美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到2000年2月已超過106個(gè)月，成為自1854年以來美國(guó)經(jīng)濟(jì)史上32個(gè)周期中最長(zhǎng)的一次，其間一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)新課題，諸如“經(jīng)濟(jì)周期是否會(huì)消失”、“如何變形”、“凱恩斯需求管理”或曰“傳統(tǒng)宏觀調(diào)控模式”經(jīng)濟(jì)發(fā)生了哪些變化？“網(wǎng)絡(luò)金融沖擊”與真實(shí)經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，等等，都非常值得關(guān)注。本文著重探討本輪周期擴(kuò)張超長(zhǎng)的基本機(jī)制以及前沿現(xiàn)實(shí)和前沿命題的粗略關(guān)系。

一、美國(guó)學(xué)者“新經(jīng)濟(jì)”和“新周期”文獻(xiàn)回顧

自60年代末通貨膨脹成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)頭號(hào)問題以來，只要經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率保持在2.5－2.5％，“充分就業(yè)的失業(yè)率”就會(huì)在5.5－6％之間。而若經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超過2.3％，失業(yè)率又降到5.5％以下時(shí)，則工資和物價(jià)就會(huì)急劇上漲。然而現(xiàn)今情況卻是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)高居于3－4％左右，失業(yè)率已降到僅4.2％左右，通貨膨脹率更是降到略高于1.5％的超低水平，以至出現(xiàn)通貨緊縮。

新現(xiàn)實(shí)令美國(guó)學(xué)者首先提出了“新經(jīng)濟(jì)”和“新周期”的問題。1997年8月，邁克爾·曼德爾首次提出“新經(jīng)濟(jì)周期”。1997年11月，美國(guó)商業(yè)周刊主編斯蒂芬·謝波德界定了“新經(jīng)濟(jì)”概念，指出新經(jīng)濟(jì)具有六個(gè)特征：實(shí)際GDP大幅度增長(zhǎng)，公司運(yùn)營(yíng)利潤(rùn)上升，失業(yè)率低，通貨膨脹率低，進(jìn)出口之和占GDP的比例上升，GDP增長(zhǎng)中高科技的貢獻(xiàn)度比重上升。

1998年6月，美國(guó)麻省理工學(xué)院教授多恩布什提出了周期消失問題，認(rèn)為只要政策得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)就可以擺脫商業(yè)循環(huán)。同年，《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》董事長(zhǎng)兼主編、《紐約新聞日?qǐng)?bào)》發(fā)言人和波士頓房地產(chǎn)公司董事長(zhǎng)莫蒂默·朱克曼發(fā)表《第二個(gè)美國(guó)世紀(jì)》，認(rèn)為美國(guó)繁榮源于一系列結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢(shì)，這種繁榮并非是暫時(shí)性的，而且是由美國(guó)獨(dú)享的。

當(dāng)然也有不同的聲音。美國(guó)《前景》雜志主編羅伯特·庫(kù)特納就撰文認(rèn)為“商業(yè)周期消失論”是夸大其辭。加州大學(xué)伯克利分校政治學(xué)副教授和行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員斯蒂芬·韋伯則提出了“減幅論”，認(rèn)為商業(yè)周期波動(dòng)將變得輕微，更象一種“漣漪”（ripples），而站在新經(jīng)濟(jì)周期論點(diǎn)對(duì)立面的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼則認(rèn)為，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒有發(fā)生什么根本性的變革，“新周期”看上去更象“老周期”，只是失業(yè)率低一點(diǎn)，其結(jié)論是，21世紀(jì)將會(huì)被歷史學(xué)認(rèn)為并不屬于美國(guó)。

內(nèi)容提要：本論文對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論革命提出了全新的構(gòu)想。首先提出用財(cái)富的概念替代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)品的概念，嘗試從根本思維上取得經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新突破。然后革命性地提出用創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用的新四分法取代薩伊和穆勒生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的舊四分法，特別提出了極具價(jià)值的財(cái)富創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)兩段論思想。最后提出經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線、應(yīng)由生產(chǎn)率思維向財(cái)富產(chǎn)生率思維轉(zhuǎn)變以及財(cái)富價(jià)值的恒定性、財(cái)富換財(cái)富原理等相關(guān)方面。在篇幅有限的論文里已比較系統(tǒng)地闡述了全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論體系。這為經(jīng)濟(jì)學(xué)走出當(dāng)前的困境向前革命性發(fā)展提供了寶貴的思想，也為中國(guó)的自主創(chuàng)新大業(yè)和經(jīng)經(jīng)可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論革命構(gòu)想財(cái)富兩階段論新四分法

國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行一場(chǎng)新的革命，以滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展及人民福祉的增進(jìn)需要，已擺在了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的面前。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的權(quán)威崇拜及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境

經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重落后性已是眾所周知的事。無論是邁克爾·佩雷曼主張經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)[i]，還是陳綱先生指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不如農(nóng)民[ii]，都已表明，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)落后性的極度失望?！拔鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和庸俗化方向本身就決定了其滅亡的趨勢(shì)。不論是其自身的反思還是對(duì)立流派的批判，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的非科學(xué)特征早已是不爭(zhēng)的結(jié)論了......或許，下一代人將不再跟隨薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵iii]

的確現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已遠(yuǎn)不如其它自然科學(xué)。在18世紀(jì)時(shí)，物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)開始全面發(fā)展，同樣，1776年亞當(dāng).斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》也吹響了經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的號(hào)角。自18世紀(jì)以來兩百多年時(shí)間里，人類的物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)，甚至包括后來才開始發(fā)展的生物科學(xué)，現(xiàn)在都已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人類早已經(jīng)能自由地遨游太空，早已經(jīng)能精確地計(jì)算出宇宙飛船飛入的軌道位置以及能精確地計(jì)算出著陸地點(diǎn)，人類早已能制造出異常復(fù)雜的機(jī)算機(jī)，人類早已能精確地分析出任何物體的成份含量，并根據(jù)需要合成出特定的化工產(chǎn)品和新材料。但是人類的經(jīng)濟(jì)科學(xué)卻遠(yuǎn)沒有這么發(fā)達(dá)，在權(quán)威崇拜下，從根本理論上來說，仍然基本徘徊在亞當(dāng).斯密1776年的思維起點(diǎn)，雖然后來薩伊、馬歇爾、凱恩斯、熊彼特等不少人幾百年來在作大力的推進(jìn)和修正，某些方面取得了很大的進(jìn)步，但客觀地說，在根本理論上幾乎未作出革命性的飛躍。這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)上嚴(yán)重的權(quán)威崇拜。威廉.斯坦利.杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中尖銳地批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威的危害，把某人的著作奉為圣經(jīng)拒絕人們提出新理論和批評(píng)它的長(zhǎng)短，對(duì)于真理必定是最嚴(yán)重的侵害。毫無疑問至今為止，甚至未來，不可能有哪一位大師的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)能夠充當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的角色，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，任何人的智慧都不可能窮盡所有真理而無一點(diǎn)紕漏甚至繆誤的地方。只不過個(gè)別“天才”性的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的學(xué)術(shù)之中或許有多一點(diǎn)智慧性的東西罷了。

1高端市場(chǎng)和大眾市場(chǎng)

傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)者都千方百計(jì)把有錢人的腰包當(dāng)作主要市場(chǎng)目標(biāo)，因?yàn)橘嵏蝗说腻X更容易。于是就有了專門為少數(shù)有錢人建造的總統(tǒng)套房和幾百萬元的高級(jí)轎車。

隨著技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，這種高端市場(chǎng)策略在許多領(lǐng)域越來越遇到麻煩。因?yàn)槲镔|(zhì)資源是有限的，資源不可能沿著物質(zhì)生產(chǎn)的直線模式無限增長(zhǎng)。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)從短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了全面過剩，經(jīng)濟(jì)蕭條可能是未來社會(huì)長(zhǎng)期的表現(xiàn)形式。當(dāng)高端消費(fèi)者的物質(zhì)需求獲得滿足以后，社會(huì)生產(chǎn)力還要不要繼續(xù)發(fā)展？朝哪個(gè)方向發(fā)展？這是有遠(yuǎn)見的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家都需要認(rèn)真思考的問題。

在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從高端市場(chǎng)向大眾市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)更加明顯。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)法則，網(wǎng)絡(luò)的使用價(jià)值與用戶的平方成正比。根據(jù)信息流通規(guī)則，如果一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)只有少數(shù)有錢人使用，談何信息流量？有差異才產(chǎn)生信息流通的勢(shì)能。在電信發(fā)展史上，已經(jīng)有過不少采用高端市場(chǎng)戰(zhàn)略而失敗的教訓(xùn)。像可視電話、“銥星”系統(tǒng)和新加坡的CDMA等等，僅靠少量高端用戶難以支撐一個(gè)必須覆蓋全國(guó)甚至全球的網(wǎng)絡(luò)，其結(jié)果是要么公司破產(chǎn)，要么把新建的網(wǎng)絡(luò)全部拆除！

2資源稀缺和欲望無限

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在資源稀缺、欲望無限前提下的理論體系，基礎(chǔ)資源是鋼鐵和能源。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)資源是沙子（硅）和信息，資源不再稀缺，欲望也不再無限。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的成本構(gòu)成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

1高端市場(chǎng)和大眾市場(chǎng)

傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)者都千方百計(jì)把有錢人的腰包當(dāng)作主要市場(chǎng)目標(biāo)，因?yàn)橘嵏蝗说腻X更容易。于是就有了專門為少數(shù)有錢人建造的總統(tǒng)套房和幾百萬元的高級(jí)轎車。

隨著技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，這種高端市場(chǎng)策略在許多領(lǐng)域越來越遇到麻煩。因?yàn)槲镔|(zhì)資源是有限的，資源不可能沿著物質(zhì)生產(chǎn)的直線模式無限增長(zhǎng)。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)從短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了全面過剩，經(jīng)濟(jì)蕭條可能是未來社會(huì)長(zhǎng)期的表現(xiàn)形式。當(dāng)高端消費(fèi)者的物質(zhì)需求獲得滿足以后，社會(huì)生產(chǎn)力還要不要繼續(xù)發(fā)展？朝哪個(gè)方向發(fā)展？這是有遠(yuǎn)見的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家都需要認(rèn)真思考的問題。

在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從高端市場(chǎng)向大眾市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)更加明顯。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)法則，網(wǎng)絡(luò)的使用價(jià)值與用戶的平方成正比。根據(jù)信息流通規(guī)則，如果一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)只有少數(shù)有錢人使用，談何信息流量？有差異才產(chǎn)生信息流通的勢(shì)能。在電信發(fā)展史上，已經(jīng)有過不少采用高端市場(chǎng)戰(zhàn)略而失敗的教訓(xùn)。像可視電話、“銥星”系統(tǒng)和新加坡的CDMA等等，僅靠少量高端用戶難以支撐一個(gè)必須覆蓋全國(guó)甚至全球的網(wǎng)絡(luò)，其結(jié)果是要么公司破產(chǎn)，要么把新建的網(wǎng)絡(luò)全部拆除！

2資源稀缺和欲望無限

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在資源稀缺、欲望無限前提下的理論體系，基礎(chǔ)資源是鋼鐵和能源。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)資源是沙子（硅）和信息，資源不再稀缺，欲望也不再無限。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的成本構(gòu)成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

沒有學(xué)說會(huì)憑空出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生都依托于一定的歷史環(huán)境，通過對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行整合而得出的，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為和我國(guó)政治高度結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度，其來源除了我們熟知的馬克思主義外還有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1．1社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的延伸，在發(fā)揚(yáng)馬克思主義的同時(shí)結(jié)合了中國(guó)的特色，讓廣大的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民們擁有了改變生活的武器。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，他繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)中的精髓，隨著時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)也揭示了資產(chǎn)主義社會(huì)的不公平性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)更多的繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)的前沿性，所以在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中能看到更多勞動(dòng)價(jià)值理論，甚至是商品的雙重性，也正是這兩類理論讓社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)完全的站在對(duì)立面。我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主要是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，但是當(dāng)十一屆三中全會(huì)后，我黨就將我國(guó)的主要力量集中到提高生產(chǎn)力上，所以我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是包含了發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，但依舊以馬克斯主義為主導(dǎo)的政治體系服務(wù)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不沖突，蘇聯(lián)的解體就是因?yàn)樘^于信仰計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，為了不走蘇聯(lián)的老路，我們將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一協(xié)調(diào)并沒有問題。

1．2現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)起源久遠(yuǎn)，學(xué)派眾多，在發(fā)達(dá)國(guó)家存有大量此類的文獻(xiàn)及報(bào)告，本文涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)達(dá)國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，以私有制經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)，如宏觀及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，壟斷理論，包括關(guān)于此類的著作，如《國(guó)富論》《就業(yè)、利息和貨幣》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為私有制才人類理想社會(huì)中最適宜的制度，亞當(dāng)•斯密是世界上公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他通過對(duì)資本主義世界進(jìn)行高度總結(jié)，并提出了一套新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，微觀經(jīng)濟(jì)主要目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的利益最大化，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能解釋日后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此時(shí)凱恩斯則提出政府干預(yù)市場(chǎng)，即宏觀調(diào)控和微觀經(jīng)濟(jì)合二為一，這種混合的模式就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色，它雖然調(diào)和了各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的矛盾，但是也另經(jīng)濟(jì)上的滯漲問題只停留在表面。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著巨大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展創(chuàng)新了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的營(yíng)銷模式、營(yíng)銷策略、交易模式及宣傳模式等，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說是一個(gè)巨大的改革，也為摘要：在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，衍生出了許多高新科技，互聯(lián)網(wǎng)就是其中一種。互聯(lián)網(wǎng)在近幾年間發(fā)展迅速，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)也受到了互聯(lián)網(wǎng)的影響，由于互聯(lián)網(wǎng)的種種優(yōu)點(diǎn)，其已被運(yùn)用到各行各業(yè)中，行業(yè)中的交易方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都有了進(jìn)一步的創(chuàng)新及發(fā)展，從而活躍了我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。本文就在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的研究和，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也作為思考，分析了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，以滿足目前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；新經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著巨大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展創(chuàng)新了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的營(yíng)銷模式、營(yíng)銷策略、交易模式及宣傳模式等，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說是一個(gè)巨大的改革，也為我國(guó)企業(yè)帶來了一個(gè)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在此背景下，我國(guó)企業(yè)要看清方向，深入研究如何能夠突破互聯(lián)網(wǎng)為企業(yè)帶來的挑戰(zhàn)，把握互聯(lián)網(wǎng)為企業(yè)帶來的機(jī)遇，從而創(chuàng)新出全新的企業(yè)發(fā)展理念，使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化

1.創(chuàng)新了傳統(tǒng)的銷售模式

我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)交易模式使用的實(shí)體店銷售，銷售的物品較為集中，實(shí)體店重視的是店面的裝修和物品的品牌形象。實(shí)體店每天都有各種各樣不同的顧客，老板對(duì)店面的宣傳主要有三個(gè)途徑，其一，就是成本較高的報(bào)紙宣傳及電視等傳統(tǒng)媒體的宣傳模式，這種模式雖然投入資金較高，但是效果也是最為明顯的；其二，就是通過制造店面廣告及海報(bào)等形式對(duì)店中的商品進(jìn)行宣傳，這種宣傳模式有局限性，那么效果并不是很理想；其三，顧客與顧客之間的傳播，這種相比前兩種具有實(shí)用性，它是以產(chǎn)品的質(zhì)量及店員的服務(wù)質(zhì)量為基礎(chǔ)的，與客戶的意識(shí)有較大的關(guān)系。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，就創(chuàng)新了這種營(yíng)銷模式，擴(kuò)大了商品銷售的范圍，并且沒有局限性，顧客可以不受時(shí)間、地點(diǎn)等的限制挑選商品并且進(jìn)行交易，還可以對(duì)多個(gè)商品及商家進(jìn)行選擇，銷售方可以根據(jù)不同消費(fèi)者的不同需求提供周到的服務(wù)，提升顧客的滿意度?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代也創(chuàng)新了傳統(tǒng)的宣傳模式，可以使用微信、網(wǎng)站、微博等多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，其成本少，效果良好，使企業(yè)中商品得到了較好的推廣及銷售。

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐出發(fā)，運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實(shí)踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟(jì)范疇并組成體系?，F(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟(jì)理論稱為“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價(jià)值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟(jì)理論》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作為“富國(guó)裕民論”的新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國(guó)裕民，在于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗

我探索作為新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新原理，力圖遵循以下幾個(gè)原則：一、堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于事物共性與個(gè)性、一般與特殊對(duì)立統(tǒng)一的矛盾分析方法，因而認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特性的統(tǒng)一；二、堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀，把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇當(dāng)作隨實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動(dòng)而變動(dòng)的東西，亦即堅(jiān)持唯物論的反映論。“不言而喻，在事物及其互相關(guān)系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時(shí)候，它們?cè)谒枷肷系姆从?、概念，?huì)同樣發(fā)生變化和變形，我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中加以闡明。”②因此，必須反對(duì)形而上學(xué)和教條主義，破除以往從關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的僵死定義出發(fā)的研究方法，而從實(shí)際出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出理論概括；三、對(duì)以往的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇必須進(jìn)行揚(yáng)棄，即批判地繼承，改造舊范疇，創(chuàng)立新范疇。建立新的理論體系的難點(diǎn)和關(guān)鍵，在于建立新的經(jīng)濟(jì)范疇并組織成科學(xué)的體系，為此必須提出新的見解?！耙婚T科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！雹劢?jīng)濟(jì)科學(xué)同樣如此。

二、研究對(duì)象的變革：由所有制轉(zhuǎn)到生產(chǎn)方式

【摘要】數(shù)字化和全球化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一種新的生產(chǎn)方式正在出現(xiàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但馬克思主義卻在150多年前給出了理論范式，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)該以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)；范疇界定；理論創(chuàng)新。

一、數(shù)字化和全球化沖擊傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。

尼古拉斯·尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時(shí)風(fēng)靡全球，原因在于他準(zhǔn)確預(yù)言了人類正在經(jīng)歷的一場(chǎng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化革命。其實(shí)早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進(jìn)步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個(gè)半世紀(jì)后，始自20世紀(jì)中期的以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和通信技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力進(jìn)步，又將人類社會(huì)推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化和知識(shí)化的新階段。20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下述新趨勢(shì)：（1）從生產(chǎn)力方面看，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)正在成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的技術(shù)基礎(chǔ)，企業(yè)的數(shù)字化生存成為必然的選擇；（2）從生產(chǎn)關(guān)系方面看，經(jīng)濟(jì)全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對(duì)著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等問題，離開人類的共同努力和一個(gè)全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（3）從微觀層面看，發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司跨國(guó)界的戰(zhàn)略并購(gòu)一浪高過一浪，國(guó)際環(huán)境的外部壓力和公司內(nèi)在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴(kuò)大規(guī)模、占領(lǐng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進(jìn)入這一競(jìng)爭(zhēng)隊(duì)伍的步伐，從而使競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到白熱化程度；（4）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使宏觀經(jīng)濟(jì)管理面臨許多新問題，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有可能實(shí)現(xiàn)更加依靠知識(shí)資源的高增長(zhǎng)、低通脹的良性趨勢(shì)，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系日益向網(wǎng)絡(luò)化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生質(zhì)變的革命。人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟(jì)向數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

二、警惕網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的西方范式。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代或曰數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，以1992年美國(guó)克林頓政府倡導(dǎo)建設(shè)國(guó)家信息高速公路（NⅡ）為開端。從1993年起，全球范圍內(nèi)掀起了建設(shè)信息高速公路的熱潮。繼美國(guó)之后，日本、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家紛紛提出建立本國(guó)的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國(guó)際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭之迅猛超出了所有預(yù)言家的想象，正以幾何級(jí)數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是否利用一種新技術(shù)，以且僅以它能否帶來比不用它時(shí)更大的經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正是這樣一種與巨大經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的重大技術(shù)發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅(qū)動(dòng)。“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。①資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強(qiáng)盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國(guó)家的資源才換來了今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。一旦得到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律?，F(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和機(jī)會(huì)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家想重溫舊夢(mèng)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球范圍內(nèi)發(fā)起新一輪“圈地運(yùn)動(dòng)”。它們?cè)噲D依托網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢(shì)，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的方向流動(dòng)和積聚，以期達(dá)到像19世紀(jì)資本主義列強(qiáng)通過強(qiáng)大的資本優(yōu)勢(shì)控制世界一樣，在21世紀(jì)通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡(luò)資本主義特征是信息時(shí)代非常值得注意的一個(gè)傾向，它的實(shí)際價(jià)值和所產(chǎn)生的效益絕非昔日之殖民掠奪、技術(shù)侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬（張召忠，2001）。

一、中日法學(xué)教育模式概觀

(一）辦學(xué)體制

中國(guó)目前法學(xué)教育體系最為復(fù)雜和混亂，多層次（從?？频讲┦浚?、多機(jī)構(gòu)（從普通高校到法官學(xué)院、檢察官學(xué)院、司法行政學(xué)院、電大、黨校以及民辦高校）、多渠道（正規(guī)的普通教育與非正規(guī)的成人教育并存）、多性質(zhì)（公辦與民辦并存）、多導(dǎo)向（普通教育、專業(yè)學(xué)位教育、在職培訓(xùn)）[1]。

中國(guó)法學(xué)教育以公辦高校為主，多種辦學(xué)形式并存。民辦高校為數(shù)不少，但無真正意義上的私立高校，大部分依附公立高校以二級(jí)學(xué)院形式存在。

日本法學(xué)教育體系層次清楚，重點(diǎn)突出。

主要教育資源投入占主體地位的全日制本科生培養(yǎng)，教育機(jī)構(gòu)與渠道主要集中在普通高校的正規(guī)教育。素質(zhì)教育與職業(yè)教育有機(jī)銜接，法學(xué)院系負(fù)責(zé)素質(zhì)教育，法科大學(xué)院連接國(guó)家司法研修所負(fù)責(zé)職業(yè)教育。官辦大學(xué)、私立大學(xué)二元體制并存，各有千秋，互成均勢(shì)。

摘要：當(dāng)前，多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)只借助比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略發(fā)展經(jīng)濟(jì)，速度太慢。要加快發(fā)展，必須采取科技優(yōu)先戰(zhàn)略；而科技優(yōu)先戰(zhàn)略的落實(shí)，只能選擇科技模仿創(chuàng)新這條唯一之路。科技模仿創(chuàng)新它還必須模仿移植發(fā)達(dá)地區(qū)的科技發(fā)展環(huán)境，因此這不只是一個(gè)單純的科技內(nèi)容的模仿創(chuàng)新問題，而應(yīng)該是一個(gè)以科技為中心的整體模仿創(chuàng)新。從這一角度切入，本文對(duì)模仿創(chuàng)新在欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、內(nèi)容與困難，進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：欠發(fā)達(dá)地區(qū)模仿創(chuàng)新作用、內(nèi)容、困難

一、問題的提出：為什么要看重模仿創(chuàng)新

欠發(fā)達(dá)地區(qū)為什么要看重模仿創(chuàng)新？模仿創(chuàng)新是指落后者在模仿學(xué)習(xí)率先成功者之所以能夠成功的思想與行為、經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)、方法與設(shè)施等一系列成功因素的基礎(chǔ)上再行謀求改革創(chuàng)新，從而達(dá)到跨越式趕超率先成功者之目的——筆者認(rèn)為：模仿創(chuàng)新是欠發(fā)達(dá)地區(qū)趕超發(fā)達(dá)地區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的唯一途徑，其理由如下。

近年來，我國(guó)落后地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)總體上仍保持著原有的發(fā)展差距，甚至在某些地區(qū)、某些方面、差距還在繼續(xù)擴(kuò)大。對(duì)此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的一些成果表明：當(dāng)前多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)是以當(dāng)?shù)刭Y源為依托，主要借助于比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這可能是多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因。

比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)是亞當(dāng)·斯密的絕對(duì)利益論和大衛(wèi)·李嘉圖的比較利益論。按照比較優(yōu)勢(shì)理論，某一個(gè)國(guó)家或某一個(gè)地區(qū)在制訂經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，應(yīng)著眼于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源實(shí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。但任何一種經(jīng)濟(jì)理論都有一些運(yùn)用的前提條件。將比較優(yōu)勢(shì)理論運(yùn)用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，具有優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果；但運(yùn)用于工業(yè)化時(shí)代，效果將會(huì)處于遞減之中；隨著全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科技優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)人財(cái)物的集聚效應(yīng)、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)率，都超過了僅著眼于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。因此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能在當(dāng)今世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)代，仍然停留在傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略上，必須著眼于科技創(chuàng)新，實(shí)施科技優(yōu)先戰(zhàn)略，只有這樣，才可能力爭(zhēng)在科技上縮短與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，達(dá)到在經(jīng)濟(jì)上趕超發(fā)達(dá)地區(qū)的目的。