾日益多元化、個性化的審美需求。再次，還應(yīng)該加強(qiáng)對外交流，不斷擴(kuò)大當(dāng)代少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的海外傳播發(fā)展空間。隨著近幾年電視藝術(shù)的迅速發(fā)展和“一帶一路”倡議的順利踐行，我國和周邊國家的影視劇合作密度加大，這無疑也在很大程度上推動了影視劇領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視作品也應(yīng)順勢而為，借助“一帶一路”倡議和國家“十三五”規(guī)劃的大好機(jī)遇，深掘民族文化的不竭源泉，深化內(nèi)在的“中國精神”表達(dá)以實(shí)現(xiàn)更高水平的跨越、找準(zhǔn)自身文化戰(zhàn)略地位、積極拓展內(nèi)外傳播途徑，加快少數(shù)民族影視“走出去”進(jìn)程。最后，各影視制作和播放單位、公司或平臺應(yīng)該通力合作，形成少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，提振少數(shù)民族文化的自覺意識和時(shí)代使命感，努力發(fā)揚(yáng)歷史理性與人文情懷，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，不斷為民眾帶來思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)主義題材力作。具體來說，中央廣播電視總臺作為電視行業(yè)中的“國家隊(duì)”，應(yīng)起到帶頭示范的作用，對少數(shù)民族題材電視劇應(yīng)予以特殊的扶持項(xiàng)目；而以“優(yōu)愛騰”為首的視頻航母也應(yīng)該整合行業(yè)優(yōu)勢資源，主控內(nèi)容類型和創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷注資自制少數(shù)民族題材內(nèi)容，加大創(chuàng)新力度孵化少數(shù)民族題材IP，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營，在最終成就少數(shù)民族影視從高原向高峰的跨越式進(jìn)步的同時(shí)，也能攬獲更多具有消費(fèi)潛力的年輕受眾。

作者:邵將