導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇理性思考的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】獨(dú)立思考；數(shù)學(xué)教學(xué)

一、學(xué)生喪失獨(dú)立思考能力的原因

1.在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，聽(tīng)話的孩子就是好孩子。這在很大程度上制約了學(xué)生自我思考發(fā)揮的空間。尤其是在鄉(xiāng)村，很多家長(zhǎng)，要求孩子必須聽(tīng)話，要不然就會(huì)受到責(zé)備。這樣一來(lái)，孩子眼里的世界逐漸和家長(zhǎng)眼里的世界趨同了。他們的思想也就固化在上一輩的思想里，沒(méi)有發(fā)展。

2.小學(xué)課本的問(wèn)題設(shè)計(jì)，過(guò)于刻板，不利于孩子的獨(dú)立思考。

案例見(jiàn)表：

顯然：新的問(wèn)題比之傳統(tǒng)的問(wèn)題，學(xué)生又更廣闊的思考空間，這類問(wèn)題變成了突出要求學(xué)生解釋為什么某些事情是這樣的。這樣學(xué)生就能探索解決問(wèn)題的不同方法，要求學(xué)生從開(kāi)放的問(wèn)題的情境出發(fā)，進(jìn)行分析推理，并檢驗(yàn)結(jié)果。所以，教科書(shū)在設(shè)計(jì)問(wèn)題上的過(guò)于刻板，在很大程度上抑制了孩子的獨(dú)立思考。

3.教師在教學(xué)過(guò)程中，也過(guò)于注重知識(shí)的全面化和系統(tǒng)化。日積月累我的重復(fù)訓(xùn)練，完全抑制了一個(gè)孩子自由想象的空間。他們習(xí)慣了把內(nèi)心和個(gè)性完全隱藏起來(lái)了，逐漸喪失了獨(dú)立思考的能力。

二、學(xué)生獨(dú)立思考的重要性

學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，辯證唯物主義認(rèn)為：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)?！比说恼J(rèn)識(shí)從感知外界事物發(fā)展到抽象思維的過(guò)程，起關(guān)鍵作用的是人的主觀能動(dòng)性，即能否主動(dòng)地去思考、探究問(wèn)題，學(xué)生缺少或失去主動(dòng)思考的熱情，獨(dú)立思考的習(xí)慣，就無(wú)法較好地親身體驗(yàn)將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程

兒童的教育是一門復(fù)雜而又高深的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)兒童作為一個(gè)個(gè)體，性格又是迥然不同的，教師一定要訓(xùn)練孩子判斷和做決定時(shí)的邏輯思維，這對(duì)孩子一生都是很重要的。在他一生的大部分時(shí)間都需要他自己判斷和決定，而一個(gè)成功的人一定是一個(gè)思維縝密，邏輯清晰的人。所以現(xiàn)在我們不要代替他做決定，而要教他如何思考及做出正確的決定。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力

1.啟發(fā)學(xué)生。如果完全把課堂交給學(xué)生，尤其是小學(xué)生，無(wú)異于是對(duì)牛彈琴，更是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。因?yàn)樾W(xué)生的智力水平和理解能力尚待提高.他們無(wú)法對(duì)陌生的知識(shí)進(jìn)行自我認(rèn)知。如果撇開(kāi)學(xué)生的立場(chǎng)，完全由教師進(jìn)行系統(tǒng)的講述，那么將回到“滿堂灌”的時(shí)代。學(xué)生將會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中失去自我。所以，最和諧的狀態(tài)就是教學(xué)相長(zhǎng)。古人云：“溫故而知新?！苯處熢谶M(jìn)行授課的過(guò)程中，需要巧妙地將新的知識(shí)傳授給學(xué)生，通過(guò)復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在舊的知識(shí)中尋找突破口，從此來(lái)獲得新的知識(shí)。這樣一來(lái)，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得新的知識(shí)是自己在觀察思考中獲得的，而不是對(duì)老師言論的復(fù)制粘貼。其次，數(shù)學(xué)經(jīng)常與圖像，符號(hào)，實(shí)物聯(lián)系在一起。而小學(xué)生在智力發(fā)展階段對(duì)圖像，實(shí)物的認(rèn)知記憶程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)數(shù)字，文字的理解記憶。這就在無(wú)形中要求老師用一些相對(duì)實(shí)際的物體來(lái)反映數(shù)學(xué)的理性思維。小棒，積木，數(shù)學(xué)模型將是很不錯(cuò)的選擇?？鬃釉疲骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”就是這個(gè)道理。

篇2

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把藥物對(duì)人體的傷害作用稱之為藥物的不良反應(yīng)。古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)中并沒(méi)有“中藥不良反應(yīng)”這一術(shù)語(yǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，古老的中醫(yī)藥引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些表達(dá)術(shù)語(yǔ)，很有必要，而且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這一做法。問(wèn)題是當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)引入到中醫(yī)藥領(lǐng)域之后，如何準(zhǔn)確地表述中醫(yī)藥理論的內(nèi)涵，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并理性地看待中藥的不良反應(yīng)，是目前面臨的一個(gè)新的課題。本文就此略述管見(jiàn)。

1 中藥不良反應(yīng)的現(xiàn)代含義

國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局藥品評(píng)價(jià)中心對(duì)藥物不良反應(yīng)的定義是：“藥品在預(yù)防、診斷、治療疾病或調(diào)節(jié)生理功能的正常用法用量下，出現(xiàn)的與用藥目的無(wú)關(guān)的有害或意料之外的反應(yīng)?！盵1]，根據(jù)上述定義，藥物不良反應(yīng)的確認(rèn)必須具備三個(gè)前提條件：1）合格藥品；2）正常用量；3）正常用法。如果使用藥物時(shí)符合三個(gè)前提條件而同時(shí)出現(xiàn)了有害反應(yīng)，則為藥物不良反應(yīng)，否則不能稱之。中藥的不良反應(yīng)的界定亦應(yīng)符合這三個(gè)條件，即凡是言中藥不良反應(yīng)者，如果使用的是符合中藥藥品質(zhì)量的合格藥品，而且所使用的治療劑量在正常范圍內(nèi)，所采用的是正確的用藥方法，仍然出現(xiàn)有害反應(yīng)，才稱之為中藥的不良反應(yīng)。換言之，如果是由于中藥質(zhì)量偽劣、用量不當(dāng)，以及用法不妥造成的有害反應(yīng)，則不屬于中藥不良反應(yīng)的范疇。顯然，當(dāng)今有人將由于中藥質(zhì)量問(wèn)題或用藥不當(dāng)引起的有害反應(yīng)歸結(jié)為中藥的不良反應(yīng)并不恰當(dāng)，而且給中藥的臨床應(yīng)用造成了不良影響。

2 中藥不良反應(yīng)產(chǎn)生的原因

任何事物有利必有弊，這是大自然的普遍規(guī)律。中藥也一樣，是一把雙刃劍，有治療作用，同時(shí)亦可能產(chǎn)生不良反應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，中藥的不良反應(yīng)較小，但是，中藥仍有不良反應(yīng)，這也是事實(shí)。由于中藥來(lái)源的廣泛性，用量的靈活性，用法的多樣性，加之極少數(shù)人受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，使得中藥出現(xiàn)不良反應(yīng)的因素變得極其復(fù)雜。中國(guó)中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院主任醫(yī)師翁維良將引起中藥不良反應(yīng)的原因歸納為以下16條：1）使用含有有毒成分中藥；2）過(guò)量服用；3）辨證用藥不當(dāng)；4）中藥來(lái)源品種不當(dāng)；5）藥材未經(jīng)炮制或炮制不當(dāng)；6）中藥煎煮不當(dāng)；7）誤服誤用；8）使用污染或變質(zhì)中藥；9）用藥途徑不當(dāng)；10）用藥時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；11）配伍不當(dāng)；12）中西藥不合理配伍；13）敏感體質(zhì)；14）中藥注射劑質(zhì)量不好；15）外用制劑輔料使用不當(dāng)；16）使用假冒偽劣品種[2]。分析上述16種原因，除第1種外，其余并非真正意義上的中藥不良反應(yīng)，其中或?yàn)椴缓细袼幤?，或?yàn)榉钦Ｓ昧?，或?yàn)榉钦Ｓ梅ā?/p>

3 中藥不良反應(yīng)的預(yù)防

目前臨床“中藥不良反應(yīng)”的產(chǎn)生，既有藥物本身具有的毒副作用，又有由于各種人為因素造成的，所以其預(yù)防是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。既要針對(duì)中藥含有的有毒成分進(jìn)行有關(guān)毒理的基礎(chǔ)研究，又要針對(duì)藥品來(lái)源、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、臨床使用等方面加強(qiáng)管理。目前應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面工作。

3.1 加強(qiáng)相關(guān)的基礎(chǔ)研究

中藥的毒副作用，即不良反應(yīng)，目前教科書(shū)乃至國(guó)家藥典對(duì)其文字記載，還僅限于有小毒、有毒、有大毒的抽象描述，小毒小到什么程度，大毒大到什么程度，沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)明。至于是什么毒性化學(xué)成分，并由此產(chǎn)生何種不良反應(yīng)，以及如何預(yù)防和解救，大多數(shù)也不甚明確。因此，有必要加強(qiáng)中藥不良反應(yīng)的基礎(chǔ)研究，即中藥毒理學(xué)的研究，借助多種毒理評(píng)價(jià)系統(tǒng)，搞清中藥不良反應(yīng)發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、毒性機(jī)理以及發(fā)生的條件，以此來(lái)評(píng)估中藥不良反應(yīng)對(duì)人體傷害的程度，并制定相應(yīng)的預(yù)防措施及解救方法。

3.2 提高中成藥的辨證使用率

辨證施治是中醫(yī)的一個(gè)基本特點(diǎn)，它貫穿于中醫(yī)治病的全過(guò)程。臨床使用中藥、中成藥必須辨證。若使用中藥不辨證，僅憑“方病相對(duì)”或“按癥索藥”，不但療效不好或者無(wú)效，也是導(dǎo)致中藥發(fā)生不良反應(yīng)的一個(gè)重要原因，這種情況在使用中成藥時(shí)尤為多見(jiàn)，更應(yīng)予以足夠重視。針對(duì)當(dāng)前在使用中成藥時(shí)缺乏辨證用藥的弊端，由衛(wèi)生部頒布實(shí)施的《全國(guó)中醫(yī)醫(yī)院分級(jí)管理標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“辨證使用中成藥率”這一概念和要求。這一規(guī)定對(duì)于合理使用中成藥將起到非常重要的作用，也必將大大減少中成藥不良反應(yīng)的發(fā)生，防止日本“小柴胡湯事件”[3 ]的重演。

3.3 切實(shí)保障入藥品種的可靠性

藥品質(zhì)量不佳，是引起中藥不良反應(yīng)的重要因素，它涉及到人藥品種、產(chǎn)地、采集、炮制、儲(chǔ)存等諸多方面。中藥品種的演變和替代，雖然在某種程度上緩解了藥材的來(lái)源，但是同時(shí)造成了中藥品種的混亂及性效上的差異。因?yàn)橹参锼幍牟煌贩N，表明兩個(gè)個(gè)體群相互在形態(tài)上具有明顯的差異性，具有不同的遺傳組成和化學(xué)成分，由此可能成為引起中藥不良反應(yīng)的原因。龍膽瀉肝丸引起的不良反應(yīng)就是由于將木通混用成關(guān)木通所致。類似情況在其

他藥物也時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)于一些產(chǎn)生不良反應(yīng)的中藥品種，有必要進(jìn)行重新考證，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)臨床驗(yàn)證，并進(jìn)行必要的毒理學(xué)實(shí)驗(yàn)，以明確其入藥品種的可靠性和安全性，進(jìn)而確定其入藥品種的取舍。

3.4 規(guī)范和正確使用中藥劑量

在正常治療劑量范圍內(nèi)，中藥劑量的變化能起正面效應(yīng)，可以引起作用大小的變化，或顯示不同的作用，使治療更加符合臨床的需要。但是超大劑量使用，或長(zhǎng)期使用某些中藥，包括補(bǔ)虛藥，都可能產(chǎn)生不良反應(yīng)。因此，有必要通過(guò)研究，對(duì)中藥的用量作出明確的規(guī)定，制定規(guī)范的用藥劑量，即確定每一味中藥，包括所謂的無(wú)毒藥物的有效量、極量和中毒量，以告誡人們?cè)谑裁磩┝壳闆r下可能出現(xiàn)不良反應(yīng)，以避免中藥不良反應(yīng)的發(fā)生。

3.5 避免不合理的中西藥合用

近些年來(lái)，關(guān)于中西藥合用以及中西藥配伍組方的現(xiàn)象有逐漸增多的趨勢(shì)。如治療冠心病心絞痛，在口服西藥心痛定時(shí)，又同時(shí)服用中成藥速效救心丸。再如維c銀翹片、消渴降糖片均為中西藥配伍組成復(fù)方。由中西藥合用或配伍組方產(chǎn)生的不良反應(yīng)也屢見(jiàn)報(bào)道。對(duì)于由此引起的不良反應(yīng)應(yīng)予以高度重視。首先，一定要注意用藥禁忌。如山楂丸不宜與磺胺類西藥合用，否則可導(dǎo)致血尿，出現(xiàn)毒副反應(yīng)。其次，要避免重復(fù)合用。所謂重復(fù)合用，即中成藥和西藥同時(shí)服用，而且都是針對(duì)同一種疾病而發(fā)揮作用。這種不必要的和有害的重復(fù)，不但使西藥的用量不好掌握，而且也容易產(chǎn)生毒副作用。如治療糖尿病，在口服西藥降糖靈時(shí)，不可同時(shí)服用中成藥消渴丸等，以免出現(xiàn)低血糖等副作用[4]。諸如此類，不再贅述。

4 結(jié)論

真正意義上的藥物不良反應(yīng)很大程度是由其本身所含的有毒化學(xué)成分決定的。我們有必要把真正的藥物不良反應(yīng)與人為因素造成的毒副作用區(qū)分開(kāi)來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，中藥的不良反應(yīng)相對(duì)較少、較小。這是因?yàn)椋浩湟唬捎谥?、西藥物化學(xué)構(gòu)成完全不同，西藥化學(xué)結(jié)構(gòu)單純，含量較高，不良反應(yīng)也就相對(duì)較為明顯；而中藥化學(xué)成分比較復(fù)雜，一般含量較低，故和

西藥相比，不良反應(yīng)相對(duì)較小。其二，中藥多炮制之后入藥，特別是有毒藥物，經(jīng)過(guò)炮制，其毒副作用常能顯著降低或完全消除。其三，由于中藥多配伍組成復(fù)方使用，有些含有有毒成分的單味藥當(dāng)和其它藥物組成復(fù)方之后，其毒副作用可能被減輕或者消除；而西藥單用者居多，藥物的有毒成分常常直接作用于人體而出現(xiàn)不良反應(yīng)。

就中藥而言，應(yīng)當(dāng)理性地看待其不良反應(yīng)。有些有毒性的藥物，有明顯的治療作用，而且見(jiàn)效較快。如附子有毒性，但它具有回陽(yáng)救逆之功效，作用強(qiáng)，見(jiàn)效快，往往用于治療急癥、重癥。天南星有毒，但燥濕化痰的作用明顯。再如蘄蛇、水蛭、虻蟲(chóng)、巴豆、川烏及馬錢子等也具有類似情況。而一些沒(méi)有任何不良反應(yīng)的藥物，其治療作用也相對(duì)和緩，如胡椒的溫中止痛，昆布的消痰散結(jié)以及利水消腫。這樣的藥物一般僅作為輔助藥物使用?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為在臨床醫(yī)療工作中，首先必須把握住中醫(yī)辨證論治的精髓，有是證用是藥，正確用藥。在確保用藥安全的前提下，有時(shí)可以選擇使用一些作用較強(qiáng)、較好但具有不良反應(yīng)的藥物，以求獲得較好的療效。另外，醫(yī)者必須掌握有關(guān)中藥毒副作用的知識(shí)，確定藥物的用量以及療程，盡量避免產(chǎn)生用藥的不良反應(yīng)。總之理性地看待中藥的毒性，合理使用，才是科學(xué)的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局第，7號(hào)令，2004年3月4日.

[2] 新華，中藥不良反應(yīng)16原因 健康是時(shí)2003年10月23日.

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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)管理；設(shè)計(jì)與管理的關(guān)系；設(shè)計(jì)管理的重要性

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0058-01

一、設(shè)計(jì)管理的定義

設(shè)計(jì)管理就是：“根據(jù)使用者的需求，有計(jì)劃有組織地進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)管理活動(dòng)。有效地積極調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維，把市場(chǎng)與消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換在新產(chǎn)品中，以新的更合理、更科學(xué)的方式影響和改變?nèi)藗兊纳?，并為企業(yè)獲得最大限度的利潤(rùn)而進(jìn)行的一系列設(shè)計(jì)策略與設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理。”設(shè)計(jì)管理研究的是如何在各個(gè)層次整合、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)所需的資源和活動(dòng)，并對(duì)一系列設(shè)計(jì)策略與設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理，尋求最合適的解決方法，以達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)和創(chuàng)造出有效的產(chǎn)品。

二、設(shè)計(jì)與管理之間的關(guān)系

設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物。它誕生于20世紀(jì)20年代的德國(guó)，成長(zhǎng)于30年代的美國(guó)，60年代在世界范圍內(nèi)興起，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人們生活質(zhì)量的提高做出了歷史性的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)今社會(huì)科技突飛猛進(jìn)，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸不能完全滿足企業(yè)及社會(huì)的發(fā)展。由于企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)理解的不完整性，就造成了設(shè)計(jì)上的無(wú)序化。在這些企業(yè)中，設(shè)計(jì)通常被認(rèn)為是一種產(chǎn)品、包裝、展示或宣傳品所進(jìn)行的零散性工作，相互之間以它們與企業(yè)的其它任何事情毫無(wú)關(guān)系。企業(yè)內(nèi)部不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人員也缺乏溝通，各部門設(shè)計(jì)人員以本部門的設(shè)計(jì)觀念及方式工作。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，如何合理利用全球的設(shè)計(jì)資源也擺到了人們的面前。于是在這樣的背景之下，隨著設(shè)計(jì)深入到企業(yè)的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)與管理間結(jié)合成為了必然。對(duì)企業(yè)而言設(shè)計(jì)管理是價(jià)值很高的東西，只有管理的好，才能發(fā)揮設(shè)計(jì)的力量與價(jià)值，只有抓好設(shè)計(jì)管理，企業(yè)才能真正在日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中前進(jìn)。

設(shè)計(jì)管理是一種科學(xué)的管理系統(tǒng)，它以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，在不斷延伸的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)資源的安排，完善設(shè)計(jì)過(guò)程，使整體設(shè)計(jì)有計(jì)劃、有目標(biāo)。對(duì)于企業(yè)而言，它是達(dá)到以最少的投入，取得最大產(chǎn)出效益的管理系統(tǒng)，它是在企業(yè)的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)之間的復(fù)雜聯(lián)系的認(rèn)知中發(fā)展起來(lái)的。它區(qū)別與單純部門的一體化管理，是一種企業(yè)整體層次上的一體化，是超越設(shè)計(jì)本身的。

三、設(shè)計(jì)管理的重要性

有利于發(fā)揮全體員工的積極性、創(chuàng)造性和提高全體員工的技術(shù)、管理、經(jīng)營(yíng)水平，不斷完善公司的經(jīng)營(yíng)、管理體系，實(shí)行多種形式的責(zé)任制，不斷壯大公司實(shí)力和提高經(jīng)濟(jì)效益。

有利于促進(jìn)技術(shù)突破和不同領(lǐng)域的合作，企業(yè)社團(tuán)各方面資源得以充分利用，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)制造的敏捷化，推動(dòng)技術(shù)迅速轉(zhuǎn)為商品，有目的的針對(duì)企業(yè)界各級(jí)社團(tuán)的機(jī)構(gòu)體制和業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的、正常的、基本的具體化評(píng)價(jià)和運(yùn)用。創(chuàng)造一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的，有凝聚力社團(tuán)形象，有巨大創(chuàng)造財(cái)富潛力的，發(fā)展中的公司面貌。

有利于及時(shí)獲得市場(chǎng)信息，設(shè)計(jì)針對(duì)性產(chǎn)品，由設(shè)計(jì)改變生活方式，從而為企業(yè)創(chuàng)造新的市場(chǎng)合理運(yùn)用社團(tuán)的各方面資源，充分調(diào)動(dòng)社團(tuán)內(nèi)外一切有利因素去完成公司的任何任務(wù)，并創(chuàng)造一個(gè)社團(tuán)形象是以文化為根據(jù)的，服從管理的直觀形象方面，經(jīng)得起社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)。公司提倡全體員工刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)，公司為員工提供學(xué)習(xí)、深造的條件和機(jī)會(huì)，努力提高員工的素質(zhì)和水平，造就一支思想和業(yè)務(wù)過(guò)硬的員工隊(duì)伍。

設(shè)計(jì)管理是項(xiàng)目管理中的重要環(huán)節(jié)，是項(xiàng)目建設(shè)、采購(gòu)、施工及管理的作業(yè)基礎(chǔ)，其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）設(shè)計(jì)階段過(guò)程中需要通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)管理進(jìn)行控制和協(xié)調(diào)。（2）設(shè)計(jì)文件是簽訂合同、組織施工、竣工驗(yàn)收、結(jié)算付款、交付使用等各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)際依據(jù)，設(shè)計(jì)管理控制著以上各個(gè)環(huán)節(jié)。（3）設(shè)計(jì)管理有利于明確項(xiàng)目的設(shè)計(jì)目標(biāo)，確保設(shè)計(jì)工作順利開(kāi)展。（4）設(shè)計(jì)管理可及時(shí)協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)單位（部門）提供相關(guān)資料和外部協(xié)作，修改及完善設(shè)計(jì)目標(biāo)，盡可能避免項(xiàng)目日后的設(shè)計(jì)變更，進(jìn)而有效控制投資。

四、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面與世界接軌，各國(guó)之間產(chǎn)業(yè)分工合作趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域的有識(shí)之士提出“設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)”的觀念，一些學(xué)者紛紛呼吁“鼓勵(lì)自主創(chuàng)新”國(guó)策的制定，將“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)換成為“中國(guó)創(chuàng)造”，以提升我國(guó)在國(guó)際產(chǎn)業(yè)合作鏈中的位置。因此，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的要求日趨提高，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域趨于復(fù)雜，設(shè)計(jì)業(yè)水準(zhǔn)整體提升的關(guān)鍵因素在于設(shè)計(jì)管理，與此同時(shí)趨于多元化的設(shè)計(jì)相關(guān)元素需要整體籌劃和管理，作為設(shè)計(jì)學(xué)和管理學(xué)的新興交叉學(xué)科的設(shè)計(jì)管理重要性也越來(lái)越為業(yè)界所關(guān)注。

篇4

1962年，美國(guó)最大的一宗債券訴訟案中，債券投資人巴克雷斯上市公司及畢馬威會(huì)計(jì)師事務(wù)所，認(rèn)為他們?cè)诎l(fā)行債券時(shí)，以虛假會(huì)計(jì)信息誤導(dǎo)投資者，致使他們?cè)谫?gòu)買了債券的半年之后，因公司無(wú)力償債、宣布破產(chǎn)而受到巨大損失。在審理過(guò)程中，盡管公司高估銷售收入7.7%，高估了凈收益16.5%，高估了每股凈收益15.3%，但法院認(rèn)為，這些虛假會(huì)計(jì)信息對(duì)債券投資人來(lái)說(shuō)，都不重要。在討論該公司高估了流動(dòng)比率18.8%時(shí)，法院認(rèn)為這一虛假會(huì)計(jì)信息屬重大錯(cuò)誤，將會(huì)導(dǎo)致投資者作出錯(cuò)誤決策。認(rèn)為投資人購(gòu)買債券時(shí)，會(huì)十分關(guān)注公司的流動(dòng)比率。因此，如何確認(rèn)虛假信息是否重大，對(duì)最后確立“買單”責(zé)任——民事賠償，非常重要。

獨(dú)立審計(jì)執(zhí)業(yè)一旦面臨訴訟，重要性作為以審計(jì)準(zhǔn)則為依據(jù)的專業(yè)判斷，應(yīng)否得到法律責(zé)任的赦免？如何鑒定重要性水平的誤判？誰(shuí)為這種誤判買單？厘清其中的關(guān)系有利于我國(guó)證券市場(chǎng)民事虛假陳述案中補(bǔ)充責(zé)任的界定，同時(shí)，也有助于平衡注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)與公眾投資者間的利益導(dǎo)向。

一、重要性概念及應(yīng)用分解

1991年國(guó)際審計(jì)實(shí)務(wù)委員會(huì)IAPC對(duì)審計(jì)準(zhǔn)則體系進(jìn)行調(diào)整，在重新編制及修訂的ISA 320《審計(jì)重要性》中，強(qiáng)調(diào)重要性概念與1989年7月國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)（IASC）在《編制與呈報(bào)財(cái)務(wù)報(bào)表的框架》中提出的重要性概念是一致的，即：如果信息的錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)會(huì)影響財(cái)務(wù)報(bào)表使用者的經(jīng)濟(jì)決策，則該信息是重大的。

我國(guó)財(cái)政部2006年2月的《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1221號(hào)——重要性》規(guī)定：“重要性取決于在具體環(huán)境下對(duì)錯(cuò)報(bào)金額和性質(zhì)的判斷。如果一項(xiàng)錯(cuò)報(bào)單獨(dú)或連同其他錯(cuò)報(bào)可能影響財(cái)務(wù)報(bào)表使用者依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表作出的經(jīng)濟(jì)決策，則該項(xiàng)錯(cuò)報(bào)是重大的?！?/p>

目前,重要性概念在理論與實(shí)務(wù)界均達(dá)成高度一致，即重要性取決于在發(fā)生漏報(bào)或錯(cuò)報(bào)的特定環(huán)境下所判斷的項(xiàng)目或錯(cuò)誤的大小。重要性的實(shí)質(zhì)是被審計(jì)單位會(huì)計(jì)報(bào)表中錯(cuò)漏報(bào)水平達(dá)到影響報(bào)表使用者判斷或決策的容忍度上限。

重要性水平是重要性量化的臨界值。從重要性水平的應(yīng)用上看，重要性水平分為客觀水平與估計(jì)水平。

1.客觀重要性水平

從概念本身來(lái)看，重要性水平是大多數(shù)理性的報(bào)表使用者對(duì)于報(bào)表中存在的錯(cuò)漏報(bào)金額的耐受極限，存在一個(gè)正確的判斷區(qū)間，報(bào)表使用者在這個(gè)區(qū)間內(nèi)是接受且容忍的。

2.估計(jì)的重要性水平

對(duì)使用者承受能力的測(cè)評(píng)來(lái)自于注冊(cè)會(huì)計(jì)師。通過(guò)專業(yè)的評(píng)估與衡量，注冊(cè)會(huì)計(jì)師根據(jù)具體情況得出的重要性只是一個(gè)估計(jì)水平。運(yùn)用這個(gè)估計(jì)水平進(jìn)行審計(jì)程序設(shè)計(jì)與審計(jì)證據(jù)收集，注冊(cè)會(huì)計(jì)師可以大大提高工作效率。

3.差異檢驗(yàn)

客觀重要性水平是一個(gè)抽象的理想標(biāo)準(zhǔn)，很難準(zhǔn)確定位與應(yīng)用，實(shí)務(wù)中注冊(cè)會(huì)計(jì)師往往運(yùn)用估計(jì)的重要性水平。結(jié)合各事務(wù)所執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不同的技術(shù)與方法，盡可能地使估計(jì)的重要性水平接近客觀水平。

不同的注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)于同一項(xiàng)目的重要性判斷可能會(huì)得出不同的金額或比例，這直接與審計(jì)成本相關(guān)，同時(shí)也是審計(jì)收費(fèi)的重要考慮因素。同理，重要性是否被濫用取決于執(zhí)業(yè)利益與法律責(zé)任的權(quán)衡，最終需要接受市場(chǎng)檢驗(yàn)。因此，國(guó)家的法律環(huán)境在影響審計(jì)師努力程度的過(guò)程中扮演了重要的作用，

二、無(wú)民事賠償考慮下的重要性水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

圖1中，在審計(jì)質(zhì)量無(wú)差異的前提下，設(shè)X表示審計(jì)工作量，Y表示收益水平。P（X）R表示審計(jì)工作為報(bào)表使用者降低信息風(fēng)險(xiǎn)而避免的投資損失，即報(bào)表使用者的預(yù)期收益，與審計(jì)工作量X之間呈上凸曲線。其中，P（X）表示審計(jì)人員發(fā)現(xiàn)報(bào)表中錯(cuò)漏報(bào)的概率。R表示報(bào)表使用者因?qū)徲?jì)人員發(fā)現(xiàn)錯(cuò)漏報(bào)而避免的投資損失金額。隨著審計(jì)工作量的增加，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)漏報(bào)的概率加大，但當(dāng)審計(jì)工作量增加到一定的程度，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)重大錯(cuò)漏報(bào)的可能性降低，達(dá)到一個(gè)相對(duì)極限。

圖1中，C（X）表示基于工作量的審計(jì)成本水平，隨著審計(jì)工作量X的增加，審計(jì)程序與審計(jì)證據(jù)的質(zhì)量與數(shù)量要求的提高，審計(jì)成本C與審計(jì)工作量X呈遞增線性函數(shù)。假設(shè)圖1中C2表示，接近于客觀重要性水平下的審計(jì)成本函數(shù)。C1表示估計(jì)重要性水平遠(yuǎn)高于客觀重要性水平的審計(jì)成本函數(shù)。由于重要性水平可以提高效率，減少審計(jì)工作量，因此，高估重要性水平必然帶來(lái)較低的審計(jì)成本，因此，C1 < C2。

C2與P（X）R相交于X2，當(dāng)審計(jì)工作量小于X2時(shí)，審計(jì)成本是大于預(yù)期收益的，表示審計(jì)投入未形成規(guī)模效應(yīng)，無(wú)法達(dá)到報(bào)表使用者的預(yù)期。當(dāng)審計(jì)工作量大于X2時(shí)，由于審計(jì)投入的增加，重大錯(cuò)漏報(bào)發(fā)現(xiàn)的概率增大，給報(bào)表使用者提供的相關(guān)、可靠信息增大，預(yù)期收益大于審計(jì)成本，這時(shí)提供審計(jì)產(chǎn)品才是經(jīng)濟(jì)的，此時(shí)基于審計(jì)工作量為基礎(chǔ)的審計(jì)定價(jià)才為市場(chǎng)所接受，審計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

以低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)策略進(jìn)入審計(jì)市場(chǎng)的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，可能會(huì)選擇C1作為成本策略，通過(guò)確定較高的重要性水平相應(yīng)減少審計(jì)工作量，為各項(xiàng)目審計(jì)節(jié)省更多的審計(jì)時(shí)間，增加了審計(jì)項(xiàng)目的利潤(rùn)彈性。

篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì)；團(tuán)隊(duì)；管理

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0193-01

一、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)狀

作為一名環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的研究生，從事環(huán)藝設(shè)計(jì)有幾年時(shí)間，在不同的環(huán)藝工作室和公司工作學(xué)習(xí)過(guò)。由于大多數(shù)的設(shè)計(jì)工作室或公司的管理者對(duì)設(shè)計(jì)理解的不完整，導(dǎo)致了管理上的無(wú)序化，降低了團(tuán)隊(duì)所發(fā)揮的作用，削弱了團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，也影響了團(tuán)隊(duì)的整體形象。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就像一個(gè)完整的機(jī)體，各部門相互配合與協(xié)作，發(fā)揮著一加一大于二的作用。要做到一個(gè)團(tuán)隊(duì)高效的有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要對(duì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理、組織和調(diào)度。于是在這樣的背景下，隨著設(shè)計(jì)深入到社會(huì)的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)與管理的結(jié)合成了必然。

二、設(shè)計(jì)組織管理的重要性

當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的形象和運(yùn)行效率決定這個(gè)團(tuán)隊(duì)的生存。只有依靠管理，才能提高團(tuán)隊(duì)的效率，建立良好團(tuán)隊(duì)關(guān)系和品牌，贏得支持者與團(tuán)隊(duì)的信任。只有管理得法，才能充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的力量與價(jià)值，才能在日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中前進(jìn)。日本學(xué)者認(rèn)為，日本產(chǎn)品具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，在設(shè)計(jì)的應(yīng)用與銷售上經(jīng)常創(chuàng)新的重要因素是掌控“設(shè)計(jì)管理”，以組織化、制度化進(jìn)行管理。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活中，環(huán)藝設(shè)計(jì)越來(lái)越成為一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、與各學(xué)科、各部門相互協(xié)作的組織行為，具體的設(shè)計(jì)工作，如設(shè)計(jì)方法、程序、理念等，都有必要結(jié)合企業(yè)自身的特點(diǎn)進(jìn)行管理。所以，在這樣的背景下，缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、有效的管理，必然造成盲目、低效的設(shè)計(jì)和沒(méi)有生命力的產(chǎn)品，從而浪費(fèi)大量的時(shí)間和寶貴的資源，給團(tuán)隊(duì)和企業(yè)帶來(lái)致命的打擊。同時(shí)設(shè)計(jì)師的思想意圖也不可能得到充分貫徹實(shí)施。因此，設(shè)計(jì)管理顯得尤為重要。

三、我們?cè)撛鯓幼?/p>

1、提高對(duì)設(shè)計(jì)管理的認(rèn)識(shí)。作為一門新學(xué)科的出現(xiàn)，既是設(shè)計(jì)上的需要，又是管理上的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)大型設(shè)計(jì)項(xiàng)目的完成需要團(tuán)隊(duì)之間的合作，并且對(duì)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，從而有了設(shè)計(jì)項(xiàng)目的管理制意識(shí)，所以，一個(gè)設(shè)計(jì)師除了有設(shè)計(jì)專長(zhǎng)外，還需要具備一定的團(tuán)隊(duì)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的知識(shí)。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活中，設(shè)計(jì)越來(lái)越成為一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃，與各學(xué)科和各部門相互協(xié)作的組織行為，如果缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、有效的管理，就會(huì)造成不必要的損失，而且設(shè)計(jì)的質(zhì)量也會(huì)大大下降，浪費(fèi)了大量的寶貴資源，給企業(yè)帶來(lái)致命的打擊。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)管理的認(rèn)識(shí)，有利于提高團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的整體效率。

2、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。作為環(huán)藝設(shè)計(jì)的學(xué)生，今后在社會(huì)上從事設(shè)計(jì)工作，成為設(shè)計(jì)行業(yè)的中堅(jiān)力量，甚至成為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的管理者。因此，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐是必不可少的。在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和參與設(shè)計(jì)管理。一個(gè)好的設(shè)計(jì)管理者，應(yīng)該具備敏銳的觀察力與感受力。因而設(shè)計(jì)管理者常常是從優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師中脫穎而出的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師多年的訓(xùn)練與職業(yè)生涯，具備了非常敏銳的職業(yè)感覺(jué)。但是，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不一定成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)管理者，因?yàn)樽鳛樵O(shè)計(jì)管理者所具備的能力結(jié)構(gòu)與作為設(shè)計(jì)師的能力結(jié)構(gòu)并不相同。作為設(shè)計(jì)師，理解客戶要求，迅速高質(zhì)提出創(chuàng)意是最重要的能力；而作為設(shè)計(jì)管理者，協(xié)調(diào)各方面資源，完成最終的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是最重要的。這兩者并不相同，后者在設(shè)計(jì)學(xué)校中并不教授，往往是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中得到的。因此，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于每一位環(huán)藝設(shè)計(jì)的學(xué)生都十分重要。

3、建立有效的溝通。溝通是人日常生活中必不可少的一部分，在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)中也是有著極為重要的價(jià)值。溝通是人與人之間的交流，他通過(guò)兩人或多人之間進(jìn)行關(guān)于思想、意見(jiàn)和感情等方面的交流，以取得相互之間的理解，形成良好的人際關(guān)系。溝通可以促進(jìn)組織內(nèi)部的信息交流，增進(jìn)理解，協(xié)調(diào)行動(dòng)，有效地參與管理體系的各項(xiàng)活動(dòng)。有效的溝通有利于形成良好的文化氛圍，統(tǒng)一組織成員的思想行為，以保證完成組織目標(biāo)的事項(xiàng)。此外，還對(duì)提高企業(yè)效益、提升企業(yè)形象起著重要作用。由于設(shè)計(jì)是一種多專業(yè)互相交叉的創(chuàng)造性活動(dòng)，組織成員的構(gòu)成也是由多背景的專業(yè)人員組成，如何保證正確的信息在組織成員之間的正確傳遞，協(xié)調(diào)好各成員之間的關(guān)系，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)按時(shí)完成，設(shè)計(jì)溝通起著重要的橋梁作用。

四、小結(jié)

設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為一個(gè)重要的潛在的經(jīng)濟(jì)力量，設(shè)計(jì)管理已成為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)取得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵工具。設(shè)計(jì)管理在我國(guó)也逐漸引起了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，學(xué)校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的設(shè)計(jì)管理課程，提高設(shè)計(jì)成員尤其是學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)管理的認(rèn)識(shí)對(duì)于當(dāng)前我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的意義。誠(chéng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)組織的管理我們還有很長(zhǎng)的路要走。

篇6

[關(guān)鍵詞]我思故我在；理性；懷疑；科學(xué)精神

一、對(duì)“我思故我在”（I think， so I am）的理解

（一）這個(gè)命題當(dāng)中，首先提到了“我思”，“思”的主語(yǔ)是“我”，表明了我作為了主體。換句話說(shuō)，人作為了思考，認(rèn)識(shí)的主體。人能夠成為認(rèn)識(shí)的主體，也就是從另一個(gè)層面強(qiáng)調(diào)了人的理性。理性在認(rèn)識(shí)世界當(dāng)中所起的作用。在《談?wù)劮椒ā分?，笛卡爾說(shuō)道，每個(gè)人都有理性，人和人的差別在于運(yùn)用理性的方式以及運(yùn)用理性的對(duì)象不同。同時(shí)人的理性也是人和物的區(qū)別，也就說(shuō)理性是人類特有的機(jī)能，既然人有理性，人可以正確地運(yùn)用理性去獲得真理，而不是說(shuō)真理是上帝所賜予的。笛卡爾強(qiáng)調(diào)對(duì)人的理性的高揚(yáng)，本身就是對(duì)上帝的高高在上地位的一種挑戰(zhàn)。人可以運(yùn)用自己的理性去獨(dú)立思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題了，這是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想的發(fā)展，并且它透露出了人逐漸想從上帝的藩籬中解放出來(lái)的愿望。經(jīng)院哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是信仰主義，不用發(fā)揮人腦的機(jī)能，只要相信上帝，就可以，而笛卡爾強(qiáng)調(diào)的是人去理性地思考，我覺(jué)得這是一個(gè)轉(zhuǎn)變，這是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。

（二）當(dāng)強(qiáng)調(diào)人有了理性之后，我們?nèi)プ鍪裁?？我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，我們?nèi)ニ伎?。我們?nèi)ニ伎肌⑷フJ(rèn)識(shí)什么？笛卡爾在《談?wù)劮椒ā返氐谝徊糠种姓劦搅俗约旱挠H身體會(huì)：讀書(shū)破萬(wàn)卷之后，最后發(fā)覺(jué)世界上根本沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)真正可靠。笛卡爾的親身經(jīng)歷說(shuō)明：并不是我們學(xué)什么，就相信什么。我們需要有一種懷疑和批判的精神。正如中國(guó)哲人所道：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

當(dāng)?shù)芽栒劦搅藢?duì)各種書(shū)本理論的懷疑以后，他談到：拋開(kāi)書(shū)本的研究，去游歷、去搜集各種經(jīng)驗(yàn)。并且他還提到，讀書(shū)人不如普通人，原因在于“普通人是對(duì)切身的事情進(jìn)行推理，如果判斷錯(cuò)了，結(jié)果馬上就會(huì)懲罰他，而讀書(shū)人只是在書(shū)房里對(duì)思辨的道理進(jìn)行推理”。從這些我們可以看出笛卡爾除了強(qiáng)調(diào)理性的重要性，其實(shí)他還強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，同時(shí)還透露出了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。也只有實(shí)踐，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中才能求真。也就說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)的理性也并不是拋開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的重要性，只談理性的作用，只不過(guò)，他認(rèn)為理性相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，作用更大而已。

（三）在“我思，故我在”中，我認(rèn)為完整的表達(dá)了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)問(wèn)題：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。也就是說(shuō)，在這一命題中，首先道出了，只有人是認(rèn)識(shí)的主體，人有理性。其次，人要去認(rèn)識(shí)，人要去懷疑。需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。最后，人是如何認(rèn)識(shí)的？需要借助理性思維方法如：分析和綜合相結(jié)合的方法。所以說(shuō)，這個(gè)命題談的是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。特別談到方法問(wèn)題，他在第二部分的四條原則中有所體現(xiàn)。第二條原則中說(shuō)道：把我審查的每一個(gè)難題按照可能的和必要的程度分成若干個(gè)部分，以便一一妥為解決。這個(gè)原則鮮明地體現(xiàn)了分析方法的重要性。第三條原則說(shuō)道：按次序進(jìn)行思考，從最簡(jiǎn)單、最容易的認(rèn)識(shí)的對(duì)象開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識(shí)到最復(fù)雜的對(duì)象。這句話又體現(xiàn)了笛卡爾的綜合方法。我覺(jué)得對(duì)于笛卡爾來(lái)說(shuō)，他是把分析和綜合結(jié)合在一起的，只不過(guò)對(duì)于分析強(qiáng)調(diào)的多些。他對(duì)方法的重視和羅素對(duì)數(shù)理邏輯的強(qiáng)調(diào)有點(diǎn)相似之處，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為前人之所以在哲學(xué)方面的成就不大，是方法的問(wèn)題。

從笛卡爾的哲學(xué)思想中，我們已經(jīng)能夠體會(huì)到了科學(xué)精神的存在，下面我就這個(gè)問(wèn)題，談一下我的想法。

二、科學(xué)精神

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。不同的學(xué)者對(duì)于科學(xué)精神的內(nèi)涵有不同的界定。其實(shí)科學(xué)精神的內(nèi)涵隨著科學(xué)歷史的變遷，人們對(duì)他的解讀也發(fā)生著變化，但是不論如何變化，它的核心思想不會(huì)變化。我覺(jué)得主要包括以下兩個(gè)方面：

（一）科學(xué)精神首先是一種有條理的懷疑精神。任何的科學(xué)研究都從提出問(wèn)題開(kāi)始，問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。如果沒(méi)有懷疑就不會(huì)提出問(wèn)題。笛卡爾對(duì)于間接經(jīng)驗(yàn)持懷疑的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)我們要從書(shū)中走出來(lái)，去實(shí)踐、去體會(huì)。當(dāng)然，懷疑不是盲目的懷疑，而是有條理的懷疑。有條理的意思是說(shuō)，提出的問(wèn)題是有道理的，而不是懷疑一切，否則這世界無(wú)法被人類認(rèn)識(shí)，這世界沒(méi)有可靠的東西，對(duì)于你正在懷疑的問(wèn)題都在懷疑，這世界是不可想象的，科學(xué)也無(wú)從談起。笛卡爾特別強(qiáng)調(diào)了“我思”，只有去推理思考，才可能知道對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)合不合理，才可能認(rèn)識(shí)世界的本來(lái)面目，所以這是一種懷疑的精神，這是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的精神，同時(shí)也是一種科學(xué)精神。

（二）科學(xué)精神還是一種求真務(wù)實(shí)的精神。剛才我們談到了懷疑精神，科學(xué)研究需要提出問(wèn)題，可以說(shuō)提出問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，而科學(xué)研究的目的是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)獲取科學(xué)事實(shí)，形成科學(xué)理論。科學(xué)事實(shí)的獲取靠觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用，而科學(xué)理論的檢驗(yàn)也需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用，所以求真務(wù)實(shí)的精神側(cè)重強(qiáng)調(diào)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。笛卡爾的思想中強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的重要性，對(duì)于科學(xué)而言，就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要性。只有通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們才能知道，我們得到的知識(shí)是不是真理。所以，從笛卡爾的思想中，我們也可以看出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

篇7

一、什么是理性教育

在哲學(xué)中，理性是指人類能夠運(yùn)用理智的能力。相對(duì)于感性的概念，它通常指人類在審慎思考后，以推理方式，推導(dǎo)出結(jié)論的這種思考方式。我認(rèn)為理性教育，是指父母能用正確的道德觀念、是非觀念以及教育方法，對(duì)自己的孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是一味的嬌慣孩子對(duì)于孩子百依百順，也不是對(duì)孩子實(shí)施強(qiáng)權(quán)教育一味的進(jìn)行斥責(zé)和打罵。

二、理性教育的重要性

（1）有助于幼兒良好性格的養(yǎng)成。父母對(duì)孩子的愛(ài)是與生俱來(lái)的，而教育孩子也是為人父母的責(zé)任，在一定程度上?！皭?ài)”和“教育”并不相悖，因?yàn)樵诤⒆拥哪骋荒挲g階段，理性的教育與懲罰是孩子“長(zhǎng)記性”的很有用的方式，也不至于對(duì)孩子的身心造成無(wú)法磨滅的傷害，對(duì)于塑造孩子良好的性格有益而無(wú)害。

（2）有助于幼焊牡舨緩玫幕迪骯?。理芯壞教影ǜ改改托牡恼f(shuō)教、傾聽(tīng)、寬容并用正確的方法去引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)、分析自己的行為對(duì)與錯(cuò)，并幫助孩子改掉自己的錯(cuò)誤，在寬容的環(huán)境中孩子會(huì)慢慢學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的正確方法，使自己朝著越來(lái)越優(yōu)秀的方向發(fā)展。

（3）理性教育助于營(yíng)造和睦的家庭氛圍。家庭是兒童成長(zhǎng)最重要的場(chǎng)所，家庭在塑造兒童性格方面起著重要的作用。而家庭成員之間的教育理念的統(tǒng)一和一致對(duì)于營(yíng)造和睦的家庭氛圍至關(guān)重要。

事情是發(fā)生在我曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)叫妮妮的孩子和她媽媽身上，一天妮妮的媽媽有事情來(lái)接孩子接得晚了點(diǎn)，媽媽來(lái)了后，妮妮就撲進(jìn)媽媽的懷里說(shuō)――

“媽媽，給我買冰淇淋吃嘛！”

“妮妮，真的很抱歉，媽媽現(xiàn)在還不能給你買，因?yàn)槟悴爬^(guò)肚子，冰淇淋太冷了，對(duì)你腸胃不好！”妮妮媽媽堅(jiān)定而平和地說(shuō)。

“可是，媽媽，我好口渴，我就要吃嘛！”妮妮說(shuō)。

“媽媽不會(huì)給你冰淇淋的，因?yàn)樗鼘?duì)你身體不好?！?/p>

“我就要吃，我就要吃，我就要……”話音剛落，妮妮便大聲哭了起來(lái)！

“妮妮，今天無(wú)論如何媽媽也不會(huì)給你買的，哭是不解決問(wèn)題的?！北M管妮妮哭得很大聲，媽媽卻沒(méi)有讓步。

圍觀的人家長(zhǎng)越來(lái)越多，妮妮也哭得越來(lái)越大聲，也有的爺爺奶奶上來(lái)勸說(shuō)。妮妮媽媽并沒(méi)有因?yàn)槠渌议L(zhǎng)的勸說(shuō)而退步，并再次明確地重復(fù)了一遍“妮妮，聽(tīng)媽媽說(shuō)，我今天是不會(huì)給你買冰淇淋的，原因我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，它對(duì)你身體不好，如果要是想哭媽媽就一直陪你哭，等你哭夠了我們?cè)倩丶?，你自己選吧?！蹦菽葑髁硕虝旱赝Ｐ?，依舊在大哭大鬧。在此期間妮妮媽媽，會(huì)時(shí)不時(shí)地問(wèn)她，“你不哭我們就回家了”，妮妮一直哭著，直到她覺(jué)得媽媽真的是不會(huì)妥協(xié)了，這才忍住不哭。后來(lái)我問(wèn)妮妮媽媽“看著孩子哭成那樣你不心疼嗎？”妮妮媽媽回答我說(shuō)：“我當(dāng)然心疼了，可是我知道一旦我妥協(xié)了，這樣的場(chǎng)面還會(huì)再現(xiàn)，而且愈演愈烈，所以我堅(jiān)持住了?！?/p>

三、不理性教育帶來(lái)的危害

2004年，在云南的一所大學(xué)里發(fā)生了一件讓人震撼的事情：一名叫馬加爵的大學(xué)生殺害自己宿舍的幾名同學(xué)，并且手段殘忍極了。事后，專家分析，這件事發(fā)生在馬加爵身上，并非偶然。因?yàn)?，從小馬加爵生活在一個(gè)缺乏愛(ài)和溫暖的家庭，家里貧窮，爸爸脾氣暴躁，總是毆打他和媽媽，這讓年幼的馬加爵心里留下了很大的陰影，成了他以后犯罪的根源?？梢?jiàn)，理性和愛(ài)的家庭教育是多么的重要。

四、理性教育孩子愛(ài)是前提

冰心說(shuō)：“有了愛(ài)就有了一切。”陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是人類最偉大的情感，是所有高尚品質(zhì)和美好道德的核心。對(duì)于孩子，特別是年紀(jì)越小的孩子，感受到愛(ài)更加重要，由此可見(jiàn)愛(ài)的教育的重要性。對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)的教育，就是讓他懂得愛(ài)的內(nèi)涵，懂得正確對(duì)待各種愛(ài)――家人的愛(ài)、朋友的愛(ài)、社會(huì)上人與人之間的愛(ài)。 “愛(ài)的教育”是幼兒健康成長(zhǎng)的必不可少的前提。

五、如何理性地教育孩子

（1）給予孩子嘗試改進(jìn)的時(shí)間。每個(gè)孩子都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，家長(zhǎng)要給予孩子嘗試改進(jìn)的時(shí)間。面對(duì)孩子的問(wèn)題，作為家長(zhǎng)要心平氣和地與孩子探討產(chǎn)生的原因，提出嚴(yán)格的要求和建設(shè)性的意見(jiàn)和方法。我相信家長(zhǎng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去孩子就有被信任、被重視、被關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。允許孩子犯錯(cuò)誤，給他改正的時(shí)間。

篇8

關(guān)鍵詞：多維化平面設(shè)計(jì) 感性思維 理性思維

中圖分類號(hào)：J

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0140-02

一 多維化平面設(shè)計(jì)

多維化平面設(shè)計(jì)是一門綜合性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它將空間、時(shí)間、人的感官、人的行為等因素融入到平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，逐漸形成了多維化的平面設(shè)計(jì)思考方式。設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)主體的精心編排，使平面設(shè)計(jì)突破二維空間的局限，全方位、立體化的傳遞作品信息。具體應(yīng)用于戶外廣告設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、現(xiàn)代新藝術(shù)等多種門類。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的種類和數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，不斷向傳統(tǒng)媒介發(fā)出挑戰(zhàn)。這為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更多的可能性，平面設(shè)計(jì)不再局限于“平面”，多維化平面設(shè)計(jì)逐漸展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

多維化平面設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師既要具備良好的理性思維既邏輯思維能力，又要具備豐富的感性思維即形象思維能力。如果說(shuō)理性思維是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，那么感性思維就是設(shè)計(jì)的靈魂，只有兩種思維相互融合才能使觀者對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容有具體深入的理解。

二 感性思維和理性思維的區(qū)別與聯(lián)系

感性思維是利用大腦的潛意識(shí)與意識(shí)活動(dòng)能力，通過(guò)直覺(jué)、想象、靈感等，抓住事物的輪廓進(jìn)行思考，具有直接性、生動(dòng)性的特點(diǎn)；理性思維是一種科學(xué)的思維方式，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的推理、判斷和分析，逐漸深入研究從而達(dá)到揭示事物本質(zhì)的目的，它具有邏輯性強(qiáng)、可信度高的特點(diǎn)。

感性思維的重要性。設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師運(yùn)用技巧將功能性與自我感受相結(jié)合的產(chǎn)物，如果一味地追求技巧更像是在制造產(chǎn)品，是一種技術(shù)而不是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過(guò)程中如果只考慮數(shù)據(jù)、原理、比例、技巧等理性因素，會(huì)使設(shè)計(jì)顯得冰冷空洞，缺乏人情味和趣味性。尤其是在多維化平面設(shè)計(jì)這種交互性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)中，更需要考慮作品的親和力和包容感，作品不僅要“合理”更要“合情”，這樣才能使觀眾真正深入其中，主動(dòng)去了解作品背后的深刻內(nèi)涵。

理性思維的重要性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們往往會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，例如在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，為了達(dá)到各種顏色在視覺(jué)上的統(tǒng)一，需要按照視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行搭配調(diào)整。但是，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不能憑感覺(jué)去設(shè)計(jì)，如果只是將自己的經(jīng)驗(yàn)、情緒、思想等感性因素簡(jiǎn)單堆砌，那么這個(gè)設(shè)計(jì)是無(wú)法成立的。著名畫(huà)家丟勒曾說(shuō)：“再?zèng)]有什么東西比一張毫無(wú)技巧、笨拙無(wú)趣的作品更讓健康的判斷力所討厭了，盡管這需要花費(fèi)許多心思和努力。而這類畫(huà)家失誤的關(guān)鍵原因就在于他們沒(méi)有學(xué)過(guò)幾何學(xué)。”我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的例子，一個(gè)很好的設(shè)計(jì)理念最終呈現(xiàn)效果卻不盡人意，這正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒(méi)有將作品中的感性因素通過(guò)理性思維梳理的原因。在擁有感性因素的基礎(chǔ)上，還需要通過(guò)構(gòu)圖原則、透視原理、人體比例、立體構(gòu)成等理論知識(shí)來(lái)進(jìn)行組織整理。理性思維幫助設(shè)計(jì)師把握事物的共性和本質(zhì)，確保設(shè)計(jì)結(jié)果邏輯上的可靠性。

人們通常過(guò)于孤立的看待理性與感性，認(rèn)為理性思維邏輯性過(guò)強(qiáng)，是科學(xué)家的思考方式，而感性思維過(guò)于形象化，是藝術(shù)家的思考方式。所謂的“科學(xué)思維方法”與“藝術(shù)思維方法”之間的矛盾，一直是設(shè)計(jì)師面臨的重要問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)人都是感性和理性的統(tǒng)一體，在思考過(guò)程中往往不會(huì)只采用一種思維方式。當(dāng)理性因素占主導(dǎo)時(shí)，人們會(huì)趨于通過(guò)理解、分析等邏輯思維來(lái)思考問(wèn)題，相反當(dāng)感性因素占主導(dǎo)時(shí)，人們則會(huì)根據(jù)直覺(jué)、情感等較為形象的思維來(lái)思考問(wèn)題。感性思維是理性思維產(chǎn)生的土壤，若是脫離感性思維，理性思維就會(huì)干枯；理性思維是梳理感性思維的良方，起到指引，點(diǎn)撥的作用。感性和理性是思維的兩大支柱，二者相互影響相互作用，缺少哪―方面都不能構(gòu)成完整的思維體系。因此設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中應(yīng)該將感性思維和理性思維相結(jié)合，做到用感性去觀察，用理性去思考。

三 感性思維在多維化平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

感性思維是自由的、開(kāi)放的，它是藝術(shù)產(chǎn)生的原動(dòng)力。設(shè)計(jì)過(guò)程中，感性思維往往是先于理性思維存在的，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中離不開(kāi)直覺(jué)、聯(lián)想、情感等感性因素的參與，而感性因素的表現(xiàn)也是衡量一件作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們對(duì)直接或間接經(jīng)歷的事件會(huì)留下一定印象，這種印象有時(shí)可能難以被察覺(jué)，但卻深深影響著人們的行為習(xí)慣。設(shè)計(jì)師正是運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將這些“印象”具現(xiàn)為可見(jiàn)形式，全面調(diào)動(dòng)受眾的“五感”，使受眾產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。

以原研哉設(shè)計(jì)的日本長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)幕式、閉幕式節(jié)目單為例（圖1），作者選擇人造植絨紙作為封面，再用特殊的印刷方式使文字部分呈現(xiàn)凹陷的視覺(jué)效果，紙張的蓬松柔軟和文字部分凹陷的質(zhì)感形成對(duì)比，仿佛剛下過(guò)雪的大地上留下的一串腳印，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)的共同作用，勾起觀眾關(guān)于冬季冰雪生活的印象和記憶。

四 理性思維在多維化平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

理性思維是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的，它是完成設(shè)計(jì)的必要條件。人的思維都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，但每種思維方式在人的思維體系中都發(fā)揮著同等重要的作用，并無(wú)高低之分。與藝術(shù)作品不同的是，設(shè)計(jì)作品不能單純作為設(shè)計(jì)者表達(dá)自我感受的媒介，設(shè)計(jì)作品需要兼具功能性和實(shí)用性，這就必然要用到理性思維，可以說(shuō)理性思維的進(jìn)步在一定程度上推動(dòng)了設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。由于多維化平面設(shè)計(jì)涉及到時(shí)間、空間、人的感知和行為等多方面的內(nèi)容，整個(gè)設(shè)計(jì)包括空間大小、材料選擇、觀者參與度等問(wèn)題都需要全盤把握，因此對(duì)設(shè)計(jì)師的理性思維能力是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。

以德國(guó)設(shè)計(jì)師阿克塞爾為墨爾本厄爾卡大廈地下停車場(chǎng)設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)為例（圖2），設(shè)計(jì)師依據(jù)平面設(shè)計(jì)在空間中的特殊視覺(jué)體驗(yàn)，利用平面圖形表現(xiàn)空間中的視覺(jué)效果，受眾尋找出口的過(guò)程，也是尋找平面圖形在空間中完整性的過(guò)程。受眾在同一空間中即感受到二維的視覺(jué)體驗(yàn)，叉感受到三維的視覺(jué)體驗(yàn)，將功能性與趣味性巧妙地結(jié)合起來(lái)。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要考慮角度、距離、大小等因素，這些都需要理性思維的參與，否則設(shè)計(jì)將不能成立。由此我們可以看出，多維化平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者綜合能力的運(yùn)用和體現(xiàn)，理性思維是該設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的全過(guò)程。

五 感性思維與理性思維的融合

隨著社會(huì)的進(jìn)步和大眾審美水平的提高，設(shè)計(jì)作品被賦予的含義逐漸增多，這要求設(shè)計(jì)作品既能反映設(shè)計(jì)者的自我感受，又要滿足作品功能性的價(jià)值特征。設(shè)計(jì)的過(guò)程無(wú)外乎是一個(gè)根據(jù)內(nèi)在含義塑造外部形態(tài)，通過(guò)外部形態(tài)表達(dá)內(nèi)在含義的過(guò)程。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中要把主觀情感和客觀事實(shí)進(jìn)行概括，把受眾的生活體驗(yàn)用圖形的方式外化成具體的可見(jiàn)形式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將生活經(jīng)驗(yàn)物質(zhì)化的藝術(shù)行為。多維化平面設(shè)計(jì)需要用理性思維維持秩序，用感性思維組合表達(dá)，理性思維與感性思維的相互作用、發(fā)展，是一個(gè)不斷平衡的過(guò)程，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的平衡過(guò)程，是理性與感性的統(tǒng)一過(guò)程。只有把感性思維與理性思維恰當(dāng)結(jié)合，才能形成形式合理、內(nèi)容豐富的設(shè)計(jì)作品。

篇9

1.重人文，輕工具

我們來(lái)看一個(gè)教師的《說(shuō)勤奮》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：（1）能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。（2）學(xué)會(huì)生字新詞。（3）懂得“勤奮是通往理想境界的橋梁；只有一生勤奮，才能有所作為，才能對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”的道理。《說(shuō)勤奮》一文圍繞“勤奮”，開(kāi)頭鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，中間以典型事例加以證明，最后總結(jié)全文。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中突出了人文目標(biāo)，重視了“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。對(duì)語(yǔ)文的工具性目標(biāo)，特別是說(shuō)理性文章嚴(yán)密的邏輯絲毫不提，忽略了“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。

2.重文體，輕趣味

很多時(shí)候，我們抓住文章的體裁特點(diǎn)，要求學(xué)生找出作者的見(jiàn)解和主張，看作者是如何說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的，或者先把有關(guān)的文體知識(shí)向?qū)W生和盤托出，然后再講，弄得學(xué)生一頭霧水，學(xué)起來(lái)更加困難，失去了學(xué)習(xí)的興趣。

3.重結(jié)果，輕過(guò)程

在說(shuō)理性文章的教學(xué)中，很多教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)并不重視，但為了考試，總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果的環(huán)節(jié)一定不會(huì)少。例如，《談禮貌》教學(xué)的結(jié)尾，教師結(jié)合板書(shū)總結(jié)：“這篇課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者開(kāi)頭提出‘禮貌待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)’的觀點(diǎn)；然后舉出三個(gè)事例，證明了談禮貌的重要性；最后總結(jié)觀點(diǎn)。像這樣講故事明道理的文章就叫說(shuō)理文，也叫議論文?！?/p>

這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、品讀感悟的過(guò)程，是為了應(yīng)試而教。針對(duì)以上情況，說(shuō)理性文章應(yīng)該抓住以下幾點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)：

一、抓文脈，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)

說(shuō)理性課文一般都按“擺出觀點(diǎn)――列據(jù)析理――總結(jié)提升”的結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述。在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候就要圍繞課文的結(jié)構(gòu)，先讓學(xué)生和課文對(duì)話，明確課文的觀點(diǎn)；接著品讀文中事例，使觀點(diǎn)深入人心；最后在感知內(nèi)化的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的運(yùn)用。這樣，學(xué)生在簡(jiǎn)潔明快的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，學(xué)得輕松，使原本可能出現(xiàn)的說(shuō)教式的課堂教學(xué)變得有聲有色。如《說(shuō)勤奮》這篇課文，以清晰的論題、生動(dòng)的論證和樸實(shí)平白的語(yǔ)言讓四年級(jí)的孩子初步領(lǐng)略說(shuō)理性文章的魅力。教學(xué)時(shí)，就可以抓住“一個(gè)設(shè)問(wèn)、兩個(gè)人物、一個(gè)道理”來(lái)展開(kāi)教學(xué)。

二、抓寫(xiě)法，展開(kāi)細(xì)節(jié)

《學(xué)與問(wèn)》這篇課文圍繞“勤學(xué)好問(wèn)”這個(gè)中心論點(diǎn)，通過(guò)中外兩個(gè)事例，告訴我們“問(wèn)”的重要性，是非常典型的“擺事實(shí)，講道理”的寫(xiě)作方法。那在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)怎樣的教學(xué)板塊，才能讓學(xué)生更加真切地感受到“擺事實(shí)，講道理”的特點(diǎn)，進(jìn)一步掌握課文的寫(xiě)作方法呢？

1.自主閱讀

為什么哥白尼會(huì)有這么大的成就？拿起書(shū)，一起來(lái)看課文的第二自然段。

2.展示交流

（1）你從哪里體會(huì)哥白尼的好問(wèn)？

出示：“他對(duì)世界充滿了好奇……而不從母雞的肚子里出來(lái)？”

（2）指導(dǎo)朗讀。

（3）從哥白尼的事例中，你悟出了什么道理？

（4）同學(xué)們，你們能舉出一些名人勤學(xué)好問(wèn)的例子嗎？（牛頓根據(jù)蘋(píng)果下落發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特根據(jù)水壺的蒸汽發(fā)明了蒸汽機(jī)）

（5）小結(jié)：從哥白尼和同學(xué)們剛才所列舉的事例中，我們真正認(rèn)識(shí)了“問(wèn)”在成功道路上的重要性。

三、抓過(guò)程，重視體驗(yàn)

新課程理念強(qiáng)調(diào)課堂的開(kāi)放，讓教師“用”教科書(shū)教，使學(xué)生成為課堂的主人，展開(kāi)合作、探究式學(xué)習(xí)。說(shuō)理性文章的教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該圍繞作者的觀點(diǎn)、事例及其聯(lián)系，讓學(xué)生要么閱讀，要么思考，要么交流，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究性學(xué)習(xí)，真正成為課堂的主人。如教學(xué)《學(xué)會(huì)合作》一文，我這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。

1.故事導(dǎo)入：某大公司在當(dāng)?shù)刈钣袑?shí)力且員工待遇很高，因此應(yīng)聘該公司的人才很多，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。最后一場(chǎng)招聘測(cè)試是在一個(gè)雨天進(jìn)行的。候選對(duì)象都端坐在公司的大廳內(nèi)等待測(cè)試。大廳內(nèi)已準(zhǔn)備好一半人的雨傘。測(cè)試時(shí)間快到了，主考官說(shuō)：“從這里到考場(chǎng)要穿過(guò)一個(gè)露天走廊，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間進(jìn)場(chǎng)?！庇谑?，大家爭(zhēng)先恐后地行動(dòng)起來(lái)：有的搶過(guò)一把雨傘就跑，有的兩人共撐一把雨傘，有的索性冒雨前往。他們沒(méi)有想到的是，這就是最后一場(chǎng)考試。同學(xué)們猜一猜：最終被聘用的是哪些人？聽(tīng)了這個(gè)故事，你們有什么體會(huì)？

2.揭示課題：看來(lái)，合作在現(xiàn)代社會(huì)中起著非常重要的作用，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)合作（板書(shū)課題：學(xué)會(huì)合作）。今天就讓老師和同學(xué)們共同合作，完成這一課的學(xué)習(xí)吧。

篇10

演繹：讓說(shuō)服更有力

為什么一位剛畢業(yè)沒(méi)幾年的咨詢顧問(wèn)，可以和一位在商場(chǎng)打拼數(shù)十年的企業(yè)總裁侃侃而談，并讓企業(yè)總裁愿意付給他高額的咨詢費(fèi)用？重點(diǎn)原因在于咨詢顧問(wèn)的思考方式，而演繹正是咨詢顧問(wèn)理性思考的根本。

演繹是從普遍性的理論知識(shí)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)個(gè)別、特殊現(xiàn)象的一種論證推理方法。演繹之所以在結(jié)構(gòu)思考中有助于增強(qiáng)說(shuō)服力，是因?yàn)樗詮?qiáng)大的邏輯學(xué)理論為依據(jù)，是人類理性思考最重要的組成部分。

演繹論證由亞里士多德提出，它的出現(xiàn)奠定了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。亞里士多德創(chuàng)立了以“推理形式”研究為核心對(duì)象的“形式邏輯”，將“思想形式”與“思想內(nèi)容”這兩個(gè)因素明確區(qū)分。亞里士多德發(fā)現(xiàn)，一個(gè)推理的前提能否被合理地得出結(jié)論，實(shí)際上并不取決于前提和結(jié)論的思想內(nèi)容，而是思想形式。這樣的思想形式被提煉成演繹中的三個(gè)要素：大前提、小前提和結(jié)論。在論證時(shí)，如果大前提與小前提無(wú)可爭(zhēng)議，那么得出的結(jié)論便是一個(gè)必然結(jié)果。

演繹論證分為兩種方式：一是標(biāo)準(zhǔn)式，二是常見(jiàn)式。

標(biāo)準(zhǔn)式演繹：理性思考的根本

標(biāo)準(zhǔn)式是指演繹的三段論――大前提、小前提、結(jié)論（見(jiàn)圖表1）。演繹的說(shuō)服力強(qiáng)在于它從人們公認(rèn)的道理出發(fā)，用共性去推斷個(gè)別事物，且個(gè)別事物也存在于共性之中。

常見(jiàn)式演繹：最實(shí)用的說(shuō)服方式

從分析現(xiàn)象開(kāi)始，查找現(xiàn)象的發(fā)生原因，然后找出解決方案，這就是常見(jiàn)式的演繹論證（見(jiàn)圖表2）。

常見(jiàn)式演繹是最常見(jiàn)的表達(dá)方式，同樣可以達(dá)到增強(qiáng)說(shuō)服力的效果。這種論證方式包含了2W1H的技巧，從“是什么（What）”“為什么（Why）”“如何做（How）”三個(gè)方面進(jìn)行有力支撐，比較適用于問(wèn)題解決、專項(xiàng)匯報(bào)、方案推介等多方面的呈現(xiàn)。在工作中，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方不愿意接受某些觀點(diǎn)，可嘗試運(yùn)用演繹論證形成自己的觀點(diǎn)并論證，會(huì)讓表達(dá)更有說(shuō)服力。

歸納：讓要點(diǎn)更清晰

有些人即使分析再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題，都可以做到清晰和精準(zhǔn)，原因在于他們能夠用結(jié)構(gòu)化的視角看待事物，既能總結(jié)提煉出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)模型，又能依據(jù)大量的現(xiàn)有模型來(lái)分析問(wèn)題。這種將事物進(jìn)行歸類和提煉的方法就是歸納。

歸納是指從許多個(gè)別事物中概括出一般的概念、原則或結(jié)論方法，即由個(gè)性到共性。從結(jié)構(gòu)思考力的角度看，歸納是在事物分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向概括、論證推理，最終得出一個(gè)結(jié)論（見(jiàn)圖表3）。

歸納論證有三種子結(jié)構(gòu)：按時(shí)間順序論證、按結(jié)構(gòu)順序論證、按重要性順序論證（見(jiàn)圖表4）。這種分類方法最常用，當(dāng)然還可以從其他角度進(jìn)行分類。

時(shí)間順序：逐一進(jìn)行

按時(shí)間順序進(jìn)行歸納論證是日常工作中最常用的方法，可用于項(xiàng)目執(zhí)行的甘特圖、解決問(wèn)題的步驟、達(dá)成目標(biāo)的階段、績(jī)效改進(jìn)等環(huán)節(jié)。這些都是按時(shí)間順序劃分的，例如新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)流程（見(jiàn)圖表5）。

結(jié)構(gòu)順序：化整為零

結(jié)構(gòu)順序是指將一個(gè)整體（事物或概念）劃分為不同的部分，將其從外到內(nèi)、從上到下、從整體到局部地加以介紹。這種表達(dá)順序有利于說(shuō)明事物各方面的特征，如企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)圖、領(lǐng)導(dǎo)力模式、企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等（見(jiàn)圖表6）。

重要性順序：水平比較

重要性順序是指將具有某些共同特點(diǎn)和內(nèi)容的事物按照其重要程度進(jìn)行排序。在表達(dá)時(shí)，優(yōu)先講述最重要的事物（見(jiàn)圖表7）。

總之，同樣一件事物可以用多種方式進(jìn)行分類，由于我們看問(wèn)題的角度、對(duì)事物的定位與價(jià)值觀都不同，因此沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分。但對(duì)同一事物的每一種分類都要采取同一種順序結(jié)構(gòu)，三種順序結(jié)構(gòu)不能交叉混用，且要符合MECE 原則――相互獨(dú)立、完全窮盡。

歸納和演繹可相互轉(zhuǎn)換

人類大腦具有自動(dòng)歸類某些擁有共同特點(diǎn)事物的能力，能夠從個(gè)別的事物中找出其一般性，得出一個(gè)結(jié)論；再由此結(jié)論去認(rèn)識(shí)其他個(gè)別性的事物，進(jìn)行演繹推理。所以，歸納與演繹是兩種相輔相成的論證方式。

演繹適用于說(shuō)服對(duì)方

當(dāng)需要說(shuō)服對(duì)方或覺(jué)得對(duì)方有抵觸心理時(shí)，適合采取演繹的方式。但是，演繹論證作為橫向結(jié)構(gòu)中的一種主要方式，也存在利弊和適用情況：利的是證明結(jié)論的必然性，比如對(duì)方若不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，演繹的方法證明會(huì)更有說(shuō)服力；弊的是如果聽(tīng)眾對(duì)前提有異議，整個(gè)論證就會(huì)失去意義。