關(guān)鍵詞：華人傳播人際傳播家庭本位傳播模型“仁”推己及人

[摘要]：本文檢視儒家思想中「仁」的核心概念及其對(duì)華人社會(huì)人際溝通的影響?！浮叭恕迸c“個(gè)性”只可透過群體來實(shí)現(xiàn)」這觀念對(duì)華人的日常生活與人際關(guān)系影響甚大?！溉省沟挠^念突顯華人的溝通模式跟西方強(qiáng)調(diào)透過個(gè)人努力得到解放與成長的模式，有很大差異。本文重點(diǎn)討論「仁」的觀念對(duì)華人傳播的影響及其意義，并提出「家庭本位」的溝通模型，用以解釋華人傳播的現(xiàn)象。

Abstract:Thispaperexaminestheideaof"Ren"(Benevolence)anditseffectsoninterpersonalcommunicationofChineseSociety.Sincetheideaof"Ren"(Benevolence)exertshugeinfluencesonChinesedailylife,theChinesecommunicationmodelemphasizedoncollectiveinterests,havegreatdifferencesfromthemodelofwesternsocietywhichisemphasizedonindividualefforts.Themeaningof"Ren"(Benevolence)andthe“Family-based”communicationmodelarealsodiscussedinthispaper,sinceitcanexplainlotsofphenomenaofChinesecommunication.

Keywords:

Chinesecommunication;Interpersonalcommunication;“Family-based”communicationmodel;"Ren"(Benevolence);Putoneselfinanother''''sposition

〔導(dǎo)言〕此文目的在探討華人文化中，「仁」的觀念對(duì)人際交往及傳播行為的影響。文章首先介紹中國傳統(tǒng)文化中「仁」的觀念，然后探討它對(duì)人際關(guān)系及社會(huì)規(guī)范的影響。最后，文章提出「家庭本位」的溝通模型，用以解釋華人在互相交往時(shí)出現(xiàn)的一些現(xiàn)象。

內(nèi)容提要本文論述了人際關(guān)系對(duì)人際傳播內(nèi)容和方向的決定性影響、由于這種關(guān)系而帶來的人際傳播中“裝相”與“本相”的沖突。作者認(rèn)為：人總是生活在具體的文化氛圍中的，因而人際傳播中會(huì)有一種無形的“文化契約”，決定著人際關(guān)系，并影響傳播的內(nèi)容、情感的表露，盡管傳播雙方或多方并沒有實(shí)際簽訂什么契約，規(guī)則卻是潛在的。

關(guān)鍵詞人際傳播人際關(guān)系文化契約約哈瑞窗口

人生命之始本能的傳播是人際傳播。當(dāng)人際傳播從本能轉(zhuǎn)向自身控制的有意識(shí)的傳播時(shí)，這種傳播越發(fā)變得莫測了，人與人之間，目光相對(duì)，言談話語，豐富而復(fù)雜的各種心理因素油然而生，而人的內(nèi)心是最難探測的。

研究人際關(guān)系對(duì)于人際傳播的影響，是理解人際傳播的鑰匙。當(dāng)代猶太哲學(xué)家馬丁·布伯（MartinBuber，1878－1965）就這個(gè)問題寫道：“人生存的基本事實(shí)是彼此關(guān)聯(lián)著的人。人無法逃避與他人發(fā)生關(guān)系。我與你相遇，我和你彼此關(guān)聯(lián)，即使我們的交往是一場相互斗爭。即使在彼此的關(guān)聯(lián)中，我已不完全是我，你也不完全是你。但只有在生動(dòng)的關(guān)聯(lián)中，才能直接認(rèn)識(shí)人所特有的本性?！盵1]我國學(xué)者王怡紅2003年出版的專著《人與人的相遇》，以布伯的這個(gè)思路作為基本線索，論證了人際傳播的各個(gè)方面。我在她研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討其中的一個(gè)問題，即人際關(guān)系對(duì)人際傳播的影響。

“關(guān)系的訊息”與人際傳播的內(nèi)容和方向

人的社會(huì)關(guān)系，相當(dāng)程度上是屬于人際關(guān)系的一類。電視劇《DA師》中有一個(gè)場景：一位電視劇女制片人與一位前來制止軍隊(duì)參加拍攝的林姓中校女軍官談話。女軍官遞給制片人一杯用一次性紙杯盛的礦泉水，制片人推開，從包里拿出一個(gè)高級(jí)的杯子說，這是軍區(qū)肖部長送的，接著又從包里拿出一本書說，這是軍區(qū)田政委送的，然后拿出香煙說，這是香港大腕明星華仔送的，然后打開照相薄，指給人家看她與中央某領(lǐng)導(dǎo)人的合影，最后轉(zhuǎn)入正式的話題，強(qiáng)調(diào)軍區(qū)田政委指示部隊(duì)參加拍攝。這位女軍官以其人之道還其人之身，馬上說：那好吧，我打個(gè)手機(jī)解決這個(gè)問題。于是，她當(dāng)著制片人的面撥了一個(gè)電話（其實(shí)打給她的部下），對(duì)著手機(jī)說：“阿姨，首長在家嗎？啊，不在？到中南海開會(huì)去了？那么請(qǐng)麻煩您等他回來后給田政委打個(gè)招呼……”女制片人一聽慌了，連忙問：這位首長是誰?。颗姽倩卮穑核俏腋赣H的老部下，田政委是他的老部下。制片人的口氣頓時(shí)改變了：林小姐，林大隊(duì)長，您怎么看都有做明星的前途，我給你在劇中安排一個(gè)角色……

摘要：隨著信息社會(huì)的到來，移動(dòng)用戶數(shù)迅速增長，人們對(duì)移動(dòng)通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動(dòng)業(yè)務(wù)，也隨著市場的需求不斷地發(fā)展完善和成熟，一天天的對(duì)我們的日常生活帶來巨大的影響。

關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響

3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來人類傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。

這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分:認(rèn)知過程和行動(dòng)過程。對(duì)認(rèn)知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響;對(duì)認(rèn)知過程和行動(dòng)過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類型!高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競爭力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：

（1）智能化、多媒體化趨勢明顯

由于3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供內(nèi)容豐富的多媒體業(yè)務(wù)和下載業(yè)務(wù)等，因此，對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動(dòng)多媒體業(yè)務(wù)要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強(qiáng)圖片的感觀效果;要提供更大的存儲(chǔ)空間，來儲(chǔ)蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等?？傊?，以數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)功能強(qiáng)大為特征的3G業(yè)務(wù)對(duì)其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的業(yè)務(wù)發(fā)展效果，加強(qiáng)3G終端的研發(fā)將一直成為3G發(fā)展階段的重要主題之一。

摘要：隨著信息社會(huì)的到來，移動(dòng)用戶數(shù)迅速增長，人們對(duì)移動(dòng)通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動(dòng)業(yè)務(wù)，也隨著市場的需求不斷地發(fā)展完善和成熟，一天天的對(duì)我們的日常生活帶來巨大的影響。

關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響

3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來人類傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。

這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分：認(rèn)知過程和行動(dòng)過程。對(duì)認(rèn)知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響；對(duì)認(rèn)知過程和行動(dòng)過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類型！高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競爭力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：

（1）智能化、多媒體化趨勢明顯

由于3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供內(nèi)容豐富的多媒體業(yè)務(wù)和下載業(yè)務(wù)等，因此，對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動(dòng)多媒體業(yè)務(wù)要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強(qiáng)圖片的感觀效果；要提供更大的存儲(chǔ)空間，來儲(chǔ)蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等。總之，以數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)功能強(qiáng)大為特征的3G業(yè)務(wù)對(duì)其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的業(yè)務(wù)發(fā)展效果，加強(qiáng)3G終端的研發(fā)將一直成為3G發(fā)展階段的重要主題之一。

編者按：本文主要從3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)、印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒、一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播、認(rèn)知過程和行動(dòng)過程、第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力、智能化、多媒體化趨勢明顯、對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏、單模、雙模和多模終端共存、多種3G技術(shù)體制并存以及第三代移動(dòng)通信發(fā)展初期、互式業(yè)務(wù)，包括網(wǎng)絡(luò)電話、移動(dòng)銀行、可視電話和可視會(huì)議、3G終端也必將存在不同的發(fā)展趨勢等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：隨著信息社會(huì)的到來，移動(dòng)用戶數(shù)迅速增長，人們對(duì)移動(dòng)通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動(dòng)業(yè)務(wù)，也隨著市場的需求不斷地發(fā)展完善和成熟，一天天的對(duì)我們的日常生活帶來巨大的影響。

關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響

3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來人類傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。

這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分:認(rèn)知過程和行動(dòng)過程。對(duì)認(rèn)知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響;對(duì)認(rèn)知過程和行動(dòng)過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類型!高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競爭力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：

（1）智能化、多媒體化趨勢明顯

【內(nèi)容摘要】全文分為三部分。第一部分論述了電視談話節(jié)目的傳播特性：追求以人際傳播形式完成大眾傳播活動(dòng)。著重指出人際傳播與角色傳播的不同，而還原電視談話節(jié)目客廳氛圍就是要達(dá)到真正的人際傳播。第二部分論述了作用于還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的兩大因素：“談話關(guān)系范圍的劃定”與“談話者彼此的了解度”，解析了還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的離心力與向心力，從而指出應(yīng)被還原的客廳氛圍是可被還原的。第三部分論述了電視談話節(jié)目客廳氛圍的語言符號(hào)標(biāo)志：談話者“復(fù)雜代碼”的使用。

【關(guān)鍵詞】電視談話節(jié)目；客廳氛圍；人際傳播；角色傳播；大眾傳播

在電視談話節(jié)目中，人們希望能有一種融洽的談話氛圍，彼此間坦誠地交流觀點(diǎn)，傾訴感情，就像在自家客廳中與朋友聊天一樣，撇去別的社交場合過多的修飾，呈現(xiàn)一種真實(shí)的狀態(tài)。在此，就把這種體現(xiàn)真實(shí)的氛圍，稱為電視談話節(jié)目的客廳氛圍。一個(gè)成功的電視談話節(jié)目的制作過程，在一定程度上可看作是對(duì)客廳氛圍的還原過程。

還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，重點(diǎn)是使談話者彼此間從基于角色關(guān)系的角色傳播，進(jìn)入到基于人際關(guān)系的人際傳播。

電視談話節(jié)目中，談話個(gè)體面對(duì)面的交流并非使談話者理所當(dāng)然地處在人際傳播之中，因?yàn)檎嬲饬x上的人際傳播，其本質(zhì)是獨(dú)特個(gè)體間“我與你”的交流。電視談話節(jié)目平民化的走向，對(duì)于“人”的關(guān)注，恰恰是對(duì)人際傳播本質(zhì)的追求，這也是還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的真意所在。

一、電視談話節(jié)目的傳播特性：追求以人際傳播形式完成大眾傳播活動(dòng)

內(nèi)容提要本文作者介紹了早期社會(huì)心理學(xué)家米德和庫利對(duì)人際傳播的主要研究成果，并指出這些研究成果對(duì)后來傳播學(xué)研究的影響。

作者主要介紹了米德的“符號(hào)互動(dòng)理論”，米德和庫利關(guān)于“自我”的理論和庫利的“初級(jí)群體”理論。作者認(rèn)為，米德在認(rèn)得互動(dòng)之間插入了一個(gè)符號(hào)解釋的因素，這是后來傳播研究視角的理論依據(jù)；米德和庫利關(guān)于“自我”的理論則對(duì)于人際傳播研究有重要的指導(dǎo)意義；而“初級(jí)群體”理論在“二級(jí)傳播”理論提出后，被重新發(fā)現(xiàn)，并在傳播學(xué)界獲得廣泛的重視。

喬治·赫伯特·米德(GeorgeHerbertMead,1863-1931)和查爾斯·霍頓·庫利(CharlesHortoncooley,1864-1929)在哲學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，早已受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛重視，但他們對(duì)于后來被稱之為傳播學(xué)的研究領(lǐng)域所作的深刻理論思考以及這些思考對(duì)日后傳播研究的影響，卻沒有得到國內(nèi)學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。自從1982年5月，美國著名傳播學(xué)者韋爾伯·施拉姆來我國介紹了他認(rèn)為的四位奠基者以來，國內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)者都沿襲了施拉姆的觀點(diǎn)。其實(shí)，無論是拉斯韋爾，盧因，還是拉扎斯菲爾德或者霍夫蘭，他們對(duì)傳播問題的研究都側(cè)重于某些對(duì)他們本學(xué)科有用的方面，“他們的終極目標(biāo)，仍是在解答他們本學(xué)科的問題，而不是在建立傳播理論?！盵1]與上述四位學(xué)者不同，傳播問題占據(jù)了米德和庫利思想的中心，他們的全部理論都與人類社會(huì)的信息傳播密切相關(guān)，或者可以這樣說，他們的哲學(xué)，社會(huì)學(xué)理論就建立在他們對(duì)人類社會(huì)消息傳播思考的基礎(chǔ)之上，由他們最初闡發(fā)，后經(jīng)米德的學(xué)生赫伯特·布魯諾總結(jié)的“符號(hào)互動(dòng)論”（SymbolicInteractionism）至今仍是傳播學(xué)研究中最重要的理論之一。他們的許多思想對(duì)后世的傳播研究有著直接或間接的影響。

“姿勢對(duì)話”和“符號(hào)互動(dòng)”

米德和庫利是社會(huì)心理學(xué)的早期研究者，盡管庫利并不曾將自己的研究與社會(huì)心理學(xué)聯(lián)系起來。他們的研究把注意力集中在人際互動(dòng)上，庫利的社會(huì)互動(dòng)理論和米德的社會(huì)動(dòng)作理論，為“符號(hào)互動(dòng)論”提供了一些關(guān)鍵性思想。

在早期的心理學(xué)研究中人與人的互動(dòng)與動(dòng)物的互動(dòng)一樣，被認(rèn)為是出自本能的，米德和他所參與的芝加哥學(xué)派的重要的理論貢獻(xiàn)在于，超出了本能心理學(xué)的“刺激－反應(yīng)”模式，提出，許多社會(huì)行為不僅包含了生物有機(jī)體間的互動(dòng)，而且還包含了有意識(shí)的自我間的互動(dòng)。在人的“刺激－反應(yīng)”過程中，人對(duì)自己的姿勢可能引起的反應(yīng)有明確的意識(shí)。當(dāng)一種姿勢對(duì)其發(fā)出者和針對(duì)者有共同意義時(shí)，它就成了“有意義的姿勢”，即符號(hào)。人類互動(dòng)與動(dòng)物的重要區(qū)別在于：動(dòng)物只能通過無意義的姿勢，即記號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，而人類既能通過記號(hào)又能通過符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，正是符號(hào)互動(dòng)把人與動(dòng)物區(qū)別開來，而語言則是人類獨(dú)有的一套十分精致的符號(hào)系統(tǒng)。米德的學(xué)生布魯默用“符號(hào)互動(dòng)”一詞來總結(jié)老師的觀點(diǎn)時(shí)指出：“‘符號(hào)互動(dòng)’一詞當(dāng)然是指人們之間的相互作用的獨(dú)特特征。這種特征寓于這一事實(shí)之中，即人們不僅對(duì)彼此的行動(dòng)做出反應(yīng)，還理解或‘確定’彼此的行動(dòng)，他們不是對(duì)別人的行動(dòng)直接做出反應(yīng)，而是根據(jù)他們賦予這些行動(dòng)的意義做出反應(yīng)。因此，人的互動(dòng)是以使用符號(hào)，通過理解確定彼此行動(dòng)的意義來作為媒介的。這種媒介等于在人類行動(dòng)的刺激與反應(yīng)之間插進(jìn)了一個(gè)解釋過程?！盵2]

摘要：隨著信息社會(huì)的到來，移動(dòng)用戶數(shù)迅速增長，人們對(duì)移動(dòng)通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動(dòng)業(yè)務(wù)，也隨著市場的需求不斷地發(fā)展完善和成熟，一天天的對(duì)我們的日常生活帶來巨大的影響。

關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響

3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來人類傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。

這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分:認(rèn)知過程和行動(dòng)過程。對(duì)認(rèn)知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響;對(duì)認(rèn)知過程和行動(dòng)過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類型!高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競爭力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：

（1）智能化、多媒體化趨勢明顯

由于3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供內(nèi)容豐富的多媒體業(yè)務(wù)和下載業(yè)務(wù)等，因此，對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動(dòng)多媒體業(yè)務(wù)要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強(qiáng)圖片的感觀效果;要提供更大的存儲(chǔ)空間，來儲(chǔ)蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等?？傊?，以數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)功能強(qiáng)大為特征的3G業(yè)務(wù)對(duì)其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的業(yè)務(wù)發(fā)展效果，加強(qiáng)3G終端的研發(fā)將一直成為3G發(fā)展階段的重要主題之一。

內(nèi)容提要本文在闡發(fā)托馬斯“情境定義”基本思想的基礎(chǔ)上，對(duì)人類意識(shí)功能在接受信息過程中的介入作用表示很大的關(guān)注。作者認(rèn)為：人際傳播本質(zhì)上并非是一個(gè)由“訊息”、“通道”、“噪音”、“反饋”等因素組成的，外在于人的機(jī)械過程，而是人與人之間的直接相遇，是主體與主體之間的“符號(hào)互動(dòng)”。由于個(gè)體的創(chuàng)造性譯解與既定符號(hào)世界或社會(huì)共同定義之間本質(zhì)上的存在的同構(gòu)性，人與人之間溝通和理解便得以可能，但人際傳播是一個(gè)生生不息的過程，所謂“溝通”或“理解”不可能“畢其功于一役”，而是一個(gè)無限逼近的過程。

當(dāng)代社會(huì)科學(xué)各學(xué)科趨向于成為知識(shí)隔離區(qū)，人們彼此相互隔絕，不知其他地方發(fā)生的事情，不幸的還有，當(dāng)代研究人員似乎常常意識(shí)不到，幾個(gè)世紀(jì)來的社會(huì)思維所積累的對(duì)人類狀況的重要見解與他們當(dāng)前的研究課題直接相關(guān)。

梅爾文·德勒弗

經(jīng)歷坎坷的威廉·伊薩克·托馬斯（WillamIsaacThomas，1863－1947）是早期符號(hào)互動(dòng)論的重要代表人物。當(dāng)代美國著名社會(huì)學(xué)家劉易斯·A·科瑟指出：赫伯特·布魯默發(fā)展總結(jié)的符號(hào)互動(dòng)論，雖然“主要受惠于米勒，但是其中仍有很多成份是取自于托馬斯的著作?！盵1]托馬斯對(duì)符號(hào)互動(dòng)論的主要貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在兩方面；一是他與茲納涅茨基的不朽巨著《歐洲和美國的波蘭農(nóng)民》，二是他所提出的著名的“情境定義”。前者的主要內(nèi)容雖然是由移居芝加哥的波蘭人的生活史所構(gòu)成，但其核心卻是對(duì)社會(huì)行為（自然包括傳播行為）的主客觀文化兩方面進(jìn)行的綜合調(diào)查。書中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：只有把個(gè)人的主觀態(tài)度和社會(huì)客觀文化的價(jià)值綜合起來考察，才能充分解釋人的行為。托馬斯的這一思想隨著他對(duì)“情境定義”及其基本原理的闡述逐步得到豐富和完善，并成為符號(hào)互動(dòng)論的基本思想。

本文擬在闡發(fā)托馬斯關(guān)于“情境定義”基本思想的基礎(chǔ)上，對(duì)人際傳播，尤其是人們何以能夠相互交流，并最終取得某種程度的理解，作些粗淺的探討。

也許是當(dāng)初研究人種史的緣故，托馬斯從涉及社會(huì)心理學(xué)的那一天起，就對(duì)人的主觀因素在決定其社會(huì)行為方面的重要性給予了足夠的重視。盡管在《歐洲和美國的波蘭農(nóng)民》一書中，托馬斯和他的合作者都力圖公正地對(duì)待人的主觀因素和外部的客觀因素在決定人類行為方面的綜合作用，為此他們還特別對(duì)“態(tài)度”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”這兩個(gè)概念作出區(qū)分（前者主要指人的主觀因素，或人的意識(shí)過程；后者指的是一套既成的文化模式）但在不經(jīng)意中，主觀因素還是被他們放在更加突出的位置上，正如研究者業(yè)已指出的那樣：“在托馬斯和茲納涅茨基看來，外界的或客觀的因素對(duì)人類行為的重要影響，只限于那些曾在主觀上被體驗(yàn)過的外部或客觀的因素。”[2]這就是說，一切獨(dú)立于人的主觀意識(shí)之外的客觀因素，只有進(jìn)入人的意識(shí)之后，或者說只有被“主觀化”之后，才可能對(duì)人類行為產(chǎn)生重要影響和作用。

摘要：近年來，中國人民的物質(zhì)生活空前豐富，然而，這種社會(huì)進(jìn)步所帶來的“副作用”是現(xiàn)代人的脆弱情結(jié)。尤其是大學(xué)生這個(gè)相對(duì)懵懂的群體，學(xué)業(yè)上的壓力、生活上的困惑、就業(yè)上的迷茫都讓當(dāng)代高校學(xué)生無所適從。很多學(xué)生都產(chǎn)生了不同程度的心理障礙，更有甚者甚至出現(xiàn)了傷害自己和傷害他人的現(xiàn)象。本文將通過“人內(nèi)傳播”的角度來解釋開啟積極的人內(nèi)傳播機(jī)制的學(xué)生與開啟消極的人內(nèi)傳播機(jī)制的學(xué)生在處理人際關(guān)系以及自我調(diào)節(jié)方面的區(qū)別和影響，并為當(dāng)代大學(xué)生提供切實(shí)可行的自我調(diào)節(jié)方法。

關(guān)鍵詞：人內(nèi)傳播，人際傳播，高校學(xué)生，人際關(guān)系

一、積極的人內(nèi)傳播機(jī)制對(duì)高校學(xué)生人際關(guān)系的影響

高校學(xué)生閱歷尚淺，初入一個(gè)陌生的環(huán)境，有的人會(huì)很難融入，郁郁寡歡；而有的人卻可以迅速適應(yīng)，游刃有余。最主要的原因還是在于后者善于給自己積極的心理暗示，對(duì)外界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠樂觀對(duì)待，即開啟了積極的人內(nèi)傳播機(jī)制——人內(nèi)傳播也稱自我傳播，指的是個(gè)人接受了一定的外部信息，并按照自我的主觀意識(shí)對(duì)客觀信息進(jìn)行分析處理。而善于開啟積極人內(nèi)傳播機(jī)制的同學(xué)，絕大多數(shù)都擁有一個(gè)較為清晰的自我認(rèn)知，正如著名學(xué)者米德所認(rèn)為：“人的‘主我’指的是真實(shí)的那個(gè)自己，‘客我’指的是滿足社會(huì)期待的自我，作為感受者的‘主我’和作為社會(huì)者的‘客我’，二者之間不斷地互動(dòng)形成新的自我?！倍朴陂_啟積極人內(nèi)傳播機(jī)制的同學(xué)往往自我中的“主我”與“客我”重合部分較大，大部分都擁有相對(duì)自信的自我。之所以產(chǎn)生積極的人內(nèi)傳播機(jī)制其主要原因分為以下幾個(gè)方面。（一）基因因素。人的氣質(zhì)類型不同，有的人生性樂觀豁達(dá)，而有的人卻天生比較敏感憂郁。個(gè)體性格的發(fā)展過程中，遺傳因素占據(jù)了相當(dāng)大的比重，雖然后天的成長環(huán)境會(huì)使個(gè)體的性格在一定程度上發(fā)生改變，但刻在人骨子里的性格還是會(huì)在不經(jīng)意間顯現(xiàn)出來[1]。（二）家庭因素。家庭對(duì)于孩子性格的影響是最為深刻的，尤其是父母對(duì)孩子的言傳身教和潛移默化。一個(gè)孩子如果長期生活在一個(gè)幸福美滿的家庭中，多數(shù)會(huì)形成積極向上的性格[2]。反之，若生活在一個(gè)充滿矛盾的家庭里，勢必會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的消極影響。（三）社會(huì)因素。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，社會(huì)環(huán)境往往也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的限制。每當(dāng)我們想起中國人，會(huì)想到勤勞勇敢；想起德國人，會(huì)想到認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)；想起美國人，會(huì)想到奔放自由，這說明一個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)微觀的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生一定的影響。生活在相對(duì)友愛溫暖環(huán)境下的人也會(huì)有更加平和的心理機(jī)制，會(huì)更加客觀地看待自我。

二、消極的人內(nèi)傳播機(jī)制對(duì)高校學(xué)生人際關(guān)系的影響

高校相對(duì)于社會(huì)，是一個(gè)氛圍更加溫馨和諧的存在，是不少人心目中的“伊甸園”。然而，即便置身于這樣的“理想國”之中，依然存在著諸多令人費(fèi)解的人際關(guān)系矛盾，更有甚者，甚至釀成人間悲劇。在此類事件中我們不難發(fā)現(xiàn)，事件的主角往往都是高自尊高敏感人群，多帶有憂郁的氣質(zhì)，往往自我評(píng)價(jià)不高或自我評(píng)價(jià)甚高，性格多內(nèi)向寡言，多沉浸在自己的精神世界中，比較喜歡與自我進(jìn)行互動(dòng)，但這種自我互動(dòng)卻很少給他們帶來積極正面的影響。在諸多高校學(xué)生人際關(guān)系的失敗案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，擁有人際關(guān)系困擾的個(gè)體大多數(shù)都是只會(huì)專心讀書的孤單少年，與同學(xué)們的溝通互動(dòng)不多。盡管此類學(xué)生很想和同學(xué)們打成一片，但長期的自我封閉所形成的個(gè)性使得他們很難融入大學(xué)生活的氛圍中，和同學(xué)間的相處常常顯得很微妙，因此容易產(chǎn)生糟糕的人際關(guān)系。為什么部分同學(xué)會(huì)造成如此被動(dòng)的局面？可以說，現(xiàn)實(shí)中的一切，與這類同學(xué)本人的自我認(rèn)知是完全對(duì)立的，真實(shí)的“主我”與理想中的能夠被他人所接納的“客我”之間產(chǎn)生嚴(yán)重地撕裂，使他們對(duì)自己的無能為力感越來越深，漸漸采取越來越消極的人內(nèi)傳播機(jī)制。誠然，大學(xué)生活與初高中生活截然不同，同學(xué)來自五湖四海，有著不同的成長環(huán)境和生活習(xí)慣；師長都是各個(gè)領(lǐng)域的專家，在與師長交流時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生緊張、尊重和欣賞等復(fù)雜的情緒。同時(shí)，高校學(xué)生已經(jīng)是成年人，也會(huì)面臨著人生中不可避免的壓力。例如：環(huán)境的轉(zhuǎn)變、學(xué)業(yè)的成就期待、對(duì)家人的思念以及新時(shí)代下的就業(yè)壓力等各種各樣的挑戰(zhàn)。在諸多壓力之下，不善于開啟積極人內(nèi)傳播機(jī)制的個(gè)體，會(huì)對(duì)自身的身心健康和人際關(guān)系產(chǎn)生巨大的消極影響。因此，那些習(xí)慣性開啟悲觀的人內(nèi)傳播機(jī)制的高校學(xué)生，應(yīng)該做的并不是自怨自艾，而是嘗試著轉(zhuǎn)變個(gè)體消極的自我傳播模式。