導語：如何才能寫好一篇童話村，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大火終于被撲滅了，小兔傷心的坐在地上哭著，動物們都在安慰小兔?！霸谶@樣下去不是辦法，”村長爺爺說：“火災可能隨時發(fā)生，我們必須采取措施。”“嗚嗚嗚，我家為什么會起火呢？”小兔一邊說，一邊擦著淚?！按彘L爺爺，我建議我們童話村組個‘動物消防隊’怎么樣，這樣如果火災發(fā)生，就可以盡快趕到了。”小白鷺提議說。“嗯，是有道理。小白鷺，既然是你提議的，你就當隊長吧！”村長爺爺說?！暗昧?！”小白鷺高興的說。

“嘀嘟~~嘀嘟~~”怎么了？原來啊，是我們的小消防員——小白鷺駕駛著消防車在大街上鬧著玩呢?！拔箏！小白鷺~！咳咳，我給你這個職位可不是給你玩的啊?！贝彘L爺爺拄著拐杖慢慢的走過來?！芭?，真是不好意思，打擾大家了，”小白鷺不好意思的說，“我只是第一次當消防員，太興奮了，呵呵。”

雖然有了這個消防隊，但是火災事件還是難免也會發(fā)生。這下，又難壞了村長：“唉，我這個老糊涂了，雖然有了小白鷺，但還是不行啊。怎么辦呢？”到底什么能減少火災的發(fā)生呢？到底是什么呢？消防，滅火器！只

要沒個人家里都有一個消防器，就可以阻止火災發(fā)生了！對，就這么辦……

第二天，村長便叫全村人到廣場集合，還帶來許多滅火器（這費了村長很多錢，但為了全村人的安全，沒關系）?！昂⒆觽儯贝彘L發(fā)話了，“由于這幾個星期火災，使我們的損失了很多東西。我經(jīng)過一晚上的深思，終于定下了下面幾點:

第一條　為了預防火災和減少火災危害，保護自己本身、公共財產(chǎn)和公民財產(chǎn)的安全，維護公共安全，保障社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行，制定本法。

第二條　消防工作貫徹預防為主、防消結合的方針，堅持專門與群眾相結合的原則，實行防火安全責任制。

第三條　消防工作由小白鷺領導，由它負責。我們應當將消防工作納入國民經(jīng)濟計劃，保障消防工作與經(jīng)濟建設和社會發(fā)展相適應。

第四條　我們對全村的消防工作實施監(jiān)督管理，并由小白鷺的消防機構負責實施。軍事設施、礦井地下部分、核電廠的消防工作，由村長我來監(jiān)督管理。。

第五條　個人都有維護消防安全、保護消防設施、預防火災、報告火警的義務。任何公民都有參加有組織的滅火工作的義務。

篇2

從2002年開始存儲產(chǎn)品的研發(fā)到現(xiàn)在，華為存儲已經(jīng)走過了十年。在華為從通信領域全面進入企業(yè)業(yè)務領域的轉折期，華為存儲將扮演怎樣的角色？從本期開始，我們將通過“華為存儲面面觀”專欄為讀者全面介紹華為存儲的策略、產(chǎn)品、解決方案及成功應用。

7月10日，華為在北京了OceanStor T系列統(tǒng)一存儲產(chǎn)品。這是華為收購華為賽門鐵克公司之后舉行的第一次存儲新品會。正如會主題“大道智簡，極速致遠”所描繪的，華為統(tǒng)一存儲的智能化、簡單化和統(tǒng)一化讓人印象深刻。

華為賽門鐵克公司曾經(jīng)提出過“融易存儲”的理念，其核心是通過存儲架構的融合與簡化，使存儲的應用變得更加簡單。華為OceanStor T系列統(tǒng)一存儲繼承并深化了這一理念，其最終目標還是想簡化用戶的存儲應用，同時降低存儲的整體擁有成本，而統(tǒng)一化與智能化只是實現(xiàn)簡單化這一目標的手段和工具。

統(tǒng)一存儲并不是一個新概念。十年前，國內(nèi)已經(jīng)有人提出了這一概念，并針對統(tǒng)一存儲結構及關鍵技術進行了深入研究。簡單來說，統(tǒng)一存儲就是將不同的主機接口、文件與塊數(shù)據(jù)、各種類型的硬盤以及各種協(xié)議進行集成，從而達到簡化存儲架構和管理的目的。包括NetApp、IBM、EMC、HDS等在內(nèi)的許多國外廠商都推出了自己的統(tǒng)一存儲產(chǎn)品。如今，統(tǒng)一存儲已經(jīng)被認為是在中低端存儲市場上能夠取代傳統(tǒng)存儲的一種主流產(chǎn)品類型。

“統(tǒng)一存儲是華為的存儲核心之一?！比A為公司存儲產(chǎn)品線總裁范瑞琦表示，“實現(xiàn)存儲介質(zhì)、協(xié)議、接口的統(tǒng)一，只是統(tǒng)一存儲最基本的要求。在此基礎上，華為統(tǒng)一存儲致力于實現(xiàn)多業(yè)務的共存和更好的擴展，最終達到用戶所需的服務水平協(xié)議（SLA）。對行業(yè)用戶來說，保證業(yè)務的連續(xù)性是首要目標。讓各種業(yè)務在統(tǒng)一存儲系統(tǒng)中靈活、智能地運行，并保證所有業(yè)務都能被統(tǒng)一管理，這才是華為存儲的使命。”

此次的OceanStor T系列統(tǒng)一存儲包括四個型號：OceanStor S2600T、OceanStor S5500T、OceanStor S5600T和OceanStor S5800T。這些產(chǎn)品可以滿足大型數(shù)據(jù)庫OLTP/OLAP、高性能計算、互聯(lián)網(wǎng)運營、集中存儲、備份、容災、數(shù)據(jù)遷移等不同業(yè)務的應用需求。

在存儲硬件趨于標準化的今天，軟件的重要性和價值得到了凸現(xiàn)。華為統(tǒng)一存儲也有自己的軟件“殺手锏”——Smart系列軟件。據(jù)華為統(tǒng)一存儲產(chǎn)品線總監(jiān)楊柏梁介紹，華為存儲市場部與技術部的同仁們閉關了三天三夜才最終確定了Smart的核心理念。Smart系列嵌入式軟件已經(jīng)成了華為統(tǒng)一存儲最核心的技術。

華為自主研發(fā)的Smart系列軟件主要包括SmartTier、SmartCache、SmartThin、SmartQoS和SmartMotion，能夠提供統(tǒng)一存儲所需的數(shù)據(jù)智能分級、智能緩存、智能精簡配置、智能服務質(zhì)量控制以及智能遷移等功能。范瑞琦舉例說：“SmartTier可以實現(xiàn)存儲介質(zhì)的按需分配，從而將存儲性能提高3倍；SmartMotion可以基于不同的場景對數(shù)據(jù)進行動態(tài)部署和變更，從而將硬盤的利用率提高兩倍，運維成本降低60%。”

篇3

【關鍵詞】 文化禮堂 傳統(tǒng)文化 青少年 認同

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身、齊家、治國、平天下渾然一體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美。但世界多極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展給我國文化發(fā)展帶來了沖擊。青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同也呈現(xiàn)多元并存的格局。西方文化包裹著西方的價值觀，通過多種渠道進入社會，進而影響青少年的世界觀、人生觀和價值觀。而青少年又處于一個可塑性極強的時期，某些不健康因素對青少年產(chǎn)生不利影響，造成了他們在不同程度上的文化認同危機。青少年對西方的文化認同加強，相應的對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同就會減弱，容易導致崇洋心理的滋生及民族自尊心、自信心和自豪感的低迷；對大眾流行文化的依賴和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏離，使他們沉迷平面世俗的生活而缺乏責任感和使命感；在低俗高雅價值體系間的搖擺，則致使他們在原則性和基本道義上的缺失。

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化不僅是培育和弘揚社會主義核心價值觀的立足點，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。隨著時代的發(fā)展與沖擊，我國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于保護不當已經(jīng)逐漸流失，如何才能更好的保護、傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當前我國文化發(fā)展較為嚴峻的問題。而如何傳承文脈，傳播文明，尤其是青少年對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和弘揚，又是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一大難點。由于世界多極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展，這給我們敲響了一個警鐘，那就是不重視公民（尤其是青少年）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育將會帶來嚴重后果。因此加強青少年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育是非常必要與迫切的。

2013年，浙江省在省“兩會”上，將建設1000家農(nóng)村文化禮堂列入十件實事之一。而“文化禮堂”建設的初衷就是要通過文化設施建設進行文脈傳承、文化傳播。目前全省各地掀起了“文化禮堂”建設的新浪潮，現(xiàn)在全省已經(jīng)建成農(nóng)村文化禮堂1705家，計劃3至5年內(nèi)實現(xiàn)中心村覆蓋?！拔幕Y堂”多維度、多層次的展現(xiàn)了中華民族團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、開拓創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，全面凸顯了村莊特色人文底蘊、鄉(xiāng)風民俗，充分挖掘展示了村莊的歷史傳說、先賢故事、紅色傳統(tǒng)、善行義舉，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。每一物品、每一個故事都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，無不彰顯著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。其起到的激勵作用和效仿效應要比其他方式更為真實明顯，更易于學習和效仿，對青少年的思想教育也更加潛移默化，影響深遠。

“文化禮堂”正逐步成為對村民群眾具有較強感召力的共同精神家園，成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。新常態(tài)下的“文化禮堂” 凝聚了千百年來中華民族的生活經(jīng)驗、生存智慧，融入于中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強大的精神基因。正所謂“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睂崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與力量支撐。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。

“文化禮堂”作為一個公共場所，作為基層人民重要的精神家園，其所挖掘展示的誠信、善良、孝道、感恩、勤勞等正能量的品質(zhì)是增強青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的先進旗幟。在現(xiàn)代化高速發(fā)展過程中，各種非主流意識形態(tài)開始侵蝕青少年的思想，傳統(tǒng)意義上的主流價值都在商業(yè)化的洪流中逐漸被淡化。所以，在構建社會主義核心價值觀的過程中，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，只有被廣大民眾尤其是青少年認同的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是實現(xiàn)“中國夢”急需的精神文化力量。而“文化禮堂”就是通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正視和再現(xiàn)來提高民眾（尤其是青少年）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，引導青少年樹立正確的社會主義核心價值觀，促進其健康、全面的發(fā)展。

我國擁有五千年的文化歷史，博大精深，是無數(shù)祖先為后人留下的智慧結晶，具有深厚的文化底蘊。“文化禮堂”積極挖掘村莊特色人文底蘊、鄉(xiāng)風民俗，展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化歷史。青少年作為新時代的希望，祖國的未來，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同有著敏銳的觀察力和獨特的見解力，是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升全社會文明程度的主導力量。在當今我國青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同不足的情況下，“文化禮堂”在一定程度上已逐步成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。無論是家規(guī)家訓、民風民俗還是草根藝術、特色傳統(tǒng)，都對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的提升給予了一定的幫助。但“文化禮堂”的建設仍處于發(fā)展階段，對于提升青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同也存在著一些問題?！拔幕Y堂”的建設若能充分發(fā)揮其弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，那么對青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的提升，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承均有著深遠的影響。

我們應當積極推進、完善“文化禮堂”的建設，增強青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，培育和弘揚社會主義核心價值觀，推動建設社會主義和諧社會，促進“中國夢”的實現(xiàn)與發(fā)展。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是構建社會主義核心價值體系的重要任務，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神滋養(yǎng)、力量支撐。

【參考文獻】

[1] 沈軒.傳承文脈 傳播文明―全省農(nóng)村文化禮堂建設綜述[J].今日浙江，2013.

[2] 金美麗.農(nóng)村文化禮堂建設中如何保護傳承傳統(tǒng)文化[J].傳承，2015，（10）.

篇4

1、牧童遙指杏花村中的杏花村指的是杏花深處的村莊，位于安徽池州貴池區(qū)秀山門外。

2、出自唐代文學家杜牧的詩作《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

3、此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、頂點放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

一、造林綠化

1、荒山綠化

荒山綠化面積為2400畝，主要涉及到擁有荒山的有關村莊；其他造林700畝，含各種道路綠化、河流綠化和其他方面造林綠化1畝以上的面積。今年實行新栽結合直播造林，實行混交造林法。

2、通道林帶建設

近年來，我鎮(zhèn)已基本完成了“村村通”公路修建工作，部分路兩側沒有樹木，各村今年要做好兩側樹木栽植工作，要求沿線綠化帶寬度每側3米以上栽植喬木樹種2行。兩側植完樹后沒有空缺的，每1000米給各村加5分。

二、全民義務植樹

根據(jù)《市全民義務植樹條例》精神，現(xiàn)將年度市義務植樹任務下達給各村、各單位，要求結合各自實際，組織實施好本村本單位的全民義務植樹活動，保證適齡公民依法履行植樹義務。

1、認真落實義務植樹責任。各村委在自己的行政區(qū)域內(nèi)履行植樹義務。具體任務根據(jù)各部門、站所及村莊應參加義務植樹人數(shù)，按每人5株的標準分配，劃定地段，從挖穴、植樹開始包干負責，包栽包活、包管理包成林，提高義務植樹實效。

2、嚴格義務植樹管理。各村莊、鎮(zhèn)直部門、站所要從提高盡責率入手，狠抓義務植樹管理。繼續(xù)實行義務植樹登記證制度，由主要領導帶隊，按規(guī)定的時間、數(shù)量和標準，自備挖穴、栽植和拉水、澆水工具，組織好有關人員積極開展義務植樹活動。

三、加強對義務植樹的監(jiān)督檢查。鎮(zhèn)成立由鎮(zhèn)長任組長，分管領導任副組長的領導小組，鎮(zhèn)森林資源管護中隊負責對全鎮(zhèn)造林綠化和全民義務植樹工作具體抓好落實和督促檢查。同時，將此項工作列入考核，各村莊和單位完成任務后報鎮(zhèn)森林資源管護中隊驗收。望各部門、站所和各村莊認真組織好造林綠化工作和全民義務植樹活動，迅速掀起植樹新，為建設“綠色”做出積極的貢獻。

篇6

“千村萬戶”農(nóng)村信息化培訓普及工程20*年工作任務在各有關區(qū)縣的共同努力下，已圓滿完成。目前，此項工程已被列入2009年市政府實事項目。為做好該實事項目的實施工作，現(xiàn)將有關事項通知如下：

一、2009年農(nóng)村信息化培訓普及工程的目標任務

2009年，農(nóng)村信息化培訓普及工程主要開展以下四個方面的工作：

（一）繼續(xù)在本市閔行、嘉定、寶山、浦東、南匯、奉賢、松江、金山、青浦和崇明10個區(qū)縣開展農(nóng)村信息化培訓，計劃完成3萬人的培訓工作任務。

（二）繼續(xù)在上述10個區(qū)縣開展信息化宣傳普及，計劃完成30萬人的宣傳普及工作任務。

（三）為上述10個區(qū)縣的每個行政村建設一個網(wǎng)站，在網(wǎng)上實現(xiàn)村情、村務公開，并相關信息。

（四）建立農(nóng)村信息化帶頭人隊伍，在上述10個區(qū)縣的每個行政村設立1名村信息化帶頭人。

二、農(nóng)村信息化培訓普及工程的實施

（一）信息化培訓

為確保質(zhì)量，培訓采用“統(tǒng)一組織、材、統(tǒng)一培訓點認定、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一發(fā)證”的方式。

1.培訓對象

10個區(qū)縣的村干部、村工作人員、村信息化帶頭人等農(nóng)村基層管理者，專業(yè)農(nóng)民以及有積極性的普通農(nóng)民。

2.培訓內(nèi)容

培訓分為入門班、應用班和提高班三個層次。入門班面向電腦初學者，主要講授電腦的基本操作、文字輸入、上網(wǎng)瀏覽和搜索信息、收發(fā)電子郵件等。通過入門班的培訓，使學員達到“兩會兩能”的基本要求，即會打字、會上網(wǎng)，能搜索信息、能收發(fā)郵件。應用班則是在入門班的基礎上，側重于互聯(lián)網(wǎng)應用技能的培訓。提高班面向有一定電腦操作技能基礎的學員，講授文字處理、表格處理、演示文稿制作、電腦外部設備使用等內(nèi)容。

培訓采用分層教學、集中授課的方式。各培訓點應根據(jù)學員的需求和實際情況，對學員進行分層教學，以增強培訓的效果。入門班、應用班和提高班集中授課的時間原則上不少于24學時。各區(qū)縣也可以根據(jù)不同的培訓對象對培訓內(nèi)容作適當調(diào)整。

3.培訓教材

由市經(jīng)濟信息化委統(tǒng)一組織開發(fā)、編寫符合農(nóng)村特點的培訓教材。各培訓點應在開班前按照培訓人數(shù)向區(qū)縣信息委申領培訓教材。各區(qū)縣也可以結合實際情況，參照上述培訓內(nèi)容修訂完善培訓教材。

4.培訓點

培訓任務由經(jīng)過認定的“‘千村萬戶’農(nóng)村信息化培訓點”承擔。2009年新增的培訓點須經(jīng)區(qū)縣認定后，報市信息化培訓協(xié)會備案。各類培訓對象原則上在就近的培訓點參加培訓；個別地區(qū)出行不便的，可向市信息化培訓協(xié)會申請安排“信息大篷車”開展培訓。

5.培訓管理

每個培訓班應配備1名培訓教師、若干名輔導人員和1名班主任。培訓教師負責講授培訓內(nèi)容；輔導人員負責課堂輔導；班主任負責學員考勤、維護教學秩序、組織考核，并及時將審核后的學員信息錄入農(nóng)村信息化培訓普及工程管理信息系統(tǒng)。

6.考核和發(fā)證

學員完成培訓課程后，由各培訓點組織參加市統(tǒng)一考核，考核合格者由市經(jīng)濟信息化委、市農(nóng)委、市教委、市婦聯(lián)聯(lián)合頒發(fā)培訓合格證書。

（二）信息化宣傳普及

1.宣傳普及對象

上述10個區(qū)縣的農(nóng)村居民。

2.宣傳普及內(nèi)容

向農(nóng)村居民介紹電腦、互聯(lián)網(wǎng)、手機等方面的知識，引導他們認識互聯(lián)網(wǎng)，感受信息化，提高信息化意識。

3.宣傳普及形式

2009年，除了繼續(xù)采用“信息大篷車”、“信息小篷車”進村、進廠等方式，組織農(nóng)村居民觀看信息化知識宣傳教育片、參加體驗活動、閱讀普及讀本之外，還可結合文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”以及區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的各類宣傳教育活動，開展信息化宣傳普及，也可利用上海白玉蘭遠程網(wǎng)，組織農(nóng)村居民觀看宣傳教育片。

4.宣傳普及材料

由市有關部門統(tǒng)一制作宣傳教育片，設計體驗活動，編寫普及讀本。

（三）行政村網(wǎng)站建設

根據(jù)市統(tǒng)一要求，為每個行政村建設一個網(wǎng)站。各行政村應落實專人（即村信息化帶頭人）負責網(wǎng)站信息的更新維護。具體建設要求另行發(fā)文。

（四）村信息化帶頭人隊伍建設

為進一步推進農(nóng)村信息化建設，鞏固農(nóng)村信息化培訓普及工程的工作成效，在每個行政村設立1名村信息化帶頭人。村信息化帶頭人主要承擔以下工作：負責行政村網(wǎng)站信息的更新維護；幫助村民通過網(wǎng)絡收集農(nóng)業(yè)科技信息，收集和農(nóng)產(chǎn)品供求信息；負責農(nóng)村社區(qū)公共服務中心電腦、“農(nóng)民一點通”等的日常管理與維護，并提供使用指導；幫助村民了解和學習信息化知識。

村信息化帶頭人原則上要求具有高中以上學歷，掌握信息化基本知識，具有較熟練的電腦應用操作能力，由各區(qū)縣根據(jù)實際情況，在行政村現(xiàn)有的村干部或村信息員中選拔產(chǎn)生。市有關部門將對村信息化帶頭人進行有針對性的培訓，并在年底對村信息化帶頭人開展工作的情況進行考核。

三、組織分工

為切實做好2009年農(nóng)村信息化培訓普及工程的實施工作，市經(jīng)濟信息化委、市農(nóng)委、市教委、市婦聯(lián)聯(lián)合成立領導小組，協(xié)調(diào)解決農(nóng)村信息化培訓普及工程實施中出現(xiàn)的重大問題。同時成立工作小組，制定實施方案和工作標準，組織、協(xié)調(diào)農(nóng)村信息化培訓普及工程的實施。

市級層面各單位分工如下：市經(jīng)濟信息化委主要負責制訂培訓計劃和宣傳普及計劃，協(xié)調(diào)區(qū)縣做好農(nóng)村基層管理者培訓、行政村網(wǎng)站建設和村信息化帶頭人隊伍建設工作；市農(nóng)委主要負責專業(yè)農(nóng)民的培訓工作；市教委主要負責有積極性的普通農(nóng)民的培訓工作；市婦聯(lián)主要負責宣傳普及工作；市信息化培訓協(xié)會主要負責培訓教材的編寫、考核和發(fā)證、“信息大篷車”的運行管理，指導區(qū)縣開展培訓工作；中國電信股份有限公司上海分公司是農(nóng)村信息化培訓普及工程的協(xié)辦單位，主要負責利用“信息大篷車”、“信息小篷車”配合市有關部門開展培訓和宣傳普及工作。

各有關區(qū)縣要明確本區(qū)縣農(nóng)村信息化培訓普及工程的分管領導，并建立相應的工作小組，指導本區(qū)縣農(nóng)村信息化培訓普及工程的開展，制訂相應計劃，落實培訓任務。

區(qū)縣層面各單位分工如下：區(qū)縣信息委主要負責本區(qū)縣農(nóng)村信息化培訓普及工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，并做好農(nóng)村基層管理者培訓、行政村網(wǎng)站建設和村信息化帶頭人隊伍建設工作；區(qū)縣農(nóng)委主要負責本區(qū)縣專業(yè)農(nóng)民的培訓工作；區(qū)縣教育行政部門主要負責本區(qū)縣有積極性的普通農(nóng)民的培訓工作；區(qū)縣婦聯(lián)主要負責本區(qū)縣的宣傳普及工作；區(qū)縣電信局主要負責配合區(qū)縣有關部門做好培訓和宣傳普及工作。

四、經(jīng)費安排

農(nóng)村信息化培訓普及工程不向培訓對象和宣傳普及對象收取費用。培訓和宣傳普及所需經(jīng)費（包括培訓教材和普及讀本編印、宣傳教育片制作、培訓合格證書印制、培訓教師補貼、培訓場地使用、“信息大篷車”和“信息小篷車”運行維護等）由市有關部門承擔。各有關區(qū)縣要安排專門經(jīng)費用于工作推進，加強對培訓點的經(jīng)費投入；有條件的區(qū)縣可根據(jù)本區(qū)縣經(jīng)濟發(fā)展水平給予培訓對象適當?shù)恼`工補貼。鼓勵各有關區(qū)縣擴大培訓和宣傳普及工作的覆蓋面，超出計劃任務部分的經(jīng)費由區(qū)縣承擔，但由市有關部門免費提供培訓教材、培訓合格證書、普及讀本、宣傳教育片。各有關區(qū)縣根據(jù)宣傳需要，自編小品、小戲下鄉(xiāng)開展宣傳的，市有關部門將提供部分經(jīng)費補貼。各有關區(qū)縣自行編印培訓教材、普及讀本的費用由區(qū)縣承擔。

五、有關要求

（一）農(nóng)村信息化培訓普及工程覆蓋面廣，涉及人員多，任務重，且今年正逢區(qū)縣機構改革，各有關區(qū)縣要統(tǒng)一思想，高度重視，做好新老機構的工作交接，確保工作的延續(xù)性，做到有專人負責、有專門的隊伍落實；要建立例會制度，確保組織協(xié)調(diào)及工作統(tǒng)計、情況匯總的渠道暢通，并及時總結經(jīng)驗，彌補不足，保質(zhì)、保量、按時完成各項工作。

（二）各有關區(qū)縣信息委、農(nóng)委、教育行政部門要根據(jù)市級層面的工作安排制定本區(qū)縣的培訓計劃，切實加強對培訓工作的管理，對培訓點進行有效監(jiān)督和考評，確保培訓的質(zhì)量。

（三）各有關區(qū)縣要合理安排培訓學員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學校、農(nóng)技推廣中心等培訓機構參加培訓，避免學員在不同培訓點之間的重復培訓；參加過20*年培訓的學員原則上不再參加2009年同一層次的培訓班，且參加過20*年提高班的學員不再參加2009年入門班的培訓，重復參加同一層次培訓班的學員的培訓費用由區(qū)縣自行解決。

（四）各有關區(qū)縣婦聯(lián)要合理制定宣傳普及工作計劃，認真組織開展各類宣傳普及活動，并將宣傳普及信息及時上傳農(nóng)村信息化培訓普及工程管理信息系統(tǒng)。

篇7

一、切實提高認識，加強組織領導

要充分認識加強農(nóng)村消防工作對于加快經(jīng)濟建設步伐和維護社會穩(wěn)定的重要作用，擺正安全與生產(chǎn)的位置，按照江總書記提出的“隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山”的要求，嚴格履行《消防法》規(guī)定的職責，認真貫徹執(zhí)行“預防為主、防消結合”的消防工作方針，切實加強對農(nóng)村消防工作的領導。各級人民政府和有關部門要把這項工作納入各級黨委、政府解決“三農(nóng)”問題的總體工作目標，切實負起責任，堅持主要領導親自抓，分管領導具體抓，明確職責，抓好落實。

二、做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)消防規(guī)劃編制工作，加強農(nóng)村消防基礎設施建設

今年，市政府下發(fā)的《關于切實加強公共消防設施建設的通知》（政〔〕文76號），對小城鎮(zhèn)特別是中心鎮(zhèn)、重點鎮(zhèn)消防規(guī)劃的編制工作提出了具體要求，即蕉城霍童、福安賽歧、福鼎秦嶼、霞浦三沙、古田大橋、屏南雙溪、周李墩、壽斜灘、柘榮富溪要完成消防規(guī)劃的編制；到年，全市所有縣城和中心鎮(zhèn)、重點鎮(zhèn)的消防規(guī)劃要通過法定審批。因此，各縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要指定專人負責，組織建設、規(guī)劃、消防等部門根據(jù)《消防法》和市政府通知的要求，抓緊制定小城鎮(zhèn)消防規(guī)劃。中心鎮(zhèn)、重點鎮(zhèn)應盡快編制和落實以防火間距、消防水源、消防車道為主要內(nèi)容的消防規(guī)劃，努力改善消防基礎設施。尚未制定規(guī)劃的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在農(nóng)村建房中首先要認真落實建房審批中的防火間距要求，對達不到防火間距的不予審批，鼓勵村民提高新建房屋的耐火等級。平時加強檢查，防止私建亂搭，從根本上消除形成大面積火災的隱患。同時，各地要加大投入，并按照“誰收益、誰負擔”的原則，多渠道籌集資金，鼓勵民間依法建立消防基金，接受資助和捐贈，確保消防基礎設施建設的經(jīng)費來源，著力解決公共消火拴系統(tǒng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職和義務消防組織等農(nóng)村消防基礎設施建設的迫切問題，進一步提高農(nóng)村自防自救能力。要充分利用溪流、湖泊等天然水源，在天然水源修建消防車取水口，設置消防車停車位，便于消防車吸水；對沒有天然水源的地區(qū)，要設置必要的公共消火栓，或在通車條件較好的地方挖掘消防蓄水池，引用山上泉水或雨水，建設消防水源。同時，要做好現(xiàn)有消防基礎設施的維護保養(yǎng)工作，對天然消防水源加以保護和利用，對消防水池、消防栓等注重經(jīng)常性養(yǎng)護，增加消防基礎設施的使用壽命。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要配備機動車、消防水泵、水帶和戰(zhàn)斗服等消防器材，作為滅火應急需要。

三、建立健全安全管理網(wǎng)絡，推進農(nóng)村消防工作的社會化

抓好農(nóng)村防火工作，首先必須在建立農(nóng)村消防管理網(wǎng)絡上狠下功夫，不斷建立健全鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村消防管理組織機構，強化其管理職能。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要建立防火安全委員會，設立防火辦，并有鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領導親自掛帥，綜治辦、派出所等部門人員和包村干部參加；村民委員會成立防火工作組，設立專兼職防火員、聯(lián)絡員，擔負起農(nóng)村防火工作的領導、組織和管理、協(xié)調(diào)的職能。行政村、條件較好的自然村要設立專門的消防服務站，配備適當?shù)臏缁鹌鞯群喴紫榔鞑?，作為處置初期火災應急使用。各級黨委、政府都應將農(nóng)村消防管理納入社會治安綜合治理內(nèi)容，圍繞農(nóng)村消防工作任務，建立健全宣傳教育培訓、消防檢查巡查、火災隱患督促整改、消防設施器材管理、評比考核等制度；制定消防工作計劃，定期召開農(nóng)村消防工作例會，研究部署工作任務，組織、督促、協(xié)調(diào)工作開展；定期開展消防安全檢查，消除火災隱患；開展轄區(qū)消防宣傳教育和消防培訓，提高村民群眾的消防安全意識；負責消防設施，器材的維護管理，確保完整好用。同時，各地還要逐級落實防火安全責任制，把防火安全責任納入各級領導的任期目標責任之中，保障縣、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、村三級防火安全網(wǎng)絡正常運行。縣（市、區(qū)）要與鄉(xiāng)鎮(zhèn)簽訂責任狀，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要與村和包村干部簽訂責任狀，實行一級抓一級，一級對一級負責，層層落實防火責任，建立一個專管成線、群管成網(wǎng)、縱橫交叉的全方位的社會化消防管理運行機制，使農(nóng)村防火工作在組織上、管理上有可靠的保障。各縣（市、區(qū)）、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均要制定農(nóng)村消防工作考核標準，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)防火安全委員會開展工作的情況每年考評一次，對村防火工作組的工作每季度考評一次，促進農(nóng)村工作全面、健康發(fā)展。

四、加強消防安全檢查和巡查，及時發(fā)現(xiàn)和消除火災隱患

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村民委員會要將經(jīng)常性、群眾性的消防安全檢查和巡查納入社會治安綜合治理工作，定期開展聯(lián)防聯(lián)治防火檢查活動。檢查的內(nèi)容主要包括：檢查和制止亂建、亂搭、亂設居民庭院棚戶、損壞消防設施的行為；加強對液化氣點、加油（站）點等易燃易爆危險場所的管理，制止違章儲存、運輸、使用易燃易爆物品的行為；加強居民家用電器的使用、爐灶的安裝使用情況的巡查；制止兒童玩火、違章用火、用電、用氣、用油等行為。在農(nóng)業(yè)收獲季節(jié)、森林防火期間、重大節(jié)假日期間以及火災多發(fā)季節(jié)，要組織開展有針對性的消防宣傳教育，采取防火措施，進行消防安全檢查。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村在檢查中發(fā)現(xiàn)的解決不了的消防問題和火災隱患，要及時報轄區(qū)公安派出所、公安消防機構查處。鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所要嚴格落實三級監(jiān)督管理機制，加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)消防安全重點單位和“四小單位”的監(jiān)督檢查工作，經(jīng)常督促企業(yè)在安全組織、安全制度、安全教育、安全檢查等方面建章立制，強化管理。

五、從實際出發(fā)，因地制宜，建設多種形式的消防組織

發(fā)展多種形式的民辦消防組織，充分發(fā)揮群眾消防的自救作用，是農(nóng)村消防工作的根本出路。今年市政府制定了關于鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職、義務消防隊建設的工作目標，即在年內(nèi)各地中心鎮(zhèn)和重點鎮(zhèn)建立專職、義務消防隊達到100%，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)突破30%；年使鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職、義務消防隊的組建率達到80%以上；年全市建立專職、義務消防隊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)要達到100%。在裝備配備上，各地中心鎮(zhèn)和重點鎮(zhèn)的專職、義務消防隊應至少配備一輛機動車、一臺泵浦、300米水帶和每人一套戰(zhàn)斗服；其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)消防隊應至少配備泵浦等簡易消防器材。各專職、義務隊還要做到“四個一”，即一個固定場所、一個牌子、一部電話、一套完善的規(guī)章制度。實現(xiàn)這個目標，時間緊，任務重。因此，各地都要解放思想，勇于探索加強民辦消防的新路子。對于經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，可以由地方集資、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出資或“以勞養(yǎng)消”、“以廠養(yǎng)隊”的辦法建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職或合同制消防隊。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比較發(fā)達、集中的地方，也可以由企業(yè)出資抽人建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聯(lián)合消防隊，使其既擔負起企業(yè)內(nèi)部的滅火救災，又負責本鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地的消防保衛(wèi)任務。對于經(jīng)濟條件較差的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以建立依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)公安治安聯(lián)防隊、民兵組織、基層團組織，或挑選熱心消防事業(yè)的志愿人員，建立一專多能的治安聯(lián)防消防隊、民兵消防隊、義務消防隊或志愿消防隊。這些多種形式的民辦消防組織要配備一定的消防車輛裝備，并經(jīng)過專業(yè)培訓，使其在農(nóng)村防火滅火中發(fā)揮作用?；鶎庸才沙鏊訌妼@些隊伍的管理和領導，公安消防機構要在執(zhí)勤戰(zhàn)備、業(yè)務訓練、滅火戰(zhàn)斗、裝備器材、防火檢查等方面給予必要的業(yè)務指導，使其真正成為農(nóng)村消防戰(zhàn)線上的一支主力軍。

六、采取多種形式，大力開展農(nóng)村消防宣傳活動

篇8

1．農(nóng)村學校傳統(tǒng)文化教學的“零碎”

眾所周知，農(nóng)村學校長期以來都推行著“傳統(tǒng)文化進校園”的活動，但收效甚微，類似的傳統(tǒng)文化教育教學活動往往淪為“零碎或失效”。首先，進校園的傳統(tǒng)文化內(nèi)容常常是能夠“技術化、程式化”的農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大拼盤”，最為突出的就是“手工制作、歌舞排練、雙語教學或各類民族文化知識文本閱讀”等。雖不能說這些活動無意義或價值，但將學校傳統(tǒng)文化教育僅定位于此無疑是不周全或不到位的。如此的教育教學只得傳統(tǒng)文化之“形”而遺其“神”，因為傳統(tǒng)文化之“神”必須得在“活”的文化環(huán)境中“浸入”學生的“大腦”，化為其思維或行動的自然、自覺，而非單一的記憶或訓練之“獲得”，也就是人們常說的“濡化”過程。其次，與“拼盤式”的教育內(nèi)容對應的是農(nóng)村學校傳統(tǒng)文化教學的“任務化或應景性”，許多情況下農(nóng)村學校的傳統(tǒng)文化教育教學是為了執(zhí)行教育行政部門的要求而開設的，并非是農(nóng)村學校教育的一種自覺意識和實踐選擇，其結果是農(nóng)村學校、教師或?qū)W生都應付式地來完成傳統(tǒng)文化教育教學活動，將其當成一種“娛樂或消遣”活動，而缺乏精心組織設計或連續(xù)性的貫徹實施。總之，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村學校培養(yǎng)中小學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教育教學活動是“碎片化”的，沒有發(fā)揮出應有的“目的性、計劃性、針對性”的優(yōu)勢。

2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的“消逝”

毋庸諱言，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村經(jīng)濟增長有了明顯提高，人們物質(zhì)生活水平改善顯著，但這并不意味著農(nóng)村社會發(fā)展質(zhì)量“水漲船高”，相反卻存在著眾多社會矛盾問題。其中之一即為農(nóng)村傳統(tǒng)“文化心理場”的破壞，如農(nóng)村傳統(tǒng)人生觀或節(jié)日禮俗、語言、建筑、服飾、音樂歌舞及傳統(tǒng)民間組織等不斷受到“主流文化”價值的沖擊而“消逝化”。越來越多的農(nóng)村傳統(tǒng)文化事項在內(nèi)容或形式上不斷“縮減、異化”以至消失，而這種趨勢往往一方面使農(nóng)村社會成員以“文化旅游增收”為“旗幟”而對農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大刀闊斧”地“拆卸包裝”令其“面目全非”。另一方面則存在著一種“敵視”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化當做阻礙農(nóng)村經(jīng)濟增長的“絆腳石”而“踢開”，視物質(zhì)現(xiàn)代化的生活為唯一價值圭臬。換言之，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生通過直接參與傳統(tǒng)文化活動，以及耳濡目染傳統(tǒng)文化的“熏陶”過程日益降低，他們或者過著“半吊子”的傳統(tǒng)文化生活而遠離其精神，或者不斷被充滿物欲的現(xiàn)代化價值所裹挾。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的“消逝”意味著一種“活”的潛移默化影響農(nóng)村中小學生思維或價值認同的教育形式不復存在，代之以深受外來植入式“主流文化”價值的同化，且都是以犧牲農(nóng)村傳統(tǒng)文化及其精神為代價。

3．農(nóng)村家庭村落生活結構的“割裂化”

如果說農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場是影響農(nóng)村中小學生思維或價值的“染缸”，農(nóng)村家庭村落生活則是“染料”的制作者或設計者，以農(nóng)村家庭和村落成人為主體成員組織的各種傳統(tǒng)文化生活為農(nóng)村中小學生提供觀察、參與、體驗、模仿的對象和時空環(huán)境，而傳統(tǒng)文化生活內(nèi)容、方式對中小學生思維或價值產(chǎn)生作用離不開成人榜樣的教導和指引。然而城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村家庭村落生活結構處于“割裂化”狀態(tài)，一方面為了增進家庭的經(jīng)濟收入，越來越多的農(nóng)村青壯年外出打工掙錢，而使得農(nóng)村村落的留守學生“隊伍”日益壯大。他們雙方經(jīng)受著“骨肉親情分離”的“煎熬”，此外還帶來了承擔農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神培育的基礎單位“家庭文化生活”之斷裂，因為在作為家庭文化生活組織者或核心的青壯年缺位下，許多留守家庭的生產(chǎn)生活被“簡化”。另一方面農(nóng)村傳統(tǒng)文化公共生活逐漸遠離了村落，被當下一個個家庭為了“蓋房、購車”疲于奔命的生活所“遮蔽或分割”。往昔村落成員互動、互助、互愛的溫情鄉(xiāng)村“集體生活”不復存在，農(nóng)村社會生活不斷走向了“家庭原子化”的“內(nèi)斂保守”而無“開放性或交往性”。換言之，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村家庭村落社會人員、生產(chǎn)結構的變化沖擊了傳統(tǒng)文化生活的延續(xù)，且沒有得到相應的社會保障加以“維護”，農(nóng)村中小學生不斷疏遠于寧靜、親和的傳統(tǒng)文化生活而被所謂的“攀比、名利”的現(xiàn)代生活所捆綁。

二、城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的成因

城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育陷入困境，表現(xiàn)為孕育其傳統(tǒng)文化價值或精神生長的教育時空環(huán)境失序。那么，是什么原因造成這些困境的產(chǎn)生、存在及延續(xù)呢？

1．農(nóng)村學校價值取向的“物質(zhì)性”

長期以來人們對農(nóng)村學校教育持有“復制城市教育”的評價，也即認為農(nóng)村學校教育走的是一條“應試升學”的道路，而這背后無疑與“學歷化”社會不無關系。因為學生只有考取一個好的大學才能找到一份好工作，于是農(nóng)村學校所有的活動都指向于讓學生獲得一個升學的“好分數(shù)”，其主旨不是為了培養(yǎng)完整人的生命質(zhì)量提升，而是一個客觀的目標“分數(shù)”。當然，農(nóng)村學校價值取向的“物質(zhì)性”還表現(xiàn)在學習內(nèi)容和學習方法方面，學習內(nèi)容主要集中于與升學考試相關的部分學科知識上，為了讓學生獲得“最高的分數(shù)”學校往往運用“題海戰(zhàn)術”的強化訓練方法和“封閉式”管理，而與考試分數(shù)提升無關的學生“身體健康、情感交流、社會體驗”等內(nèi)容都被學校“拒之門外”?？梢哉f，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村學校教育價值取向的“物質(zhì)性”日益強化，因為農(nóng)村社會成員對“優(yōu)質(zhì)教育”需求不斷增強，并堅定持有只有進“好學校”才能找到好工作的價值信念。而在其觀念中所謂“優(yōu)質(zhì)教育”就是有多少考入重點的“升學率”，于是農(nóng)村中小學為了滿足社會成員的“需求”而更加強化學校的“分數(shù)門面”?？傊擎?zhèn)化進程中農(nóng)村學校教育教學陷入“目中無人”的狀態(tài)，學生完整的生命被降格為“物”，與學生生命相關的“自我生活”和“文化血肉”被“剝奪”和“抽離”，學校和學生都被異化為“干癟”的“數(shù)字僵尸”。因此，雖然農(nóng)村學校存在著“傳統(tǒng)文化進校園”的活動，但往往被置于“墻上”課程表里的“裝飾”，即使間斷性地被學校所開展也是出于一種“任務完成”，而且時常被“升學考試課程”所擠占。

2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的“無力性”

如果說農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的消逝化意味著外顯農(nóng)村傳統(tǒng)文化“事項”及活動的縮減，那么農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的“后繼無人”將終致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“覆滅”。因為文化的靈魂深藏于人的價值思維中，人們“無心”再過一種“傳統(tǒng)文化生活”而對現(xiàn)代化生活“情堅意定”以致“走火入魔”。則農(nóng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在農(nóng)村社會成員心理形成“冰火兩重天”之態(tài)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化及生活將不斷被擠壓而淡出農(nóng)村社會時空環(huán)境。當然，這不是說當下農(nóng)村傳統(tǒng)文化已“奄奄一息”，更為嚴峻的問題是由于農(nóng)村社會成員“權力地位”轉換之后，以往作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化主體的老年人雖然“憂心”于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的命運走向，但其社會角色隨著城鎮(zhèn)化進程的加快而變?yōu)榱羰貎和蛑行W生的“保姆”，以及其對農(nóng)村社會和家庭經(jīng)濟增長“貢獻率”的降低而導致他們“身份地位”的衰退。也即他們不再是過去村落和家庭事務處理的“權威”，他們“無社會權威和經(jīng)濟實力”去組織并號召后輩“中青年人”過一種有“傳統(tǒng)文化”的生活，這就意味著農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動勢必被強勢的得到“中青年人”認可的“現(xiàn)代物質(zhì)文化”所取代。而因老一輩人的離世而產(chǎn)生農(nóng)村社會熟悉或繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化及精神的社會成員越來越少的狀況，則危及整個農(nóng)村傳統(tǒng)文化生境的存續(xù)問題，包括以人為中心的農(nóng)村自然社會生態(tài)系統(tǒng)的改變，影響重大而深遠。

3．農(nóng)村社會核心價值的“失序性”

農(nóng)村社會成員生活中延續(xù)的“精神”或“信仰”是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的核心，如人與自然關系中的“崇敬和效法自然”、人與社會（人）關系中的“親仁善鄰和以和為貴”、人與自我關系中的“平和堅毅”等，而這些恰恰與當下中國倡導的社會主義核心價值觀是相通的，如“誠信、友善、和諧”等。換言之，社會主義核心價值觀是農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，農(nóng)村社會成員只有建立起人人認可的基本價值信仰，在處理人與人之間關系時表現(xiàn)出“誠信、敬業(yè)、友善”，并自覺踐行“自由、平等、公正、法治”的價值追求，他們的生活才有了意義目標。可是，城鎮(zhèn)化在不斷將農(nóng)村社會成員推向“現(xiàn)代化浪潮”的同時也“遮蔽”了人們的“心靈”，農(nóng)村社會成員被“物欲”所役使而成為“追名逐利”的工具人，把自己變成了實現(xiàn)某一“實體目標”的手段。毋庸置疑，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村社會核心價值是“失序”的，發(fā)展上表現(xiàn)出“人與物”的倒錯現(xiàn)象，造成農(nóng)村村落及家庭生活導向“分裂”。許多農(nóng)村社會成員為了長久以來擺脫貧窮、擁有財富的夢想而爭相離家出走、“骨肉分離”，一旦他們“踏出家門”就會用“三年五載”的時間來“累積或創(chuàng)造”財富，而這種舉動一致被農(nóng)村村落成員視為有“決心意志”而大加贊揚或模仿。當然不可否認農(nóng)村社會成員進行如此生活行為選擇是一種現(xiàn)實趨勢使然，但這一現(xiàn)象如果變成一種連鎖反應引致大部分農(nóng)村社會成員或家庭以長期“隔離親情”的代價來筑就“夢想”，使得農(nóng)村社會的空巢村落或留守老人兒童數(shù)量不斷擴張，那么農(nóng)村社會成員、家庭雖增長了經(jīng)濟收入?yún)s因失去文化滋養(yǎng)而“迷失方向”或變得“外強中干”。

三、城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的應對策略

影響農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的因素是多維的，且不獨以農(nóng)村學校教育為“主”，還包括了校外社會教育環(huán)境的參與作用。所以，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的消解，須采用系統(tǒng)性思維視野，而不能采取“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的“治標”方式來圍堵“漏洞”，理應通過“制度和人心”的同步建設進行標本兼治。

1．改革教育管理制度，實施以人為本的農(nóng)村學校教育實踐觀

農(nóng)村學校是“村落中的國家”，讓農(nóng)村中小學生獲得與城市學生相同的知識內(nèi)容和主流價值乃其理所當然的使命，但它不能以犧牲“農(nóng)村傳統(tǒng)文化”為代價，否則農(nóng)村學校教育就成為“文化一元化”的助推力量和“文化多元化”的扼殺搖籃。而要改變這一狀況，讓農(nóng)村學校教育遵循“教育之道”，應將培養(yǎng)和諧健全的農(nóng)村中小學生視為使命，為其后續(xù)的人生發(fā)展奠定良好的“身心品質(zhì)”，而非把農(nóng)村學校變?yōu)閭€別學生“學而優(yōu)則仕”的橋梁而“淹沒”了大部分學生。那么，如何避免這一狀況呢？最為根本的是要改革現(xiàn)行的教育管理制度，注重教育于人發(fā)展的內(nèi)在促進作用，從招生、考核、評價等方面凸顯農(nóng)村學校教育的“人本化”，確保農(nóng)村中小學生在學校的學習生活能遵從自己的“內(nèi)心選擇”。讓自己的興趣、愛好、激情在學校中得以積極地培養(yǎng)和保護而非扼殺，并使其從小熏陶的“文化性格”得以延續(xù)生長而非被迫異化為割裂的“雙重性格”。因此，以人為本的農(nóng)村學校教育是一種自由教育，它關注農(nóng)村中小學生文化認同自覺的培養(yǎng)，讓他們在積極學習主流文化知識和價值的同時，也能堅守自我傳統(tǒng)文化的精神延續(xù)。所以，現(xiàn)行的教育管理制度如高考、社會就業(yè)、評價學生等應從“應試教育”和“學歷社會”中擺脫出來，讓學校教育變?yōu)榕囵B(yǎng)人的自主獨立和身心和諧而非改變?nèi)嗣\的場域。而社會教育則為學生提供一個充滿正氣、公正、寬容的環(huán)境來施展個性或才能。

2．凸顯農(nóng)村文化個性，建構農(nóng)村學校和文化心理場互補機制

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是什么？它是農(nóng)村社會成員在與周遭環(huán)境互動適應、調(diào)節(jié)基礎上形成的穩(wěn)定反應系統(tǒng)，包括外顯的服飾、建筑、生產(chǎn)工具、生活組織、歌舞音樂、節(jié)日習俗等，以及人們在這些活動中濡化而成的內(nèi)隱的價值思維和心理活動?？梢哉f，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在歷史形成過程中因不同地域及自然地理環(huán)境的殊異而逐漸建立起了不同的社會生活系統(tǒng)，也即農(nóng)村文化是“個性化”的，這是其自然和歷史屬性的體現(xiàn)。因此農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不宜“一刀切地現(xiàn)代化”，需要在城鎮(zhèn)化程中保留住其“文化個性或精神”，這需要依靠兩方面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。首先，農(nóng)村學校教育必須要樹立起“弘揚”農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自覺意識，通過系統(tǒng)化的思想教育引導、校本教材的編寫、文化生活的實踐參與等方式培養(yǎng)農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土情懷，讓其成為一個有“文化血脈”的生命個體，而非“無根”的“漂浮者”。其次，學校之外的農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場是重要的“活”的教育資源，它以一種潛移默化的方式讓中小學生在開放性、活動性、生活性的傳統(tǒng)文化事項活動中形成價值和心理思維的趨同。因此，為了促進農(nóng)村中小學生文化個性的生成，農(nóng)村學校、社會、家庭要在意識上自覺地重視對傳統(tǒng)文化的積極保護，形成有目的、有計劃、有針對的農(nóng)村學校教育和校外文化心理場的互補機制，發(fā)揮它們對農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化精神孕育生長的統(tǒng)一作用。

3．加強社會成員啟蒙，形成多元和諧的農(nóng)村終身教育系統(tǒng)

篇9

關鍵詞：普通高中；化學；實驗教學；問題

一、師生思想上不重視

首先，教師受到應試教育思想的影響，對實驗教學不夠重視。因為考試只考筆試，沒有操作，所以在課堂上，只注重知識點的灌輸，缺少對實驗技能的培養(yǎng)。有的教師處于課堂時間考慮、安全考慮等，老師做實驗，學生觀察，導致只注重學生的觀察分析能力，而忽略了學生創(chuàng)造性和探索意識的培養(yǎng)。同時受傳統(tǒng)觀念的影響，教師是課堂的主導，在化學實驗的教學中，往往由教師做演示實驗，學生觀察，缺乏對學生積極性的調(diào)動，實驗的教學往往成為走過場，看熱鬧，缺乏師生、生生之間的互動。對學生動手能力、實驗技能培養(yǎng)、科學態(tài)度、科學方法的訓練嚴重缺乏。這樣，表面上教學大綱要求的實驗也做，但是僅僅起到幫助學生鞏固和檢驗知識的作用，而與素質(zhì)教育要求相悖。

其次，大多數(shù)的學生只重視理論的學習，輕視實驗的操作，認為考試不考操作，只要步驟和現(xiàn)象都記住了就行了。由于認識的偏差，導致學生不重視實驗，以完成任務，應付老師的心態(tài)去做實驗。多數(shù)就是等老師講過之后，按照老師的要求或者教科書上的實驗步驟，生搬硬套，照貓畫虎，草草結束，然后完成實驗報告。學生很少能夠思考實驗為什么這樣設計，有沒有其他的設計方案。這種被動的實驗，無法發(fā)揮學生的主觀能動性，更進一步導致學生進行實驗積極性和興趣的喪失。

二、實驗教學過程受多方面條件的限制

（一）化學實驗本身的很多問題

1.受到客觀條件的限制無法進行演示的實驗，例如氨的催化氧化，臭氧的制備。太過危險，或者毒性太大的實驗：一氧化碳還原氧化銅的實驗，氯氣、二氧化硫的實驗室制法和性質(zhì)實驗，由于一氧化碳、氯氣、二氧化硫的毒性較大，很容易造成中毒事件。多數(shù)學校老師都會省略掉這些實驗。

2.現(xiàn)象不明顯，或者反應速率過快過慢的反應，也是課堂上難以演示，學生難以操作的。如鉀與水的反應過于劇烈，鐵在空氣中生銹、膠體的電泳實驗等過于緩慢，石油的催化裂化現(xiàn)象難以觀察。

3.在實驗操作中，教師經(jīng)常強調(diào)的一些操作要規(guī)范，如H2、CH4等可燃性氣體點燃前務必先驗純，H2還原氧化銅開始和結束時的操作順序、極易溶性氣體（HCI、NH3等）的收集、濃H2SO4的稀釋等等，教師僅僅進行講解，應該這樣，而不應該那樣，學生往往印象不深，常?！皩医滩桓摹薄Ｔ诳荚囍幸彩恰皩铱紝义e”，經(jīng)常考，經(jīng)常錯的地方。

4.部分難以展示的微觀現(xiàn)象，電子運動，化學鍵的形成，原電池中電子得流動方向和離子的移動方向，溶解的過程，化學平衡的移動等等，在這些難以用宏觀的現(xiàn)象展示，只能通過現(xiàn)象推斷，在教學過程中，往往采用掛圖、表格、模型等手段來輔助學生理解，但是部分學生空間想象能力的差別，平面的展示難以讓學生理解。筆者本人就屬于此類學生，對于晶體的晶格、晶胞、空間點陣等概念直到大學畢業(yè)仍感到難以理解。

（二）硬件設施的限制

因為很多農(nóng)村中學因為經(jīng)費原因，實驗器材嚴重不足，實驗設施陳舊，實驗藥品不足，實驗室設置比較少，從客觀上限制了學校的實驗教學的開展。因為實驗室少，配置專職的實驗員就會成為無用武之地，因而在很多學校里也沒有專職的實驗員。因為沒有專職的實驗員，授課老師要自己準備實驗，就會耗時甚多，因而部分老師做實驗的積極性也不高，更進一步導致了學校實驗教學的弱化。同時部分老教師專業(yè)水平不高，知識結構不合理，甚至抱著消極態(tài)度。這些實際的客觀不利因素，限制了化學實驗教學的質(zhì)量和課時，也影響了化學實驗教學的效果。

（三）教學模式的限制

傳統(tǒng)的化學實驗教學，分為兩種，一種是課堂演示形式，教學模式一般都是：學生預習新課――教師課上演示――引導學生觀察――得出實驗現(xiàn)象――總結實驗結果。另一種是化學實驗課，傳統(tǒng)的化學實驗教學模式是：“學生預習――教師講解――學生做實驗――提交實驗報告”。這兩種傳統(tǒng)的教學模式其實都是學生按照老師的講解或者指導，按照老師的要求去完成，處于被動接受的狀態(tài)，因而興趣和積極性都不高，創(chuàng)造性和個性得不到充分發(fā)揮，所學的知識和實驗操作技術得不到鞏固，容易遺忘。

化學實驗多是驗證性的實驗。在傳統(tǒng)的課堂教學中，老師的課堂演示實驗，也多是老師按照教科書或者教學參考書上的實驗步驟、要求，驗證物質(zhì)的性質(zhì)，學生的分組實驗也多是這種驗證性的實驗，只要學生按照設計好的步驟進行實驗，得到我們想要的結果，那么這次實驗就是成功的。很多學生做實驗都是按照老師要求或者觀看同學的實驗“照貓畫虎”，有些學生甚至連實驗原理都不清楚。

可見，這種傳統(tǒng)的化學實驗的教學模式多采用注入式，填鴨式，忽視學生的主觀能動性，不能發(fā)揮學生的個性，使得學生缺乏實驗的積極性和興趣，也缺失學生實驗能力、實驗技能的培養(yǎng)，更缺乏對學生科學方法，科學態(tài)度，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（四）教學方法、手段的限制

傳統(tǒng)的化學實驗課教學過程中，老師先下發(fā)實驗預習報告，學生預習，老師在學生開始實驗之前，進行講解，示范，板書。尤其是因為化學實驗的特殊性，如有的藥品有毒有害，有的有腐蝕性，或者產(chǎn)生的氣體易燃、易爆等等，均為不安全因素。對操作的步驟和操作技術要求比較嚴格，因此，在進行實驗之前，往往要一而再，再而三的強調(diào)實驗的注意事項，占用大量的時間，效果還不明顯。雖然老師一再強調(diào)，往往仍然有學生聽而不聞，因操作不當而造成重大的事故，幾乎每個化學老師都能講幾個這樣危險的例子。高中化學課課時較少，做實驗的課時更少，教師會將多個實驗放到一節(jié)課中進行，時間比較緊張，學生思考，探索和相互交流的時間很少，因而，學生自己動手操作，進行觀察分析，思考和相互交流的時間很少。學生進行討論時，往往容易失去控制，需要教師有較強的課堂掌控能力。部分老師為了省勁、省心，限制學生進行討論。為數(shù)不多的化學實驗課也會成為學生機械的按照試驗步驟進行操作，按照老師的要求完成實驗。失去了實驗本身的教育意義，起不到開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造性、培養(yǎng)科學探索的能力的作用。學生實驗操作的能力，規(guī)范操作的意識也無從培養(yǎng)。

三、考核評價模式不科學

對化學實驗的考核歷來是難點，大規(guī)模的測試，難以實施，實施之后難以比較科學的量化考核。作者所在縣市雖然將化學實驗列為中考的考察科目，但是歷年來只是作為升學的參考，難以實現(xiàn)科學的量化考核。因此傳統(tǒng)化學實驗評價方式主要采取紙筆測驗，內(nèi)容多在對技能掌握情況和化學實驗知識的考察，而過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等評價很少，因而以升學為目的的教育背景下，學生存在偷懶現(xiàn)象；多是老師評價學生，少有學生自我評價和學習小組的評價。輕視對操作技能，科學方法，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力的評價，從而導致學生以完成作業(yè)的心態(tài)，只重視完成實驗報告，甚至抄襲報告。甚至部分學生只是等待老師公布答案，背答案完成學習任務。同時在評價的過程中，往往忽視改進和激勵功能，挫傷學生的積極性。

參考文獻：

[1] 潘德梅.現(xiàn)代教育技術與高中化學實驗教學整合的探究[D].北京：首都師范大學，2004.

篇10

據(jù)中新社報道，國務院參事馮驥才最近再度談到“傳統(tǒng)村落”的話題，他痛心疾首地直斥如今的中國鄉(xiāng)村也同城市一樣，出現(xiàn)同質(zhì)化、趨同化?！斑@兩年調(diào)查的已經(jīng)評定為傳統(tǒng)村落、進入了國家傳統(tǒng)村落名錄的村落，實際上已經(jīng)開始面目全非了?！瘪T驥才說，國辦國有的審定讓傳統(tǒng)村落進入了國家的保護視野，也有了一系列的保護和監(jiān)督的措施，但是我們的村落仍然出現(xiàn)兩個大問題：一是空巢化，一個是旅游化。傳統(tǒng)村落審定了，可是村落的人越來越少，最后剩下老人兒童，如果老人兒童都走了，村子就是空的，這個村子實際也是死亡。馮驥才認為，城鎮(zhèn)化的速度太快、傳統(tǒng)村落保護價值的認識缺乏皆是原因，最殘酷也最現(xiàn)實的原因卻是“我們的村民不熱愛我們自己的鄉(xiāng)村文化”。

近年奔走在中國傳統(tǒng)村落的保護路上，馮驥才遍走海內(nèi)外，尋找可行經(jīng)驗。他發(fā)現(xiàn)，在希臘和意大利，到處都可感覺到當?shù)厝藢ψ约何幕母星?。在佛羅倫薩周圍的一些地區(qū)，城市建筑是中世紀的，沒有一座現(xiàn)代的建筑。市民在酒館茶館，吃烤肉，享受、欣賞著自己的歷史文明，告訴游客墻皮脫落下的磚是12世紀的?！拔覀儗ψ约旱奈幕羞@樣的文化情感嗎？有這樣的文化情懷嗎？如果我們沒有這樣的文化情懷我們怎么保護古村落？”馮驥才用連串的問句指出，這是一個值得思考的問題。

他提到，只用了20年，中國600多個城市基本變成一樣了，這是我們中國人對自己文化的悲劇，也是我們自己對文化的無知?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村也出現(xiàn)同質(zhì)化、趨同化。他一連總結了旅游為綱、遷走原住民、開店招商、化妝景點、公園化、民俗表演、農(nóng)家樂、民宿、偽民間故事、紅燈籠等十大雷同。直言“如果這么發(fā)展下去，再過十年、十五年，五千個村落就會跟六百多個城市基本一樣了?！?/p>

“我們的村落何去何從？我覺得這是一個非?？膳碌膯栴}?！瘪T驥才說，村落是中華民族最古老的家園，中華民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里，保護村落我們最重要的是保護村落的家園情感、文化情懷。這需要文化自覺?！啊覀円糇∴l(xiāng)愁’這句話是對的，但考慮的應該是‘怎么留得住鄉(xiāng)愁’，而不是‘怎么留得住游客’?！瘪T驥才指出，絕對不能讓傳統(tǒng)村落的規(guī)劃都交給旅游部門做，地方領導要謝絕投資和旅游部門的規(guī)劃，先按照國家七部委經(jīng)過專家制定的規(guī)則制定保護規(guī)劃，建立保護機制?！鞍汛迓淞艚o后人，這里經(jīng)常要用到一個詞：責任感。”馮驥才表示，我們這代人的歷史責任就是在時代轉型的時候，保證文明不中斷，保證文化得到傳承，保證前一代留下的財富能夠完整地交給后人。