在幼兒音樂藝術(shù)教育中，童話舞劇的教學(xué)是不可缺少的組成部分。幼兒童話舞劇是以童話故事為內(nèi)容，用歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)的表演手段，來展現(xiàn)童話故事情節(jié)和內(nèi)容的。因此，從幼兒童話舞劇的特點我們可以看出，一方面，從舞蹈的內(nèi)容和形式來看，以童話為題材，結(jié)合舞蹈和音樂歌唱的表現(xiàn)形式，通過對童話故事的把握，經(jīng)過一系列的藝術(shù)加工和組織，形成了鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的舞蹈動作，直觀形象而又生動活撥，符合幼兒身心健康的發(fā)展，還可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣；另一方面，童話故事充滿濃厚的人文主義情懷，蘊含著豐富的人生哲理，借助舞蹈表現(xiàn)的形式不僅能使幼兒獲得舞蹈藝術(shù)活動本身的藝術(shù)情趣，而且還能夠提高幼兒對事物的認(rèn)識和理解能力，有效的促進幼兒藝術(shù)情操的陶冶和智力的開發(fā)，有著重要的育人作用。為此，幼兒教育工作者更應(yīng)該充分發(fā)揮幼兒舞蹈劇教育活動的作用，探究激發(fā)幼兒運用童話舞蹈教學(xué)活動，讓幼兒借助其大膽表現(xiàn)自己的情感，加強對舞蹈動作的訓(xùn)練和情感體驗，充分發(fā)揮幼兒童話劇的教學(xué)在幼兒教育中的作用和地位，促進幼兒身心健康發(fā)展。那么，幼兒童話劇的教學(xué)在幼兒教育中究其起著怎樣的作用呢？筆者認(rèn)為：

一、幼兒童話舞劇教學(xué)可以激發(fā)幼兒藝術(shù)幻想，進而在舞蹈動作中表達情感，提高幼兒的表現(xiàn)力

幼兒童話舞劇的教學(xué)，首先就賦予了豐富的幼兒童話故事。童話舞蹈劇有著豐富的藝術(shù)幻想，應(yīng)該發(fā)揮童話舞劇特有的，富有貼近幼兒生活、充滿童趣的舞蹈想象力和表現(xiàn)力，將幼兒的藝術(shù)幻想和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，以舞蹈的形式經(jīng)過教學(xué)實踐將其進行藝術(shù)加工、組織、整理，與優(yōu)美起伏的節(jié)奏和旋律一起構(gòu)織成為舞蹈的內(nèi)容。一方面，幼兒可以通過自身對童話故事中的藝術(shù)幻想，用自己對舞蹈的理解和認(rèn)識大膽的表現(xiàn)出來，讓幼兒去充當(dāng)童話故事中自己喜歡或者想扮演的角色，用心去感知美、體驗美。另一方面，還可以借助童話舞劇中的貼近幼兒生活的素材，在模仿童話舞劇中角色的各種動作的基礎(chǔ)上，借助夸張、擬人、幽默的藝術(shù)手法，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)模仿和創(chuàng)造的表現(xiàn)能力。以童話舞劇《小熊請客》為例，首先我們可以通過圖片、音樂、視頻等多媒體將童話故事向幼兒進行展示，并布置好舞臺的相關(guān)場景、道具和飾品，觀看“狗、雞、熊、貓、狐貍”等動物的生活中頗具典型的動作的錄像，讓幼兒模仿自己喜歡的動物的動作，播放歌曲《到小熊家里去》、《我才不管你》等，并請每一個孩子邊唱邊把自己想象成歌中角色進行表演，在教學(xué)實踐的時候根據(jù)劇情，設(shè)計舞蹈動作，完成童話歌舞劇《小熊請客》的表演，顯然，幼兒的藝術(shù)幻想得到了滿足，藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力也得到了提高。

二、幼兒童話舞劇教學(xué)融入了幼兒心理特點和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒人文主義審美情操

從幼兒的心理發(fā)展特點來看，幼兒童話本身就是幼兒的最愛，童話舞劇的教學(xué)，符合幼兒心理特點和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒的人文主義審美情操。我們都知道，幼兒是人生的幼年階段，天真活撥，知識不多，對生活的各類現(xiàn)象充滿好奇感，幼兒的這一心理特點決定了童話舞劇的教學(xué)必須符合幼兒的心理特征。而事實上呢，幼兒童話舞劇恰好將幼兒的個性和幼兒童話般的年齡心理特征結(jié)合得完美無瑕。童話舞劇中的離奇而又充滿想象的故事情節(jié)，將想象中的事物和現(xiàn)實的事物結(jié)合起來，帶著夸張而又幼稚的故事情節(jié)，成為幼兒舞蹈劇中的核心和靈魂。因此，我們拋開歌舞不說，單單是從童話故事本身來看，就蘊含著無窮的人文主義精神財富，這些深遠(yuǎn)的意味，顯然不能靠簡單的說教來實現(xiàn)，要想正兒八經(jīng)地進行教育往往既費力又收效甚微，童話舞劇無疑是一個很好的媒介。不僅僅是幼兒年齡心理上的原因，更是因為缺乏自身的情感體驗，而取得的人文主義審美情趣都是蒼白無力的。只要借助童話舞劇的內(nèi)容和形式，才能更有效的引導(dǎo)和啟發(fā)幼兒，獲得童話故事以外的精神認(rèn)知和行為，在獲取童話舞劇本身人文主義藝術(shù)審美情趣的同時，讓幼兒童話舞劇中所表現(xiàn)出來的精神和道德力量成為幼兒的潛意識和規(guī)則意識，讓幼兒們終身受益。如我們可以根據(jù)《格林童話》中的《狼和七只小山羊》設(shè)計一場幼兒童話舞劇，將一只假冒羊媽媽的狼和七只小山羊的故事用歌舞演繹出來，將故事情節(jié)中符合幼兒天真幼稚的思維融入進去，力盡將幼兒的善惡觀、生命觀展現(xiàn)出來，通過舞蹈、音樂、語言等等將幼兒的的善良、美好的意愿充分的展現(xiàn)出來，無疑，是對幼兒人文主義審美情趣的有效培養(yǎng)。由此，我們可以看出，幼兒童話舞劇的教學(xué)啟迪了幼兒的心靈，在豐富幼兒知識的同時，也培養(yǎng)了幼兒的審美情趣，將幼兒誠實、機智、勇敢和合作互助的精神等一系列的人文主義審美觀展現(xiàn)在幼兒面前。

三、幼兒童話舞劇教學(xué)可以為幼兒創(chuàng)設(shè)交往的情境，有效的促進幼兒交往能力的發(fā)展

童話，孩子們最早接觸的文學(xué)樣式，作品中的那種充滿離奇的想象力，那種真善美與假丑惡的較量，在他們幼小的心靈中留下了難以忘記的記憶。她如春雨，悄無聲息滋潤著孩子們的心田；她如秋葉，隨風(fēng)飄蕩，漫游世界，放飛想象；她如清泉，冰涼剔透，舒舒暢暢，凈化學(xué)生心靈；她如調(diào)味品，喚醒學(xué)生習(xí)作興趣。

童話作文是一個開放的七彩世界，能調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的生活積累，激發(fā)學(xué)生的豐富想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，符合學(xué)生的年齡特點。因此，構(gòu)建童話作文教學(xué)模式，讓學(xué)生在童話世界里自由暢想，既符合新課標(biāo)的要求，又順應(yīng)學(xué)生的心理特點，更能提高學(xué)生的寫作能力。

那么，如何組織童話式作文教學(xué)，結(jié)合低年級小學(xué)生的年齡特點，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、大量閱讀，打好基礎(chǔ)

童話故事是兒童最喜歡的一種文學(xué)形式，是兒童認(rèn)識世界的門戶。對兒童來說，再沒有比童話故事吸引人的了，孩子們從幼兒到小學(xué)階段，接觸的各種動畫片、連環(huán)畫、故事，大都是童話。為了增加孩子們的閱讀量，我鼓勵他們課后多讀童話，讓學(xué)生親近童話，去感受斑斕色彩童話世界。

我還推薦了一些經(jīng)典童話，讓學(xué)生喜愛童話，親近童話，首先要讓學(xué)生走近它、了解它。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，思想實際、閱讀能力，有目的、有計劃地幫助學(xué)生選擇，向?qū)W生推薦一些文質(zhì)兼美的童話讀物。《誰動了我的奶酪》《哈利波特與魔法石》系列、《鄭淵潔童話系列》《西游記》里的神奇故事，格林兄弟、安徒生、等名家創(chuàng)作的傳世童話，都是童話寫作創(chuàng)作的源泉。教師引導(dǎo)他們?nèi)ふ椰F(xiàn)實里的童話影子，去體會作者創(chuàng)作的心情，讓他們明白童話素材源于生活。當(dāng)學(xué)生進入到自覺、主動參與的軌道后，我便讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣自愿選擇讀物。最大限度地給學(xué)生以主體地位，把大部分時間留給學(xué)生，讓學(xué)生自由去讀。這樣不僅能讓學(xué)生對故事有更深的理解，能在閱讀之后進入自己創(chuàng)作的境地。讓這些童話故事與孩子們的生活更加貼近，讓故事中的人物和孩子們更加親密，讓故事與當(dāng)今的時代更加融合。因此，讓學(xué)生廣泛地閱讀，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，是引領(lǐng)學(xué)生進入童話作文的第一步，能夠讓學(xué)生的語言更加完美，能讓學(xué)生漸入創(chuàng)作佳境，使學(xué)生學(xué)會寫。

摘要：童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話教學(xué)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；童話教學(xué)；“三策略”

在兒童文學(xué)中，童話是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實踐中，但是實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有充分了解童話教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識的積累以及語言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話所獨具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。

一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話教學(xué)

很多人也會將幼兒童話叫做幼兒童話故事，這一體裁主要是針對幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對象進行表達的過程中，會存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語言自然要成人化；如果面向的對象是幼兒，那么不管是人物的刻畫還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡單，可能不需要過于感人，但是語言表達一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個幼兒在聽了《烏鴉喝水》這個故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了?！薄靶貘f餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達自我的素材有限，也不會使用過于復(fù)雜的表現(xiàn)語言，所以，很多孩子都會以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡單的集中體現(xiàn)。對于幼兒童話而言，具有非常顯著的特征：語言擬人化，說話做事具有兒童的特點。所以，童話的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個特征的童話。在教學(xué)童話的過程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話教學(xué)的過程中，不突出其心理特點，就難以把握教學(xué)根本。

二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話教學(xué)

今年暑假我讀了一本書名為《格林童話精選》。

這本書是由雅可布.格林和他的弟弟威廉.格林合寫的，你們可能以為他們只寫童話，那你就大錯特錯了。他們研究范圍涉及到語言學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域。

他的故事素材來源于三種，第一種是巫術(shù)/神魔童話，如《石竹》、《白雪公主》、《熊皮人》等；第二則是動物以及動物與人的故事，如《小紅帽》、《狼和七只小山羊》、《貓和老鼠交朋友》等；第三是常人童話就像中國的“民間故事”一樣，《月亮》、《三兄弟》等都是這類作品。

他寫作的特點也有三點。首先，格林童話充滿了浪漫詩意的想象。比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來；一睡就是一百年；胖仆人能一口將大海的水喝干……。其次，這些童話充滿了耐人尋味的溫馨。因為格林兄弟早年喪父，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經(jīng)受了人世間的憂患困苦，因而更加懂得人間的溫情，如《三兄弟》……。最后，也是格林童話最為突出的特點，就是贊美勇敢、機智的人物，善與惡，美與丑的對比，宣揚善良必將戰(zhàn)勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》了。

故事大多圍繞四個主題敘述的。好有好報，惡有惡報；誠實守信；貪心貪婪；心地善良。善有善報，惡有惡報典型作品有《小紅帽》，大灰狼雖然吃了小紅帽和她的祖母，但被獵人剪開了肚子，最后死了，小紅帽和她的祖母也得救了。誠實守信的代表作有《青蛙王子》，小公主雖然答應(yīng)和青蛙成為朋友，可真正要她做，她卻猶豫不決，不守信用。貪心貪婪的典型作品是《漁夫和他的妻子》，因為漁夫妻子無止境的貪婪，最后還是使自己一無所有。心地善良的代表作有《金鵝》，白發(fā)矮人只所以總是幫助小傻瓜，都是由于小傻瓜心地善良的緣故。

這些精彩的童話故事確實告訴了我們很多道理。生活在一百多年前的格林兄弟能寫出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀！

【內(nèi)容摘要】童話作為文學(xué)體裁是兒童文學(xué)中的一種，然而童話不只屬于孩子，許多成年人也需要童話。童話的本質(zhì)在于它構(gòu)筑了一個與現(xiàn)實世界完全不同的童話世界，它既是通往過去的，也是指向未來的。人們對童話的需要來自對現(xiàn)實世界的超越性要求，也源于人類早期經(jīng)驗中把握世界的方式對他們產(chǎn)生的心理影響。童話的最高價值在于它的真實，這種真實不同于現(xiàn)實生活的“在者”的真實，更接近于海德格爾的“存在”真實。

【關(guān)鍵詞】童話世界；超越性要求；把握方式；真實。

通常說起童話，人們的直覺反應(yīng)就是想到孩子。童話是屬于孩子們的，他們有七色花，有格林童話、也有安徒生和丑小鴨，還有最近的哈里波特?？墒?，真實的情況是這樣的嗎？有的人也許會補充說，童話也屬于曾經(jīng)的我們，在我們還是孩子的時候。的確，真實情況的一部分是這樣的，那么另一部分呢？這讓我想起了那部著名的法國童話《小王子》。《小王子》是圣·德克旭貝里（也譯作安東尼·圣修伯里、圣愛克蘇貝里或者安托萬·德·圣?？诵跖謇铮┑淖髌?，它寫于1943年。如果在互聯(lián)網(wǎng)上搜索關(guān)于它的介紹，就能看到許多關(guān)于它的數(shù)據(jù)。比如：全球閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的最佳書籍，全球發(fā)行量已超過5億冊，譯本至少在102種以上。這些數(shù)據(jù)告訴我們一個有些讓人驚訝的事實，也可以引用關(guān)于這部童話的另一種介紹來描述：“它是一部寫給成年人的童話故事”。真實情況的另一部分就是：這個世界上除了孩子，許多成年人也在看童話；不僅是在他們小時候看，長大之后也看；不只是重溫他們小時候看過的童話故事，也看新的、可能是專門寫給他們這些大人的童話。真實的情況就是，人們需要童話。

一

在開始關(guān)于童話這種現(xiàn)象的全面考察之前，首先我要弄明白什么是童話?！掇o海》對童話的解釋是：“……兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力?！盵1]這種從文學(xué)體裁的角度對童話的解釋，讓我們了解了作為大的文學(xué)現(xiàn)象的一部分的童話是什么樣子的，也了解到了想象、幻想和夸張對它的重要性。不過，這些似乎還不足以解釋人們?yōu)槭裁葱枰?，和人們需要的童話到底是什么的問題。那么把視線轉(zhuǎn)向童話本身來試試，看看童話里面都有什么。鄉(xiāng)村、農(nóng)場、城堡、公主、巫婆、精靈、士兵、小女孩、會說話的各種動物和植物、能實現(xiàn)愿望的花、能畫出真東西來的毛筆、騎上去可以飛上天的掃帚，甚至是別的小行星上面來的小王子……這些東西里面有的在現(xiàn)實里（或者說在歷史上的現(xiàn)實里）就能找到，比如農(nóng)場、城堡、公主、士兵、小女孩和小行星；可是我們沒見過動物和植物說話，也沒見過會飛的掃帚，更沒見過用氫氣球做太空旅行的叫做小王子的小男孩。這些顯然不是我們眼中現(xiàn)實世界里面的存在物，它們違背了人們對于這個世界的基于理性和邏輯的認(rèn)知。那它們又是從何而來的呢？這些雖然不曾在現(xiàn)實世界里面出現(xiàn)，卻又是似曾相識的，來自我們記憶深處的某個地方，在那里這些似乎就是我們對世界的印象的一部分，它們以記憶碎片的形式被保存下來了，而存儲了這些碎片的地方的時間坐標(biāo)就是童年。也許這樣我們就能知道了，童話是一個用真實的和想像的材料共同搭建起來的孩子眼中的活的世界，當(dāng)這個世界被以文學(xué)的形式再現(xiàn)出來，就是童話。童話的世界，和我們所在的這個真實的或者說現(xiàn)實的世界相比，是不同的，甚至是相反的。海德格爾認(rèn)為“作品存在就是建立一個世界”[2]童話的本質(zhì)和魅力就在于它構(gòu)筑了一個和我們所生活著的現(xiàn)實完全不同的世界，人們看童話，就是進入了一個新的世界；同時，又因為童話是以孩子的眼光去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的世界，人們看童話，也是回到一個過去的舊的世界。童話就是一個不同的世界。

童話世界與現(xiàn)實世界不同，在于對世界的把握方式不同。童話是孩子眼中的世界，孩子們從自己的角度出發(fā)，去捕捉關(guān)于他們眼前的這個世界的信息，再去建造一個屬于他們的世界。他們不知道什么是認(rèn)知，更不知道什么是理性和邏輯，他們甚至分不清現(xiàn)實和想象的差別。對于一個孩子，世界可能就是一片葉子、一只蜻蜓、或者天空中的一團云彩，或者這些東西的簡單混合物。在這個世界里面，所有的東西都可以是有生命的，有思想和有感情的，那是一個活的世界。與之相對或者說相反的是屬于成年人的現(xiàn)實世界。（在討論這個問題的時候，我所說的孩子和成年人不只是年齡上的區(qū)分，而是一種認(rèn)知方式或者生存方式的區(qū)分，比如一個成年人可以擁有孩子的心境，擁有自己的童話世界，而一個孩子，在他長大的過程中也可能失去童話世界，而完全進入現(xiàn)實世界。）現(xiàn)實世界里面，人們對世界的把握方式有兩種，一種是認(rèn)識性的，把世界作為客體和對象來加以認(rèn)識。另一種是實踐性的，它遵循價值原則和功利原則，旨在處理好自己和作為客體和對象的世界的關(guān)系。而這兩種把握方式其實并不是他們選擇的，在某種意義上說，它們是被賦予的，或者被強加的，伴隨著每個人受到的教育和他們的成長，這種把握世界的方式漸漸成了他們的內(nèi)在本質(zhì)，于是童話的世界消失，世界失去了生命，成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒇S富的卻也是對象化了的現(xiàn)實世界。一個人對世界的把握方式，決定了他擁有什么樣的世界。孩子滿懷生命熱情的眼睛里面，有一個充滿各種可能的活的世界，他們自己就是這世界的一部分，這世界也是他們的一部分。成年人的眼中也有一個世界，他們用冷靜的眼睛去認(rèn)識這個充滿秩序和法則的世界，他們在世界之外，世界也在他們之外。作為文學(xué)體裁和文學(xué)現(xiàn)象的童話，則是那些還沒有完全失去童話世界的成年人對于童話世界的懷念和再現(xiàn)。

《安徒生童話》它立足于現(xiàn)實生活，充滿對人類美好的愿望，這些作品的藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開了世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作的新篇章。

在丹麥?zhǔn)锥几绫竟肟谔幍暮Ｃ嫔?，有一座銅像冒出水面。它告訴人們這就是丹麥，因為它是丹麥的一個象征。但它既不代表丹麥的開國元勛，也不代表丹麥某一個王朝的杰出英雄，而只是一個普通的女子。她坐在一塊石頭上,若有所思地望著大海。她在沉思什么呢？誰也猜不出來。也沒有人能叫出她的名字。她沒有腿，只有一條魚尾，原來她是人魚—-“海的女兒”，丹麥作家安徒生所寫的一篇童話的主人公。

《丑小鴨》它一生下來，因為生得很丑，人們和動物們都不喜歡它。寒冷的冬天，它在森林里受盡了折磨。后來它靠自己的努力，終于飛起來。它成了一只美麗的天鵝。丑小鴨變天鵝靠的正是她自己的努力。它告訴我們無論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。

《賣火柴的小女孩》中的小女孩是個生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿了黑暗，充滿了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個光頭赤腳穿著單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個墻角里，她沒有賣掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來取暖的時候在她面前出現(xiàn)了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。

安徒生在他的作品中表現(xiàn)出一種天真與樸素的特有氣質(zhì)。像許多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣。書中的天堂是那么“美”。是每個人都向往的地方，《安徒生童話》猶如一朵鮮花，綻放在每個人的心里。

去年的圣誕節(jié)，圣誕老爺爺在那天悄悄的給我送來了一份特別的禮物，那就是《安徒生童話》這本書。提起《安徒生童話》，恐怕世界上沒有人不知道了。有令人捧腹大笑的《皇帝的新裝》，有趣味十足的《甲蟲》，有優(yōu)美感傷的《海的女兒》等等故事。其中，我最喜歡的故事就是《買火柴的小女孩》。

書的第一個故事《買火柴的小女孩》深深地吸引了我，故事說在一個寒冷的夜里，一個小女孩穿著媽媽的鞋出來賣火柴，可沒想到，因為那雙鞋太大了，在她穿馬路時，被飛馳而來的馬車弄丟了一只鞋，另一只鞋她送給了一個可憐的小男孩，就在雪花飄飄寒冷的夜里，女孩赤腳走在大街上賣火柴，天太冷了，沒有人來賣火柴，她沒能把火柴賣掉，怕爸爸罵她，她不敢回家;要知道那天是圣誕節(jié)啊，富家人正在吃著豐盛的圣誕大餐，那香味真是誘人，可惜那小女孩只能聞而吃不到，又冷又餓的她蜷縮在墻角下，點燃了第一根火柴，讓她感到了溫暖，就好像自己坐在火爐旁，不一會兒火柴滅了，火爐不見了，只看見雪花在飄，她點燃了第二根火柴，看見了一桌豐盛的圣誕大餐，當(dāng)她剛要去吃時，火柴滅了，大餐沒了，肚子還是扁扁的，她點燃了第三根火柴，她見到了一個裝飾的很美的圣誕樹，但當(dāng)她伸出雙手要想去抱樹時，火柴又滅了，樹也沒了，她點燃了第四根火柴，她看到了自己慈祥的奶奶，她怕奶奶和大餐、圣誕樹一樣很快消失，她點燃了所有的火柴，透過火柴的光她見到了奶奶，奶奶把她摟在懷里，帶著她去了一個沒有寒冷，沒有饑餓的世界;

看完這個故事我覺得那女孩的生活很悲慘，如果當(dāng)時有人買她的火柴，如果她有一個慈善的爸爸，如果她能遇到像她一樣善良的好心人;那么她不會被奶奶帶走，看到了這賣火柴的小姑娘讓我想到了，前些日子在印尼發(fā)生的海嘯，讓很多兒童和小姑娘一樣的可憐，但那些在海嘯中失去了親人的孤兒和那小姑娘不同的是他們得到了世界各地的援助，還是要比女孩幸運，和他們比，我要比他們幸福幾千幾萬倍，我有關(guān)心我的老師，有疼愛我的爸爸媽媽，爺爺奶奶，我從不用擔(dān)心會饑餓會凍著，我應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在美好的時光，珍愛身邊的親人，要善良真誠的對待每一個人，盡自己的所能幫助那些需要幫助的人，讓愛在身邊發(fā)光，讓世界充滿愛。

讀后感

學(xué)生習(xí)作童話、寓言，常常是以事論事，寫不出新意，其原因在于他們的思維還處在繞框框的低級階段，發(fā)散思維的翅膀還沒有力量展開。這種“以事論事”、“繞框框”的思維方式，在心理學(xué)上稱思維定勢。形成消極的思維定勢的主要原因，一是學(xué)生作文的信息量貧乏，二是教師沒能及時地于關(guān)鍵處點破文思的“泉眼”。

鑒于此，在培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力上，我重點進行了如下兩個方面的探索：

一、情狀生異法。

如《會說話的魚娃》這個作文題，我給學(xué)生的材料是：被釣上岸的魚娃在魚籠里無法脫身，請同學(xué)們給魚娃想個解救的辦法。文章的體裁是童話，同學(xué)們可通過豐富的想象和夸張，對魚娃作擬人化描寫。動筆前，我先讓學(xué)生口頭表述故事的梗概：“魚娃被釣上岸來，害怕極了，哭鬧著要媽媽，要回家。它對釣魚人說：‘您放了我吧！以后我會報答您的?！烎~人可憐它年幼，就把它放回了水中?！蓖瑢W(xué)們的敘述，幾乎眾口一詞。對此，我點撥說：“難道魚娃就沒有別的法子求生了？”心有靈犀的學(xué)生，一經(jīng)點撥，茅塞頓開。一個學(xué)生說：“有??！魚娃要是小腦筋急轉(zhuǎn)彎，一定會用計謀解救自己的。”“用什么計謀呢？”我進一步加以引導(dǎo)?！棒~娃要能了解釣魚人的心理，準(zhǔn)會說：‘我被您釣上岸來，我的伙伴都會吃驚嚇跑的，當(dāng)然您就不會再釣到魚了。不如把我放回去，讓我把它們都找回來，讓您釣個夠?！@樣，魚娃不就可以金蟬脫殼了？”

一位學(xué)生這樣說?！安?，”另一位學(xué)生又站了起來：“依我看，魚娃不如用‘魚家話’向媽媽呼救，讓媽媽去請蝦兵蟹將，同時讓龍王興風(fēng)作浪，還愁回不了家？”文思的“泉眼”被點破了，學(xué)生一個個話語如流，為自己設(shè)想的“方案”而激動。這次作文果然寫得不落俗套。

二、反思求異法。

記得第一次讀這本書，我只覺得故事很有趣，很生動，讀完之后，只是為賣火柴的小女孩悲慘的遭遇感到同情，為海的女兒癡情而感到傷心……然而當(dāng)今天我把這本書又重溫一遍后，有著太多太多的話要說?！栋餐缴挕分械拿恳粋€故事都包含著一個深刻的哲理。

先來說說安徒生的〈丑小鴨〉，這是一篇看似普通卻是如此寓意深刻的故事，說的是一只長得又大又丑的小鴨子，打從出生就受到其他動物的岐視和欺侮，后來還被自己的親生母親及兄弟姐妹拋棄，從此孤苦伶仃的流浪在外，飽受了風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒酷暑的折磨。有一次，它發(fā)現(xiàn)了湖中來了一群美麗的天鵝，無比地羨慕著天鵝的優(yōu)雅和華麗，同時，也更為自己的丑陋感到自卑，它連做夢都不敢去奢望有一天能變成像它們一樣?？墒?，又有誰會想到，后來正是這只又丑又大的鴨子，當(dāng)它鼓起勇氣朝天鵝們游去的時候，竟受到了它們的歡迎，因為自己竟夢想成真地變成了一只更為美麗的白天鵝！于是，它回憶起此前遭受的種種痛苦與不幸，覺得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更為美好的未來。

這讓我不得不想起一個人，那就是張海迪，一個堅強的女性。她是一個殘疾人，對于正常的人來說是不完美的，甚至還可以說是一個有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障礙，頑強地與生活抗?fàn)?，拼命地吸收知識，最終取得了成功嗎？而且，她還成為了一個名人，其光輝的形像影響了一代又一代的后人，真正的成為了眾人所崇拜的“天鵝”。所以，〈丑小鴨〉這篇童話不但讓自卑的人充滿信心，還告誡人們，千萬不可輕易小看那些曾經(jīng)比自己條件差的人，說不準(zhǔn)哪一天他會你更優(yōu)秀呢！

再說說〈皇帝的新裝〉這篇童話，這則故事雖然是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的西方時代，可是在現(xiàn)實生活中卻也可屢見不鮮。故事中的皇帝其實是一個虛榮的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才讓兩個騙子可以乘虛而入，最后把皇帝騙得大出了洋相。皇帝相信了那兩個騙子的話，認(rèn)為他們能織出神奇美妙的布帛來，只有愚蠢至極的人才看不見它。沒想到，皇帝與他的大臣們一樣，聰明反被聰明誤，當(dāng)他光著身子在街上游行，卻被一個小男孩誠實地說出他根本什么都沒穿時，他才醒悟過來，這真是可悲！

在現(xiàn)實生活中，不難見到有這樣一些人，一些虛榮的、自以為是和唯利是圖的人，他們?yōu)榱搜矍暗男《餍±?，不惜上?dāng)受騙，結(jié)果付出了更大的代價。騙子們在現(xiàn)今社會上仍然絡(luò)繹不絕，任何人都該吸取〈皇帝的新裝〉這則童話的教訓(xùn)，提高警惕，免得最終落得后悔不及的下場。

《安徒生童話》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫了美奐美倫的海底童話世界，還有最凄美、最催人淚下的愛情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對像湖水一樣湛藍的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當(dāng)她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹林時，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個英俊的王子，還是一個令她一見鐘情的王子。暴風(fēng)雨的襲來擊毀了王子所在的船幟，是她歇盡全力救了王子的生命。可是當(dāng)王子從昏迷中醒來，看到的卻是一位路過的公主。美人魚深深地愛上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類的雙腿?？墒?，王子并不認(rèn)識她，只是把她當(dāng)成一個會用眼睛說話的侍童罷了，他愛上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚卻還是這樣默默無聞地愛著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。

[摘要]兒童的閱讀活動與語言習(xí)得不可分開。童話在兒童語言世界的構(gòu)建過程中起著舉足輕重的作用。轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知工具和表現(xiàn)手法在童話故事中廣泛使用。本文以《小紅帽》和《藍胡子的故事》為例藍本，試圖探究童話中的轉(zhuǎn)喻在兒童閱讀和語言習(xí)得中的作用。轉(zhuǎn)喻對兒童理解童話故事，習(xí)得語言以及培養(yǎng)邏輯思維能力起到不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]語言習(xí)得童話轉(zhuǎn)喻邏輯思維

童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經(jīng)給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現(xiàn)出許多作家為童話的發(fā)展和兒童的成長做出巨大貢獻，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險記》等等。童話故事是兒童文學(xué)作品的一種，具有其獨特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學(xué)家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進行研究，但對童話中屢見不鮮的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在促進兒童語言的習(xí)得和發(fā)展給予很少的關(guān)注。本文將對童話中的轉(zhuǎn)喻進行探究，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻在兒童語言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉(zhuǎn)喻

認(rèn)知語言學(xué)誕生于上個世紀(jì)70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學(xué)流派。許多語言學(xué)家也從新的視角對轉(zhuǎn)喻進行了探究?！稗D(zhuǎn)喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)的拉丁文獻《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現(xiàn)一種替代關(guān)系。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)家們認(rèn)為轉(zhuǎn)喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現(xiàn)象，是一種思維方式和認(rèn)知機制。語言學(xué)家從不同的角度給轉(zhuǎn)喻下定義，試圖想囊括所有的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉(zhuǎn)喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.