對(duì)許多剛進(jìn)入高三的文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，地理很難，甚至在有些老師當(dāng)中也會(huì)形成這么一種認(rèn)識(shí)：“學(xué)好地理就等于學(xué)好了文科。”地理之難，許多同學(xué)會(huì)一致推舉人教版高一地理的必修上冊(cè)和區(qū)域地理分析部分。為什么許多同學(xué)會(huì)學(xué)不好這部分的內(nèi)容呢？經(jīng)過(guò)連續(xù)三年的高三地理教學(xué)，本人認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的癥結(jié)在于學(xué)生缺乏良好的地理思維能力。

一、學(xué)生地理思維能力欠缺的一般表現(xiàn)

在地理學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生往往表現(xiàn)出一些共同的思維方式，這種思維方式造成了這些學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中的一個(gè)共同點(diǎn)，那就是地理學(xué)不好。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)地理學(xué)科的認(rèn)識(shí)不夠。

高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣表述了地理學(xué)科的特點(diǎn)：第一，綜合性，地理學(xué)科兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)；第二，地域性。這兩種特性決定了對(duì)高中地理的思維需要轉(zhuǎn)化，對(duì)地理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)需要全方位考慮。但長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)生特別是文科學(xué)生僅僅把地理局限于文科，再加上初中教育對(duì)地理知識(shí)形成的不全面，造成長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的獲取依賴(lài)于死記硬背，依賴(lài)于對(duì)地理結(jié)論的掌握，忽視了對(duì)地理原理的探究，從而造成學(xué)生在遇到一些新的問(wèn)題時(shí)束手無(wú)策。

2.思維的廣度和深度不夠，綜合分析鑒別能力差。

求異思維也稱(chēng)發(fā)散思維，思維的積極性、求異性、廣闊性、聯(lián)想性等是發(fā)散思維的特性。在數(shù)學(xué)教學(xué)中有意識(shí)地抓住這些特性進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)，既可提高學(xué)生的發(fā)散思維能力，又是提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的求異思維？在教學(xué)中我有以下體會(huì)：

一、激發(fā)興趣，訓(xùn)練求異思維

思維的惰性是影響發(fā)散思維的障礙，而思維的積極性是思維惰性的克星。所以，培養(yǎng)思維的積極性是培養(yǎng)發(fā)散思維極其重要的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要十分注意激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的渴求，使他們能帶著一種高漲的情緒從事學(xué)習(xí)和思考。

例如：在一年級(jí)《乘法初步認(rèn)識(shí)》一課中，教師可先出示幾道連加算式讓學(xué)生改寫(xiě)為乘法算式。由于有乘法意義的依托，雖然是一年級(jí)小學(xué)生，仍能較順暢地完成上述練習(xí)。而后，教師又出示3＋3＋3＋3＋2，讓學(xué)生思考、討論：能否改寫(xiě)成一道含有乘法的算式呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論與教師及時(shí)的點(diǎn)撥，學(xué)生列出了3＋3＋3＋3＋2＝3×5－1＝3×4＋2＝2×7……雖然課堂費(fèi)時(shí)多，但這樣的訓(xùn)練卻有效地激發(fā)了學(xué)生尋求新方法的積極情緒。

我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中還經(jīng)常利用“障礙性引入”、“沖突性引入”、“問(wèn)題性引入”、“趣味性引入”等，以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新方法的探知思維活動(dòng)，這將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲。在學(xué)生不斷地解決知與不知的矛盾過(guò)程中，還要善于引導(dǎo)他們一環(huán)接一環(huán)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)“角”的認(rèn)識(shí)時(shí)，學(xué)生列舉了生活中見(jiàn)過(guò)的角，當(dāng)提到墻角時(shí)出現(xiàn)了不同的看法。到底如何認(rèn)識(shí)呢？我讓學(xué)生帶著這個(gè)“謎”學(xué)完了角的概念后，再來(lái)討論認(rèn)識(shí)墻角的“角”可從幾個(gè)方向來(lái)看，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒在獲得新知中始終處于興奮狀態(tài)，這樣有利于思維活動(dòng)的積極開(kāi)展與深入探尋。

一、培養(yǎng)初中生科學(xué)思維能力的重要性

1.科學(xué)思維能力簡(jiǎn)介

科學(xué)思維是以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)達(dá)到思維最優(yōu)化、科學(xué)化，是適應(yīng)現(xiàn)代化實(shí)踐方式以及現(xiàn)代化科技創(chuàng)新而創(chuàng)立的方法體系，是對(duì)世界的復(fù)雜性、整體性和多樣性的全局把握。

科學(xué)思維能力是指以科學(xué)認(rèn)知得到的以及人的大腦依賴(lài)于信息符號(hào)對(duì)于感性材料加工處理的途徑和方式，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)合理地處理各種科學(xué)思維方法之間的辯證關(guān)系，從而使其達(dá)到最優(yōu)化，做到科學(xué)地、歷史地、全面地觀察問(wèn)題、考慮問(wèn)題，得出符合實(shí)際的解決問(wèn)題的方法。

科學(xué)思維方式是一個(gè)龐大的方法集合，其中包括科學(xué)抽象方法、思維發(fā)散法、邏輯方法、模型優(yōu)化法等。

2.培養(yǎng)科學(xué)思維能力的重要性

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的世紀(jì)，江總書(shū)記在全國(guó)科技大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林?！碑?dāng)前正值“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌時(shí)期，時(shí)代的發(fā)展和新課程改革要求我們教師必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為己任。歷史學(xué)科作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力上具有其它學(xué)科不可替代的功能和作用。

一、營(yíng)造展示自我的氣氛，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提

1.民主型的教風(fēng)

任何一個(gè)教師在課堂上都有自己的教風(fēng)，或支配型的，或?qū)Ｖ菩偷?，或民主型的。支配則學(xué)生依賴(lài)，專(zhuān)制則學(xué)生服從，民主則學(xué)生活躍。顯然前兩者容易使學(xué)生產(chǎn)生惰性心理，后者則可讓學(xué)生思維活躍，利于創(chuàng)新。

課堂上要形成一個(gè)民主的教風(fēng)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，既不能刻意在師生之間制造知識(shí)高下的鴻溝，也不能把學(xué)生分為三六九等；對(duì)學(xué)生不做鑒定性評(píng)價(jià)，特別是評(píng)分，容易給學(xué)生造成一種精神壓力，由此產(chǎn)生一種防衛(wèi)心理；為大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)造說(shuō)話的機(jī)會(huì)，或分組討論，或“接龍式”提問(wèn)，還要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，切忌粗暴打斷學(xué)生的發(fā)言；教態(tài)要親切自然，不吝惜自己的微笑，不吝惜表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)，不要把家庭或同事間的不愉快情緒帶到課堂中。

2.相信學(xué)生

前蘇聯(lián)著名教育家斯托利亞爾在他所著的《數(shù)學(xué)教育學(xué)》一書(shū)中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)（思維活動(dòng)的教學(xué)）?！边@種提法，是符合數(shù)學(xué)教育發(fā)展要求的，在數(shù)學(xué)教育改革的今天，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)非常必要。

所謂數(shù)學(xué)活動(dòng)是指把數(shù)學(xué)教學(xué)的積極性概念作為具有一定結(jié)構(gòu)的思維活動(dòng)的形式和發(fā)展來(lái)理解的。按這種解釋?zhuān)瑪?shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)所關(guān)心的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過(guò)程，讓不同思維水平的兒童去研究不同水平的問(wèn)題，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力，開(kāi)發(fā)智力。

那么，要想使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)主要應(yīng)考慮哪幾個(gè)問(wèn)題呢？下面談?wù)劰P者一些想法。

一、考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)和思維是互相聯(lián)系的，在進(jìn)行某種思維活動(dòng)的教學(xué)之前，首先要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)。

什么是知識(shí)結(jié)構(gòu)？一般人們認(rèn)為：在數(shù)學(xué)中，包括定義、公理、定理、公式、方法等，它們之間存在的聯(lián)系以及人們從一定角度出發(fā)，用某種觀點(diǎn)去描述這種聯(lián)系和作用，總結(jié)規(guī)律，歸納為一個(gè)系統(tǒng)，這就是知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中只有了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步了解思維水平，考慮教新知識(shí)基礎(chǔ)是否夠用，用什么樣的教法來(lái)完成數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)。

物理習(xí)題蘊(yùn)含著概念、公式、規(guī)律間關(guān)系的多樣性，決定了它可以變換不同的方法求解和習(xí)題題目的無(wú)限化．當(dāng)前，很多教師和學(xué)生為了提高成績(jī)，沉緬于茫茫題海之中，花費(fèi)了不少精力，卻收不到滿意的效果．面對(duì)眾多的物理習(xí)題，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思維方法的訓(xùn)練，提高學(xué)生的解題能力，才能收到事半功倍的效果．下面談?wù)勚袑W(xué)物理常用的思維方法和解題之間的聯(lián)系．

一、正向思維和逆向思維

所謂正向思維就是“循規(guī)蹈矩”，從問(wèn)題的始態(tài)到終態(tài)，順著物理過(guò)程的發(fā)展去思考問(wèn)題．而逆向思維則是反其常規(guī)，是將問(wèn)題倒過(guò)來(lái)思考的思維方法．有很多物理習(xí)題，利用正向思維方法解決比較困難或解決起來(lái)十分繁瑣，而利用逆向思維卻能收到很好的效果．

例1物體以速度v0被豎直上拋，不計(jì)空氣阻力，在到達(dá)最高點(diǎn)前0．5s內(nèi)通過(guò)的位移為多大？（g＝10m／s2）

分析求解本題用正向思維不好求解，但利用逆向思維可很快求出答案．

若將物體從被上拋至到達(dá)最高點(diǎn)這一過(guò)程逆向看，將是一個(gè)自由落體運(yùn)動(dòng)，而此題所求的“到達(dá)最高點(diǎn)前0．5s內(nèi)的位移”，正是自由落體前0．5s內(nèi)的位移．則

一個(gè)政黨堅(jiān)持什么樣的思想路線，實(shí)際上就表明這個(gè)政黨在哲學(xué)上堅(jiān)持什么樣的認(rèn)識(shí)路線。因此，思想路線與黨的哲學(xué)思維或哲學(xué)認(rèn)識(shí)是緊密相關(guān)的。黨在思想路線上的理論水平很大程度上反映了其哲學(xué)思維的水平。反過(guò)來(lái)說(shuō)，黨有什么樣的哲學(xué)思維水平，也在很大程度上決定著黨在思想路線上的理論水平，決定著黨在制定方針、政策和措施上的水平，也決定著黨在取得政權(quán)后建設(shè)時(shí)期的執(zhí)政能力。

一、執(zhí)政黨的哲學(xué)思維與理論創(chuàng)新

思想路線，如果不去考察其政治含義，則完全是一個(gè)哲學(xué)概念。黨要確立正確的思想路線，實(shí)際上也就是要選擇正確的哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線。一般來(lái)說(shuō)，任何一門(mén)科學(xué)都能夠提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，哲學(xué)作為一門(mén)科學(xué)也不例外。但是，哲學(xué)與其他具體科學(xué)不同，它是從世界觀和方法論的角度來(lái)提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力的，是通過(guò)對(duì)既有理論和現(xiàn)實(shí)的根本性的批判來(lái)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的。世界觀和方法論直接決定人們的思維方式和理論思維水平，決定著人們的理論創(chuàng)新能力。因此，每一個(gè)想正確地引領(lǐng)群眾的政黨，都必須高度重視哲學(xué)思維能力的鍛煉，以提高其認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，提高理論創(chuàng)新的能力。在我們黨的歷史上，從哲學(xué)思維或理論創(chuàng)新高度考量，曾有過(guò)兩次產(chǎn)生了巨大影響的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的活動(dòng)。一次發(fā)生在時(shí)期，另一次發(fā)生在以1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論為開(kāi)端的撥亂反正到全面改革的轉(zhuǎn)變時(shí)期。這兩次學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的活動(dòng)無(wú)疑極大地提高了全黨的哲學(xué)水平，從而也極大地促進(jìn)了黨的事業(yè)發(fā)展。哲學(xué)水平的提高之所以能夠極大地推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展，根本原因就在于，哲學(xué)水平的提高意味著哲學(xué)思維能力的提高，而哲學(xué)思維能力的提高意味著理論創(chuàng)新能力的提高。有了理論創(chuàng)新能力的不斷提高，黨就能夠?qū)崿F(xiàn)指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)方針、政策的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)。

二、領(lǐng)袖集團(tuán)的哲學(xué)思維與執(zhí)政黨的理論水平

政黨是一種極重要的社會(huì)組織，它通常是由其領(lǐng)袖來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。正如列寧所說(shuō)的：“在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而被稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的?！保?］P151領(lǐng)袖的思想和理論通常就是其領(lǐng)導(dǎo)的政黨的指導(dǎo)思想和理論。因此，領(lǐng)袖的哲學(xué)思維直接決定著其領(lǐng)導(dǎo)的政黨的理論思維水平和理論創(chuàng)新能力。我們很難想象，一個(gè)政黨的領(lǐng)袖缺乏哲學(xué)思維能力，其領(lǐng)導(dǎo)的政黨卻能夠有較高的理論水平和創(chuàng)新能力。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的的高水平哲學(xué)思維是舉世公認(rèn)的。許多西方政治家認(rèn)為，在身上體現(xiàn)了一種哲學(xué)的精神。自己也非常喜歡哲學(xué)。當(dāng)年美國(guó)前總統(tǒng)尼克松來(lái)北京會(huì)見(jiàn)時(shí)，對(duì)他說(shuō)：具體問(wèn)題你跟總理談，我只談?wù)軐W(xué)問(wèn)題。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是一切文章中最富有哲學(xué)意味的?！弊鳛樵?shī)人，是一位哲學(xué)家詩(shī)人。作為哲學(xué)家，是一位詩(shī)人哲學(xué)家。他常常在自己寫(xiě)下的詩(shī)詞里沉淀自己的哲學(xué)思想，傳達(dá)自己的思考。作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的思想，其基礎(chǔ)正是的哲學(xué)思想。哲學(xué)思想是思想科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。的《實(shí)踐論》《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》《論十大關(guān)系》和大量的軍事著作、文獻(xiàn)，對(duì)馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義和軍事辯證法等等都作了深刻的發(fā)揮和創(chuàng)造性的發(fā)展。這種對(duì)馬克思主義深刻的發(fā)揮和創(chuàng)造性的發(fā)展，既體現(xiàn)了超強(qiáng)的理論創(chuàng)新的勇氣和能力，更體現(xiàn)了他極高的哲學(xué)思維水平。實(shí)際上，正是由于有了高水平的哲學(xué)思維，才得以透過(guò)紛繁復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握其內(nèi)在的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，才得以找到一條適合中國(guó)革命的正確道路。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，的正確路線雖經(jīng)確立但尚未被全黨同志所接受。為了徹底消除王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的影響，同志撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)著作，從世界觀和方法論上徹底批判了曾在我們黨內(nèi)造成極大危害的教條主義錯(cuò)誤。這些哲學(xué)著作中反映出的哲學(xué)思維方式和哲學(xué)批判精神，對(duì)我們黨產(chǎn)生了極大的影響。在活動(dòng)中，全黨的高級(jí)干部和廣大黨員，結(jié)合黨在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)的這些哲學(xué)著作，和風(fēng)細(xì)雨地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，許多人自覺(jué)拋棄了主觀主義、宗派主義和黨八股，使那種脫離中國(guó)半封建半殖民地國(guó)情、只知道生吞活剝地照搬馬列主義詞句的形而上學(xué)思想方法得到了克服，全黨的認(rèn)識(shí)能力和理論水平有了極大的提高。的深遠(yuǎn)意義，在于幫助我們黨內(nèi)一批高級(jí)干部養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的習(xí)慣，他們中的許多人后來(lái)成為治黨治國(guó)治軍的棟梁之材。

鄧小平雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)哲學(xué)方面的論著，但同樣對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)非常重視。l978年開(kāi)展的那場(chǎng)著名的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)質(zhì)上是一次全黨范圍的馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的再教育。這次大討論的主要發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者就是鄧小平同志。鄧小平同志是我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他在十一屆三中全會(huì)前后發(fā)表的《“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義》《完整地準(zhǔn)確地理解思想》《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》等重要講話，充滿了唯物論和辯證法，批判了唯心論和形而上學(xué)，顯示了強(qiáng)烈的哲學(xué)批判和理論創(chuàng)新精神，也表現(xiàn)了極高的哲學(xué)思維水平。作為實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和創(chuàng)新發(fā)展者，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)把馬克思主義和思想教條化。他提出，要辯證地看待基本原理與個(gè)別論斷的關(guān)系，“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、思想的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那么，無(wú)論馬克思、列寧和同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是那些都不屬于馬列主義、思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系”。［2］P171他強(qiáng)調(diào)，要用準(zhǔn)確的完整的思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)……只有這樣，才不至于割裂、歪曲思想，損害思想，所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解思想，而必須從思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。鄧小平關(guān)于馬克思主義哲學(xué)和思想的論述，使全黨同志受到了生動(dòng)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線的教育。沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沒(méi)有全黨馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和哲學(xué)思維水平的提高，沒(méi)有新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就不會(huì)有撥亂反正的勝利，更不會(huì)有后來(lái)改革開(kāi)放的大發(fā)展和今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二和人民生活水平極大提高的大好局面。

【論文關(guān)鍵詞】水平營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新應(yīng)用

【論文摘要】水平營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)很好的創(chuàng)新思維與模式；它是對(duì)縱向營(yíng)銷(xiāo)的有益補(bǔ)充；對(duì)它的應(yīng)用有利于企業(yè)走差異化之路，避免市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)。首先企業(yè)對(duì)水平營(yíng)銷(xiāo)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、理解和把握；其次，企業(yè)一定要轉(zhuǎn)變管理模式，加大文化管理，營(yíng)造一種能夠激發(fā)員工創(chuàng)造熱情的文化氛圍。本文介紹了水平營(yíng)銷(xiāo)的體系以及企業(yè)在應(yīng)用水平營(yíng)銷(xiāo)時(shí)需注意的事項(xiàng)。

一、引言

橫向思維是一種很有效的創(chuàng)新思維方式，由英國(guó)劍橋大學(xué)的教授愛(ài)德華·德·博諾（EdwarddeBono）博士于1967年提出，但一直停留在思維層面，沒(méi)有形成一套企業(yè)創(chuàng)新的實(shí)際操作方法而普及開(kāi)來(lái)。美國(guó)西北大學(xué)的菲利普·科特勒（PhilipKotler）教授創(chuàng)造性地將橫向思維應(yīng)用于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)領(lǐng)域，于2003年正式推出其最新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)理念——水平營(yíng)銷(xiāo)，為企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新指出了一條新的道路。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始感受到營(yíng)銷(xiāo)的尷尬與無(wú)奈，部分企業(yè)的盈利能力越來(lái)越弱。一方面，傳統(tǒng)的促銷(xiāo)組合策略已經(jīng)越來(lái)越難以有效激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)需求；另一方面，差異化的競(jìng)爭(zhēng)難度增加而價(jià)格戰(zhàn)、成本戰(zhàn)等惡性競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，已經(jīng)將企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)推向了尷尬的境地，企業(yè)的有機(jī)增長(zhǎng)已經(jīng)越來(lái)越困難。進(jìn)入買(mǎi)方市場(chǎng)后市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和又一輪的產(chǎn)能過(guò)剩已經(jīng)將企業(yè)推向了微利時(shí)代。那么，陷于新的營(yíng)銷(xiāo)困境和嚴(yán)重買(mǎi)方市場(chǎng)的現(xiàn)代企業(yè)又將如何尋求持續(xù)生存與發(fā)展呢？水平營(yíng)銷(xiāo)為企業(yè)指明了新的方向。

二、水平營(yíng)銷(xiāo)的體系

前蘇聯(lián)著名教育家斯托利亞爾在他所著的《數(shù)學(xué)教育學(xué)》一書(shū)中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)（思維活動(dòng)的教學(xué)）?！边@種提法，是符合數(shù)學(xué)教育發(fā)展要求的，在數(shù)學(xué)教育改革的今天，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)非常必要。

所謂數(shù)學(xué)活動(dòng)是指把數(shù)學(xué)教學(xué)的積極性概念作為具有一定結(jié)構(gòu)的思維活動(dòng)的形式和發(fā)展來(lái)理解的。按這種解釋?zhuān)瑪?shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)所關(guān)心的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過(guò)程，讓不同思維水平的兒童去研究不同水平的問(wèn)題，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力，開(kāi)發(fā)智力。

那么，要想使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)主要應(yīng)考慮哪幾個(gè)問(wèn)題呢？下面談?wù)劰P者一些想法。

一、考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)和思維是互相聯(lián)系的，在進(jìn)行某種思維活動(dòng)的教學(xué)之前，首先要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)。

什么是知識(shí)結(jié)構(gòu)？一般人們認(rèn)為：在數(shù)學(xué)中，包括定義、公理、定理、公式、方法等，它們之間存在的聯(lián)系以及人們從一定角度出發(fā)，用某種觀點(diǎn)去描述這種聯(lián)系和作用，總結(jié)規(guī)律，歸納為一個(gè)系統(tǒng)，這就是知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中只有了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步了解思維水平，考慮教新知識(shí)基礎(chǔ)是否夠用，用什么樣的教法來(lái)完成數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)。

前蘇聯(lián)著名教育家斯托利亞爾在他所著的《數(shù)學(xué)教育學(xué)》一書(shū)中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)（思維活動(dòng)的教學(xué)）?！边@種提法，是符合數(shù)學(xué)教育發(fā)展要求的，在數(shù)學(xué)教育改革的今天，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)非常必要。

所謂數(shù)學(xué)活動(dòng)是指把數(shù)學(xué)教學(xué)的積極性概念作為具有一定結(jié)構(gòu)的思維活動(dòng)的形式和發(fā)展來(lái)理解的。按這種解釋?zhuān)瑪?shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)所關(guān)心的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過(guò)程，讓不同思維水平的兒童去研究不同水平的問(wèn)題，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力，開(kāi)發(fā)智力。

那么，要想使數(shù)學(xué)教學(xué)成為數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)主要應(yīng)考慮哪幾個(gè)問(wèn)題呢？下面談?wù)劰P者一些想法。

一、考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)和思維是互相聯(lián)系的，在進(jìn)行某種思維活動(dòng)的教學(xué)之前，首先要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)。

什么是知識(shí)結(jié)構(gòu)？一般人們認(rèn)為：在數(shù)學(xué)中，包括定義、公理、定理、公式、方法等，它們之間存在的聯(lián)系以及人們從一定角度出發(fā)，用某種觀點(diǎn)去描述這種聯(lián)系和作用，總結(jié)規(guī)律，歸納為一個(gè)系統(tǒng)，這就是知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中只有了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步了解思維水平，考慮教新知識(shí)基礎(chǔ)是否夠用，用什么樣的教法來(lái)完成數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)。