導(dǎo)語：經(jīng)濟學(xué)下社會主義新經(jīng)濟的斷裂與融合一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、社會主義經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的起源

沒有學(xué)說會憑空出現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生都依托于一定的歷史環(huán)境，通過對前人的經(jīng)驗和成果進行整合而得出的，而社會主義經(jīng)濟作為和我國政治高度結(jié)合的經(jīng)濟制度，其來源除了我們熟知的馬克思主義外還有現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)。

1．1社會主義經(jīng)濟學(xué)的起源

社會主義經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的延伸，在發(fā)揚馬克思主義的同時結(jié)合了中國的特色，讓廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民們擁有了改變生活的武器。社會主義經(jīng)濟是發(fā)展的經(jīng)濟，他繼承了馬克思主義經(jīng)濟中的精髓，隨著時代進步的同時也揭示了資產(chǎn)主義社會的不公平性，社會主義經(jīng)濟更多的繼承了馬克思主義經(jīng)濟的前沿性，所以在社會主義經(jīng)濟中能看到更多勞動價值理論，甚至是商品的雙重性，也正是這兩類理論讓社會主義經(jīng)濟和現(xiàn)代經(jīng)濟完全的站在對立面。我國的社會主義經(jīng)濟主要是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗，但是當(dāng)十一屆三中全會后，我黨就將我國的主要力量集中到提高生產(chǎn)力上，所以我國實行的社會主義經(jīng)濟是包含了發(fā)達國家市場經(jīng)濟的社會主義經(jīng)濟系統(tǒng)，但依舊以馬克斯主義為主導(dǎo)的政治體系服務(wù)，我國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，社會主義和市場經(jīng)濟并不沖突，蘇聯(lián)的解體就是因為太過于信仰計劃經(jīng)濟，為了不走蘇聯(lián)的老路，我們將計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟統(tǒng)一協(xié)調(diào)并沒有問題。

1．2現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的起源

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)起源久遠，學(xué)派眾多，在發(fā)達國家存有大量此類的文獻及報告，本文涉及的經(jīng)濟學(xué)是發(fā)達國家的主流經(jīng)濟學(xué)，以私有制經(jīng)濟為切入點，如宏觀及微觀經(jīng)濟學(xué)原理，壟斷理論，包括關(guān)于此類的著作，如《國富論》《就業(yè)、利息和貨幣》《經(jīng)濟學(xué)原理》，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為私有制才人類理想社會中最適宜的制度，亞當(dāng)•斯密是世界上公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父，他通過對資本主義世界進行高度總結(jié)，并提出了一套新的微觀經(jīng)濟學(xué)理論，微觀經(jīng)濟主要目標(biāo)就是實現(xiàn)市場的利益最大化，但是微觀經(jīng)濟學(xué)并不能解釋日后的經(jīng)濟危機，此時凱恩斯則提出政府干預(yù)市場，即宏觀調(diào)控和微觀經(jīng)濟合二為一，這種混合的模式就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的特色，它雖然調(diào)和了各個經(jīng)濟學(xué)派之間的矛盾，但是也另經(jīng)濟上的滯漲問題只停留在表面。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在中國的斷裂

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)均起源于古典經(jīng)濟學(xué)原理，但經(jīng)過后人的不斷發(fā)展和完善卻成為了兩種差別巨大的研究成果，導(dǎo)致這些分裂的主要原因除了經(jīng)濟政治文化外還和其立場及研究方向，理論來源等有關(guān)。

2．1階級立場及研究方向不同

政治關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系一直緊密相連，馬克思主義經(jīng)濟在研究資本主義社會時發(fā)現(xiàn)了社會中的根本矛盾，而西方社會因為擔(dān)心此類學(xué)說會影響到自己的未來，竭力打壓此類學(xué)說，并通過大量辯護，以證明自己才是最優(yōu)的社會制度?？梢赃@么說，馬克思主義經(jīng)濟更在乎人的發(fā)展，而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)更注重資源分配。政治經(jīng)濟研究的對象決定了此類學(xué)科的階級性，當(dāng)人們的階級立場不同，那么經(jīng)濟利益也不會相同，對社會的看法自然也會不同，所以不同的階級不可能用相同的經(jīng)濟學(xué)，社會主義經(jīng)濟學(xué)以資本主義經(jīng)濟為參考，對其進行分析并得出了現(xiàn)代經(jīng)濟是人類社會過渡的這一理論，從本質(zhì)上揭示了資本主義經(jīng)濟的弊端和其局限性，從這兩點看社會主義經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)完全對立。

2．2理論來源與理論基礎(chǔ)的不同

二者均起源于古典經(jīng)濟學(xué)說，但是在后來的發(fā)展中二者分道揚鑣，各自開創(chuàng)一片天地，社會主義經(jīng)濟更注重唯物主義辯證，而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則試圖證明自身存在的合理性，是伴隨人類而生的社會環(huán)境。社會主義經(jīng)濟代表的唯物主義是一個科學(xué)的世界觀，是唯物主義的最高級，是揭示人類世界運行一般規(guī)律的理論經(jīng)濟，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾則是推動人類社會發(fā)展的動力，這類理論是總結(jié)了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾以及國際工人運動的經(jīng)驗而得出的，批判的接受了古典主義經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)因素，其理論基礎(chǔ)也來自于上述原因。同時社會主義更注重社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)這一行為賦予其獨有的地位，跟資源分配同等的地位?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)其理論來源自豐富的文獻，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)更偏向于向世界證明其合理性，未來性以及穩(wěn)定性，西方學(xué)者們試圖利用大量的文獻資料來證明現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是人類唯一的發(fā)展路徑，而且他們將古代的封建制度和君主制度看成是不完整的資本主義制度，而將社會主義提倡的人性視為異端?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)多種多樣，多個學(xué)派之間研究側(cè)側(cè)重點也不盡相同，亞當(dāng)•斯密一直致力于研究國家財富的積累，而馬歇爾則注意消費和需求，凱恩斯則將現(xiàn)代經(jīng)濟由微觀經(jīng)濟引向宏觀調(diào)控，在經(jīng)濟研究者眼中經(jīng)濟所研究的并不是個人而是如何分配資源。

2．3分析的研究的方法不同

社會主義經(jīng)濟學(xué)中更多的談及整個人類社會，而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)更多的是在研究如何分配資源。從理論經(jīng)濟學(xué)來講經(jīng)濟學(xué)的某一部分并不具有社會階級意識形態(tài)，它是一切經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，但是將經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)實生活中后就出現(xiàn)了分歧。這其中社會主義經(jīng)濟是一個科學(xué)體系，唯物主義是社會主義經(jīng)濟辯證的核心，馬克思主義經(jīng)濟利用大量的分析數(shù)據(jù)建立起自己的基礎(chǔ)，從數(shù)量分析，案例分析，統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析中得到數(shù)據(jù)，并根據(jù)宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟進行經(jīng)濟驗算。而現(xiàn)代經(jīng)濟是哲學(xué)的類的科學(xué)，其以實證為基礎(chǔ)，更注重邏輯，以前人的經(jīng)驗，邏輯為研究方法，現(xiàn)代經(jīng)濟更加抽象，更注重某一領(lǐng)域的問題，西方的學(xué)者們不針對群體，而是注意個體的資源分配，現(xiàn)代現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要是通過將亞當(dāng)•斯密的理論分化，弱化，取其中的某一部分進行研究和分析，來建立現(xiàn)在的經(jīng)濟模型。

2．4發(fā)達國家主義經(jīng)濟在我國斷裂的原因

發(fā)達國家的經(jīng)濟政策在我國斷裂最大的原因是我國對經(jīng)濟學(xué)的理解暫時停留在表面，大部分只從表面上去理解，從而對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生排斥心理，同時在我國人們對經(jīng)濟的理解超越了客觀，但是生產(chǎn)力卻沒有跟上人們的認(rèn)知水平，人們對發(fā)達國家經(jīng)濟制度極度排斥，對馬克思主義的信奉則造成了我國經(jīng)濟短時間停滯，而改革開放后我國對發(fā)達國家經(jīng)濟制度的重視也超越了我國現(xiàn)有的資本累計水平，這影響到了我國的經(jīng)濟建設(shè)，盲目的推崇和盲目的排斥都不適于我國的經(jīng)濟發(fā)展，這也是為何我國的學(xué)者要將馬克思主義經(jīng)濟和發(fā)達國家經(jīng)濟制度融合找出一套適合中國發(fā)展的經(jīng)濟理論體系的原因。

三、社會主義經(jīng)濟和現(xiàn)代經(jīng)濟融合的原因

社會主義經(jīng)濟和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究的根本均是事物的發(fā)展和運行，都試圖解釋規(guī)律和變化，同時二者的起源相同都是古典主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，而社會主義經(jīng)濟也是受到了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的熏陶，辯證的繼承了其中的精髓。我國在提出改革開放后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，尤其是我國提出了市場經(jīng)濟后，我國對馬克思主義經(jīng)濟進行了反思，開始將別國的經(jīng)濟制度資源配比融入到社會主義經(jīng)濟中去，及滿足人與物質(zhì)需求，在滿足人與人的需求，這樣就相當(dāng)于將二者有機的結(jié)合到了一起，這也說明，理論必須要與時俱進才能和不斷發(fā)揮作用與社會相適應(yīng)。我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯，我們應(yīng)將視野放寬，在立足國情的基礎(chǔ)上，充分借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。

四、社會主義新經(jīng)濟學(xué)的特點

我國的特色主義經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和馬克思經(jīng)濟學(xué)的延伸，它具有發(fā)達國家的經(jīng)濟特色，也有“社會主義”這一亮點，我國的社會主義經(jīng)濟跟我國的政治制度緊密相連，而為了發(fā)展這一特殊的經(jīng)濟制度，在體現(xiàn)出社會主義經(jīng)濟人性化光芒的同時，利用現(xiàn)代經(jīng)濟制度帶動企業(yè)的活力，我國改革開放以來所取得的經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟制度有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，但是我國近幾年所凸顯的弊端也和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有關(guān)，真正的社會主義經(jīng)濟，不僅僅是物質(zhì)上的豐腴，也不僅是精神上的豐腴，不是要求民眾去信仰，而是讓民眾及使沒有信仰也能利用現(xiàn)有的資源讓自己過上富足的生活，是一個老有所養(yǎng)，幼有所教，耕者有其田，游子能歸家的大同社會。因此，我國的社會主義經(jīng)濟必然要融合馬克思主義經(jīng)濟和現(xiàn)代經(jīng)濟中的精華，讓這二者更好的去詮釋我們社會中未來可能出現(xiàn)的問題，馬克思主義經(jīng)濟是一種注重研究總和的經(jīng)濟，是以全體為標(biāo)準(zhǔn)來衡量價值的經(jīng)濟理論，而發(fā)達國家的經(jīng)濟則注重個人價值，機制調(diào)配，社會主義經(jīng)濟則是將二者融合，利用馬克思主義經(jīng)濟來分析社會的長期發(fā)展趨勢，而現(xiàn)代經(jīng)濟制度則能成為成為分析工具，二者相輔相成，互補性十足。社會主義經(jīng)濟其本質(zhì)是一個對話類的文明，這也說明了社會主義文明是一種開放的經(jīng)濟制度，它不是封閉類的，它將宏觀調(diào)控和微觀經(jīng)濟有機的結(jié)合了起來，它不僅著眼于現(xiàn)在，它將人們的長遠利益和局部利益統(tǒng)籌兼顧，它更多的思考著全體人類，不是某個人，而是一個集體，它強調(diào)分配主義，堅持按勞分配，合理的拉開人們貧富差距，促進工作效率和產(chǎn)出，促進人們的共同富裕，和現(xiàn)代經(jīng)濟制度一樣，中國所采用的社會主義經(jīng)濟不僅僅是依靠著馬克思主義經(jīng)濟，還有中國千年不斷的文明，中國是一個延綿千年的國家，而社會主義經(jīng)濟則將中國文明從水火中救了出來，生生不息的經(jīng)濟和延綿不斷的政治是我國最主要的經(jīng)濟特色，唯有建設(shè)一個均富的國家才能促進我國的政治經(jīng)濟不斷發(fā)展，才能形成一個完整的個體構(gòu)成我國經(jīng)濟建設(shè)的基本框架。

五、結(jié)語

社會主義經(jīng)濟學(xué)不是自然科學(xué)，而是有階級性的社會科學(xué)，在發(fā)展新經(jīng)濟的同時要注意現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中有價值的部分，對這部分進行分析批判和借鑒，一邊借鑒其來豐富我國的經(jīng)濟，另一邊則吸取和借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)曾出現(xiàn)過的錯誤，借鑒的本意是以史為鏡，是批判的接受，以此來以長取短，這樣才能正確的吸收現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的精華，并以此來發(fā)展屬于我國的經(jīng)濟理論，從現(xiàn)代經(jīng)濟經(jīng)濟的不足看到我國經(jīng)濟的不足，避免我們發(fā)生同類錯誤。

作者:許巍 單位:中國石化集團北京燕山石油化工有限公司

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