在知識經(jīng)濟(jì)時代，一個企業(yè)真正有價值、有魅力、能夠流傳下來的東西，不是產(chǎn)品，而是它的文化。它是企業(yè)成員在企業(yè)長期的發(fā)展中，逐步吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而發(fā)展起來的。作為企業(yè)生命的一個不可或缺的因素，它對企業(yè)的現(xiàn)在和未來有著巨大的影響，是企業(yè)對未來的挑戰(zhàn)和變化的力量源泉。企業(yè)要想取得成功，離不開良好的企業(yè)文化，企業(yè)文化的建設(shè)是十分必要的。

客艙企業(yè)文化說到底是為管理服務(wù)的，任何文化不能脫離管理的目的。同時，又是理念和思想層次上的管理。企業(yè)文化的發(fā)展必然遵從管理者的思想脈絡(luò)而生生不息。管理者的管理思想通過文化這種形式，與下屬員工溝通和交流，產(chǎn)生凝聚力和向心力，從而實(shí)現(xiàn)管理層的精神和抱負(fù)。

從客艙管理文化的特點(diǎn)來看，其來源有三：一是國內(nèi)外著名航空企業(yè)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)；二是中國傳統(tǒng)文化的精華；三是現(xiàn)有客艙管理層創(chuàng)造性思維所產(chǎn)生的管理思想。其中，客艙管理層群體的管理思想是客艙文化的主流，它不斷創(chuàng)新，使得客艙文化“生生不息”。然而，并不是管理者所有的管理思想都能融入客艙文化之中，我們在進(jìn)行客艙文化建設(shè)時，必須處理好兩個關(guān)系：客艙優(yōu)良文化和改革重組后的文化關(guān)系是繼承和發(fā)展的關(guān)系；公司文化與部門文化的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。要處理好這兩個關(guān)系，我們就要反對固步自封，要繼續(xù)堅(jiān)持開放式地吸納國內(nèi)外先進(jìn)航空公司企業(yè)文化和中國傳統(tǒng)文化的精髓，但同時，我們要防止社會上不良文化和價值觀對我們已有的優(yōu)良文化的稀釋與侵?jǐn)_；我們要充分認(rèn)識到改革重組后公司大了，部門大了，部門工作性質(zhì)差別太大，業(yè)務(wù)評價標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式有所不同，但都可在客艙傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證為正確的價值評價"公理"，因此我們要在堅(jiān)持已有的核心價值觀的同時，鼓勵各部門逐步形成適合各自工作特點(diǎn)，有利于推進(jìn)部門工作的特色文化。具體地說，公司要抓好組織行為和干部行為的價值評價工作；部門要抓好員工個人組織行為和個人行為價值評價工作。管理者要從人力資源和企業(yè)基礎(chǔ)抓文化建設(shè)，尤其是企業(yè)的高層管理者要創(chuàng)建和諧管理文化，并提高自身駕馭企業(yè)文化的能力。

客艙文化就像企業(yè)的"魂"，推動著客艙管理改進(jìn)與提高。

目前，客艙部的管理制度和規(guī)范已擺脫了生搬硬套的形而上學(xué)管理模式，走上了在自身文化氛圍中借鑒成功企業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來醞釀和構(gòu)建具有客艙特色的管理模式和管理制度規(guī)范的道路。新的企業(yè)文化實(shí)施，企業(yè)文化宣傳年的廣泛宣傳，無不反映了客艙管理層的管理思想認(rèn)識水平的升華。管理機(jī)制是靠文化來推動的，文化是客艙部管理機(jī)制產(chǎn)生效力的潤滑劑。各項(xiàng)管理者都必須認(rèn)同客艙部企業(yè)文化，并科學(xué)靈活地運(yùn)用文化建設(shè)來推動、改善客艙人事管理。

客艙的企業(yè)文化建設(shè)有其特殊性和針對性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行航班和員工航后時間企業(yè)文化建設(shè)，實(shí)施導(dǎo)向型企業(yè)文化管理是管理中的核心和創(chuàng)新內(nèi)容。那么執(zhí)行航班任務(wù)企業(yè)文化活動是什么?是對管理制度和規(guī)范的醞釀與推行，是對個人組織行為的考核評價活動。員工之間管理思想的交流與溝通，管理制度、規(guī)范的醞釀與推行以及員工個人組織行為的考核與評價，都是在構(gòu)筑一個企業(yè)“魂”，這個構(gòu)筑過程就是文化的過程。管理是這一文化過程的外在表現(xiàn)，是把企業(yè)"魂"凝聚在企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量、信譽(yù)、品牌和市場競爭之中，用心實(shí)踐“四心”服務(wù)的根本宗旨。管理首先要做到“有法可依”，要有管理制度和規(guī)范。任何違背公司管理制度和規(guī)范的個人組織行為都是違章行為，都為客艙文化所不容。事實(shí)上，從理念到法和制度有一個緩沖階段，有一個時間差。對那些管理制度規(guī)范尚未涉及或無法涉及的領(lǐng)域，當(dāng)不干預(yù)又將危及和影響公司的事業(yè)和管理時，我們更多的要通過文化的形式，加以引導(dǎo)。在這一領(lǐng)域，要依理辦事，強(qiáng)調(diào)自覺自愿，要善于發(fā)揮倫理道德的威力和作用，通過批評教育的形式分清是非，對于工作中涉及到個人人身權(quán)利、生活權(quán)利的行為只有通過文化(如行為準(zhǔn)則)等來約束或評價，如危及他人利益，可采取罰款等形式處罰。

走進(jìn)市中心醫(yī)院，鮮明的特色文化迎面而來。淺綠色的窗簾、淺綠色的院徽、淺綠色的院牌，淡雅的主色調(diào)讓人神清氣爽；旋律優(yōu)美的院歌高亢，振奮人心，催人奮進(jìn)；院徽中的“吉祥鳥”翹尾形成的桃心，寓意著市中心醫(yī)院與市民心連心，心系振興，市中心醫(yī)院將伴隨的振興而騰飛……

企業(yè)的文化建設(shè)表面上看是“務(wù)虛”的，但是實(shí)際上，它卻有著實(shí)實(shí)在在的作用。一位知名人士曾這樣說道，企業(yè)盛衰轉(zhuǎn)換，根本在于文化！

市中心醫(yī)院這濃厚的文化氛圍源于醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子的遠(yuǎn)見卓識。他們認(rèn)為:一所醫(yī)院如果不注重企業(yè)文化建設(shè)，那它就好比一個人不太重視維護(hù)自己的聲譽(yù)。久而久之，人們對它的信任感就會逐漸地消失。而且，一所醫(yī)院如果沒有文化的支持，那么，它也就不會贏得患者長期認(rèn)同。同樣，要想鍛造一個有廣泛影響力的醫(yī)院，如果不重視企業(yè)文化建設(shè)，那愿望只能是海市蜃樓。

8年來，市中心醫(yī)院將企業(yè)文化建設(shè)作為增強(qiáng)凝聚力和打造核心競爭力的重要戰(zhàn)略舉措。

一、樹立以人為本，實(shí)行人性化管理理念

以人為本，實(shí)行人性化管理的人文管理理念是市中心醫(yī)院管理體系的一個重要組成部分。其實(shí)質(zhì)就是要在實(shí)施醫(yī)院文化建設(shè)的過程中，以人為服務(wù)對象，以人為工作主體，解決人的需要，強(qiáng)化人的合作，充分調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，努力塑造良好氛圍，突出人的智慧、思想、道德、精神等因素在醫(yī)院管理中的重要地位。強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)行人性化管理，首先要樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念。醫(yī)務(wù)工作者是醫(yī)療服務(wù)的直接提供者，是以病人為中心服務(wù)理念的直接實(shí)踐者。一線醫(yī)務(wù)工作者的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)都是以病人為中心、病人利益至上這一服務(wù)理念的行為體現(xiàn)，它直接影響到病人就診時的心理感受和對醫(yī)院的文化印象。要想使一線醫(yī)務(wù)工作人員的服務(wù)行為與以病人為中心的服務(wù)理念相符合，積極宣傳推廣使這一理念深入人心和建立健全相應(yīng)的管理制度與獎懲制度缺一不可。

一、前言

遠(yuǎn)程教育的飛速發(fā)展充分說明了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育以其自身的特點(diǎn)適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要。社會需要終身教育，而終身教育的所有特征一直是遠(yuǎn)程教育幾十年來的特征，即全球化、個別化、工業(yè)化協(xié)作、滿足不利人員、移動性、快速的交互與反饋、比其他的辦學(xué)形式便宜、技術(shù)和教育緊密聯(lián)系等等。這種教育方式的一系列特征已經(jīng)表明它應(yīng)是各國在21世紀(jì)為國民提供終身教育的第一選擇。100年來具有終身學(xué)習(xí)特征的遠(yuǎn)程教育也是21世紀(jì)進(jìn)行終身教育特別是大眾教育的最佳方式。

印度英迪拉·甘地國立開放大學(xué)的潘德亞拉（PendyalaP.Rao）教授在對南亞地區(qū)的開放大學(xué)的研究中認(rèn)為，處于第三世界的國家，由于本身人口增長、教育規(guī)模擴(kuò)大等問題的存在，使得遠(yuǎn)程教育合作（包括國內(nèi)和國際間合作）不僅是可能的，而且是十分必要的，主要表現(xiàn)在：（1）遠(yuǎn)程教育合作是對現(xiàn)有教育服務(wù)缺點(diǎn)的克服與補(bǔ)償（尤其是要考慮到那些被忽略的人群）；（2）可以擴(kuò)展服務(wù)，以跟上人口增長的步伐；（3）與最新的發(fā)展保持同步，尤其是科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。通過遠(yuǎn)程教育合作，能夠給社會上所有的人提供受教育機(jī)會；并且能夠引入提高教育質(zhì)量的適當(dāng)、有效的方法；還可以在所有的層次上組織教學(xué)，從最初級的文化教育和功能教育課程

（functionaleducationcourses）到某些科學(xué)和人文學(xué)科的高級學(xué)位課程①。P.R.Ramanujam教授從高等教育體系面臨的壓力來看，認(rèn)為“目前的形勢是：高等教育擴(kuò)招步伐不斷加大，而可利用的人力和資金有限。為保證教育水平并滿足不同群體對高等教育的需求，明顯的解決辦法是引進(jìn)以半脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和自學(xué)模式為主的開放大學(xué)體系，建立開放大學(xué)合作體系”②。

二、合作的主要內(nèi)容

（一）進(jìn)行文化交流

摘要：隨著民族舞蹈建設(shè)教育不斷走向職業(yè)化,舞蹈建設(shè)根據(jù)其不同的民族舞種將舞蹈學(xué)科也劃分得更加精致細(xì)化,而中國屬于民族舞的民間舞舞蹈作為民族舞蹈的一種,也在民族舞蹈的職業(yè)化中一直扮演著重要性的角色。本文針對目前的舞蹈人才培養(yǎng)建設(shè)方案,從文化人類學(xué)的借鑒與應(yīng)用、中國民間舞學(xué)科的民族文化系統(tǒng)傳承、民族文化情感等多個方面角度出發(fā),分析了文化人類學(xué)在民族民間舞蹈學(xué)科建設(shè)與發(fā)展過程中的重要性與價值。

關(guān)鍵詞：中國舞蹈民族舞蹈與民間舞蹈；舞蹈主體建構(gòu)；舞育專業(yè)化；舞文化與人類學(xué)

1文化人類學(xué)的基本介紹

文化民族人類學(xué)，又稱文化民族學(xué)，是一門研究民族人類文化共性和民族文化資源多樣性的一門學(xué)科。對其他民族文化的深入研究一直是其最受關(guān)注的一個焦點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，是不可偏離的。與中國其他民間舞蹈一樣，主題舞蹈實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的工作重點(diǎn)一直認(rèn)為是在推動全國不同少數(shù)民族群和地區(qū)之間進(jìn)行文化傳播，目前仍有屬于其他民族舞蹈的實(shí)踐者和研究者。學(xué)習(xí)文化人類學(xué)的理論和方法，可以幫助中國民間舞蹈實(shí)踐和研究拓寬視野，解決困難問題，更好地把握和認(rèn)識自己探索和創(chuàng)新的方向。人類學(xué)主要研究方向是一門對現(xiàn)代人類及其民間社會學(xué)和文化關(guān)系進(jìn)行全面深入研究的一門學(xué)科。它主要是對各種關(guān)于人類不同文化的一種整體發(fā)展理論和文化個性進(jìn)行比較的一門學(xué)術(shù)研究.本研究系統(tǒng)地探討了人的本質(zhì)和社會文化的多樣性問題，解釋和分析了人類及其不同文化之間的個體差異和相似之處，并通過對生物適應(yīng)及其表現(xiàn)形式的考察，特別關(guān)注文化多樣性。北美的考古人類學(xué)學(xué)科可以劃分為四個不同的學(xué)科分支考古傳統(tǒng)人類文化考古人類學(xué)、考古學(xué)生物學(xué)-考古人類學(xué)，生物人類學(xué)-人的生理特征考古和現(xiàn)代語言-文化人類手術(shù)。歐洲的其他發(fā)達(dá)國家，主要是德國、法國和俄羅斯，通常被稱為對古代人類生理生物學(xué)的考古學(xué)研究，例如，生物考古研究。如果將這一概念加以推廣，就會發(fā)現(xiàn)中國民間舞蹈也是對人性、普遍性、階段性和文化多樣性的研究，而每一個中國民族民間舞者都是對方文化的繼承者和研究者。目前北京舞蹈學(xué)院的中國高等民間舞蹈課程教材中涉及藏族、蒙古族，朝鮮族和云南傣族以及新疆維吾爾族等少數(shù)民族人的舞蹈學(xué)習(xí)材料，都主要是為正在學(xué)習(xí)這些民族舞蹈的全國漢族中小學(xué)生和舞蹈教師而精心編寫的。即使用的是山東漢族秧歌、揚(yáng)歌和洋族秧歌等也是漢族傳統(tǒng)舞蹈專科教材，也是在田野里和桑家浦江上流傳下來的，它們都是來自不同省份、在城市環(huán)境中成長起來的教師和學(xué)生。因此，用文化人類學(xué)的理論來研究中國民間舞蹈是一件自然而自然的事情。

2文化人類學(xué)理論的重要性

理論作為包含一系列命題的解釋框架，對于幫助我們理解其中的原因、使研究具有前瞻性并從多個角度深入擴(kuò)展而言，具有極大的價值。在這方面，理論的積累和深入研究是最重要的學(xué)科建設(shè)。與其他學(xué)科相比，舞蹈行業(yè)中人的身體動作動作詞匯是其身體，跳舞表現(xiàn)是舞蹈的中心，舞者只能在舞蹈中表現(xiàn)出來，所以引語；實(shí)踐總是在理論前面是業(yè)界的一種默契，引言；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐少理論，我們都能理解和看到這個問題。當(dāng)技術(shù)與學(xué)術(shù)的不平衡達(dá)到臨界點(diǎn)，即舞蹈的理論建構(gòu)跟不上其發(fā)展的需要時，舞蹈實(shí)踐就會陷入輪回與停滯的怪圈。這就是我們常說的理論在指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)研究在促進(jìn)教學(xué)和思想創(chuàng)作實(shí)踐中的作用。中國民間舞蹈的理論建設(shè)也是如此，盡管一些專家學(xué)者也投入了大量的研究，并提出了自己的語錄；《五種大文化類型，語言分部，地理分部》，《中國舞蹈二疊》《民族舞蹈遺存》等優(yōu)秀的文化人類學(xué)著作。如在理論范式、文化人類學(xué)到對方的文化研究積累理論的經(jīng)典進(jìn)化論、傳播學(xué)、法國社會年鑒學(xué)派、特殊學(xué)派理論流派、英語功能主義學(xué)派文化與人格論、新進(jìn)化學(xué)派結(jié)構(gòu)、人類學(xué)、象征主義、解釋人類學(xué)，后現(xiàn)代主義等諸多流派。對這一理論的經(jīng)典著作進(jìn)行了闡述，取得了豐碩的成果，甚至每年都有新的作品問世。運(yùn)用這些理論范式和研究結(jié)果，我們可以從任何一個方面來研究中國民間舞蹈的問題。這是非常重要有必要的。

一、多元識讀教學(xué)法述略

1.相關(guān)概念的界定與特質(zhì)。

（1）英語教學(xué)法。教學(xué)法就是教師在實(shí)施學(xué)科教學(xué)過程中所普遍采用的教學(xué)規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成一整套系統(tǒng)化的教學(xué)理論。英語教學(xué)法，即是關(guān)于英語學(xué)科的教學(xué)規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)理論的升華與總結(jié)。

（2）多元識讀（multiliteracies）這一概念最早是由西方NormanFairclough，JamesGee和GuntherKress等十位研究學(xué)者組成的新倫敦團(tuán)體（NewLondonGroup），于20世紀(jì)90年代中期在多方支持下，在申請?jiān)O(shè)立的國際多元識讀研究項(xiàng)目（InternationalMul-tiliteraciesProject）中首次提出的，并將其作為新的理論基礎(chǔ)來指導(dǎo)與識讀國家語言文字。他們認(rèn)為多元識讀是指人們在多媒體互聯(lián)網(wǎng)時代，借助信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，利用語言成分、視覺成分、聽覺成分、姿態(tài)成分、空間成分等多模態(tài)的表達(dá)形式組成的副語言符號資源，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)編輯、處理、傳輸和理解各種模式的話語和信息，培養(yǎng)與他人合作意識、互動意識和養(yǎng)成批判性思維，發(fā)展跨文化意識。

2.多元識讀教學(xué)法的理論依據(jù)。多元識讀教學(xué)法在1996年被新倫敦團(tuán)體提出后，便將社會符號學(xué)（socialsemiotics）作為研究項(xiàng)目的理論基礎(chǔ)。該教學(xué)法的教學(xué)理念是科學(xué)、規(guī)范、合理地設(shè)計建構(gòu)意義，強(qiáng)調(diào)設(shè)計建構(gòu)意義是一個積極的、動態(tài)的過程，而不是被消極、靜態(tài)的規(guī)則所控制。其理論框架包括可利用的設(shè)計（availabledesigns）、設(shè)計過程（de-signing）和重新設(shè)計（theredesigned）。

3.多元識讀教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的本質(zhì)區(qū)別。它們的本質(zhì)區(qū)別在于完成教學(xué)任務(wù)中所采用的教學(xué)方法截然不同。傳統(tǒng)教學(xué)法是以教師為主體，以運(yùn)用語言為中心（Language-centered），采取灌輸式的教學(xué)方法向?qū)W生傳授英語語言知識，完成教學(xué)過程。而多元識讀教學(xué)法是以學(xué)生為主體，教師運(yùn)用各種社會符號資源，干預(yù)和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳授英語語言知識，完成教學(xué)過程。傳統(tǒng)教學(xué)法側(cè)重于進(jìn)行教學(xué)結(jié)果評價，即只看重教學(xué)結(jié)果而忽視教學(xué)過程；多元識讀教學(xué)法側(cè)重于教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果的雙重評價，既看重教學(xué)過程也注重教學(xué)結(jié)果。運(yùn)用多元識讀教學(xué)法是充分利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，采用多元化的教學(xué)手段和教學(xué)角度，調(diào)動高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

摘要：借助手機(jī)軟件輔助教學(xué)是推動建立老年人線下學(xué)習(xí)社區(qū)的重要途徑。隨著我國社會逐漸走向老齡化，提升老年人生活的幸福感和社會參與感，有效利用現(xiàn)代科技手段和制定符合老年人身心發(fā)展的策略，開發(fā)外語學(xué)習(xí)APP并建立線上與線下相結(jié)合的老年人外語學(xué)習(xí)社區(qū)，從而保證和提升老年人的認(rèn)知水平至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：外語學(xué)習(xí)；老年人；APP；學(xué)習(xí)社區(qū)

在全世界老齡化不斷加劇的大背景下，我國社會的老齡化速度也在不斷加快，在老年人不斷增加的環(huán)境下，保障老年人的身心健康發(fā)展，有效預(yù)防阿爾茨海默病和減緩老年人的抑郁與焦慮情緒成為重要任務(wù)。然而我國在老年人的教育上存在空缺，針對老年人的語言蝕失、學(xué)習(xí)能力下降、記憶力衰退等方面缺少應(yīng)對措施。根據(jù)《教育部等九部門關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見》[1]，充分利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為老年人提供線上線下相結(jié)合的外語學(xué)習(xí)教育服務(wù)，是不斷豐富充實(shí)社區(qū)老年人生活的學(xué)習(xí)和社交途徑。研究團(tuán)隊(duì)通過聯(lián)系多方合作，以智能通信設(shè)備為媒介，為老年人提供適合的外語口語學(xué)習(xí)APP，進(jìn)而明確和迎合老年人的學(xué)習(xí)需求。學(xué)習(xí)包括外語在內(nèi)的新鮮事物，有益于進(jìn)一步提升針對老年人的個性化教育服務(wù)水準(zhǔn)，增加老年人的社會參與感，提升老年人外語學(xué)習(xí)的成就感和幸福感。認(rèn)知健康（cognitivewell-being/cognitivehealth）是指個體的認(rèn)知功能處于正?；蛄己玫臓顟B(tài)，能夠滿足日常生活的需求。認(rèn)知健康的良好與否決定了老年人能否實(shí)現(xiàn)生活自主性和主動性，進(jìn)而影響老年人的社會參與度和生活幸福感[2]。隨著人體生理功能衰退，個體認(rèn)知能力、記憶力、語言運(yùn)用能力都在逐漸下降。年輕群體關(guān)注移動設(shè)備的娛樂性、互動性，使用時間碎片化。而老年人在移動設(shè)備的使用方面則更加單一，退休后時間安排更加靈活自由。利用這一顯著優(yōu)勢，設(shè)計適合老年人線上通過移動設(shè)備學(xué)習(xí)的軟件的設(shè)想，更具合理性和可操作性。如果成功制作一款適合老年人英語口語學(xué)習(xí)的手機(jī)APP，勢必能夠?yàn)槲磥淼睦夏耆送庹Z學(xué)習(xí)教育與線上線下學(xué)習(xí)型社區(qū)的聯(lián)動建設(shè)提供參考和借鑒。

1.需求與問題分析

在老齡化社會的今天，認(rèn)知衰弱正在影響老年人的晚年生活質(zhì)量。導(dǎo)致認(rèn)知衰弱的因素有很多，包括運(yùn)動頻率、生活方式、飲食習(xí)慣。由于老年人退休后無所事事，出現(xiàn)與社會脫節(jié)的狀況，注意力下降、語言運(yùn)用的減少也導(dǎo)致老年人的語言蝕失。在我國的老年人中年齡較大和女性群體的認(rèn)知衰弱現(xiàn)象尤為明顯。針對這一問題，除了增加日常的均衡營養(yǎng)攝入、堅(jiān)持運(yùn)動、增強(qiáng)社交，積極參加社區(qū)活動和益智游戲也是必要的解決問題方法，從而促進(jìn)多系統(tǒng)的生理功能穩(wěn)定運(yùn)行。為減少異常老化的現(xiàn)象，老年人學(xué)習(xí)和交流外語，可以為老年人的語言運(yùn)用增加機(jī)會，有效刺激大腦語言功能區(qū)，尋求語言學(xué)習(xí)交流社區(qū)也成為新時代老年人的必然追求。通過線下問卷調(diào)查，匯總數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)老年人的外語學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)多樣性（如輔導(dǎo)幼兒、自我提升、與外國友人交流），對有關(guān)外語學(xué)習(xí)影響認(rèn)知能力的了解較少。在對社區(qū)老年人進(jìn)行問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老年人的學(xué)習(xí)能力不足但興趣濃厚；學(xué)習(xí)目的性、主動性強(qiáng)，學(xué)習(xí)時間更加靈活充足，在學(xué)習(xí)過程中不存在壓力，對學(xué)習(xí)進(jìn)度沒有要求；普遍表現(xiàn)出畏懼和焦慮，對于能否掌握外語存在不自信的心理，在英語口語練習(xí)方面更表現(xiàn)出缺少學(xué)習(xí)環(huán)境和練習(xí)氛圍，不敢說、不愿說成為普遍現(xiàn)象，不愿向教師請教，好面子，自尊心強(qiáng)；記憶力衰退，理解能力較年輕人更弱；老年人學(xué)習(xí)過程中由源語言向目標(biāo)學(xué)習(xí)語言的遷移現(xiàn)象明顯。

2.英語學(xué)習(xí)APP是針對老年人特點(diǎn)開展的教學(xué)模式

為加強(qiáng)局黨委中心組學(xué)習(xí)，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部的思想政治建設(shè)，根據(jù)全市干部理論學(xué)體安排，結(jié)合我局實(shí)際，現(xiàn)對2010年局黨委中心組學(xué)習(xí)提出如下意見：

一、指導(dǎo)思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，緊緊圍繞市委市政府的中心工作，按照武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的要求，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，牢牢把握服務(wù)中心、建設(shè)隊(duì)伍兩大任務(wù)，聯(lián)系全市交通工作面臨的新形式、新任務(wù)和干部的思想實(shí)際，充分發(fā)揮黨委中心組的龍頭作用，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型和務(wù)實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，切實(shí)提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)、理論思維能力和戰(zhàn)略思維水平，為全面實(shí)現(xiàn)2010年全市交通工作的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，促進(jìn)我市交通事業(yè)發(fā)展提供理論支持和思想保證。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)和方法

1、重要理論書目。嚴(yán)格按照、中組部2010年2月12日向全國黨員干部推薦的第一批學(xué)習(xí)書目要求，安排學(xué)習(xí)指定的重要理論書目，有目的地安排自學(xué)和他學(xué)，引導(dǎo)大家系統(tǒng)地自覺地學(xué)習(xí)重要基礎(chǔ)理論知識，定期或不定期的組織選學(xué)部分章節(jié)，或有針對性地開展深入研究和討論，適當(dāng)時到高校外請教授組織集中學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)深化黨員干部特別是縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部對黨的基本理論的學(xué)習(xí)和理解的目的。

2、重要講話報告。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的權(quán)威，必須深刻領(lǐng)會各級領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)講話及報告精神，必要時延請專家學(xué)者進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)。著力抓好黨的建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨，嚴(yán)格黨風(fēng)黨紀(jì)，努力做到在思想上、組織上、行動上與黨中央保持高度一致，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、人們安居樂業(yè)，做出更大貢獻(xiàn)。

**報告指出：“黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為貫徹‘三個代表’重要思想的組織者、推動者和實(shí)踐者。要堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局、拓寬領(lǐng)域、強(qiáng)化功能、擴(kuò)大黨的工作的覆蓋面，不斷提高黨的基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力”。市人大機(jī)關(guān)老干部黨支部在市人大機(jī)關(guān)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹黨的老干部工作方針，不斷探索加強(qiáng)支部的思想政治建設(shè)和組織建設(shè)的有效途徑，較好地發(fā)揮了機(jī)關(guān)黨組織、行政領(lǐng)導(dǎo)與老干部聯(lián)系的橋梁和紐帶作用。

一、老干部黨建工作基本情況

1、改變重行政，輕黨建的狀況，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。過去，老干部黨支部書記由老干部處處長兼任，行政、黨務(wù)工作一手抓，看似工作效率提高，實(shí)際工作上往往是重行政，輕黨建。每次組織活動，行政工作在前，黨務(wù)工作在后，組織生活膚淺，老干部往往有走過場的感覺。根據(jù)這一情況，我們讓黨支部書記從老干部黨員中產(chǎn)生，讓他們有更多的時間和精力去安排和思考老干部黨建工作，針對老干部特殊情況開展黨的組織活動。

2、改變重形式、輕效果的做法，始終保持黨的先進(jìn)性。在學(xué)習(xí)形式上，根據(jù)老同志特點(diǎn)采取5個結(jié)合：收看錄像與專題講座相結(jié)合，集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合，重點(diǎn)發(fā)言與大家座談相結(jié)合，階段學(xué)習(xí)與集中輔導(dǎo)學(xué)習(xí)相結(jié)合，參觀考察與座談討論相結(jié)合。在增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與思想政治工作實(shí)際聯(lián)系的效果上，請一些黨齡長，有理論功底，德高望重的老同志作重點(diǎn)發(fā)言。此外，支部鼓勵老同志參加兩月一次的常委會法律知識講座和各種文化學(xué)習(xí)，使老同志思想跟上時代步伐，政治上與黨中央保持一致。

3、改變重生活待遇，輕政治待遇現(xiàn)象，不斷加強(qiáng)黨組織的凝聚力。關(guān)心政治是老同志在機(jī)關(guān)長期工作中養(yǎng)成的習(xí)慣，為此，注重老干部的政治和生活待遇落實(shí)成為支部工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一是在政治上關(guān)心注重效果。支部規(guī)定每月13日下午為支部組織生活和老干部學(xué)習(xí)時間。每季度第一個月，由常委會領(lǐng)導(dǎo)向老干部通報人大主要工作情況，通報黨和政府以及南京市的重大決策和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，傳達(dá)上級重要會議和重要文件精神。在探索增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的途徑上，支部每年組織老同志兩次市內(nèi)，一次市外的參觀考察學(xué)習(xí)活動。在參觀考察中宣傳黨在新時期的各項(xiàng)方針政策，使老干部在思想和行動上自覺做到政治堅(jiān)定，思想常新，理想永存。

關(guān)鍵詞：跨文化意識；跨文化交際能力；英語教學(xué)

摘要：英語專業(yè)師范生的跨文化交際能力的高低與他們在校期間接受的相關(guān)跨文化交際培訓(xùn)程度存在著直接的關(guān)系，因此提高師范院校英語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識，并進(jìn)行相關(guān)的跨文化培訓(xùn)是培養(yǎng)英語教師過程中的首要任務(wù)。作為一名準(zhǔn)教師，筆者提出除了具備交際意識和對比意識以外，教師角色轉(zhuǎn)換的意識以及保留本土文化的意識更要深入準(zhǔn)教師們的心中。文章從文化知識和文化能力兩方面入手，提出了提高跨文化交際能力切實(shí)可行的方法。

近幾年來，跨文化交際能力的研究已經(jīng)成為跨文化交際領(lǐng)域中的一個重要研究課題。國內(nèi)外許多學(xué)者都做了大量的實(shí)證調(diào)查研究，為跨文化教學(xué)提出了許多寶貴的教學(xué)意見和建議。在這些調(diào)查研究中，研究對象大多數(shù)為在校大學(xué)生以及中學(xué)生，針對外語教師本身的跨文化交際能力的研究卻非常少，尤其是對小學(xué)階段的外語教師的研究更少。

筆者對鎮(zhèn)江市外國語學(xué)校的英語教師進(jìn)行了一次關(guān)于小學(xué)英語文化教學(xué)的初步調(diào)查，結(jié)果表明許多小學(xué)英語教師較注重小學(xué)生聽、說、讀、寫等基本語言技能的提高，而沒有充分重視其跨文化交際能力的培養(yǎng)。目前很多小學(xué)生缺乏對中英文化差異的起碼了解，語用能力差，在使用英語進(jìn)行跨文化交際的過程中常常導(dǎo)致語用失誤和交際障礙，筆者認(rèn)為，這與小學(xué)英語老師在教學(xué)過程中自身跨文化意識和跨文化交際能力的不足存在一定的關(guān)系。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，這些小學(xué)英語教師70%畢業(yè)于師范院校，其中25%的教師表示自身缺乏足夠的跨文化意識，31%的教師意識到了文化教學(xué)的重要性，卻不知如何處理課程中所涉及的文化內(nèi)容，而83%的教師表示自己在學(xué)習(xí)期間并沒有受到相關(guān)的培訓(xùn)。因此，提高師范院校英語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識，并進(jìn)行相關(guān)的跨文化培訓(xùn)就成了首要問題。

一、培養(yǎng)跨文化交際能力的最終目標(biāo)

摘要：詩意德育的提出是現(xiàn)時代的一種教育理念，強(qiáng)調(diào)以詩意的方式來處理學(xué)生品德發(fā)展與教育中面臨的各種問題。其特點(diǎn)表現(xiàn)在：凸顯主體，走向生活，注重審美?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的詩意德育往往具有感染性、形象性、豐富性品格。當(dāng)前，在學(xué)校教育實(shí)踐中通過引領(lǐng)經(jīng)典誦讀活動、加強(qiáng)書香校園建設(shè)和打造人文教育課堂等途徑來進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：詩意德育；文化品格；德育方略

一般說來，現(xiàn)代德育如果缺少審美的意境和趣味，使德育機(jī)械枯燥，就容易讓學(xué)生感到教育的沉悶和壓制。因此，要使德育真正成為尊重人、關(guān)注人的生命意義領(lǐng)域，必須變革以往德育單獨(dú)化、淺層化等弊端。本文試圖結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中的德育資源，讓詩意德育成為創(chuàng)造學(xué)生核心素養(yǎng)的一種精神實(shí)踐活動，促進(jìn)青少年學(xué)生心靈發(fā)展。

一、什么是詩意德育

我國是詩的民族，歷來以“詩”教子，以“詩”教生的傳統(tǒng)?！睹娦颉分姓f，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。簡言之，詩就是凡有情而美的東西便是詩。《詩經(jīng)》是我國古代道德教育的主要素材。最早提出詩意德育的并付諸實(shí)踐的是孔子，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他說：“入其國，其教可知也，其為人也，溫文敦厚，詩教也?！卑言姼栌糜诘赖陆袒沟茏羽B(yǎng)成溫順、柔和、敦篤、厚道等“思無邪”的品質(zhì)?？鬃釉恢挂淮我髮W(xué)生運(yùn)用詩中的道理侍奉父母，服務(wù)社會。在西方，詩意德育思想最早源于古希臘雅典“三藝”（文法、修辭學(xué)、哲學(xué)）教育；尼采、維根特斯坦、海德格爾等詩化哲學(xué)家高度肯定“詩性”、“人詩意棲居”的價值；20世紀(jì)末美國以塞里格曼、謝爾頓等積極心理學(xué)家致力于研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是探討積極情緒、積極人格和積極社會環(huán)境與美德的關(guān)系等。所謂詩意，是指像詩里表達(dá)的那樣給人們以美感的境界，如詩意生活、詩意人生、詩意課堂等?；谠娨馕幕械牡掠哂性娨粯拥囊馓N(yùn)所進(jìn)行的教育活動，它能顯現(xiàn)德育魅力，提升學(xué)生審美道德境界，讓學(xué)生在詩意文化的熏陶下進(jìn)行習(xí)德活動。[1]由此可見，詩意德育是一種教育的新理念，強(qiáng)調(diào)以詩意的方式來處理教育中的問題。詩意德育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）凸顯主體。在德育過程中肯定學(xué)生主體地位，發(fā)揮其積極性、能動性和創(chuàng)造性，從而保持對自然、社會和人生充滿希冀與熱情，懷抱詩意般的生活態(tài)度，使內(nèi)心世界充盈愉悅。毋庸置疑，傳統(tǒng)意義上的學(xué)校德育是知性的灌輸教育，即把學(xué)生的真實(shí)生活片面化為追求知識或應(yīng)付考試的單一活動和規(guī)勸限制，導(dǎo)致德育對象主體地位的喪失和人性基礎(chǔ)的匱乏，不善于培養(yǎng)道德價值選擇的自主能力，這樣的德育很難取得實(shí)效。