內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評(píng)價(jià)能力也得到了培養(yǎng)和提高。

關(guān)鍵詞：美學(xué)欣賞教學(xué)審美評(píng)價(jià)

美術(shù)欣賞活動(dòng)是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個(gè)方面:一方面，美之所以使人感到可愛，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征——人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過(guò)感覺器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對(duì)美的看法就是不一樣的。也就是說(shuō)在欣賞活動(dòng)中，主體對(duì)客體的審美會(huì)顯示出多樣性。

一、認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對(duì)美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價(jià)值，學(xué)生對(duì)其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評(píng)價(jià)性。只有經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)，作品的審美價(jià)值才能被認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，這里的評(píng)價(jià)又是多方面的，主要有教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)；學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)以及學(xué)生相互之間對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)等。但無(wú)論是哪方面的評(píng)價(jià)，要使其評(píng)價(jià)與作品的審美價(jià)值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識(shí)。

從教師的審美評(píng)價(jià)角度講，評(píng)價(jià)除了要充分體現(xiàn)作品的審美價(jià)值之外，評(píng)價(jià)的本身還要能引起人的美感。要使評(píng)價(jià)具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時(shí)，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時(shí)候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒有了火光，他們將是平淡無(wú)力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對(duì)于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時(shí)，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情。”在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生理解作品審美價(jià)值的主要途徑，盡管教師的評(píng)價(jià)無(wú)須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

【摘要】健美操課程教學(xué)在高校體育教學(xué)工作中所占比重逐漸加大，此項(xiàng)課程也越來(lái)越受大學(xué)生的歡迎，尤其是女大學(xué)生。文章運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法結(jié)合相關(guān)雜志和資料，針對(duì)在大學(xué)生健美操教學(xué)中開展美育滲透展開了探討。

【關(guān)鍵詞】健美操教學(xué)；美學(xué)滲透；審美意識(shí)

美，是高校健美操教學(xué)追求的目標(biāo)之一。從體育美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，體育中的美主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體，健美的體型,熟練的、敏捷的、優(yōu)美的動(dòng)作。古今中外許多教育家、體育家和美學(xué)家都竭力主張?bào)w育與美育相結(jié)合,體美與德智相結(jié)合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發(fā)展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標(biāo)，學(xué)校教育中的體育以培養(yǎng)人才為宗旨,其目的是全面貫徹國(guó)家教育方針,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力,使之身心全面發(fā)展,配合德育、智育、美育，使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才，體育活動(dòng)過(guò)程中包含諸多美育的因素,在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對(duì)如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美育滲透展開探討，期待能對(duì)各位教師在教學(xué)思路方面有所啟發(fā)，推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革進(jìn)程。

一、美育滲透在健美操課程教學(xué)中的地位和作用

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動(dòng)作美、心靈美的最高境界

【摘要】健美操課程教學(xué)在高校體育教學(xué)工作中所占比重逐漸加大，此項(xiàng)課程也越來(lái)越受大學(xué)生的歡迎，尤其是女大學(xué)生。文章運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法結(jié)合相關(guān)雜志和資料，針對(duì)在大學(xué)生健美操教學(xué)中開展美育滲透展開了探討。

【關(guān)鍵詞】健美操教學(xué)；美學(xué)滲透；審美意識(shí)

美，是高校健美操教學(xué)追求的目標(biāo)之一。從體育美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，體育中的美主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體，健美的體型,熟練的、敏捷的、優(yōu)美的動(dòng)作。古今中外許多教育家、體育家和美學(xué)家都竭力主張?bào)w育與美育相結(jié)合,體美與德智相結(jié)合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發(fā)展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標(biāo)，學(xué)校教育中的體育以培養(yǎng)人才為宗旨,其目的是全面貫徹國(guó)家教育方針,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力,使之身心全面發(fā)展,配合德育、智育、美育，使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才，體育活動(dòng)過(guò)程中包含諸多美育的因素,在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對(duì)如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美育滲透展開探討，期待能對(duì)各位教師在教學(xué)思路方面有所啟發(fā)，推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革進(jìn)程。

一、美育滲透在健美操課程教學(xué)中的地位和作用

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動(dòng)作美、心靈美的最高境界

〔摘要〕中國(guó)鋼琴音樂(lè)具有獨(dú)特的審美性、音樂(lè)性、藝術(shù)性，從美學(xué)視角挖掘中國(guó)鋼琴音樂(lè)蘊(yùn)含的美學(xué)思想內(nèi)容，能夠?yàn)橹袊?guó)鋼琴音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展指明路徑，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的有效性。對(duì)此，本文著重分析中國(guó)鋼琴音樂(lè)中美學(xué)思想的體現(xiàn)，論述中國(guó)鋼琴音樂(lè)中美學(xué)思想的實(shí)踐原則，提出中國(guó)鋼琴音樂(lè)中美學(xué)思想的實(shí)踐策略?！?/p>

〔關(guān)鍵詞〕美學(xué)思想；中國(guó)鋼琴音樂(lè)

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中，音樂(lè)的活態(tài)實(shí)踐是鋼琴音樂(lè)演奏的重要環(huán)節(jié)之一，也是美學(xué)思想得以呈現(xiàn)的有效形式。從藝術(shù)層面分析，鋼琴音樂(lè)演奏是二次創(chuàng)作形式，蘊(yùn)含豐富的美學(xué)思想元素，以此通過(guò)演奏打動(dòng)觀眾，得到觀眾的認(rèn)可度，彰顯別具一格的藝術(shù)演奏形式。新時(shí)代背景下，立足于中國(guó)鋼琴音樂(lè)，挖掘其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想價(jià)值，以美學(xué)思想教育原則，促進(jìn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育質(zhì)量的提升。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)中美學(xué)思想的體現(xiàn)

1.歷史性、時(shí)代性融合的美學(xué)思想。鋼琴藝術(shù)形式傳入到我國(guó)已有百年的歷史，它已經(jīng)成為我國(guó)文化中的重要組成部分，在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展道路上具有獨(dú)特的藝術(shù)審美和價(jià)值體現(xiàn)。鋼琴自引入到我國(guó)，就在我國(guó)廣泛推廣，并且與我國(guó)的文化、思想、風(fēng)俗等相融合，形成了具有特色的中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。可以說(shuō)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)中的美學(xué)思想，彰顯了時(shí)代性、歷史性。因中國(guó)鋼琴音樂(lè)在時(shí)展歷程中，與不同時(shí)代背景相融合，通過(guò)進(jìn)一步的改進(jìn)，形成符合這一時(shí)代的中國(guó)鋼琴音樂(lè)特點(diǎn)。2.理性與感性融合的美學(xué)思想。中國(guó)鋼琴音樂(lè)蘊(yùn)含豐富的理性與感性美學(xué)思想內(nèi)容。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏中，人們能夠從鋼琴演奏作品中體悟情感內(nèi)涵，這一情感內(nèi)涵是鋼琴演奏者自身理性與感性的融合。演奏者對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的情感，是立足于其審美特性的表達(dá)。我們能夠深層次地體味其中的音樂(lè)美學(xué)思想，并且將這種情感通過(guò)鋼琴演奏技巧進(jìn)行有效傳遞和傳播，以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)二次創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值。3.民族性的美學(xué)思想。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，鋼琴藝術(shù)形式傳播到我國(guó)各個(gè)地區(qū)，其中包含少數(shù)民族地區(qū)。民族地區(qū)通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)形式的解讀，創(chuàng)造符合本土化的中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)作品形式，演奏彰顯具有民族地域特色的中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，鋼琴在我國(guó)多民族地區(qū)的發(fā)展，都能夠形成具有特色的中國(guó)鋼琴音樂(lè)形式。而鋼琴民族性美學(xué)思想特點(diǎn)，也為我國(guó)鋼琴事業(yè)發(fā)展提供源源不斷的資源，彰顯中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)形式的包容性。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)中美學(xué)思想的實(shí)踐原則

《文學(xué)概論》是中國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是國(guó)內(nèi)高校教學(xué)改革的重點(diǎn)對(duì)象之一。近些年來(lái)，北京師大、湖南師大、重慶師大、東北師大及其他許多高校都推出了本課程的教改成果，但縱觀這些教改成果，基本上都是集中在理論觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展上做文章;在教學(xué)模式和方法上雖也有所涉及，但并未取得突破性的進(jìn)展，未見能夠明顯提高教學(xué)效果的教改成果。就目前本課程的教學(xué)現(xiàn)狀而言，觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展已經(jīng)達(dá)到了較理想的境界。但是作為一門專業(yè)術(shù)語(yǔ)繁多、概念范疇艱深、理論思維抽象的課程，如果不能在教學(xué)的模式和方法上取得突破，則往往使聽課的大一學(xué)生(本課程一般規(guī)定在大學(xué)一年級(jí)開設(shè))視為畏途，甚至不知所云，使這門至為重要的基礎(chǔ)理論課的教學(xué)效果大打折扣。據(jù)此現(xiàn)狀，我們課題組提出了對(duì)《文學(xué)概論》課程進(jìn)行審美化教改的結(jié)構(gòu)設(shè)想和實(shí)施方案;意在從教學(xué)模式和方法上較為全面而深入地改變現(xiàn)狀，以期取得教學(xué)效果的明顯提升。

一、本課題主要教改內(nèi)容

本課題教改內(nèi)容由三大板塊構(gòu)成:第一板塊為“文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革”;第二板塊為“文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革”;第三板塊為“文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革”。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念，即在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)釋義文學(xué)理論課程中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、抽象概念和學(xué)術(shù)范疇;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)闡述文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)示范文學(xué)理論的運(yùn)用方法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式主要包括:形象化的言語(yǔ)描摹形式、具象性的文學(xué)形象形式和藝術(shù)音像材料展示形式。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法主要包括:課堂言語(yǔ)描摹之技法、課堂情境設(shè)置之技法、多媒體音像展示之技法、電腦動(dòng)畫展示之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念，即在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終以具有審美意味的情感手段來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣，始終以具有審美意味的感性感染手法來(lái)激活學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感知和體驗(yàn)，始終以具有審美意味的情感教學(xué)手法來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的認(rèn)知和把握。審美情感化教學(xué)之形式主要包括:以文學(xué)景物形象來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)人物形象來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)細(xì)節(jié)情節(jié)來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)場(chǎng)景情境來(lái)傳情達(dá)意。審美情感化教學(xué)之技法主要包括:觸景生情法、借景傳情法、托物言情法。文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之技法。審美意境化教學(xué)之形式主要包括:情景交融之教學(xué)形式、虛實(shí)相生之教學(xué)形式、動(dòng)靜相成之教學(xué)形式、意在言外之教學(xué)形式。審美意境化教學(xué)之技法主要包括:以言語(yǔ)描摹的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以情境設(shè)置的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以藝術(shù)形象呈現(xiàn)的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以電腦動(dòng)畫的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法。

二、本課題預(yù)期教學(xué)目標(biāo)

本課題預(yù)期達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè):其一，改變目前國(guó)內(nèi)各高?！段膶W(xué)概論》課程抽象解說(shuō)理論術(shù)語(yǔ)的教學(xué)現(xiàn)狀，以具體鮮明生動(dòng)的審美形象，將艱深晦澀玄奧的學(xué)術(shù)范疇和抽象概念轉(zhuǎn)化成為可感可觸的審美形象，達(dá)到明顯提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣、接受程度和理解深度的教學(xué)目標(biāo)。其二，改變目前國(guó)內(nèi)各高?！段膶W(xué)概論》課程理性闡釋學(xué)術(shù)范疇的教學(xué)現(xiàn)狀，以感染性、動(dòng)情性、愉悅性的審美情感化教學(xué)，達(dá)到化“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”并大大提升教學(xué)效果和師生課堂生活的質(zhì)量的教學(xué)目標(biāo)。其三，改變目前國(guó)內(nèi)各高?！段膶W(xué)概論》課程刻板點(diǎn)綴具體例證的教學(xué)現(xiàn)狀，以具有意蘊(yùn)暗示性、象征啟發(fā)性和自主創(chuàng)造性意義的審美意境化教學(xué)，達(dá)到讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，對(duì)藝術(shù)意義做出個(gè)性化有創(chuàng)意的理解，將所掌握的文學(xué)理論知識(shí)活用于自己獨(dú)自進(jìn)行的文學(xué)欣賞和批評(píng)活動(dòng)中的教學(xué)目標(biāo)。

三、本課題預(yù)期教學(xué)效果

一、美育滲透在健美操課程教學(xué)中的地位和作用

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動(dòng)作美、心靈美的最高境界

美是健美操教學(xué)追求的首要目標(biāo)，也是搞好健美操教學(xué)的根本。人的行動(dòng)總是受到一定的情感支配的，人的感情對(duì)人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開發(fā)就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得于凈化，這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的。

用康德的話說(shuō)：美是情感知識(shí)與道德的橋梁。欣賞和體驗(yàn)體育實(shí)踐中的美,需要感覺、知覺聯(lián)想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動(dòng)始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺思維，由認(rèn)識(shí)真理走向發(fā)明創(chuàng)造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認(rèn)識(shí)走向智力創(chuàng)造的中介，將智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，從而完善和充實(shí)智力結(jié)構(gòu)，使人由素材達(dá)到形式,由感覺達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無(wú)限存在。

（二）美育滲透有利于培養(yǎng)新型人才

美育、體育、體育教育的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)功能，體現(xiàn)在能全面培養(yǎng)人才，它從塑造美的心靈著手，使個(gè)體成為一種立體。因此，這個(gè)有機(jī)體著眼的是整個(gè)人，是人的身心的健全發(fā)展，所以它能從更高的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。

【摘要】藝術(shù)教育是我國(guó)中職教育的重要組成部分,普通中職學(xué)校實(shí)施美育的重要手段之一。本文將對(duì)我國(guó)公共藝術(shù)教育現(xiàn)階段出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，并分析設(shè)計(jì)美學(xué)等理論教育于公共藝術(shù)教育中的啟示。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)美學(xué)；公共藝術(shù)；理論基礎(chǔ)；目標(biāo)定位

1.公共藝術(shù)教育的形勢(shì)

近年來(lái)各個(gè)教育階層已逐漸認(rèn)識(shí)到美育的重要性，美育在健全人格培養(yǎng)之中有不可或缺的地位，不僅能夠廣泛而深入地影響著人的情感、想象、思想、意志和性格，發(fā)展人的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力，還能在政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情方面起到積極作用。主席在給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中強(qiáng)調(diào):“做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”足以體現(xiàn)美育的重要性。目前各大院校將公共藝術(shù)課程納入到公共課范圍內(nèi)就是為了響應(yīng)號(hào)召普及美育教育。1.1公共藝術(shù)教育的必要性。藝術(shù)教育具有普通語(yǔ)言教育所無(wú)法替代的功能，是通過(guò)藝術(shù)的形式提升藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、挖掘大腦潛力和創(chuàng)造力、完善人格的一種教育手段。錢學(xué)森指出:“搞科學(xué)的同樣需要靈感。而我的靈感,許多就是從藝術(shù)中悟來(lái)的?！蓖瑫r(shí)藝術(shù)教育也是德育教育中較為重要的一個(gè)部分。1.2公共藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題。藝術(shù)教育包括專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育，通常公共藝術(shù)課程任課教師均為專業(yè)藝術(shù)教育出身，精通某一門或幾門專業(yè)技能，并未達(dá)到公共藝術(shù)范疇所涉及的廣度，在教學(xué)方面很容易混淆教學(xué)目標(biāo)與定位，一個(gè)是將藝術(shù)課程過(guò)于理論化，將此類課程歸為文化類課程教學(xué)方式之一，二個(gè)是過(guò)于專業(yè)，將非專業(yè)人群按照技能培訓(xùn)方向培養(yǎng)，從而背離了大眾化、普及化的初衷。

2.設(shè)計(jì)美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

設(shè)計(jì)美學(xué)是關(guān)于多維度設(shè)計(jì)范疇的形式美、功能美、技術(shù)美和材料美方面的研究，是一門以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科,它的研究對(duì)象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科，設(shè)計(jì)美學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的美術(shù)教育而言內(nèi)容更加的廣泛。2.1設(shè)計(jì)美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)。針對(duì)大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對(duì)于他們提升綜合素質(zhì)個(gè)人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而在長(zhǎng)期理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專業(yè)的學(xué)生在理解感性類視覺化的信息藝術(shù)方面來(lái)講是非常吃力的，例如在他們看到蒙克的繪畫作品《吶喊》以及凡•高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問(wèn)題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問(wèn)題的圖畫表現(xiàn)。介于此類作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)由來(lái)，然而在理解過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上就能夠幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類作品時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)都是精神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對(duì)于此類藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以理解，但是從理性的思維角度來(lái)分析，這些看似艱深的作品實(shí)際上還是來(lái)源于意識(shí)中的生活點(diǎn)滴。2.2設(shè)計(jì)美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位。藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng),促進(jìn)他們的全面發(fā)展?！耙粋€(gè)沒有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育,是盲目的和不成熟的藝術(shù)教育,正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣?！盵2]設(shè)計(jì)美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)培育藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。公共藝術(shù)教育的重點(diǎn)不是增長(zhǎng)知識(shí)、提高道德,而是陶冶情趣、豐富心靈,它所關(guān)注的不是人類精神的外向探索的結(jié)果而是內(nèi)部體驗(yàn)及其表達(dá)。相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言,“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類心靈發(fā)展?fàn)顩r,更豐富、更模糊,也更敏銳、更具前瞻性,表現(xiàn)在最敏感的人群———藝術(shù)家的心靈中活躍著成長(zhǎng)著的人類心靈?！盵3]設(shè)計(jì)美學(xué)理論基礎(chǔ)下的公共藝術(shù)是美育的主要環(huán)節(jié),可以促進(jìn)人的情感世界和感覺系統(tǒng)的發(fā)展,提升人的文化表達(dá)能力;同時(shí),也以其喜聞樂(lè)見的方式促進(jìn)德育,以其激發(fā)創(chuàng)造力的功能促進(jìn)智育,以其優(yōu)美和諧的情趣品位改善體育,以其人本理念和藝術(shù)表現(xiàn)手法深刻改變勞育,使人按照美的規(guī)律來(lái)生產(chǎn)和生活。因此,設(shè)計(jì)美學(xué)理論可加強(qiáng)和改進(jìn)公共藝術(shù)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.3理解設(shè)計(jì)美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)。對(duì)于大多數(shù)非專業(yè)類學(xué)生來(lái)講，他們并不能很好的區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象的認(rèn)為凡是隨意的一個(gè)概念創(chuàng)作就能稱之為一個(gè)藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)簡(jiǎn)易隨性的工作，然而真正的藝術(shù)或設(shè)計(jì)必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來(lái)的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記了一個(gè)高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

摘要：目前，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)教育已經(jīng)取得了初步的發(fā)展，但是鋼琴教育在許多小城市仍然屬于一種“貴族藝術(shù)”，鋼琴音樂(lè)教育對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)依然是一種奢侈的教育資源。本文結(jié)合茶文化音樂(lè)對(duì)高校的鋼琴音樂(lè)教育進(jìn)行了探索，在論述了我國(guó)高校茶文化音樂(lè)鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)后，分別從兩個(gè)角度闡釋了高校茶文化音樂(lè)鋼琴教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，最后據(jù)此提出了針對(duì)性的建議與措施。

關(guān)鍵詞：茶文化音樂(lè)；鋼琴教學(xué)；藝術(shù)氣質(zhì)；人文內(nèi)涵

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其蘊(yùn)藏著獨(dú)特的人文藝術(shù)內(nèi)涵。茶文化音樂(lè)是在深厚的茶文化土壤中孕育而生的，其不僅吸收了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精粹，而且也集傳統(tǒng)美學(xué)理論元素于一體。藝術(shù)家們結(jié)合茶農(nóng)們的勞動(dòng)生活創(chuàng)造了大量膾炙人口的茶文化音樂(lè)。鋼琴是現(xiàn)代音樂(lè)文化的催生物，其帶有濃厚的現(xiàn)代音樂(lè)文化特征。近年來(lái)，隨著大眾物質(zhì)生活水平的提高，鋼琴?gòu)膫鹘y(tǒng)的高雅藝術(shù)殿堂走入了尋常百姓的生活中，越來(lái)越多的人投入到了鋼琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)中。而將茶文化音樂(lè)與鋼琴相結(jié)合，則是將傳統(tǒng)文化寄寓到了現(xiàn)代音樂(lè)文化中，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的必然結(jié)果。

1高校茶文化音樂(lè)鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)分析

1.1藝術(shù)性

我國(guó)向來(lái)崇尚“以美育人”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)美學(xué)教育來(lái)凈化人的內(nèi)心思想，使大眾在美學(xué)元素的熏陶中感受美、欣賞美以及創(chuàng)造美。同時(shí)，美學(xué)教育也成了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。音樂(lè)教育作為美學(xué)教育的一部分，其對(duì)于學(xué)生性情的陶冶與人格的塑造具有不可低估的作用。高校鋼琴課程中注入茶文化音樂(lè)內(nèi)涵，則是將茶文化音樂(lè)傳統(tǒng)的美學(xué)因子與現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚的鋼琴文化相融合，而無(wú)論是哪一種音樂(lè)文化都在不同程度上體現(xiàn)了極高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。茶文化音樂(lè)自身就是在美學(xué)元素的漸染中形成的，采茶謠、古丈茶歌以及贛南采茶戲都是茶文化內(nèi)涵的不同表現(xiàn)形式，也是我國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)形式的具體表象，具有一脈相承的茶文化藝術(shù)屬性。茶文化音樂(lè)與高校鋼琴課程相交融而形成的茶文化鋼琴音樂(lè)，則是將茶文化音樂(lè)的藝術(shù)之氣與鋼琴音樂(lè)的典雅之質(zhì)相糅合，是以現(xiàn)代音樂(lè)的演奏方式奏響傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的號(hào)角。

一、美育與語(yǔ)文

美育是通過(guò)對(duì)感性形式的直觀，達(dá)到對(duì)其中蘊(yùn)含著的意味的領(lǐng)悟和把握，從而啟迪人的創(chuàng)造力。它是“以直觀形象的豐富性來(lái)培養(yǎng)人的有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點(diǎn)邏輯嚴(yán)密、嚴(yán)格規(guī)范的理性世界。美育在升華人的感性、引導(dǎo)人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》第35條也指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用?！倍?999年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也強(qiáng)調(diào)：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。”

語(yǔ)文美育，就是在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的活動(dòng)，這也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。語(yǔ)文為美學(xué)載體，其中既有文學(xué)形態(tài)的優(yōu)美呈現(xiàn)，也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)?？v觀中學(xué)語(yǔ)文課本，就是一個(gè)美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩(shī)歌，都是美的極端表現(xiàn)。這幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度呈現(xiàn)了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語(yǔ)文教材的審美因素，將課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在知識(shí)傳授的過(guò)程之中也揉入動(dòng)情的美感體驗(yàn)。努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，積極發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

二、中學(xué)語(yǔ)文課程中的美育問(wèn)題

我國(guó)語(yǔ)文美育的理論準(zhǔn)備存在著嚴(yán)重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，常常出現(xiàn)一些問(wèn)題，表現(xiàn)在：

1.日常教學(xué)中，大部分教師所謂的語(yǔ)文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學(xué)概念掛鉤，形成教材分析加美學(xué)術(shù)語(yǔ)的套路，實(shí)際上課程內(nèi)容與美學(xué)概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至?xí)驗(yàn)橹匦问蕉鵁o(wú)法落實(shí)語(yǔ)文內(nèi)容的教學(xué)。這樣的美育，并不是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分。部分老師之所以能把語(yǔ)文課同美育較好地結(jié)合起來(lái)，往往得力于他們自身的文化素質(zhì)，或者是自己獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們的課充滿詩(shī)意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識(shí)”的綜合效益，但其實(shí)踐帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩，缺少自覺性、主動(dòng)性，也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強(qiáng)理論研究，構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)文美育理論框架已是刻不容緩的一個(gè)問(wèn)題。

陶藝是一門源于鄉(xiāng)村生態(tài)的古老藝術(shù)，在現(xiàn)代工藝與人類審美推動(dòng)下，陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出地域特色和時(shí)代特征。因此，以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素為基礎(chǔ)，積極創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造出內(nèi)涵更加豐富、形象更加立體的陶瓷藝術(shù)作品。本文結(jié)合《現(xiàn)代陶藝教學(xué)》一書，分析當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題，探索傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的作用與影響，以期為當(dāng)前利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系提供有效借鑒。

由何炳欽編著，武漢理工大學(xué)出版社2005年8月出版的《現(xiàn)代陶藝教學(xué)》，主要以現(xiàn)代陶藝教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，從理論研究、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、材料設(shè)備和設(shè)計(jì)技巧等多個(gè)角度對(duì)如何做好現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行了全面論述。特別是該書盡管立足“現(xiàn)代教學(xué)”，但其中仍然介紹了我國(guó)傳統(tǒng)陶藝技術(shù)的應(yīng)用狀況，賦予了該書深厚的文化特色。該書具有以下特點(diǎn)：

一、結(jié)構(gòu)合理，銜接性強(qiáng)

該書注重論述結(jié)構(gòu)的合理性與銜接性，各個(gè)章節(jié)之間相互銜接，有助于讀者對(duì)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)形成全面、合理認(rèn)識(shí)。特別是該書理論部分論述嚴(yán)謹(jǐn)，并且極為深刻，從內(nèi)在規(guī)律視角揭示了陶藝裝飾技法的核心環(huán)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)中外現(xiàn)代優(yōu)秀的陶藝作品進(jìn)行了專業(yè)賞析。當(dāng)前多數(shù)高校相繼開設(shè)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，但其中仍然存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一是受現(xiàn)代文化影響較深，當(dāng)前陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)出現(xiàn)了“工業(yè)化”思維和“范式化”理念，多數(shù)學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)有的審美內(nèi)涵與創(chuàng)新力，影響了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成效。二是多數(shù)陶瓷設(shè)計(jì)教學(xué)沒有從文化視角進(jìn)行論述，影響了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的文化內(nèi)涵。陶瓷不同于一般商品，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心是文化，隨著文化交流融合不斷加深，只有引導(dǎo)學(xué)生從文化符號(hào)角度理解陶瓷藝術(shù)，才能賦予該設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的生命力。

二、論述全面，內(nèi)容完整

該書通過(guò)分析現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，深度剖析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)從整體到細(xì)節(jié)、從宏觀理論到微觀應(yīng)用的完整、全面論述。該書圖文并茂，通過(guò)系統(tǒng)論述現(xiàn)代陶藝的裝飾方式、煅燒技巧和方法，全面介紹了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作所需要的材料、設(shè)備和方法，豐富了讀者對(duì)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解與認(rèn)識(shí)。借鑒該書觀點(diǎn)，可以看到在當(dāng)前利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素，開展陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，能夠產(chǎn)生以下影響：第一，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)深度融合，既為當(dāng)前全面推進(jìn)陶瓷造型設(shè)計(jì)形態(tài)升級(jí)、優(yōu)化提供了新的動(dòng)力支持，也為陶瓷造型藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展、升級(jí)提供了新的合理方向。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素是極具特色的民間審美形態(tài)，其中所詮釋的綠色、生態(tài)美學(xué)理念，極大豐富了學(xué)生的審美認(rèn)知，是當(dāng)前全面提升陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的重要?jiǎng)恿?lái)源。第二，通過(guò)將智慧技術(shù)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素的開發(fā)、利用活動(dòng)深度融合，優(yōu)化陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教習(xí)機(jī)制，全面提升陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，改善陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素的內(nèi)涵形成全方位理解，進(jìn)而使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)理念創(chuàng)造更大價(jià)值。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美學(xué)元素歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，已成為當(dāng)前影響陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要文化內(nèi)涵，也是推動(dòng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)水平全面提升的關(guān)鍵動(dòng)力。