根據(jù)全國校園足球辦和xx市校園足球領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于開展校園足球活動工作計劃和實施要求，結(jié)合我校的實際情況和教學(xué)要求，制定我校開展校園足球工作計劃：

一、指導(dǎo)思想

1、以積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生參與足球活動的積極性為目的；

2、以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、團(tuán)隊體育精神為宗旨；

3、打造校園足球文化，發(fā)展后備足球人才。

二、工作方針

摘要：足球運動能夠激發(fā)學(xué)生對足球的興趣，為國家培養(yǎng)足球人才。足球運動與足球游戲的結(jié)合是為了讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，此外，它還可以訓(xùn)練學(xué)生的足球技能，可見足球游戲在足球教育中起著非常重要的作用。其次，青少年作為我國足球運動的主要力量，大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為國家培養(yǎng)足球人才的重要任務(wù)，將足球運動在大學(xué)中普及，并關(guān)注足球教學(xué)的落實情況。各高校教師應(yīng)當(dāng)通過足球游戲結(jié)合足球教學(xué)，全面的提升學(xué)生的足球能力。本文以大學(xué)體育足球教學(xué)為研究點，淺談如何將足球教學(xué)與足球游戲結(jié)合在一起，希望可以推動高校足球教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育;足球教學(xué);足球游戲

結(jié)合足球起源于中國，在古代，足球被稱為蹴鞠。2002年，中國參加了世界杯，這是中國現(xiàn)代足球第一次走向世界。從我國足球比賽失敗的經(jīng)驗來看，我國的足球教育體制還需要改革和發(fā)展，對青少年的培養(yǎng)力度還要提高。高校足球教學(xué)作為國家培養(yǎng)足球人才的方法之一，足球教學(xué)與足球游戲的結(jié)合可以促進(jìn)足球教學(xué)的發(fā)展[1]。

1足球在大學(xué)足球教學(xué)中的作用和特點

足球被稱為“世界第一”，它是世界上最具影響力的運動之一，在我國有著廣大群眾的基礎(chǔ)，深受廣大人民群眾的喜愛。因此，足球課在學(xué)校體育課中也是必不可少的。與以往傳統(tǒng)的足球教學(xué)相比，在高校足球課堂中合理運用足球游戲，可以有效地激發(fā)學(xué)生的參與積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。其次，足球具有健身、教育、激勵、交流、創(chuàng)造、娛樂等多種功能。游戲內(nèi)容豐富，形式生動，符合大學(xué)生身心發(fā)展特點，深受學(xué)生喜愛。同時通過比賽的過程來引導(dǎo)學(xué)生克服困難，為了勝利而團(tuán)結(jié)合作，從而領(lǐng)會足球的運動的真正意義[2]。而體育運動最突出的特點是趣味性和娛樂性，此外，體育還具有競賽性、知識性、普及性和健全性的特點。在足球教學(xué)過程中，將游戲應(yīng)用到足球技能教學(xué)和體育素質(zhì)訓(xùn)練中，可以有效地改善原本枯燥的課堂教學(xué)氛圍，使單調(diào)、重復(fù)、艱苦的練習(xí)變得生動、生動、有趣。

2我國大學(xué)體育足球教學(xué)的現(xiàn)狀

摘要：在時下的新課程與教育改革中，大學(xué)生對于體育足球的關(guān)注程度一直是我們所重視的問題。由于大學(xué)生對于足球運動的參與積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生對于足球運動方面的知識了解不夠全面，同時導(dǎo)致老師也對課堂教學(xué)失去了激情。針對于這種情況，筆者從實際情況出發(fā)，分析了體育足球教學(xué)過程中目前所存在的問題，提出了將大學(xué)體育教學(xué)與體育游戲相結(jié)合起來的新型教學(xué)方法，希望對大學(xué)體育足球教學(xué)有所參考作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育；足球教學(xué)；足球游戲；結(jié)合

在大學(xué)體育足球教學(xué)過程中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，使學(xué)生在課堂上感受到足球運動的快樂，教師可以開展足球游戲教學(xué)，使足球運動不再是枯燥乏味的，更好的激發(fā)大學(xué)生對于體育足球運動的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生對于體育足球運動的積極性，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競技意識、以及促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。更好地實現(xiàn)體育足球運動的健身與教育功能。

一、大學(xué)體育足球教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)下，大部分大學(xué)生對于體育足球的關(guān)注程度不高，學(xué)生大多表現(xiàn)出不了解體育足球的相關(guān)知識，對于體育足球這一學(xué)科失去了學(xué)習(xí)興趣的問題。所以現(xiàn)在許多教師正在為解決如何更好的激發(fā)大學(xué)生對于體育足球運動的學(xué)習(xí)興趣這一難題而努力探索著。筆者將從以下幾個方面內(nèi)容分析造成這一現(xiàn)狀的因素。(一)教學(xué)理念跟不上時代的發(fā)展趨勢。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展步伐。就大學(xué)體育足球教學(xué)方面來說，大學(xué)生對于體育足球的要求也越來越多元化，傳統(tǒng)的以講授為中心的許多教學(xué)方法已不能完全適應(yīng)課程改革的要求，必須探索新的教學(xué)方法，樹立新的學(xué)生觀，讓學(xué)生從被動接受知識的“容器”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動探索者，努力突出學(xué)生的主體地位，一切以學(xué)生的發(fā)展為根本，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生合作意識、競技意識、創(chuàng)新能力和實踐能力.因此，在具體的教學(xué)實踐中，教師的教學(xué)模式和教學(xué)理念也要與時俱進(jìn)，需要從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行變革和轉(zhuǎn)型。(二)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力還需要加強(qiáng)。傳統(tǒng)教學(xué)課堂上老師一味地講解，給學(xué)生灌輸知識，而學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)的熱情總是被動地接受知識，所以在新課程改革過程中，教師可以采用將大學(xué)體育教學(xué)與體育游戲相結(jié)合起來的新型教學(xué)方法，以增加趣味性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與到其中去，讓學(xué)生在游戲中自主探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好的感悟到所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生在游戲中快樂的學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生對于體育足球運動的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

二、足球游戲?qū)τ隗w育足球教學(xué)的影響

1發(fā)展概況

國外足球場發(fā)展是隨著足球運動的發(fā)展及球迷文化的形成，對舉行足球比賽的場地要求越來越嚴(yán)格，專業(yè)足球場慢慢從綜合性體育場中分離出來，形成獨立的建筑類型，出現(xiàn)了真正意義上的足球?qū)Ｓ皿w育場。世界上大多數(shù)專業(yè)足球場都是在足球俱樂部根據(jù)自己的發(fā)展需要，在不斷的搬遷、新建或擴(kuò)建中，歷經(jīng)漫長的歲月驗證，汲取經(jīng)驗而設(shè)計出來的。如拜仁俱樂部的慕尼黑安聯(lián)球場的、阿森納俱樂部的酋長體育場、巴塞羅那俱樂部的諾坎普足球場等。

而我國從1951年在天津舉行了第一屆全國足球賽后，先后經(jīng)歷戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害的影響及時期體育無用論，足球運動的訓(xùn)練和競賽發(fā)展及其緩慢甚至處于停滯狀態(tài)。足球運動所需要的場地更是不受重視。但是到1978年開始恢復(fù)全國升降級制，并逐步建立全國青少年和成年組的各級競賽制度后，中國足球的熱情忽然高漲，足球設(shè)施如雨后春筍般拔地而起。在1999年上海虹口體育場改造成為我國第一座專業(yè)足球場后，至2007年短短的8年時間內(nèi)又相繼建成3座專業(yè)足球場，分別是天津泰達(dá)專業(yè)足球場、成都龍泉足球?qū)Ｓ皿w育場、上海金山專業(yè)足球場。在此基礎(chǔ)上，天津、廣州、江西等地目前仍紛紛將籌建專業(yè)足球場提上日程。這種熱情對中國足球的發(fā)展無疑是有極大的推動作用。但是針對我國足球?qū)Ｓ皿w育場的設(shè)計方面的研究都極為缺少，更缺少系統(tǒng)的梳理，造成我國目前建成的4個專業(yè)足球場在設(shè)計、施工和使用的過程中都出現(xiàn)了諸多問題。

2我國四個專業(yè)足球場存在部分問題

上海虹口足球場是由虹口體育場改造而成，存在突出問題以停車設(shè)施尤為例：35000座的觀眾容量僅配套了250個停車位，后經(jīng)改造整合將停車位增加到600個。但因?qū)χ苓叺缆废到y(tǒng)的疏導(dǎo)能力、建筑造型與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性都缺乏正確認(rèn)識，導(dǎo)致現(xiàn)在再三整改，又加劇周邊歷史街區(qū)建筑形象雜亂程度，每逢賽事還是存在嚴(yán)重堵車問題。

泰達(dá)足球場因為在郊區(qū)人口密度低，其周邊雖然設(shè)有輔助商業(yè)等相關(guān)設(shè)施，但仍然缺乏商業(yè)活力。同時，因為俱樂部從相距30多公里的體育場遷移過來，無形中就把長期建立起來的觀眾基礎(chǔ)及潛在觀眾或者非忠實球迷的觀眾拒之門外，造成體育文化底蘊的丟失，增加了營運的困難。

摘要：良好的體育教學(xué)是小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要組成部分。體育鍛煉可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，鍛煉學(xué)生意志，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在小學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)對足球的教育，對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的能力具有非常重要的意義。在小學(xué)足球教學(xué)中，教師通過改變教學(xué)方式讓更多的小學(xué)生愛上足球，使小學(xué)生在足球運動中體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，這對小學(xué)生的成長有很大的幫助，甚至可以提升我們國家的足球發(fā)展水平。所以，在小學(xué)開展足球方面的特色教育有很大的實踐意義。

關(guān)鍵詞：足球教育；小學(xué)生發(fā)展；全面發(fā)展

隨著教學(xué)方式的改變，所有學(xué)校更注重學(xué)生的全面發(fā)展，體育教學(xué)也越來越受到關(guān)注。體育教學(xué)屬于學(xué)生實踐的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以對書本學(xué)到的知識進(jìn)行簡單應(yīng)用。體育可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生對課堂知識的學(xué)習(xí)。但是，現(xiàn)在許多地方對小學(xué)生足球教學(xué)的方式存在不合理現(xiàn)象，小學(xué)生在足球?qū)W習(xí)中感受不到樂趣，學(xué)習(xí)課堂知識的積極性也不高。所以，教師只有在足球教學(xué)中采取更多學(xué)生喜歡的方式，實現(xiàn)學(xué)生在足球?qū)W習(xí)中快樂成長，才能幫助學(xué)生有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，同時也能使體育教師的教學(xué)效果得以提升[1]。

一、小學(xué)開展足球特色教育存在的問題

由于在小學(xué)開展足球特色教育的時間比較短，許多小學(xué)對體育教育的重視不夠，所以足球特色教育的發(fā)展比較慢。再加上傳統(tǒng)教育模式轉(zhuǎn)變速度不快，導(dǎo)致在足球方面開展特色教育一直不被人們重視，還有各小學(xué)的足球場地等設(shè)施的不完善，使得目前的足球特色教育發(fā)展不起來。所以想要改變這種情況，需要對體育教學(xué)方面的模式進(jìn)行改變，需要有配套的設(shè)施和器材，保證小學(xué)生安全有效地接受特色教育，這樣才能更好地促進(jìn)小學(xué)生在足球特色教育中健康成長。

二、足球特色教育對學(xué)生的影響

政史系第二屆足球聯(lián)賽工作總結(jié)

一、聯(lián)賽組委及參賽名單

組委會成員：劉曙東肖明清郭真先邱立霞

沈韜溫繼往彭博

裁判員：廖勇曾超龍張虎重郭強(qiáng)（以上從物電系外聘）

參賽運動員：

1發(fā)展概況

國外足球場發(fā)展是隨著足球運動的發(fā)展及球迷文化的形成，對舉行足球比賽的場地要求越來越嚴(yán)格，專業(yè)足球場慢慢從綜合性體育場中分離出來，形成獨立的建筑類型，出現(xiàn)了真正意義上的足球?qū)Ｓ皿w育場。世界上大多數(shù)專業(yè)足球場都是在足球俱樂部根據(jù)自己的發(fā)展需要，在不斷的搬遷、新建或擴(kuò)建中，歷經(jīng)漫長的歲月驗證，汲取經(jīng)驗而設(shè)計出來的。如拜仁俱樂部的慕尼黑安聯(lián)球場的、阿森納俱樂部的酋長體育場、巴塞羅那俱樂部的諾坎普足球場等。

而我國從1951年在天津舉行了第一屆全國足球賽后，先后經(jīng)歷戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害的影響及時期體育無用論，足球運動的訓(xùn)練和競賽發(fā)展及其緩慢甚至處于停滯狀態(tài)。足球運動所需要的場地更是不受重視。但是到1978年開始恢復(fù)全國升降級制，并逐步建立全國青少年和成年組的各級競賽制度后，中國足球的熱情忽然高漲，足球設(shè)施如雨后春筍般拔地而起。在1999年上海虹口體育場改造成為我國第一座專業(yè)足球場后，至2007年短短的8年時間內(nèi)又相繼建成3座專業(yè)足球場，分別是天津泰達(dá)專業(yè)足球場、成都龍泉足球?qū)Ｓ皿w育場、上海金山專業(yè)足球場。在此基礎(chǔ)上，天津、廣州、江西等地目前仍紛紛將籌建專業(yè)足球場提上日程。這種熱情對中國足球的發(fā)展無疑是有極大的推動作用。但是針對我國足球?qū)Ｓ皿w育場的設(shè)計方面的研究都極為缺少，更缺少系統(tǒng)的梳理，造成我國目前建成的4個專業(yè)足球場在設(shè)計、施工和使用的過程中都出現(xiàn)了諸多問題。

2我國四個專業(yè)足球場存在部分問題

上海虹口足球場是由虹口體育場改造而成，存在突出問題以停車設(shè)施尤為例：35000座的觀眾容量僅配套了250個停車位，后經(jīng)改造整合將停車位增加到600個。但因?qū)χ苓叺缆废到y(tǒng)的疏導(dǎo)能力、建筑造型與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性都缺乏正確認(rèn)識，導(dǎo)致現(xiàn)在再三整改，又加劇周邊歷史街區(qū)建筑形象雜亂程度，每逢賽事還是存在嚴(yán)重堵車問題。

泰達(dá)足球場因為在郊區(qū)人口密度低，其周邊雖然設(shè)有輔助商業(yè)等相關(guān)設(shè)施，但仍然缺乏商業(yè)活力。同時，因為俱樂部從相距30多公里的體育場遷移過來，無形中就把長期建立起來的觀眾基礎(chǔ)及潛在觀眾或者非忠實球迷的觀眾拒之門外，造成體育文化底蘊的丟失，增加了營運的困難。

摘要：為了更好地推廣校園足球，學(xué)生能積極參加足球運動，提高學(xué)生參加足球運動的興趣，使全體學(xué)生和老師都參與到校園足球運動中，讓學(xué)校充滿足球運動的氛圍，使陽光體育落到實處，運用文獻(xiàn)資料法，對校園足球發(fā)展策略進(jìn)行了分析研究。研究表明校園足球是陽光體育運動組成部分，也是提高學(xué)生體質(zhì)健康的重要途徑，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師、學(xué)生家長要支持校園足球運動，才能讓校園足球文化得到很好的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)全面普及足球運動，學(xué)校要有足球?qū)I(yè)教師，讓每位學(xué)生在足球運動中找到快樂。

關(guān)鍵詞：校園足球；陽光體育；發(fā)展策略

足球一直是學(xué)校體育一個軟肋項目，主要是因為很多學(xué)校沒有足球?qū)I(yè)教師，以至足球運動沒法得到全面普及，所以校園足球一直得不到很好的發(fā)展。早在1985年，鄧小平同志就為中國足球的發(fā)展指明了方向:“中國足球運動要上去，要從娃娃和少年抓起”。既然足球運動要從娃娃和少年抓起，那重?fù)?dān)就落到了中小學(xué)身上了。學(xué)校要讓每個學(xué)生都能接觸到足球，讓足球運動貫穿到體育課中，給學(xué)生創(chuàng)造參加足球運動的平臺，讓每個學(xué)生愛上足球，喜歡足球，培養(yǎng)學(xué)生對足球的興趣，讓學(xué)生能自主地參加足球運動。扎扎實實地推進(jìn)陽光體育運動，讓每所校園喊響“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的口號。校園足球文化是學(xué)校全體師生員工在長期的辦學(xué)活動和體育活動中所形成的體育活動方式以及所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富，它是身體教育智慧和身體練習(xí)實踐能力的總和。發(fā)展好校園足球，讓校園足球文化遍布校園每個角落，讓每位老師、每位學(xué)生都能受益。讓校園每個人都能體驗到校園足球運動帶來的樂趣和健身的價值。

1校園足球文化概念

校園足球的基本概念：在廣大學(xué)生中全面開展的以增進(jìn)學(xué)生身心健康、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才為目標(biāo)的足球相關(guān)活動的總稱。參考盧元鎮(zhèn)對體育文化的界定“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和”。創(chuàng)建良好校園足球文化發(fā)展策略

2發(fā)展校園足球文化的五維觀

【摘要】隨著我國對于足球項目的不斷改革，足球教育受到了社會各界的廣泛關(guān)注。足球課也已成為初中體育課程的一個重要組成部分。足球課可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，并且還能提高足球在學(xué)生心目中的地位。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村;初中;足球教學(xué)

人們對足球在世界上的發(fā)展是有目共睹的，我國的初中生對于足球也是尤為喜歡。農(nóng)村的初中體育課程應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于足球教學(xué)的重視程度，足球教學(xué)不僅僅能提升學(xué)生的綜合身體素質(zhì)，更能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識以及堅強(qiáng)的意志力等。農(nóng)村的初中足球教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊緊跟隨國家對于足球教育的提倡，改善教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)方法，保障足球教育的科學(xué)有效。下面筆者將對如何提升農(nóng)村初中的足球教學(xué)提出建議。

一、設(shè)計合理的教學(xué)目標(biāo)

在農(nóng)村，初中生往往由于缺少足球場而沒有足夠的足球訓(xùn)練機(jī)會。所以如何制定合理的足球教學(xué)目標(biāo)，對足球教師來說是一項十分艱巨的任務(wù)。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)本地初中生的足球素養(yǎng)發(fā)展情況進(jìn)行分析，并根據(jù)學(xué)校的足球教學(xué)環(huán)境制定合理的教學(xué)計劃。在制定足球教學(xué)計劃時應(yīng)當(dāng)以讓學(xué)生體會到足球的快樂為教學(xué)的首要目標(biāo)。只有通過自身的教學(xué)使學(xué)生體會到足球的樂趣，才能真正的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)在以提升學(xué)生的足球能力為基礎(chǔ)上注重初中生團(tuán)隊合作的意識，因為足球不是一個人的項目，必須讓學(xué)生感受到團(tuán)隊合作在踢球時的重要性，才能真正的使教學(xué)目標(biāo)更加合理。例如，教師在制定足球課程教學(xué)的目標(biāo)時，對于剛剛接觸足球的學(xué)生要著重的激發(fā)學(xué)生對于足球的興趣，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)足球的基本規(guī)則，再鍛煉學(xué)生的基本足球技巧，并通過學(xué)生之間的相互配合，來完成傳球等內(nèi)容。只有讓學(xué)生了解到足球的基本規(guī)則并使其掌握一定的足球基本功，才能激發(fā)學(xué)生對于足球的興趣。對于有一定足球基礎(chǔ)的高年級的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多訓(xùn)練其團(tuán)隊配合的能力，通過所有學(xué)生之間的相互配合傳球和射門，來提升學(xué)生的團(tuán)隊意識，并幫助其對足球這項運動有更深刻的認(rèn)識。

二、改善足球教學(xué)方法

足球運動的文化界定

足球運動是以腳為主支配球的球類運動。足球運動對抗性強(qiáng)，運動員在比賽中采用規(guī)則所允許的各種動作包括奔跑、急停、轉(zhuǎn)身、倒地、跳躍、沖撞等，同對手進(jìn)行激烈的爭奪。從歷史與現(xiàn)實的解釋中，我們都認(rèn)為足球運動是一種文化，那它一定有一種屬于文化的答案。愛德華•泰勒在1871年將文化定義為：“從文化人類學(xué)的角度來講，文化是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信念、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及作為社會的成員而獲得的其他能力和習(xí)慣?！睆倪@一解釋中，我們認(rèn)識到文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它與人類社會文明生活的各個方面都存在著廣泛的聯(lián)系?！拔幕瘜ψ闱虻陌l(fā)展至關(guān)重要，文化土壤是足球的母體。足球與文化密不可分，發(fā)展足球不可忽視文化的作用?！保?］于是我們希望得到關(guān)于足球運動的文化定義，對足球運動的文化界定是什么？得到這樣一些答案：游戲者的歡聚、競技者的舞臺、愛好者的運動、文明人的戰(zhàn)爭、政治家的角斗。對于足球運動的文化解釋，我們必須得到一個有線索的答案，哪怕是不完整的、殘缺的，也是努力和反思的結(jié)果。足球運動濫觴于中國，發(fā)展于英國，遍布于全世界，成為當(dāng)之無愧的世界第一運動。是什么賦予足球運動的巨大魅力？是什么造就足球運動的霸主氣息？是什么襯托足球運動的精神氣質(zhì)？是什么依賴足球運動的情感共鳴？是什么表達(dá)足球運動的文化想象？答案是：人類對于身體運動的需求。足球運動激發(fā)出人類勇于創(chuàng)造、拼搏、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)和進(jìn)取的精神，是身體緩解壓力、釋放激情、證明勇敢、展示強(qiáng)大、獲取智慧和把玩政治的精神圣地。人類在足球運動中扮演的角色（球員、裁判、教練和觀眾）都能找到屬于自己的位置，獲取自己需要的情感信息，歸屬感和安全感油然而生，人類的精神寄托就在這個渾圓的球體中產(chǎn)生了。從文化層面對足球運動的解釋具有許多實際的意義，足球運動是運動也是藝術(shù)，是精神也是文化，是娛樂也是生活，是戰(zhàn)爭的游戲也是政治的角逐，是身體的向往也是情感的追求，是融入民族精神的宗教祭祀和英雄崇拜?！白闱虻撵`魂是物化背后的文化生命?！保?］文化生命演義的載體是身體，足球運動借用身體的名義將人類對于生命存在的能力得以證明。為什么足球運動可以如此不可抗拒地吸引無數(shù)人的目光？魅力、榮譽和樂趣可以成為解釋。其一、魅力。來自于強(qiáng)大的吸引，這是足球運動自身具有的強(qiáng)大力量，因為身體運動是一種肌肉、骨骼、經(jīng)脈和血液保持活力的因素，所以魅力是原生性的，人類抗拒不了那些來自于生命原始的本能。其二、榮譽。是勝利的象征，也是獲得權(quán)利、尊重和利益的前提。足球運動可以產(chǎn)生出明星和杰出者，進(jìn)球后的勝利就如同在戰(zhàn)爭中獲得敵方財富、土地和人民一樣的喜悅，是證明強(qiáng)大、勇敢和智慧的時刻。其三、樂趣。是由于游戲所產(chǎn)生出來的情感共鳴。勝利和失敗的體驗在足球運動時刻表現(xiàn)出來，同時競技表演所傳達(dá)出來的優(yōu)美畫面能夠讓人產(chǎn)生出審美體驗，因此，愉快、喜悅和歡欣的情緒成為觀眾的精神享受?！白闱蛭幕遣煌螒B(tài)的特質(zhì)。從文化及足球文化本質(zhì)上來說，它是人類對外部世界各種事物存在的一種價值思維肯定，這種肯定，既是價值的、功能的，又是形式、形態(tài)、法則、秩序的?！保?0］文化本質(zhì)的價值肯定，對于足球運動的文化解釋是積極的，既肯定了價值與功能的作用，又規(guī)范了形態(tài)、規(guī)則與秩序之間所得出的思維約定。“足球運動是一種用人體與足球構(gòu)成的運動語言，它是由專門的技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)形式、比賽方法和嚴(yán)密的競賽規(guī)則組成的既簡單又復(fù)雜的運動語言體系，它可以學(xué)習(xí)、交流與傳授，其精神也可以傳承，它是世界范圍內(nèi)共有的一種文化現(xiàn)象?！保?1］通過以上論述，得出足球運動的文化界定為：足球運動是以腳為主支配球的運動，它是以身體、足球、場地和環(huán)境相互構(gòu)成的運動文化，它是由運動員、教練員、裁判員和觀眾共同組成的角色文化，它表達(dá)出人類的精神追求、身體需要、榮譽渴望和情感共鳴，它有屬于游戲、藝術(shù)、政治、戰(zhàn)爭和宗教的文化解釋，它是由動作、能力、素質(zhì)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、競賽、教學(xué)與訓(xùn)練共同組成的復(fù)雜的運動體系，它是身體哲學(xué)所關(guān)注的運動文化，是這個時代民族交流中政治、經(jīng)濟(jì)、社會和軍事不能缺少的文化現(xiàn)象。

足球運動的文化解釋

足球運動主要依靠腳支配足球進(jìn)行的運動項目，腳對于足球運動具有哪些特殊重要的意義，我們從體育人類學(xué)視角分析腳與足球的歷史文化淵源。人類從樹上來到地面，從四足行走進(jìn)化到兩足直立行走后，生物學(xué)解剖特征上發(fā)生著極大改變，許多骨骼、肌肉、血管、器官從功能和形式上都適應(yīng)著進(jìn)化成果而改變。“有了兩足直立行走，人類一切有意識的身體活動都將逐漸超越純生物學(xué)的層次，成為身體文化?！保?2］上肢解放能夠自如地操縱和制造工具，手的能力得到極大的提升。下肢直立獲得高效的行動方式，奔跑就是后天獲得的一種能力，腳逐漸成為站立、行走和奔跑時的支撐器官。腳在進(jìn)化過程中已經(jīng)將十個腳趾的功能弱化，腳的靈活度明顯不如手，腳底形成一個平面支撐起人類龐大的身軀。腿部肌肉力量的增加、骨骼剖面的增粗和韌帶牽扯力的增強(qiáng)，都使得腿以失去靈活換來直立的支撐力，腳與手的分工成為人類獲得生存機(jī)會的標(biāo)志。于是我們發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，在帶有游戲意味的球類運動項目中，以手為主的運動項目（排球、籃球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、壘球、高爾夫、手球等）明顯多于以腳為主的運動項目（足球）。足球成為了腳的專屬，從中可以看出人類對于足球運動的獨特情感。眾多以手為主的運動項目分散了人類的注意力，人類因愛好不同而喜好不同；而以腳為主的足球運動，人類沒有選擇的空間，先天對于腳部能力的依賴使得人們都希望在足球運動中找到那些進(jìn)化前的習(xí)慣，于是腳部的靈活與能力成為人類追逐的目標(biāo)。足球運動自然成為這一目標(biāo)的情感歸屬。腳是需要靈活的，進(jìn)化的支撐作用使得腳已經(jīng)失去先前的靈活度，腿和腳成為簡單機(jī)械的支撐工具。惟有足球運動讓腳找到可以靈活運動的方式，通過踢球使得腳尖、腳背、腳側(cè)、腳跟和踝關(guān)鍵靈活自如；擺、扣、撥、拉、挑、鏟、捅、削、蹭、彈、抽、推等各種踢球技術(shù)使得腳部的每個關(guān)節(jié)和肌肉都強(qiáng)化著功能和作用；傳、接、帶、射使腳與足球組成優(yōu)美的運動畫面；停、轉(zhuǎn)、蹬、擺、送等動作的運用使得足球運動的桑巴舞蹈產(chǎn)生了。足球運動中寄托了人類對于原始生活狀態(tài)的依賴，腳部靈活度的失去與獲得是一種深藏在記憶深處的習(xí)慣，它糾結(jié)在歷史文化情感中，在人類進(jìn)化過程中隱約表露出這種依賴，于是腳部能力的釋放成為運動文化中的一種獨特現(xiàn)象，探究和挖掘體育運動的歷史與文化必須去追溯和理解人類在進(jìn)化過程中的那些古老、原始和傳統(tǒng)的因素。足球運動是一種運動文化，應(yīng)該首先成為從腳開始的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)歷史文化中的線索，以便體育價值得到認(rèn)可，體育文化得到發(fā)揚，體育精神得到尊重，體育歷史得到溯源。足球運動中所迸發(fā)出的快樂元素，是人類能夠迅速獲得的文化信息，運動員釋放激情，觀眾歡欣鼓舞，人類在此時感受到的是平等、自由和無拘束，人類在足球運動中尋找到了滿足自身情感需要的精神寄托?？墒牵顺錾鷣淼竭@個世界就是不平等的。首先，人與動物之間存在不平等；其次，人與人之間因種族膚色、身高體重、地域環(huán)境、氣候溫度、飲食習(xí)慣等差異，人類個體之間差異也存在著不平等，這稱之為“自然的或生理上的不平等”［13］。這種先天的差異，通過后天的競技補償是能夠得到一定的彌補，但是不能改變其本質(zhì)的優(yōu)劣，于是競技文化的平等和補償成為了一種化解機(jī)制，人類在體育運動（尤其在足球運動）中能夠找到這種化解因素。對于足球水平的高低，不同人種之間存在著明顯的能力差異，骨骼比例、四肢長短、血管粗細(xì)、快慢肌多少、內(nèi)臟工作能力等因素都影響著競技水平，于是足球一流水平總是屬于歐美國家的運動隊。但是，拋去足球比賽成績，不同人種的人們都喜歡參與足球運動，足球運動成為激活個體潛能、尋找自由快樂、緩解精神壓力、釋放原始野性的最好舞臺。于是，對于足球運動的理解不能局限在運動項目的簡單定義上，而是應(yīng)該當(dāng)成一種人類的群體文化來看待。班納特認(rèn)為：“文化是一切群體的行為模式，我們把這些行為叫生活方式，生活方式是一切人群之可觀察的特色?！保?4］足球運動其實就是一種生活方式，不論是參與還是觀賞都是愉悅身心的一種享受，身體隨時需要這種享受來緩解文明所帶來的壓力。人類社會的文明在近兩千年來，尤其是近兩百年的發(fā)展速度是之前的10萬倍，但是人類身體的進(jìn)化速度卻沒有得到多大的改變，由于肢體勞動的減少，人類的身體正在呈現(xiàn)退化的趨勢。人類要適應(yīng)社會發(fā)展的進(jìn)程就必須保持良好的身體狀態(tài)，于是體育運動就成為了讓身體適應(yīng)社會的自我補救機(jī)制。足球運動最大的優(yōu)勢是人能夠在運動中將身體能量釋放、能力提升、行為豐富、感知明確，讓身體始終處于足球運動的文化氛圍之中，身體得到承認(rèn)和尊敬?！吧眢w自身的特征在于它是感知的身體。我們把它純粹看作是一個運動的、并且是在感知行為中主觀運動著的身體?！保?5］身體是需要運動的，足球運動提供了身體運動必要的成份，又使得身體感受到快樂、充實和自由。除了奧林匹克運動有號召全人類參與的熱情外，就只有足球運動有這種能力了，所以足球運動是世界第一運動，它消除種族的隔閡、文化的差異、體質(zhì)的區(qū)別和能力的不同，將全人類的目光集中在足球當(dāng)中，使足球文化成為了人類運動文化中的重要組成部分。讓身體享受運動，讓運動感化身體，身體在足球運動中獲得人類最為本質(zhì)的快樂、勇敢、自由和強(qiáng)大的文化精神。足球運動需要有一個場地來進(jìn)行比賽，球場就成為了選擇，它是一個神秘的地方。從古希臘的奧林匹克運動到古羅馬圓形劇場的角斗競技再到現(xiàn)代的足球比賽，我們發(fā)現(xiàn)眾多的人聚集在此都是為了獲得情緒體驗和情感滿足。我們將這里的人群分為三類：運動員（包括教練員）、觀眾和裁判員。其一、運動員，除了展示自己的競技能力外主要是為了獲勝，贏得榮譽；其二、觀眾，是來欣賞足球比賽的偶然性表演和必然性結(jié)果，偶然性是具有戲劇的效果，必然性是勝負(fù)的追求；其三、裁判員，是保證比賽順利進(jìn)行，維護(hù)比賽規(guī)則的主動因素，是中性的。在球場中除了由這三類人群組成的因素外，還有一種原生性的來自運動本身的因素，即：運動的魅力。為什么足球比賽能夠吸引如此眾多人的目光，運動魅力成為唯一的解釋。古姆布萊希特說：“一個對象吸引了我們的眼光，對我們產(chǎn)生了一種巨大的吸引力，而我們并不知道這種吸引產(chǎn)生的原因。就是這種魅力，給予體育一種強(qiáng)大的力量，因為她引導(dǎo)我們的目光對準(zhǔn)一些我們通常根本就發(fā)現(xiàn)不了的東西。”［16］運動的這種魅力是由氛圍和情感造成的，當(dāng)你進(jìn)入到球場很自然地可以感受到歡欣鼓舞和失望悲傷。此起彼伏的歡聲雷動融合愉悅的心情震撼著你的心靈，挑釁漫罵的失控情緒夾雜著憤怒的暴力刺激著你的感官，在球場中能很容易找到人生當(dāng)中極端對立的狀態(tài)，因此，球場成為一個觀看人生表演的舞臺。對于運動員來說魅力來自于榮譽。榮譽代表著肯定和吸引，肯定是能力的表現(xiàn)，吸引是征服的體驗。在足球運動中可以很容易找到榮譽的身影，他們稱之為偶像：貝利、馬拉多納、貝肯鮑爾、齊達(dá)內(nèi)、貝克漢姆、梅西、卡卡、C•羅等等，可以舉出很多這樣的例子，他們都是明星，愛好足球運動的人們自然成為了“粉絲”。在球場中“偶像”和“粉絲”達(dá)成一種默契，足球運動成為一個奇妙的人類情感聚會。對于觀眾來說魅力來自于偶然性和必然性。偶然是不確定和意外，“偶然性乃是美所不可缺少的屬性。”［17］足球運動的偶然性本身就是蘊涵在必然之中，因此偶然成為了體育運動本質(zhì)特征，這也是足球運動的魅力所在，猜想成為了一種別樣的享受?！白闱虮荣愂且环N動態(tài)的運動，它的時間和空間也是在動態(tài)變化的，時時刻刻都不同，而且是雙方共有的時間和空間，每分每秒在激烈的爭奪，變化無常?！保?8］偶然帶來的懸念是一種期待，是一種情緒的變化，如同人類對待命運的偶然性總是希望得到最完美的結(jié)局。必然性的結(jié)果是一個魔咒，就如同人類生命的生與死一般，是不可操控的力量，足球運動中勝負(fù)就體現(xiàn)著這種力量，勝負(fù)的必然性使得所有喜愛足球運動的人都為之著迷。最具有戲劇效果的是足球運動中存在著平局，平局不等于不平等，不等于實力的相當(dāng)，它是足球偶然和必然之間的鴻溝，是足球運動魅力另一種體現(xiàn)，是留下無限猜想空間的結(jié)果。足球運動的魅力就孕生在球場環(huán)境和比賽結(jié)果多變之中，從中能夠體現(xiàn)出許多人生哲學(xué)的問題，足球它不僅演義運動和競技，還反映人類文化情感的獨特關(guān)懷，足球運動就是魅力本身。足球運動是一種體驗，運動員和觀眾都全身心的投入其中才能感受到這種運動本身蘊涵的強(qiáng)烈地吸引力。支撐足球比賽順利進(jìn)行除了持續(xù)投入其中的情感之外，還有一種重要的因素就是比賽的規(guī)則。規(guī)則是制度的約定，是在混亂中實踐出的真理，是圍繞足球運動而創(chuàng)建的活動體系，服務(wù)于比賽的所有過程。對于足球運動來說，裁判員、運動員、教練員、觀眾都在規(guī)則允許的范圍內(nèi)享受著比賽賦予的權(quán)利，規(guī)則是謹(jǐn)慎和嚴(yán)肅的，是權(quán)威和唯一的，是可塑和變化的，它提供同一的價值認(rèn)同，引導(dǎo)人們參與運動并遵守共同的文化秩序?！坝螒虮仨氂幸?guī)則。規(guī)則越嚴(yán)密完善，比賽就會越精彩越公平，才有利于所有參加游戲的人展示技藝和才能?！保?9］公平體現(xiàn)在規(guī)則的嚴(yán)密中，人們享受著情緒體驗，這時足球運動體現(xiàn)出一種社會契約的關(guān)系。裁判員實施著規(guī)則，運動員遵守著規(guī)則，觀眾享受著規(guī)則帶來的愉悅，足球運動引導(dǎo)著和諧秩序的遵守?！霸谝粋€沒有比賽合同契約的社會，習(xí)俗凌駕于法律之上，被統(tǒng)治的人可以通過競技活動表達(dá)自我的聲音，所以競技娛樂在當(dāng)時起到了穩(wěn)定社會秩序的作用。”［20］體育活動是人們自發(fā)的娛樂，習(xí)俗成為了組織比賽的普遍約定，比賽要進(jìn)行下去就必須有一個一致認(rèn)同的約定，人們遵守并享受著這個約定，于是規(guī)則孕育而生。足球運動一開始就是這種自發(fā)的活動，規(guī)則的出現(xiàn)是實踐的產(chǎn)物，是不斷變化和適應(yīng)的結(jié)果。“足球的戲劇性就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。這是力量、智慧、技藝、意志乃至由無數(shù)次反復(fù)練習(xí)積淀下來的無意識層次的生命力的輝煌表現(xiàn)，不但能使觀眾大飽眼福，而且往往給人們以理性的啟迪和生命意志的感染?！保?1］足球運動的智慧就部分地體現(xiàn)在規(guī)則當(dāng)中，“越位”就是一個很好的例子，它是由球員、足球、球門共同組成的整體，“反越位”就成為了智慧之間的博弈，規(guī)則成為兩者之間平衡協(xié)調(diào)的機(jī)制。在足球運動規(guī)則的限定下，衍生出了很多實用的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)攻需要有快速機(jī)動、縱深滲透、靈活應(yīng)變和默契配合的能力，防守需要有延遲阻截、收縮集中、控制區(qū)域和均衡回縮的能力。戰(zhàn)術(shù)意識有：盯人、跑位、保護(hù)、補位、傳球、射門、運球、搶球等；陣型分為：四二四、四三三、四四二、三五二、五三二、四五一等；職責(zé)分工：前鋒、前衛(wèi)、后衛(wèi)、守門員等；死球后的踢球有：開球、球門球、角球、界外球、任意球、點球等。這些都是組成足球運動的基礎(chǔ)，正因為有這些規(guī)則和形式才使得足球運動具備了文化傳播所需要一切特征，足球運動就這樣迅速在世界范圍內(nèi)廣泛流傳開來，完備的規(guī)則文化是足球運動贏得文化勝利的前提。

足球運動在古代是被稱為“球戲”，“最受歡迎的游戲，足球?！保?2］的確足球一直有著運動之王的美譽，參與足球運動就是在尋找快樂，尋覓那些天性的游戲精神?！坝螒虻膭幼魇巧嬖凇⒁庾R表達(dá)的基礎(chǔ)，運動游戲這種與生命的同形同構(gòu)特性是其對人的本質(zhì)的一種解釋?！保?3］足球運動一直在表達(dá)快樂的情緒，它模仿現(xiàn)實生活的場景，并演義現(xiàn)實生活的真實，使得人們很容易在此產(chǎn)生情感共鳴，是憤怒、是狂喜、是暴虐、是癲狂、是癡迷、是陶醉，都是在演義人類生活的喜怒哀樂，那原始的、自然的因素充分調(diào)動和展露，將人類生命特征銘刻在文化的歷史記憶之中。運動是一種很好的文化儲存和傳播方式，那些上千年遺留下來的文化精神可以很好地保留在運動記憶中，足球運動只是這些文化碎片的縮影。“足球從來不是一項獨立運動，與其他體育運動相比，它和社會、文化甚至歷史的因素聯(lián)系得都要更多?！保?4］足球文化與人類一直是有著特殊的感情，它在歷史中、社會中和文化中的解釋都是獨具魅力的。“足球運動本身已是集政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)以及現(xiàn)代生活方式等一體的文化現(xiàn)象，因此，重視足球的社會文化價值，深入到文化的深層來研究足球運動發(fā)展的環(huán)境、社會影響及其內(nèi)在規(guī)律。”［25］因此，探討足球文化必須在歷史和現(xiàn)實中找尋線索，足球運動從產(chǎn)生之日開始就注定了要成為人類運動文化的解釋之一，身體的因素使得人類必須要鐘情于足球運動，只有它才能找到腳部運動帶來的身體快感。希望人類能完全理解足球運動中所蘊涵的文化精神，不要給足球以太多的政治壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，足球本身應(yīng)該是快樂的源泉，我們要還它以自然、純真和原始的狀態(tài)，享受人類在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的文化自由。對足球運動的文化解釋是找回人類精神財富的一次努力，身體需要主動感受運動的快感，體驗運動帶來的文化享受。

本文作者：王欣李強(qiáng)楊德敏工作單位：鹽城工學(xué)院