摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的?？茖W(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。科學(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。科學(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的?？茖W(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的?？茖W(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。科學(xué)家研究物質(zhì)存在有向自己內(nèi)部作運(yùn)動(dòng)的空間屬性，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)內(nèi)和點(diǎn)外幾何空間存在虛與實(shí)、正與負(fù)對(duì)應(yīng)的自然屬性。如賽博空間就是一種點(diǎn)內(nèi)幾何空間現(xiàn)象，它聯(lián)系電腦的虛擬生存；也聯(lián)系人做夢(mèng)，可以回到過去見一見自己的老爺爺、老奶奶；到未來看一看自己的重孫子、重孫女，而存在著超光速現(xiàn)象，并且是愛因斯坦的相對(duì)論允許的。因此，人是一種時(shí)間機(jī)器，而關(guān)于時(shí)空的基本定義和物理學(xué)的根基也不會(huì)動(dòng)搖，只是改虛數(shù)存在于點(diǎn)內(nèi)就行。

關(guān)鍵詞：時(shí)間機(jī)器、索恩標(biāo)準(zhǔn)、戴維斯標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)量子理論

一、索恩標(biāo)準(zhǔn)和戴維斯標(biāo)準(zhǔn)

人類樂于夢(mèng)想，也盼望知曉過去和未來。時(shí)間旅行似乎是個(gè)最為簡(jiǎn)便的方法。自從英國(guó)作家威爾斯于1895年撰寫了他的著名小說《時(shí)間機(jī)器》以來，時(shí)間旅行便成為一個(gè)流行的科幻小說主題。但建造一臺(tái)把人運(yùn)送到過去或是未來的機(jī)器是可能的嗎？時(shí)間機(jī)器的幻想故事能成為現(xiàn)實(shí)嗎？

在愛因斯坦的狹義相對(duì)論中，時(shí)間不被認(rèn)為是絕對(duì)的和普遍的。愛因斯坦認(rèn)為：測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件的時(shí)間間隔取決于觀察者如何運(yùn)動(dòng)；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同的兩名觀察者，對(duì)于同樣的兩個(gè)事件將會(huì)體驗(yàn)到不同的持續(xù)時(shí)間。但美國(guó)物理學(xué)家福特和羅曼認(rèn)為，愛因斯坦的相對(duì)論并沒有嚴(yán)格排除快于光速的旅行或“時(shí)光隧道”旅行。如果這是一項(xiàng)嚴(yán)肅的研究，那么筆者認(rèn)為，這也只能是點(diǎn)內(nèi)的虛數(shù)世界。因?yàn)槿绻f點(diǎn)外世界上存在比光還快的粒子，說時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)的話，那么這樣的一個(gè)統(tǒng)一理論影響將極為嚴(yán)重。在這一點(diǎn)上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研究時(shí)間機(jī)器的科學(xué)家，頭腦是清醒的。

美國(guó)物理學(xué)家基普·索恩是相對(duì)論的權(quán)威。1988年，索恩等三人在美國(guó)物理學(xué)界最具權(quán)威的《物理評(píng)論》雜志的快報(bào)版《物理評(píng)論通訊》上，發(fā)表了關(guān)于可能實(shí)現(xiàn)過去旅行在原理上是可能的觀點(diǎn)。其要點(diǎn)是：雖然按照以往的相對(duì)論，移動(dòng)到過去是不可能的，但借助于“蟲洞”能使這種行動(dòng)成為可能；因?yàn)樵诖怂淼览镞M(jìn)入的時(shí)刻與出去的時(shí)刻完全相同。他認(rèn)為在宇宙中存在著的“蟲洞”，雖然還不知道它實(shí)際上是什么東西，但有人認(rèn)為它類似從一頭進(jìn)入就會(huì)從另一頭穿出；當(dāng)然，這雖說是隧道，如象從黑洞進(jìn)去從白洞脫出的隧道，但它里面的時(shí)間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個(gè)口（一方為入口A，另一方就是出口B）作為A和B；這是因量子論觀點(diǎn)產(chǎn)生的極其微小的洞口，隨著巨大的能量的注入會(huì)不斷被擴(kuò)大。洞口附近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點(diǎn)（數(shù)學(xué)上稱其為奇點(diǎn)）。假定某人住在B處并使A處開始振動(dòng)，由于振動(dòng)是最簡(jiǎn)單的加速運(yùn)動(dòng)，所以A的時(shí)間慢于B的時(shí)間，漸漸地越差越多。如當(dāng)B處已是1998年時(shí)，A處也許剛到1993年，這時(shí)如果有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉(zhuǎn)眼就變成了1993年。但是，現(xiàn)在還不能馬上說他走進(jìn)了過去的世界，因?yàn)锳與B畢竟不是同一個(gè)地點(diǎn)（世界），不像撥個(gè)電話?cǎi)R上就能通這樣的關(guān)系，我們必須把B和A看作是不同的世界。根據(jù)索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進(jìn)蟲洞A從蟲洞B跳出，通過蟲洞不需要時(shí)間，因此跳進(jìn)的瞬間也是跳出的瞬間。這樣，從洞里出來的他周圍與A一樣為1993年，地點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)B。B正是他的故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)時(shí)是1998年，再次出現(xiàn)在故鄉(xiāng)時(shí)卻是1993年，因此他實(shí)現(xiàn)了回到過去的旅行。這類似如象唱戲或演電影一樣，演員可以克隆古代人和事，舞臺(tái)和劇本就是時(shí)間隧道。

摘要：概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是高等院校教育教學(xué)中一門非常重要的課程，其中蘊(yùn)含著豐富的思政元素。本文列舉了“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”教學(xué)中的四個(gè)思政案例，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)潛移默化地接受了愛國(guó)主義、集體主義，誠(chéng)信教育等正面價(jià)值觀的引導(dǎo)，達(dá)到立德樹人的目的。

關(guān)鍵詞：課程思政；概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)；教學(xué)案例

2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。的講話為高等學(xué)校教育教學(xué)工作指明了方向，即各門課程都要依據(jù)自身的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程性質(zhì)和特點(diǎn)，深入挖掘課程中的思政元素，在各類課程教學(xué)中都要融入思政教育，促進(jìn)專業(yè)課和思政課同向同行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是理工類和經(jīng)管類學(xué)生低年級(jí)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，在高校人才培養(yǎng)體系中起到非常重要的作用。就我校而言，每年選課學(xué)生逾2000人，涉及面廣，學(xué)生主要是大學(xué)二年級(jí)，正是接受高等教育拔節(jié)孕穗的階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在理論教學(xué)中滲透德育教育，通過價(jià)值引領(lǐng)，充分發(fā)揮課堂這一主渠道進(jìn)行思政教育是非常必要的。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是一門研究隨機(jī)現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)規(guī)律的學(xué)科，包含概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)兩個(gè)部分，有著悠久的歷史和豐富的文化資源，并且由于隨機(jī)現(xiàn)象的普遍性，使得這門課比數(shù)學(xué)類其它課程更便于開展思政教育，這也使得概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)進(jìn)行課程思政具有可行性。

1開學(xué)第一課

開學(xué)第一課是師生的第一次見面，也是進(jìn)行思政教育的良好契機(jī)。第一次課上，一般都會(huì)提到這門課的起源，發(fā)展以及對(duì)這門課有突出貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家。概率論起源于賭博的相關(guān)機(jī)會(huì)游戲，隨著18－19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展，人們注意到其它一些自然學(xué)科和社會(huì)現(xiàn)象也與機(jī)會(huì)游戲有關(guān)，從而由機(jī)會(huì)游戲起源的概率論被應(yīng)用到這些領(lǐng)域，大大推動(dòng)了概率論的發(fā)展。通過概率論的起源與發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生多觀察、勤思考，注重創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練，將所學(xué)的理論與實(shí)際問題相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決實(shí)際問題的能力。許寶騄教授（1910－1970）是我國(guó)最早在概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)方面達(dá)到世界先進(jìn)水平的杰出數(shù)學(xué)家。1910年出生于北京，1928年考入燕京大學(xué)理學(xué)院，由于對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)，1936年赴英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)，在統(tǒng)計(jì)系學(xué)習(xí)數(shù)理統(tǒng)計(jì)攻讀博士學(xué)位，1938－1940年分別獲得哲學(xué)博士和科學(xué)博士學(xué)位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他決定回到戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)，為國(guó)效勞，終于在1940年回到昆明，執(zhí)教于西南聯(lián)合大學(xué)。1945－1947年，許先生應(yīng)邀到美國(guó)加州大學(xué)等名校任教，1947年，他不顧美國(guó)大學(xué)的多方挽留，毅然回到祖國(guó)，之后一直在北京大學(xué)任教，為國(guó)家培養(yǎng)新一代數(shù)理工作者做出了突出的貢獻(xiàn)。通過對(duì)他研究成果和生平事跡的介紹，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家愛國(guó)的赤子之心，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。

2貝葉斯公式進(jìn)行誠(chéng)信教育案例

緒論:科幻，比你想像的更寬廣

科學(xué)幻想，英語(yǔ)：ScienceFiction，又稱Scientifiction，是科學(xué)與文學(xué)、幻想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。在非科幻迷眼里，對(duì)科幻的印象只有兩點(diǎn)：一，假的，虛構(gòu)的，胡思亂想加胡說八道的；二，小孩子的玩意兒，只有沒有長(zhǎng)大的人才會(huì)喜歡。事實(shí)并非如此?？苹媒^對(duì)不是空中樓閣，絕對(duì)不是小孩能玩轉(zhuǎn)的東西。它，比你想像的更寬廣。

自降生以來，諸多人士對(duì)科幻下過各自的定義。但由于科幻外延模糊，內(nèi)涵也很模糊，使得科幻一直沒有一個(gè)得到廣泛認(rèn)同的定義。美國(guó)著名科幻作家阿西莫夫說：“一百個(gè)科幻作家，對(duì)科幻就有一百種不同的定義?！敝袊?guó)學(xué)者吳巖也介紹說：“科幻小說是一類容易指認(rèn)、卻不容易定義的文學(xué)作品。美國(guó)評(píng)論家阿爾斯物·卡梅倫曾經(jīng)期望給科幻小說做一個(gè)完整的定義，他用了整整52頁(yè)篇幅來撰寫這個(gè)概念，寫好之后，發(fā)現(xiàn)仍然無法將一些現(xiàn)成的作品納入其中。”。內(nèi)涵與外延的雙重模糊使得對(duì)科幻的定義與歸類非常困難。同一部作品，甲說是科幻，乙說非科幻，丙說介于科幻與非科幻之間，難以分明。

在不同國(guó)度，科幻的定義也相去甚遠(yuǎn)。法國(guó)科幻顯然不同于英國(guó)科幻，英國(guó)科幻也與美國(guó)科幻大相徑庭。英國(guó)科幻紳士味十足，美國(guó)科幻則從頭到腳散發(fā)著大美國(guó)主義，而日本科幻，總彌漫著島國(guó)氣息，即便是以“宇宙研究所”、“地球防御總部”等大字眼命名，也無法掩飾內(nèi)在的小家子氣。中國(guó)科幻里歷史題材之多，恐怕也是舉世無雙。

在我看來科幻的主題與題材無限廣闊，它既可以與其他文藝門類相同：弘揚(yáng)正義、鞭笞罪惡、歌頌愛情、贊美友誼、抨擊腐敗、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗擊暴政、反思?xì)v史……也可以開掘科幻所獨(dú)有的主題與題材：時(shí)間悖論、人機(jī)關(guān)系、黑洞原理、外星入侵、未來動(dòng)向……在載體上，科幻也有小說、影視、動(dòng)漫、游戲以及模型等諸多方式。

科幻，比你想像的更寬廣。

話題作文從1999年一開始就呈現(xiàn)出她的強(qiáng)大的生機(jī)，既為考生所愛寫，又為閱卷教師所樂見。無疑地說，話題作文從形式到內(nèi)容都替學(xué)生打破了許多條條框框和瓶瓶罐罐，因而這幾年高考，每年都有一批優(yōu)秀的作文這些優(yōu)秀作文在審題，立意，內(nèi)容，用語(yǔ)上都能給人耳目一新。每年的話題不一樣，文章的審題，立意，內(nèi)容也就不同。其間作怪的是話題的不同結(jié)構(gòu)形式，也就是說，話題的結(jié)構(gòu)對(duì)作文的影響很大。

一、話題的結(jié)構(gòu)對(duì)高考作文的文體的影響。

一般地，詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)種類有如下幾個(gè)：①同位結(jié)構(gòu)，②主謂結(jié)構(gòu)，③動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，④并列結(jié)構(gòu)，⑤偏正結(jié)構(gòu)，⑥連謂結(jié)構(gòu)，⑦兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，⑧動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。其中結(jié)構(gòu)④有主謂+主謂，動(dòng)賓+動(dòng)賓，偏正+偏正等類型；結(jié)構(gòu)⑤有定語(yǔ)+中心語(yǔ)，狀語(yǔ)+中心語(yǔ)等類型。這些結(jié)構(gòu)形式的詞語(yǔ)都可以作話題，另外還有的話題以復(fù)句形式的一部分來形成，也有的以詞的形式形成。

那么，這些結(jié)構(gòu)對(duì)作文文體有什么影響呢？（由于話題作文的形式在最近幾年才時(shí)興，出現(xiàn)的話題也不多，所以，舉例時(shí)，也把非話題的作文或者文章拿來談。打了《》的題目是今昔的有名的文章，或者是新版高一語(yǔ)文課本中口語(yǔ)、交際與寫作里的題目或話題，以下不注）大致來說，同位結(jié)構(gòu)多由名詞（或名詞性詞組）構(gòu)成，一般是人名+稱謂，或者是地名+稱謂，宜寫記人記事的文章，例如《西安這座城》，作者賈平凹圍繞著西安的地理、人文、習(xí)俗等內(nèi)容展開敘述，寫了一篇有名的散文；《人民的好醫(yī)生——李月華》，作者根據(jù)李月華的事跡寫了一篇記敘文。動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)（包括主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，連謂結(jié)構(gòu)，兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，狀語(yǔ)+動(dòng)詞形成的偏正結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞+動(dòng)詞形成的并列結(jié)構(gòu)）因謂語(yǔ)動(dòng)詞多是用來陳述主語(yǔ)的，表明主語(yǔ)有什么情況發(fā)生或者處于什么狀態(tài)之下，因而多適應(yīng)寫記敘文或散文，例如“答案是豐富多彩的”（高考話題，）、《我想飛》（以上主謂結(jié)構(gòu)），《俯視大地》、《望星空》（以上動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），《寫于深夜里》（動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)），《河邊漫步》、《一次嘗試》（偏正結(jié)構(gòu)）,《鄒忌諷齊王納諫》（兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)）等都宜寫記敘文或者說散文。定語(yǔ)+中心語(yǔ)式的偏正結(jié)構(gòu)，由于中心語(yǔ)部分是名詞（或名詞性詞組，我表示某個(gè)人，某個(gè)物，某個(gè)事，某種情，因而也適宜寫散文或記敘文例如“心靈的選擇”（高考話題）、《難忘的一段假期生活》，這里的“選擇”、“生活”標(biāo)志著“事件”很適合寫散文或記敘文。并列結(jié)構(gòu)（除動(dòng)詞性詞語(yǔ)+動(dòng)詞性詞語(yǔ)之外）多以名詞（或名詞性詞組）結(jié)合而成，要說清幾個(gè)詞語(yǔ)之間的關(guān)系，則首選議論文，例如“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”、《簡(jiǎn)筆與繁筆》，要談?wù)撉宄案星榈挠H疏遠(yuǎn)近”和“對(duì)事物的認(rèn)知”及“簡(jiǎn)筆”和“繁筆”各自的關(guān)系，則議論文是最佳文體。還有的以詞的形式出現(xiàn)的話題，從詞的構(gòu)成上看，還可以劃分其結(jié)構(gòu)，但是在職作文來看，這種劃分已經(jīng)沒有什么必要了。以詞形成的話題，如“誠(chéng)信”，它的前后沒有附帶的成分，因而屬于一種開放性的話題，可以寫各種文體，散文，記敘文，議論文等等。含有“假如”的話題（或題目）里，“假如”含有假設(shè)，展望的意味，即過去，現(xiàn)在都不存在或沒有這種情況，它屬于復(fù)句關(guān)系的偏句這一部分，正句沒有出現(xiàn)，正適合寫夢(mèng)幻，幻覺一類的文章，如《假如我是黑人》；如果“假如”后面所接的是有關(guān)科技方面的內(nèi)容，則適合寫科幻文章，如“假如記憶可以移植”、《假如有時(shí)間機(jī)器》、《假如出現(xiàn)了克隆人》等等。

當(dāng)然，話題的結(jié)構(gòu)對(duì)于文體并非起著決定的作用，起決定作用的是該結(jié)構(gòu)中的成分。如：“心靈的選擇”可寫抒情性的散文或記敘文；如果把它換成“生活的選擇”或者“道路的選擇”，則還可以寫成議論文。說話題適合寫某種文體，并不是說它不能寫別的文體。如果別的文體運(yùn)用得好，也同樣是好文章。

二、話題的結(jié)構(gòu)對(duì)文章內(nèi)容立意的影響。

話題作文從1999年一開始就呈現(xiàn)出她的強(qiáng)大的生機(jī)，既為考生所愛寫，又為閱卷教師所樂見。無疑地說，話題作文從形式到內(nèi)容都替學(xué)生打破了許多條條框框和瓶瓶罐罐，因而這幾年高考，每年都有一批優(yōu)秀的作文這些優(yōu)秀作文在審題，立意，內(nèi)容，用語(yǔ)上都能給人耳目一新。每年的話題不一樣，文章的審題，立意，內(nèi)容也就不同。其間作怪的是話題的不同結(jié)構(gòu)形式，也就是說，話題的結(jié)構(gòu)對(duì)作文的影響很大。

一、話題的結(jié)構(gòu)對(duì)高考作文的文體的影響。

一般地，詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)種類有如下幾個(gè)：①同位結(jié)構(gòu)，②主謂結(jié)構(gòu)，③動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，④并列結(jié)構(gòu)，⑤偏正結(jié)構(gòu)，⑥連謂結(jié)構(gòu)，⑦兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，⑧動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。其中結(jié)構(gòu)④有主謂+主謂，動(dòng)賓+動(dòng)賓，偏正+偏正等類型；結(jié)構(gòu)⑤有定語(yǔ)+中心語(yǔ)，狀語(yǔ)+中心語(yǔ)等類型。這些結(jié)構(gòu)形式的詞語(yǔ)都可以作話題，另外還有的話題以復(fù)句形式的一部分來形成，也有的以詞的形式形成。

那么，這些結(jié)構(gòu)對(duì)作文文體有什么影響呢？（由于話題作文的形式在最近幾年才時(shí)興，出現(xiàn)的話題也不多，所以，舉例時(shí)，也把非話題的作文或者文章拿來談。打了《》的題目是今昔的有名的文章，或者是新版高一語(yǔ)文課本中口語(yǔ)、交際與寫作里的題目或話題，以下不注）大致來說，同位結(jié)構(gòu)多由名詞（或名詞性詞組）構(gòu)成，一般是人名+稱謂，或者是地名+稱謂，宜寫記人記事的文章，例如《西安這座城》，作者賈平凹圍繞著西安的地理、人文、習(xí)俗等內(nèi)容展開敘述，寫了一篇有名的散文；《人民的好醫(yī)生——李月華》，作者根據(jù)李月華的事跡寫了一篇記敘文。動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)（包括主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，連謂結(jié)構(gòu)，兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，狀語(yǔ)+動(dòng)詞形成的偏正結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞+動(dòng)詞形成的并列結(jié)構(gòu)）因謂語(yǔ)動(dòng)詞多是用來陳述主語(yǔ)的，表明主語(yǔ)有什么情況發(fā)生或者處于什么狀態(tài)之下，因而多適應(yīng)寫記敘文或散文，例如“答案是豐富多彩的”（高考話題，）、《我想飛》（以上主謂結(jié)構(gòu)），《俯視大地》、《望星空》（以上動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），《寫于深夜里》（動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)），《河邊漫步》、《一次嘗試》（偏正結(jié)構(gòu)）,《鄒忌諷齊王納諫》（兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)）等都宜寫記敘文或者說散文。定語(yǔ)+中心語(yǔ)式的偏正結(jié)構(gòu)，由于中心語(yǔ)部分是名詞（或名詞性詞組，我表示某個(gè)人，某個(gè)物，某個(gè)事，某種情，因而也適宜寫散文或記敘文例如“心靈的選擇”（高考話題）、《難忘的一段假期生活》，這里的“選擇”、“生活”標(biāo)志著“事件”很適合寫散文或記敘文。并列結(jié)構(gòu)（除動(dòng)詞性詞語(yǔ)+動(dòng)詞性詞語(yǔ)之外）多以名詞（或名詞性詞組）結(jié)合而成，要說清幾個(gè)詞語(yǔ)之間的關(guān)系，則首選議論文，例如“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”、《簡(jiǎn)筆與繁筆》，要談?wù)撉宄案星榈挠H疏遠(yuǎn)近”和“對(duì)事物的認(rèn)知”及“簡(jiǎn)筆”和“繁筆”各自的關(guān)系，則議論文是最佳文體。還有的以詞的形式出現(xiàn)的話題，從詞的構(gòu)成上看，還可以劃分其結(jié)構(gòu)，但是在職作文來看，這種劃分已經(jīng)沒有什么必要了。以詞形成的話題，如“誠(chéng)信”，它的前后沒有附帶的成分，因而屬于一種開放性的話題，可以寫各種文體，散文，記敘文，議論文等等。含有“假如”的話題（或題目）里，“假如”含有假設(shè)，展望的意味，即過去，現(xiàn)在都不存在或沒有這種情況，它屬于復(fù)句關(guān)系的偏句這一部分，正句沒有出現(xiàn)，正適合寫夢(mèng)幻，幻覺一類的文章，如《假如我是黑人》；如果“假如”后面所接的是有關(guān)科技方面的內(nèi)容，則適合寫科幻文章，如“假如記憶可以移植”、《假如有時(shí)間機(jī)器》、《假如出現(xiàn)了克隆人》等等。

當(dāng)然，話題的結(jié)構(gòu)對(duì)于文體并非起著決定的作用，起決定作用的是該結(jié)構(gòu)中的成分。如：“心靈的選擇”可寫抒情性的散文或記敘文；如果把它換成“生活的選擇”或者“道路的選擇”，則還可以寫成議論文。說話題適合寫某種文體，并不是說它不能寫別的文體。如果別的文體運(yùn)用得好，也同樣是好文章。

二、話題的結(jié)構(gòu)對(duì)文章內(nèi)容立意的影響。