導(dǎo)語(yǔ)：文化意義的足球內(nèi)涵研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

足球運(yùn)動(dòng)的文化界定

足球運(yùn)動(dòng)是以腳為主支配球的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)。足球運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)員在比賽中采用規(guī)則所允許的各種動(dòng)作包括奔跑、急停、轉(zhuǎn)身、倒地、跳躍、沖撞等，同對(duì)手進(jìn)行激烈的爭(zhēng)奪。從歷史與現(xiàn)實(shí)的解釋中，我們都認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)是一種文化，那它一定有一種屬于文化的答案。愛(ài)德華•泰勒在1871年將文化定義為：“從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)講，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及作為社會(huì)的成員而獲得的其他能力和習(xí)慣?！睆倪@一解釋中，我們認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它與人類(lèi)社會(huì)文明生活的各個(gè)方面都存在著廣泛的聯(lián)系?！拔幕瘜?duì)足球的發(fā)展至關(guān)重要，文化土壤是足球的母體。足球與文化密不可分，發(fā)展足球不可忽視文化的作用?！保?］于是我們希望得到關(guān)于足球運(yùn)動(dòng)的文化定義，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的文化界定是什么？得到這樣一些答案：游戲者的歡聚、競(jìng)技者的舞臺(tái)、愛(ài)好者的運(yùn)動(dòng)、文明人的戰(zhàn)爭(zhēng)、政治家的角斗。對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的文化解釋?zhuān)覀儽仨毜玫揭粋€(gè)有線(xiàn)索的答案，哪怕是不完整的、殘缺的，也是努力和反思的結(jié)果。足球運(yùn)動(dòng)濫觴于中國(guó)，發(fā)展于英國(guó)，遍布于全世界，成為當(dāng)之無(wú)愧的世界第一運(yùn)動(dòng)。是什么賦予足球運(yùn)動(dòng)的巨大魅力？是什么造就足球運(yùn)動(dòng)的霸主氣息？是什么襯托足球運(yùn)動(dòng)的精神氣質(zhì)？是什么依賴(lài)足球運(yùn)動(dòng)的情感共鳴？是什么表達(dá)足球運(yùn)動(dòng)的文化想象？答案是：人類(lèi)對(duì)于身體運(yùn)動(dòng)的需求。足球運(yùn)動(dòng)激發(fā)出人類(lèi)勇于創(chuàng)造、拼搏、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)和進(jìn)取的精神，是身體緩解壓力、釋放激情、證明勇敢、展示強(qiáng)大、獲取智慧和把玩政治的精神圣地。人類(lèi)在足球運(yùn)動(dòng)中扮演的角色（球員、裁判、教練和觀眾）都能找到屬于自己的位置，獲取自己需要的情感信息，歸屬感和安全感油然而生，人類(lèi)的精神寄托就在這個(gè)渾圓的球體中產(chǎn)生了。從文化層面對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的解釋具有許多實(shí)際的意義，足球運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)也是藝術(shù)，是精神也是文化，是娛樂(lè)也是生活，是戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲也是政治的角逐，是身體的向往也是情感的追求，是融入民族精神的宗教祭祀和英雄崇拜?！白闱虻撵`魂是物化背后的文化生命?！保?］文化生命演義的載體是身體，足球運(yùn)動(dòng)借用身體的名義將人類(lèi)對(duì)于生命存在的能力得以證明。為什么足球運(yùn)動(dòng)可以如此不可抗拒地吸引無(wú)數(shù)人的目光？魅力、榮譽(yù)和樂(lè)趣可以成為解釋。其一、魅力。來(lái)自于強(qiáng)大的吸引，這是足球運(yùn)動(dòng)自身具有的強(qiáng)大力量，因?yàn)樯眢w運(yùn)動(dòng)是一種肌肉、骨骼、經(jīng)脈和血液保持活力的因素，所以魅力是原生性的，人類(lèi)抗拒不了那些來(lái)自于生命原始的本能。其二、榮譽(yù)。是勝利的象征，也是獲得權(quán)利、尊重和利益的前提。足球運(yùn)動(dòng)可以產(chǎn)生出明星和杰出者，進(jìn)球后的勝利就如同在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得敵方財(cái)富、土地和人民一樣的喜悅，是證明強(qiáng)大、勇敢和智慧的時(shí)刻。其三、樂(lè)趣。是由于游戲所產(chǎn)生出來(lái)的情感共鳴。勝利和失敗的體驗(yàn)在足球運(yùn)動(dòng)時(shí)刻表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)競(jìng)技表演所傳達(dá)出來(lái)的優(yōu)美畫(huà)面能夠讓人產(chǎn)生出審美體驗(yàn)，因此，愉快、喜悅和歡欣的情緒成為觀眾的精神享受。“足球文化是不同形態(tài)的特質(zhì)。從文化及足球文化本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是人類(lèi)對(duì)外部世界各種事物存在的一種價(jià)值思維肯定，這種肯定，既是價(jià)值的、功能的，又是形式、形態(tài)、法則、秩序的。”［10］文化本質(zhì)的價(jià)值肯定，對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的文化解釋是積極的，既肯定了價(jià)值與功能的作用，又規(guī)范了形態(tài)、規(guī)則與秩序之間所得出的思維約定。“足球運(yùn)動(dòng)是一種用人體與足球構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言，它是由專(zhuān)門(mén)的技術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)形式、比賽方法和嚴(yán)密的競(jìng)賽規(guī)則組成的既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言體系，它可以學(xué)習(xí)、交流與傳授，其精神也可以傳承，它是世界范圍內(nèi)共有的一種文化現(xiàn)象?！保?1］通過(guò)以上論述，得出足球運(yùn)動(dòng)的文化界定為：足球運(yùn)動(dòng)是以腳為主支配球的運(yùn)動(dòng)，它是以身體、足球、場(chǎng)地和環(huán)境相互構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)文化，它是由運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和觀眾共同組成的角色文化，它表達(dá)出人類(lèi)的精神追求、身體需要、榮譽(yù)渴望和情感共鳴，它有屬于游戲、藝術(shù)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教的文化解釋?zhuān)怯蓜?dòng)作、能力、素質(zhì)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、競(jìng)賽、教學(xué)與訓(xùn)練共同組成的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)體系，它是身體哲學(xué)所關(guān)注的運(yùn)動(dòng)文化，是這個(gè)時(shí)代民族交流中政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和軍事不能缺少的文化現(xiàn)象。

足球運(yùn)動(dòng)的文化解釋

足球運(yùn)動(dòng)主要依靠腳支配足球進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，腳對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)具有哪些特殊重要的意義，我們從體育人類(lèi)學(xué)視角分析腳與足球的歷史文化淵源。人類(lèi)從樹(shù)上來(lái)到地面，從四足行走進(jìn)化到兩足直立行走后，生物學(xué)解剖特征上發(fā)生著極大改變，許多骨骼、肌肉、血管、器官?gòu)墓δ芎托问缴隙歼m應(yīng)著進(jìn)化成果而改變?！坝辛藘勺阒绷⑿凶?，人類(lèi)一切有意識(shí)的身體活動(dòng)都將逐漸超越純生物學(xué)的層次，成為身體文化?！保?2］上肢解放能夠自如地操縱和制造工具，手的能力得到極大的提升。下肢直立獲得高效的行動(dòng)方式，奔跑就是后天獲得的一種能力，腳逐漸成為站立、行走和奔跑時(shí)的支撐器官。腳在進(jìn)化過(guò)程中已經(jīng)將十個(gè)腳趾的功能弱化，腳的靈活度明顯不如手，腳底形成一個(gè)平面支撐起人類(lèi)龐大的身軀。腿部肌肉力量的增加、骨骼剖面的增粗和韌帶牽扯力的增強(qiáng)，都使得腿以失去靈活換來(lái)直立的支撐力，腳與手的分工成為人類(lèi)獲得生存機(jī)會(huì)的標(biāo)志。于是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，在帶有游戲意味的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，以手為主的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（排球、籃球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、壘球、高爾夫、手球等）明顯多于以腳為主的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（足球）。足球成為了腳的專(zhuān)屬，從中可以看出人類(lèi)對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特情感。眾多以手為主的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分散了人類(lèi)的注意力，人類(lèi)因愛(ài)好不同而喜好不同；而以腳為主的足球運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)沒(méi)有選擇的空間，先天對(duì)于腳部能力的依賴(lài)使得人們都希望在足球運(yùn)動(dòng)中找到那些進(jìn)化前的習(xí)慣，于是腳部的靈活與能力成為人類(lèi)追逐的目標(biāo)。足球運(yùn)動(dòng)自然成為這一目標(biāo)的情感歸屬。腳是需要靈活的，進(jìn)化的支撐作用使得腳已經(jīng)失去先前的靈活度，腿和腳成為簡(jiǎn)單機(jī)械的支撐工具。惟有足球運(yùn)動(dòng)讓腳找到可以靈活運(yùn)動(dòng)的方式，通過(guò)踢球使得腳尖、腳背、腳側(cè)、腳跟和踝關(guān)鍵靈活自如；擺、扣、撥、拉、挑、鏟、捅、削、蹭、彈、抽、推等各種踢球技術(shù)使得腳部的每個(gè)關(guān)節(jié)和肌肉都強(qiáng)化著功能和作用；傳、接、帶、射使腳與足球組成優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)畫(huà)面；停、轉(zhuǎn)、蹬、擺、送等動(dòng)作的運(yùn)用使得足球運(yùn)動(dòng)的桑巴舞蹈產(chǎn)生了。足球運(yùn)動(dòng)中寄托了人類(lèi)對(duì)于原始生活狀態(tài)的依賴(lài)，腳部靈活度的失去與獲得是一種深藏在記憶深處的習(xí)慣，它糾結(jié)在歷史文化情感中，在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中隱約表露出這種依賴(lài)，于是腳部能力的釋放成為運(yùn)動(dòng)文化中的一種獨(dú)特現(xiàn)象，探究和挖掘體育運(yùn)動(dòng)的歷史與文化必須去追溯和理解人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中的那些古老、原始和傳統(tǒng)的因素。足球運(yùn)動(dòng)是一種運(yùn)動(dòng)文化，應(yīng)該首先成為從腳開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)歷史文化中的線(xiàn)索，以便體育價(jià)值得到認(rèn)可，體育文化得到發(fā)揚(yáng)，體育精神得到尊重，體育歷史得到溯源。足球運(yùn)動(dòng)中所迸發(fā)出的快樂(lè)元素，是人類(lèi)能夠迅速獲得的文化信息，運(yùn)動(dòng)員釋放激情，觀眾歡欣鼓舞，人類(lèi)在此時(shí)感受到的是平等、自由和無(wú)拘束，人類(lèi)在足球運(yùn)動(dòng)中尋找到了滿(mǎn)足自身情感需要的精神寄托?？墒牵顺錾鷣?lái)到這個(gè)世界就是不平等的。首先，人與動(dòng)物之間存在不平等；其次，人與人之間因種族膚色、身高體重、地域環(huán)境、氣候溫度、飲食習(xí)慣等差異，人類(lèi)個(gè)體之間差異也存在著不平等，這稱(chēng)之為“自然的或生理上的不平等”［13］。這種先天的差異，通過(guò)后天的競(jìng)技補(bǔ)償是能夠得到一定的彌補(bǔ)，但是不能改變其本質(zhì)的優(yōu)劣，于是競(jìng)技文化的平等和補(bǔ)償成為了一種化解機(jī)制，人類(lèi)在體育運(yùn)動(dòng)（尤其在足球運(yùn)動(dòng)）中能夠找到這種化解因素。對(duì)于足球水平的高低，不同人種之間存在著明顯的能力差異，骨骼比例、四肢長(zhǎng)短、血管粗細(xì)、快慢肌多少、內(nèi)臟工作能力等因素都影響著競(jìng)技水平，于是足球一流水平總是屬于歐美國(guó)家的運(yùn)動(dòng)隊(duì)。但是，拋去足球比賽成績(jī)，不同人種的人們都喜歡參與足球運(yùn)動(dòng)，足球運(yùn)動(dòng)成為激活個(gè)體潛能、尋找自由快樂(lè)、緩解精神壓力、釋放原始野性的最好舞臺(tái)。于是，對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的理解不能局限在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的簡(jiǎn)單定義上，而是應(yīng)該當(dāng)成一種人類(lèi)的群體文化來(lái)看待。班納特認(rèn)為：“文化是一切群體的行為模式，我們把這些行為叫生活方式，生活方式是一切人群之可觀察的特色?！保?4］足球運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是一種生活方式，不論是參與還是觀賞都是愉悅身心的一種享受，身體隨時(shí)需要這種享受來(lái)緩解文明所帶來(lái)的壓力。人類(lèi)社會(huì)的文明在近兩千年來(lái)，尤其是近兩百年的發(fā)展速度是之前的10萬(wàn)倍，但是人類(lèi)身體的進(jìn)化速度卻沒(méi)有得到多大的改變，由于肢體勞動(dòng)的減少，人類(lèi)的身體正在呈現(xiàn)退化的趨勢(shì)。人類(lèi)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程就必須保持良好的身體狀態(tài)，于是體育運(yùn)動(dòng)就成為了讓身體適應(yīng)社會(huì)的自我補(bǔ)救機(jī)制。足球運(yùn)動(dòng)最大的優(yōu)勢(shì)是人能夠在運(yùn)動(dòng)中將身體能量釋放、能力提升、行為豐富、感知明確，讓身體始終處于足球運(yùn)動(dòng)的文化氛圍之中，身體得到承認(rèn)和尊敬。“身體自身的特征在于它是感知的身體。我們把它純粹看作是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的、并且是在感知行為中主觀運(yùn)動(dòng)著的身體?！保?5］身體是需要運(yùn)動(dòng)的，足球運(yùn)動(dòng)提供了身體運(yùn)動(dòng)必要的成份，又使得身體感受到快樂(lè)、充實(shí)和自由。除了奧林匹克運(yùn)動(dòng)有號(hào)召全人類(lèi)參與的熱情外，就只有足球運(yùn)動(dòng)有這種能力了，所以足球運(yùn)動(dòng)是世界第一運(yùn)動(dòng)，它消除種族的隔閡、文化的差異、體質(zhì)的區(qū)別和能力的不同，將全人類(lèi)的目光集中在足球當(dāng)中，使足球文化成為了人類(lèi)運(yùn)動(dòng)文化中的重要組成部分。讓身體享受運(yùn)動(dòng)，讓運(yùn)動(dòng)感化身體，身體在足球運(yùn)動(dòng)中獲得人類(lèi)最為本質(zhì)的快樂(lè)、勇敢、自由和強(qiáng)大的文化精神。足球運(yùn)動(dòng)需要有一個(gè)場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行比賽，球場(chǎng)就成為了選擇，它是一個(gè)神秘的地方。從古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)到古羅馬圓形劇場(chǎng)的角斗競(jìng)技再到現(xiàn)代的足球比賽，我們發(fā)現(xiàn)眾多的人聚集在此都是為了獲得情緒體驗(yàn)和情感滿(mǎn)足。我們將這里的人群分為三類(lèi)：運(yùn)動(dòng)員（包括教練員）、觀眾和裁判員。其一、運(yùn)動(dòng)員，除了展示自己的競(jìng)技能力外主要是為了獲勝，贏得榮譽(yù)；其二、觀眾，是來(lái)欣賞足球比賽的偶然性表演和必然性結(jié)果，偶然性是具有戲劇的效果，必然性是勝負(fù)的追求；其三、裁判員，是保證比賽順利進(jìn)行，維護(hù)比賽規(guī)則的主動(dòng)因素，是中性的。在球場(chǎng)中除了由這三類(lèi)人群組成的因素外，還有一種原生性的來(lái)自運(yùn)動(dòng)本身的因素，即：運(yùn)動(dòng)的魅力。為什么足球比賽能夠吸引如此眾多人的目光，運(yùn)動(dòng)魅力成為唯一的解釋。古姆布萊希特說(shuō)：“一個(gè)對(duì)象吸引了我們的眼光，對(duì)我們產(chǎn)生了一種巨大的吸引力，而我們并不知道這種吸引產(chǎn)生的原因。就是這種魅力，給予體育一種強(qiáng)大的力量，因?yàn)樗龑?dǎo)我們的目光對(duì)準(zhǔn)一些我們通常根本就發(fā)現(xiàn)不了的東西?！保?6］運(yùn)動(dòng)的這種魅力是由氛圍和情感造成的，當(dāng)你進(jìn)入到球場(chǎng)很自然地可以感受到歡欣鼓舞和失望悲傷。此起彼伏的歡聲雷動(dòng)融合愉悅的心情震撼著你的心靈，挑釁漫罵的失控情緒夾雜著憤怒的暴力刺激著你的感官，在球場(chǎng)中能很容易找到人生當(dāng)中極端對(duì)立的狀態(tài)，因此，球場(chǎng)成為一個(gè)觀看人生表演的舞臺(tái)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)魅力來(lái)自于榮譽(yù)。榮譽(yù)代表著肯定和吸引，肯定是能力的表現(xiàn)，吸引是征服的體驗(yàn)。在足球運(yùn)動(dòng)中可以很容易找到榮譽(yù)的身影，他們稱(chēng)之為偶像：貝利、馬拉多納、貝肯鮑爾、齊達(dá)內(nèi)、貝克漢姆、梅西、卡卡、C•羅等等，可以舉出很多這樣的例子，他們都是明星，愛(ài)好足球運(yùn)動(dòng)的人們自然成為了“粉絲”。在球場(chǎng)中“偶像”和“粉絲”達(dá)成一種默契，足球運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)奇妙的人類(lèi)情感聚會(huì)。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)魅力來(lái)自于偶然性和必然性。偶然是不確定和意外，“偶然性乃是美所不可缺少的屬性。”［17］足球運(yùn)動(dòng)的偶然性本身就是蘊(yùn)涵在必然之中，因此偶然成為了體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)特征，這也是足球運(yùn)動(dòng)的魅力所在，猜想成為了一種別樣的享受?！白闱虮荣愂且环N動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)，它的時(shí)間和空間也是在動(dòng)態(tài)變化的，時(shí)時(shí)刻刻都不同，而且是雙方共有的時(shí)間和空間，每分每秒在激烈的爭(zhēng)奪，變化無(wú)常?！保?8］偶然帶來(lái)的懸念是一種期待，是一種情緒的變化，如同人類(lèi)對(duì)待命運(yùn)的偶然性總是希望得到最完美的結(jié)局。必然性的結(jié)果是一個(gè)魔咒，就如同人類(lèi)生命的生與死一般，是不可操控的力量，足球運(yùn)動(dòng)中勝負(fù)就體現(xiàn)著這種力量，勝負(fù)的必然性使得所有喜愛(ài)足球運(yùn)動(dòng)的人都為之著迷。最具有戲劇效果的是足球運(yùn)動(dòng)中存在著平局，平局不等于不平等，不等于實(shí)力的相當(dāng)，它是足球偶然和必然之間的鴻溝，是足球運(yùn)動(dòng)魅力另一種體現(xiàn)，是留下無(wú)限猜想空間的結(jié)果。足球運(yùn)動(dòng)的魅力就孕生在球場(chǎng)環(huán)境和比賽結(jié)果多變之中，從中能夠體現(xiàn)出許多人生哲學(xué)的問(wèn)題，足球它不僅演義運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技，還反映人類(lèi)文化情感的獨(dú)特關(guān)懷，足球運(yùn)動(dòng)就是魅力本身。足球運(yùn)動(dòng)是一種體驗(yàn)，運(yùn)動(dòng)員和觀眾都全身心的投入其中才能感受到這種運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈地吸引力。支撐足球比賽順利進(jìn)行除了持續(xù)投入其中的情感之外，還有一種重要的因素就是比賽的規(guī)則。規(guī)則是制度的約定，是在混亂中實(shí)踐出的真理，是圍繞足球運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)建的活動(dòng)體系，服務(wù)于比賽的所有過(guò)程。對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，裁判員、運(yùn)動(dòng)員、教練員、觀眾都在規(guī)則允許的范圍內(nèi)享受著比賽賦予的權(quán)利，規(guī)則是謹(jǐn)慎和嚴(yán)肅的，是權(quán)威和唯一的，是可塑和變化的，它提供同一的價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)人們參與運(yùn)動(dòng)并遵守共同的文化秩序?！坝螒虮仨氂幸?guī)則。規(guī)則越嚴(yán)密完善，比賽就會(huì)越精彩越公平，才有利于所有參加游戲的人展示技藝和才能?！保?9］公平體現(xiàn)在規(guī)則的嚴(yán)密中，人們享受著情緒體驗(yàn)，這時(shí)足球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出一種社會(huì)契約的關(guān)系。裁判員實(shí)施著規(guī)則，運(yùn)動(dòng)員遵守著規(guī)則，觀眾享受著規(guī)則帶來(lái)的愉悅，足球運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)著和諧秩序的遵守?！霸谝粋€(gè)沒(méi)有比賽合同契約的社會(huì)，習(xí)俗凌駕于法律之上，被統(tǒng)治的人可以通過(guò)競(jìng)技活動(dòng)表達(dá)自我的聲音，所以競(jìng)技娛樂(lè)在當(dāng)時(shí)起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。”［20］體育活動(dòng)是人們自發(fā)的娛樂(lè)，習(xí)俗成為了組織比賽的普遍約定，比賽要進(jìn)行下去就必須有一個(gè)一致認(rèn)同的約定，人們遵守并享受著這個(gè)約定，于是規(guī)則孕育而生。足球運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就是這種自發(fā)的活動(dòng)，規(guī)則的出現(xiàn)是實(shí)踐的產(chǎn)物，是不斷變化和適應(yīng)的結(jié)果。“足球的戲劇性就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。這是力量、智慧、技藝、意志乃至由無(wú)數(shù)次反復(fù)練習(xí)積淀下來(lái)的無(wú)意識(shí)層次的生命力的輝煌表現(xiàn)，不但能使觀眾大飽眼福，而且往往給人們以理性的啟迪和生命意志的感染。”［21］足球運(yùn)動(dòng)的智慧就部分地體現(xiàn)在規(guī)則當(dāng)中，“越位”就是一個(gè)很好的例子，它是由球員、足球、球門(mén)共同組成的整體，“反越位”就成為了智慧之間的博弈，規(guī)則成為兩者之間平衡協(xié)調(diào)的機(jī)制。在足球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的限定下，衍生出了很多實(shí)用的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)攻需要有快速機(jī)動(dòng)、縱深滲透、靈活應(yīng)變和默契配合的能力，防守需要有延遲阻截、收縮集中、控制區(qū)域和均衡回縮的能力。戰(zhàn)術(shù)意識(shí)有：盯人、跑位、保護(hù)、補(bǔ)位、傳球、射門(mén)、運(yùn)球、搶球等；陣型分為：四二四、四三三、四四二、三五二、五三二、四五一等；職責(zé)分工：前鋒、前衛(wèi)、后衛(wèi)、守門(mén)員等；死球后的踢球有：開(kāi)球、球門(mén)球、角球、界外球、任意球、點(diǎn)球等。這些都是組成足球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，正因?yàn)橛羞@些規(guī)則和形式才使得足球運(yùn)動(dòng)具備了文化傳播所需要一切特征，足球運(yùn)動(dòng)就這樣迅速在世界范圍內(nèi)廣泛流傳開(kāi)來(lái)，完備的規(guī)則文化是足球運(yùn)動(dòng)贏得文化勝利的前提。

足球運(yùn)動(dòng)在古代是被稱(chēng)為“球戲”，“最受歡迎的游戲，足球?！保?2］的確足球一直有著運(yùn)動(dòng)之王的美譽(yù)，參與足球運(yùn)動(dòng)就是在尋找快樂(lè)，尋覓那些天性的游戲精神。“游戲的動(dòng)作是生命存在、意識(shí)表達(dá)的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)游戲這種與生命的同形同構(gòu)特性是其對(duì)人的本質(zhì)的一種解釋?！保?3］足球運(yùn)動(dòng)一直在表達(dá)快樂(lè)的情緒，它模仿現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，并演義現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，使得人們很容易在此產(chǎn)生情感共鳴，是憤怒、是狂喜、是暴虐、是癲狂、是癡迷、是陶醉，都是在演義人類(lèi)生活的喜怒哀樂(lè)，那原始的、自然的因素充分調(diào)動(dòng)和展露，將人類(lèi)生命特征銘刻在文化的歷史記憶之中。運(yùn)動(dòng)是一種很好的文化儲(chǔ)存和傳播方式，那些上千年遺留下來(lái)的文化精神可以很好地保留在運(yùn)動(dòng)記憶中，足球運(yùn)動(dòng)只是這些文化碎片的縮影?！白闱驈膩?lái)不是一項(xiàng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，與其他體育運(yùn)動(dòng)相比，它和社會(huì)、文化甚至歷史的因素聯(lián)系得都要更多。”［24］足球文化與人類(lèi)一直是有著特殊的感情，它在歷史中、社會(huì)中和文化中的解釋都是獨(dú)具魅力的?！白闱蜻\(yùn)動(dòng)本身已是集政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)以及現(xiàn)代生活方式等一體的文化現(xiàn)象，因此，重視足球的社會(huì)文化價(jià)值，深入到文化的深層來(lái)研究足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的環(huán)境、社會(huì)影響及其內(nèi)在規(guī)律?！保?5］因此，探討足球文化必須在歷史和現(xiàn)實(shí)中找尋線(xiàn)索，足球運(yùn)動(dòng)從產(chǎn)生之日開(kāi)始就注定了要成為人類(lèi)運(yùn)動(dòng)文化的解釋之一，身體的因素使得人類(lèi)必須要鐘情于足球運(yùn)動(dòng)，只有它才能找到腳部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的身體快感。希望人類(lèi)能完全理解足球運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)涵的文化精神，不要給足球以太多的政治壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，足球本身應(yīng)該是快樂(lè)的源泉，我們要還它以自然、純真和原始的狀態(tài)，享受人類(lèi)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的文化自由。對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的文化解釋是找回人類(lèi)精神財(cái)富的一次努力，身體需要主動(dòng)感受運(yùn)動(dòng)的快感，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的文化享受。

本文作者：王欣李強(qiáng)楊德敏工作單位：鹽城工學(xué)院