少數(shù)民族經(jīng)濟范文10篇

時間:2024-03-11 09:59:50

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少數(shù)民族經(jīng)濟

少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展論文

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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探索少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展關(guān)鍵詮解

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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探索少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性意義

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展重要性論文

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展重要性分析論文

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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少數(shù)民族經(jīng)濟重要性的認識詮釋

摘要:加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟是黨和國家的一項重要政策,中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后,少數(shù)民族經(jīng)濟在中國國民經(jīng)濟中占有重要地位,少數(shù)民族地區(qū)在國防建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位等原因,體現(xiàn)了加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的重要性。另外,加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟還具有重要而深遠的意義。

關(guān)鍵詞:發(fā)展;少數(shù)民族;經(jīng)濟;重要性

少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè),是馬克思主義特別強調(diào)與重視的民族理論政策原則,是我們黨和國家的一項重要的民族政策。是中國實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本途徑。

一、加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟的原因

我們黨和國家一直堅持加快發(fā)展(包含幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的政策。這是依據(jù)少數(shù)民族、民族地區(qū)的狀況和整個國家的狀況采取的政策,是非常必要的,具有重要的原因。

1.從中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展狀況來看其相對落后

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少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展對人才培養(yǎng)的研究

對于我國少數(shù)民族地區(qū)的職業(yè)教育來說,職業(yè)教育人才的培養(yǎng)在推動少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)和經(jīng)濟建設(shè)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,并且少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的日漸提升,如何以經(jīng)濟建設(shè)引領(lǐng)職業(yè)教育的發(fā)展,對職業(yè)教育人才加以培養(yǎng),為教育事業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的人才保障已經(jīng)成為當?shù)卣块T高度關(guān)注的問題。所以在新時期背景下,在發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)職教人才培養(yǎng)工作的過程中,必須結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展進行具體分析,為少數(shù)民族地區(qū)社會建設(shè)發(fā)展提供良好的支持。

一、新時期以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟引領(lǐng)職教人才培養(yǎng)的重要性

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)、科學文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展都離不開人才的支持,而要想為少數(shù)民族地區(qū)各行各業(yè)的建設(shè)提供相應(yīng)的人才保障,就必須加強對職教人才培養(yǎng)工作的高度重視,借助職教人才的培養(yǎng)促進當?shù)芈殬I(yè)教育事業(yè)發(fā)展水平的進一步提高,進而培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)教育人才,為少數(shù)民族地區(qū)社會各行各業(yè)的建設(shè)提供良好的人才保障。對新時期我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和教育事業(yè)發(fā)展情況進行分析,發(fā)現(xiàn)云南、四川、新疆等少數(shù)民族集中度相對較高的地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平還較低,而要想促進經(jīng)濟的發(fā)展,就必須通過積極發(fā)展教育事業(yè),特別是職教工作,為經(jīng)濟發(fā)展提供相應(yīng)的支持。基于此,國家在新時期探索全面深化改革的過程中,加強對少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的重視,并提出了多項扶持政策,極大地促進了少數(shù)民族地區(qū)教育條件的改善和教育質(zhì)量的提高。但是隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的進一步發(fā)展,少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育仍然表現(xiàn)出后繼乏力的情況,職教人才的缺乏成為制約少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。所以在當前社會背景下,要想逐步推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè),為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)工作提供良好的支持,就應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況,以經(jīng)濟發(fā)展引領(lǐng)職教人才的培養(yǎng),為少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展提供良好的師資保障,進而借助職業(yè)人才的培養(yǎng)促進經(jīng)濟進步,實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和教育建設(shè)的協(xié)同發(fā)展,促進少數(shù)民族地區(qū)社會建設(shè)基本情況的改善。

二、以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展引領(lǐng)職教人才培養(yǎng)工作改革創(chuàng)新

基于當前少數(shù)民族地區(qū)職教人才缺乏的現(xiàn)狀以及培養(yǎng)職教人才的緊迫性,結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對職教人才培養(yǎng)工作的積極影響,新時期在探索職教人才培養(yǎng)工作的過程中,應(yīng)該注意以經(jīng)濟發(fā)展作為引領(lǐng),促進職教人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化。

(一)轉(zhuǎn)變地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式,構(gòu)建特色職教人才培養(yǎng)模式

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全球化、民族性與新發(fā)展觀——立足于民族經(jīng)濟學的學理思考

內(nèi)容提要:本文從經(jīng)濟文化的全球化與民族性關(guān)系出發(fā),分析以往研究的一些缺憾;進而從新發(fā)展觀的視野考察我國民族經(jīng)濟學的研究現(xiàn)狀,并對這門學科的形成、發(fā)展及其學理價值、科研特征與應(yīng)用前景進行初步的探討和闡釋。強調(diào)加強民族經(jīng)濟學研究對于中國經(jīng)濟學、民族學等學科的發(fā)展以及西部大開發(fā)等實踐具有重要意義。

關(guān)鍵詞:全球化民族性新發(fā)展觀民族經(jīng)濟

近年來,“經(jīng)濟全球化”成為最熱門的話題之一,反映了生產(chǎn)要素國際性流動趨勢的加速和經(jīng)濟文化聯(lián)系的日趨增強?!叭蚧焙苏巍⒔?jīng)濟、社會、文化各系統(tǒng)綜合互動的演進過程,并與“本土化”交織疊合共存并進,尤其是經(jīng)濟文化的全球化與民族性無法割裂,這就為積極應(yīng)對提出了要求。影響本國全球化的另一要因是秉持怎樣的發(fā)展觀,這關(guān)系到民族性的保持和國家發(fā)展的趨向。相關(guān)研究已有多種,問世的成果亦如雨后春筍。(1)需要特別指出的是,“全球化”是人類共同發(fā)展的客觀歷史進程,并非今天才出現(xiàn),中華民族曾對世界做出積極貢獻,現(xiàn)在也并不是只能被動待“化”!(2)

經(jīng)濟文化的全球化進程與民族性發(fā)展既有沖突又有一致性,兩者的因果關(guān)系也比較復雜,“越是民族的,才越是世界的”是這種“差異共生”現(xiàn)象的較好表述。在經(jīng)濟全球化浪潮中,文化的全球化同樣明顯加快,證實了經(jīng)濟文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,全球化為民族性提供豐富自身的機遇和吸收外來養(yǎng)分的新契機。然而,無庸諱言發(fā)達國家與發(fā)展中國家在全球化歷程中有著不同境遇和利益落差,后者的發(fā)展以弱化本土的民族性內(nèi)涵為沉重代價的實例并不乏見。劣勢就會失去“話語權(quán)”,其民族經(jīng)濟文化必然面臨多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。但歷史發(fā)展并非“線性”趨態(tài),如世界經(jīng)濟進入“滯漲”或“不況”時期,中國經(jīng)濟卻能克服各種困難包括從天而降的災(zāi)難,保持高速增長——這說明強與弱、主動與被動等不是絕對的。中華民族在WTO框架下不僅要順應(yīng)全球化發(fā)展,同時應(yīng)當光大優(yōu)秀的民族文化特質(zhì),有著數(shù)千載光輝歷程迄今依舊綿延賡續(xù)的中華文化,必將在全球化的時代顯現(xiàn)其強勁的生命力。

關(guān)于“民族”這一概念,學界有著多種界定,筆者是從兩個層面來認識的,一是泛指相對于世界其他民族的中華民族,這可以說是宏觀層面;二是指中華民族內(nèi)部的各民族,也特指少數(shù)民族,這可以說是微觀層面,即如今一般講的“民族地區(qū)”、“民族經(jīng)濟”、“民族干部”等。不過,“民族經(jīng)濟”一詞在特定語境下也有其他含義,如講近代中國遭受帝國主義侵略,民族經(jīng)濟受到嚴重摧殘,這就是指中華民族而非少數(shù)民族經(jīng)濟了,故而注意語詞或概念的歷史語境與特定指向很重要。本文即是在上述兩個層面上使用“民族”概念的——相對于世界各民族指的是中華民族;而談本土的區(qū)域經(jīng)濟、民族經(jīng)濟時,則專指少數(shù)民族。

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民族經(jīng)濟利益相對獨立性分析論文

摘要:民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和,它具有相對獨立性。這種相對獨立性表現(xiàn)在兩方面,一方面,從主體、歷史和現(xiàn)實看,民族經(jīng)濟利益具有客觀性;另一方面,民族經(jīng)濟利益的客觀內(nèi)容集中地反映在以國家、民族自治地區(qū)和民族為基本主體單位的利益結(jié)構(gòu)之中。

關(guān)鍵詞:民族經(jīng)濟利益客觀性利益層次

法的物質(zhì)制約性原理表明法律從根本上講是調(diào)整利益關(guān)系的工具,法的公平與否完全取決于不同利益主體之間利益平衡的程度。在現(xiàn)代社會,尤其是在我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家,經(jīng)濟利益主體的多元化格局要求法律不能只考慮國家經(jīng)濟利益,而且要考慮包括民族經(jīng)濟利益在內(nèi)的不同群體經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益。那種忽視群體經(jīng)濟利益,認為只存在國家經(jīng)濟利益和個人經(jīng)濟利益的觀點是不全面的。事實上,個人總是某個群體的成員,個人經(jīng)濟利益必須通過一個中間環(huán)節(jié)──群體經(jīng)濟利益來實現(xiàn)。民族作為人們的共同體,是一種群體,它具有自己獨立的經(jīng)濟利益。

一、民族經(jīng)濟利益的客觀性

民族經(jīng)濟利益是為民族的生存和發(fā)展所不可缺少的各種經(jīng)濟資源、經(jīng)濟條件和經(jīng)濟機會的總和。民族經(jīng)濟利益的范圍和方向的確立,數(shù)量、質(zhì)量的增長和提高一方面受一國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況的制約,另一方面受該國民族關(guān)系狀況的制約。傳統(tǒng)法學理論普遍忽視了民族經(jīng)濟利益的存在,比如邊沁就宣稱“個人利益是唯一現(xiàn)實的利益”,而龐德只承認個人利益和公共利益,并提出了著名的社會利益學說,而在當代資本主義高度發(fā)達階段,社會公共利益作為一種獨立的利益形式而成為更多人的共識①。就連我國當前的法學理論中,并沒有民族經(jīng)濟利益的一席之地,而處處以國家利益、集體利益和個人利益涵蓋一切。“我國法學理論和立法上通常都將國家的、集體的和個人的三者利益并列在一起提出,這常常給我們造成某些錯覺”②。只不過它給我們造成的錯覺是民族經(jīng)濟利益已經(jīng)包含到集體利益中去了。其實不然,民族是一個特殊的歷史文化范疇,也是一個政治、經(jīng)濟和法律范疇,同時它帶有人的共同體的生物屬性,這一切便構(gòu)成了它不同于其他任何范疇的特點──民族性。民族經(jīng)濟利益的客觀性表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一,從主體看,民族是構(gòu)成人類社會的重要主體之一。按照系統(tǒng)論的觀點,“構(gòu)成人類社會的各主體可以劃分為個人、家庭、基層組織、行業(yè)、階級及階層、民族和國家七大層次……依主體的不同,利益可以劃分為個人利益、集體利益、地區(qū)利益、部門利益、民族利益、階級利益、社會利益和國家利益”③。由此可見,從主體考察,民族經(jīng)濟利益是一種客觀存在,只要有民族存在,就有該民族賴以生存的經(jīng)濟利益存在,也就是說,作為客體的經(jīng)濟利益與作為主體的民族是不可分割的。

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少數(shù)民族公路運輸樞紐發(fā)展思考

1國家公路運輸樞紐規(guī)劃成果分析

《國家公路運輸樞紐布局規(guī)劃》最終確定179個國家公路運輸樞紐,其中12個為組合樞紐,合計196個城市。

1.1東、中、西部國家公路運輸樞紐密度不均

從數(shù)量方面來看,東部、中部、西部國家公路運輸樞紐數(shù)量分別為63個、55個、61個,相對均衡,但西部地區(qū)幅員遼闊,面積遠大于東、中部地區(qū);從密度方面來看,東部、中部、西部國家公路運輸樞紐密度分別為61.5個/百萬平方公里、33.7個/百萬平方公里、9.0個/百萬平方公里,東部地區(qū)國家公路運輸樞紐的密度約為西部的7倍之多,例如新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)11.8萬平方公里土地上無一處國家公路運輸樞紐足以說明這一點。

1.2少數(shù)民族地區(qū)國家公路運輸樞紐比重偏低

目前我國擁有4個直轄市,265個地級市,32個地區(qū),共計301個非少數(shù)民族自治的地級以上城市,其中187個城市被納入國家公路運輸樞紐城市,占所有城市的62.1%;同時我國擁有30個少數(shù)民族自治州,卻只有9個被納入國家公路運輸樞紐城市,僅占少數(shù)民族自治州的30.0%,其中西部地區(qū)僅為22.2%。少數(shù)民族地區(qū)國家公路客運樞紐比重偏低。

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