導(dǎo)語：少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】作為傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，少數(shù)民族音樂的保護及傳承是傳承民族文化的重要內(nèi)容。特別是在進入融媒體時代之后，少數(shù)民族音樂文化面臨現(xiàn)代音樂文化的嚴(yán)重沖擊，傳承與發(fā)展困境問題比較突出，加強其創(chuàng)新發(fā)展尤為必要。本文在對少數(shù)民族音樂文化的傳承路徑進行闡述的基礎(chǔ)上，提出一些創(chuàng)新發(fā)展的策略，旨在助力少數(shù)民族音樂文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；音樂文化；傳承路徑；發(fā)展策略

民族文化是特定區(qū)域內(nèi)的社會大眾在長期生活中形成的文化傳統(tǒng)，是民族發(fā)展的根基，也是確保民族永續(xù)發(fā)展的精神動力。我國是一個多民族國家，眾多少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中都形成了獨特的音樂文化，但是，在進入融媒體時代后，這些民族音樂在現(xiàn)代音樂文化的嚴(yán)重沖擊下，遇到了一些傳承和發(fā)展上的困難。因此，我們要加快創(chuàng)新音樂文化發(fā)展策略，構(gòu)建長效化的音樂文化傳承與發(fā)展機制。

一、傳承與發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的重要性

文化是國家與民族發(fā)展的軟實力，關(guān)系到一個民族的凝聚力，也關(guān)系到社會大眾精神文化需求的滿足。當(dāng)下，經(jīng)濟發(fā)展不斷加速，社會大眾在享有更好生活條件的同時，精神文化需求愈來愈強烈和多元。音樂文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在當(dāng)下的發(fā)展過程中，它面臨著來自現(xiàn)代音樂文化、西方音樂文化等多方面其他音樂文化的沖擊，這些沖擊嚴(yán)重影響了少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，使這些寶貴的傳統(tǒng)民族文化面臨消亡危機。[1]。此時，如果我們采取一些有效的傳承路徑與創(chuàng)新發(fā)展策略，確保少數(shù)民族音樂文化在新形勢下得到傳承及發(fā)展，就可以切實緩解少數(shù)民族音樂文化的衰落形勢，有效繼承及發(fā)揚這些優(yōu)秀的民族音樂文化，并進而打破民族之間的界限開展友好交流。特別是，我們可以通過傳承民族音樂文化對本民族獨特民俗、民風(fēng)和民情等進行有效傳播，助力民族融合，強化不同民族之間的文化溝通及交流，促進各民族和諧發(fā)展。

二、少數(shù)民族音樂文化的傳承路徑

（一）培養(yǎng)傳承主體

傳承少數(shù)民族音樂文化最主要的路徑就是培養(yǎng)傳承人，少數(shù)民族的音樂文化的傳承主體除了少數(shù)民族地區(qū)特有音樂文化的傳承者外，也包括廣大青少年群體，他們都是傳承民族音樂文化的重要潛在主體。通過推動少數(shù)民族地區(qū)音樂文化教育的改革，加強相應(yīng)區(qū)域特有音樂文化的宣傳，可以強化本地區(qū)民眾的民族認(rèn)同感，這對于民族音樂文化活動的高效開展有很大幫助。同時，可以將這些少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容納入常規(guī)的文化課程中，使越來越多的人接受民族音樂文化的熏陶，將他們培養(yǎng)成這些傳統(tǒng)音樂文化的傳承主體，為新時期少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化傳承夯實基礎(chǔ)，避免因為傳承主體短缺而影響這些民族傳統(tǒng)音樂文化的順利傳承。此外，要注意對相應(yīng)民族音樂文化的傳承活動進行豐富，如借助訪談或者采風(fēng)等多樣化的活動，使更多人了解及掌握民族音樂文化，為它們的傳承培育更多優(yōu)秀人才。

（二）加強政府宣傳

在傳承少數(shù)民族的音樂文化期間，當(dāng)?shù)卣块T扮演著重要角色，政府部門應(yīng)該通過一些政策干預(yù)和行為規(guī)制等手段保護本地區(qū)特色音樂文化，并且在對本土音樂文化進行有效調(diào)查及了解基礎(chǔ)上，加強人、財、物等方面的投入，使少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化得到更好宣傳[2]。比如，地方政府可以鼓勵本地區(qū)的音樂類或藝術(shù)類機構(gòu)組織有關(guān)民族音樂文化的活動，并給予必要資金支持，這些支持可以使音樂文化傳承人的正常生活需要得以滿足，使他們有更多精力去傳承這些少數(shù)民族的特色音樂文化；地方政府還可以鼓勵本地區(qū)藝術(shù)類機構(gòu)舉辦各種各樣的民族音樂文化相關(guān)活動，配合多媒體技術(shù)擴大這些音樂文化的影響范圍。此外，政府要高度重視鼓勵及支持一些少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的開展，吸引更多年輕人了解和學(xué)習(xí)這些民族音樂文化，使他們自覺傳承這些民族音樂文化。

（三）加強社會傳播

民族音樂文化是在少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下發(fā)展起來的，展現(xiàn)了這些民族的人民獨特的信仰、宗教、文化、風(fēng)俗以及民情。音樂文化是這些民族的傳統(tǒng)文化的核心組成部分，對社會大眾的藝術(shù)審美與文化認(rèn)知有著重大影響。與此同時，少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化具有非常強的獨特性，為了更好地對其進行賞析，我們必須對這些民族文化進行充分了解，這就要求這些少數(shù)民族音樂文化的潛在受眾具備一定的審美功底。針對這種情況，有關(guān)機構(gòu)要加強社會傳播，更好適應(yīng)當(dāng)下文化藝術(shù)的市場化發(fā)展趨勢與需求，同時有選擇地完成少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)容與風(fēng)格的確定，并對這些少數(shù)民族區(qū)域的民族特色音樂文化進行堅守，走一條穩(wěn)定發(fā)展的道路。在融媒體時代，新媒體技術(shù)得到飛速發(fā)展，有關(guān)方面可以充分利用社會大眾青睞的音樂類綜藝節(jié)目對少數(shù)民族地區(qū)的各種特色音樂文化進行宣傳，在社會中營造良好的民族音樂文化氛圍，為民族音樂文化的傳承夯實基礎(chǔ)。

（四）加強學(xué)校教育

學(xué)校教育是少數(shù)民族音樂傳承的另一個重要路徑，通過認(rèn)真梳理、提煉、歸納及總結(jié)高?？蒲信c教育方面的資源，對其中的少數(shù)民族音樂文化知識體系進行有效構(gòu)建，深入挖掘并突出其中有價值的少數(shù)民族音樂文化精華，促進少數(shù)民族音樂走上規(guī)范化、專業(yè)化與系統(tǒng)化發(fā)展之路，通過高校教育教學(xué)活動促進少數(shù)民族音樂文化的傳承。與此同時，基于高?？鐚W(xué)科研究與探索，可以為少數(shù)民族音樂文化在新時期的傳承提供穩(wěn)定可靠的路徑，比如，可以將其同西方音樂進行創(chuàng)新融合。但是，在高校教育中傳承少數(shù)民族音樂文化，必須從根本上搞清楚少數(shù)民族音樂文化傳承的手段、路徑與方法，然后進行系統(tǒng)化規(guī)劃和分析，并制訂科學(xué)的傳承方案，保證最大程度提高少數(shù)民族音樂文化在高校教育中的傳承效果。這就需要高校在教育過程中立足于政治、民族、文化及教育視角，全面理解與認(rèn)識傳統(tǒng)民族音樂文化，構(gòu)建全新的少數(shù)民族音樂文化知識體系，配合教學(xué)手段與方法的創(chuàng)新，推行產(chǎn)學(xué)研一體化的教育模式。同時，要對高校音樂教學(xué)體系構(gòu)建、教師隊伍建設(shè)、教學(xué)方案設(shè)計等課題進行系統(tǒng)化研究，充分融合少數(shù)民族音樂文化資源，最大程度挖掘這些潛在的有價值的少數(shù)民族音樂文化教育資源，助力學(xué)生高效學(xué)習(xí)及掌握少數(shù)民族音樂文化知識，這樣才能夠更好提高通過高校教學(xué)傳承民族音樂文化的效果。比如，在通過高校教學(xué)傳承少數(shù)民族音樂文化的過程中，高校首先要明確教學(xué)目標(biāo)，借助全新理念使教育和文化傳承緊密結(jié)合。比如，教師可以在現(xiàn)代音樂教學(xué)過程中充分融合一些全新的音樂文化元素，充分汲取、提煉我國經(jīng)典音樂領(lǐng)域中的素材、表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格以及相關(guān)理論，增強現(xiàn)代音樂文化的民族化特征，并通過挖掘少數(shù)民族音樂資源對現(xiàn)代音樂教育資源進行補充。

三、少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）有效保護民族語言文字

加強民族音樂文化的保護具有重要現(xiàn)實意義，只有做好民族音樂文化的保護，才能談少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展。在保護民族音樂文化資源期間，有關(guān)方面首先要做好少數(shù)民族地區(qū)語言文字的傳承工作，因為民族語言和文字是少數(shù)民族音樂存在和傳承的重要載體，加強這些語言文字的保護是保護民族音樂文化的重要基礎(chǔ)。當(dāng)下，少數(shù)民族地區(qū)的文字處于越來越弱勢的地位，其被漢語所取代的傾向越來越顯著，同時，使用這些少數(shù)民族語言文字的人數(shù)也越來越少，其生存空間被嚴(yán)重壓縮[3]。而語言本質(zhì)上是一種重要的交流手段，如果可以對這些少數(shù)民族語言進行有效保護，就可以使相應(yīng)地區(qū)的民族音樂資源得到更好保護。比如，新疆維吾爾自治區(qū)的本土民族語言得到了有效保護，這使得當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳返玫搅撕芎玫谋Ｗo及發(fā)展，但是，錫伯族本身的母語環(huán)境越來越差，相關(guān)語言文字衰弱問題越發(fā)顯著，這種情況也必然會對相應(yīng)區(qū)域的民族音樂文化發(fā)展帶來不利影響。因此，要高度重視保護這些少數(shù)民族地區(qū)特有的語言文字，增強它們的生命力。

（二）重新定位民族音樂文化

當(dāng)下，市場經(jīng)濟發(fā)展體制比較健全，為了更好地發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)特有的音樂文化，就必須對其進行重新定位。從文化層面來講，可以在市場經(jīng)濟環(huán)境下增加少數(shù)民族音樂文化的商品價值屬性，立足全球視野對少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展進行全局性審視。當(dāng)下，西方國家的音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系已經(jīng)比較成熟，從歌曲的創(chuàng)作到后續(xù)的制作以及營銷，都有非常完整的配套產(chǎn)業(yè)鏈支持，并且相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈彼此緊密結(jié)合，這充分說明了這種發(fā)展模式的可行性。這些具有原生態(tài)和民族特性的民族音樂同樣具有許多可以挖掘及利用的市場價值，但是，現(xiàn)階段相關(guān)的市場尚處于初級階段，發(fā)展空間比較大[4]。比如，《劉三姐》這一廣西地區(qū)的民族音樂作品來源于神話傳說，并且對劉三姐這一故事原型進行了藝術(shù)化處理，構(gòu)成了一種全新的彩調(diào)劇。經(jīng)過主流媒體的推廣及宣傳，《劉三姐》成為國內(nèi)大眾非常熟悉的一種音樂文化。廣西在對本土民族文化進行推廣期間，還專門選擇“劉三姐”作為獨特的民族文化的品牌與形象。同理，彝族地區(qū)的《阿詩瑪》等作品在當(dāng)下世界文化舞臺上同樣扮演著重要角色，如果我們可以抓住市場化發(fā)展新形勢，堅持在保留民族特色和本土文化特點的基礎(chǔ)上傳播及發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)獨特的音樂文化，就可以更好地推動這些民族地區(qū)音樂文化的發(fā)展。

（三）創(chuàng)新音樂文化發(fā)展模式

除了上述民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展策略外，還要注意對少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化的發(fā)展模式融入創(chuàng)新思想，借助全新發(fā)展模式來推動民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，最大程度提高少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展效果。一方面，要注意創(chuàng)新推動少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，借助旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動本土音樂文化的發(fā)展。民族旅游是當(dāng)下全國旅游中一種新興的模式，受到社會大眾的廣泛青睞，我們可以充分利用這些旅游產(chǎn)業(yè)帶動本土民族音樂的發(fā)展，要開發(fā)與民族音樂文化相關(guān)的節(jié)目、作品，讓更多游客進行參觀和賞析，展現(xiàn)本土音樂的特色。另一方面，我們要有機結(jié)合現(xiàn)代音樂和本土民族音樂文化，對民族音樂文化發(fā)展內(nèi)容進行創(chuàng)新。比如，可以有效結(jié)合時下深受社會大眾青睞的流行音樂文化和民族音樂文化，對音樂文化形式進行創(chuàng)新，也可以有機結(jié)合傳統(tǒng)戲曲與說唱音樂，或者有機結(jié)合西方歌曲和民族音樂文化等，通過市場化的營銷方式推動不同音樂文化之間的結(jié)合與交流，使少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化煥發(fā)全新活力。

四、結(jié)語

傳承與發(fā)展少數(shù)民族音樂文化是確保這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展并避免走向消亡的必然選擇。在傳承少數(shù)民族音樂文化期間，我們可以從培養(yǎng)傳承主體出發(fā)，加強政府的宣傳和媒體的社會傳播，同時，要有效保護民族語言文字，重新定位民族音樂文化并創(chuàng)新音樂文化發(fā)展模式，全面促進我國少數(shù)民族音樂文化健康持續(xù)發(fā)展。

作者：柴潔 單位：河南城建學(xué)院