摘要：現(xiàn)代社會，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營利性及工具性的功利主義危機(jī)之中。功利主義促進(jìn)人們對經(jīng)濟(jì)利益的向往與實現(xiàn)，實現(xiàn)了近期目標(biāo)，但也不可避免地導(dǎo)致了人格褊狹與學(xué)歷商品化。唯有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，進(jìn)行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國土倫大學(xué)曝出中國留學(xué)生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣?？萍嫉耐苿印⒔?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進(jìn)成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進(jìn)化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟(jì)人”理性。這預(yù)示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運(yùn)動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟(jì)社會中人格商化了。

從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟(jì)利益，名人廣告、名人商標(biāo)注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。

摘要：現(xiàn)代社會，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營利性及工具性的功利主義危機(jī)之中。功利主義促進(jìn)人們對經(jīng)濟(jì)利益的向往與實現(xiàn)，實現(xiàn)了近期目標(biāo)，但也不可避免地導(dǎo)致了人格褊狹與學(xué)歷商品化。唯有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，進(jìn)行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國土倫大學(xué)曝出中國留學(xué)生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣?？萍嫉耐苿?、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進(jìn)成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進(jìn)化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段?，F(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟(jì)人”理性。這預(yù)示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運(yùn)動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟(jì)社會中人格商化了。

從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟(jì)利益，名人廣告、名人商標(biāo)注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。

摘要：商主體作為法律主體也享有各種人格權(quán)，然而這種人格權(quán)卻明顯超出了傳統(tǒng)民法人格權(quán)理論，處于一種理論體系上無從歸屬的尷尬境地。于是，有了從各種角度與立場出發(fā)的形形色色的判斷。但是，如果從人格權(quán)與民商事主體間關(guān)系的一般理論出發(fā)，我們就會發(fā)現(xiàn)，商主體的人格權(quán)實際上只能借助于商事人格權(quán)理論獲得解釋。并且，獨(dú)立于民法之人格權(quán)，兼具人格權(quán)屬性與財產(chǎn)權(quán)屬性的商事人格權(quán)理論的提出，恰恰解決了民法人格權(quán)理論的矛盾與商主體賴以依存的人格權(quán)理論缺失的問題，具有重大的理論與實踐價值。

關(guān)鍵字：商事人格權(quán),一般商事人格權(quán),具體商事人格權(quán),法律屬性,制度

一、引言：問題的提出

在當(dāng)今社會，商品經(jīng)濟(jì)的烙印越來越深地打在每一個人的身上，以至于學(xué)界普遍地認(rèn)為所有民事主體都成為“經(jīng)濟(jì)人”了。此即近年來學(xué)界所熱衷討論的“人的普遍商化”現(xiàn)象。[1]這種現(xiàn)象反映在財產(chǎn)法上至為明顯，即使在人格權(quán)法上，也反映出人格利益的財產(chǎn)屬性的加強(qiáng)。譬如，自然人可以將其姓名授權(quán)他人作為商號或商標(biāo)使用，從而獲取高額收益；自然人的肖像可以通過商業(yè)化使用而創(chuàng)造大筆財富；甚至個人隱私也可以轉(zhuǎn)化為財產(chǎn)。企業(yè)法人的名稱、商譽(yù)、商業(yè)秘密等更是可以作為直接的物質(zhì)財富，而對企業(yè)的發(fā)展起著極為重要的作用。然而，這種基于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而自然產(chǎn)生的現(xiàn)象，卻給理論界帶來了一個很大的難題：這些權(quán)利究竟該如何定性？傳統(tǒng)民法認(rèn)為，人格權(quán)是非財產(chǎn)性權(quán)利，并不以一定的財產(chǎn)利益為內(nèi)容。人格權(quán)的客體即人格利益不能直接表現(xiàn)為商品，其價值也不能用金錢衡量。人格權(quán)又具有專屬性，只能為權(quán)利主體所享有，不能轉(zhuǎn)讓和繼承。[2]顯然，上述自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象與企業(yè)法人人格利益的直接財產(chǎn)屬性，并不能為傳統(tǒng)民法人格權(quán)理論所解釋。

對此，理論界提出了不同解釋。有人提出“商品化權(quán)”或“公開權(quán)”以解釋，并認(rèn)為其含義為“真實人物將其姓名、肖像或其他表明其身份的個體特征授權(quán)他人用于商業(yè)使用，并禁止他人未經(jīng)授權(quán)進(jìn)行商業(yè)使用的權(quán)利?！盵3]與此相似的提法，還有“形象權(quán)”。[4]并認(rèn)為所謂形象權(quán)就是指一個人對與其人身有密切關(guān)系的各種形象因素的商業(yè)價值所享有的權(quán)利。此種權(quán)利如同作者對其作品所享有的使用權(quán)一樣，從性質(zhì)上講非屬于人身權(quán)，而屬于財產(chǎn)權(quán)，且為獨(dú)立于物權(quán)、債權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)的獨(dú)立財產(chǎn)權(quán)類型。[5]盡管這些提法對于自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象能夠較好地解釋，使得為傳統(tǒng)民法人格權(quán)理論所不能包含的自然人人格利益的商品化利用權(quán)有了法律上的歸屬，但也只能解釋自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象，對于企業(yè)法人人格利益的直接財產(chǎn)屬性則無能為力。

另有人就企業(yè)法人名稱、商譽(yù)等具體人格權(quán)性質(zhì)提出各種不同學(xué)說：有人認(rèn)為商號權(quán)是一種既有人身權(quán)性質(zhì)，又有財產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的權(quán)利；[6]有人認(rèn)為商號權(quán)就是商品生產(chǎn)經(jīng)營者依法對其注冊商號所享有的專用權(quán)，其內(nèi)容具有人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)雙重屬性，在權(quán)利類型上屬于知識產(chǎn)權(quán)；[7]有人認(rèn)為商譽(yù)屬于法人名譽(yù)內(nèi)容的一部分，法人的名譽(yù)與法人的商譽(yù)在本質(zhì)上沒有什么差異，商譽(yù)權(quán)即屬于法人名譽(yù)權(quán)的重要組成部分；[8]有人認(rèn)為商譽(yù)權(quán)雖然具有無形財產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，但財產(chǎn)性只是其非本質(zhì)屬性，人格權(quán)才是其本質(zhì)屬性，故屬于一種有別于相關(guān)權(quán)利的特殊人格權(quán)。[9]應(yīng)該說，這些學(xué)說都有一定的合理性，但問題在于其立論均基于傳統(tǒng)的人格權(quán)理論，堅守著傳統(tǒng)民法的人格權(quán)特征，從而根據(jù)是否符合該特征而得出商主體人格權(quán)法律屬性的結(jié)論。面對完全不同于民事主體的商主體，卻堅持用傳統(tǒng)民法的人格權(quán)理論解釋商主體的人格權(quán)法律屬性，當(dāng)然難以得出令人信服的結(jié)論。

一、引言

不管其內(nèi)容是多么的紛繁復(fù)雜，商主體制度應(yīng)當(dāng)成為商法的基石。因為。商行為在實質(zhì)上還是民事行為。時展確實帶來了商行為的發(fā)展，但是這些變化只是內(nèi)容有所增加、范圍有所擴(kuò)大而已。而商主體制度，則經(jīng)由了從商人法到組織法的實質(zhì)性演變。商法，究其根源或出身，初始就是作為商人法出現(xiàn)的商人只是自然人中那些專門從事商業(yè)貿(mào)易的人，然后擴(kuò)大到進(jìn)行商業(yè)活動，但不以此為常業(yè)的人，甚至偶爾進(jìn)行一次商業(yè)活動的人也成為商法關(guān)系主體，最后是將由商人組成的各種組織引人商人的定義中，并且這些組織很快取代自然人成為商人的主要局部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著巨大的作用。

”[1]

那么有關(guān)民事主體的原理與規(guī)則運(yùn)用在商主體上就顯得困難多了因為，如果說民法有關(guān)民事行為的原理與規(guī)則很容易用來解決商事交易行為中的法律難題。民事主體制度一般僅僅關(guān)注主體在市場中的交易主體地位，即一個在交易中相對于其他主體的資格問題。這幾乎是從宏觀角度來關(guān)注主體的外部地位。否具有法人資格、否具有訴訟主體資格、否具有市場交易資格，一個相當(dāng)簡單的法律課題。事實上，商主體之上最重要、最復(fù)雜的關(guān)系在于商主體內(nèi)部各個交易主體之間的關(guān)系。民法通則》確認(rèn)了公司的法人資格，但是對公司內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行、股東權(quán)利等細(xì)節(jié)問題卻沒有涉及。所以，可以修改合同法、修改合同總則有關(guān)制度、擴(kuò)展有名合同種類，以解決新型商事交易對商行為制度提出的需求，但是很難通過修改《民法通則》來解決股東權(quán)益維護(hù)上可能出現(xiàn)的法律難題。

再則，很多新型商行為與商主體制度有密切聯(lián)系，最典型的就是證券發(fā)行與交易。商行為面臨的外部法律環(huán)境，在很大程度上實質(zhì)是對商主體的法律限制。諸如，某個商主體必須履行某種法定義務(wù)或職責(zé)的行為，必須服從國家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的管理。

也正是在這個意義上，商法的困惑主要是商主體法的困惑。時代對商法的挑戰(zhàn)，也主要是對商主體法的挑戰(zhàn)。

摘要：人格權(quán)是以權(quán)利主體的人格利益為客體的民事權(quán)利。對人格利益的認(rèn)定，隨著時代的發(fā)展在逐步深入，所以人格利益的范圍日益擴(kuò)大，人格權(quán)的內(nèi)容日益豐富，出現(xiàn)了許多新的人格利益。本文對此做一簡單論述。

關(guān)鍵詞：變動：人格權(quán)

在傳統(tǒng)的被稱之為“物文主義”的民法當(dāng)中，關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定通常是寥寥幾筆。這一點，在世界各國民法典中是一個普遍的現(xiàn)象。就我國1982年的《民法通則》而言，雖然有些學(xué)者認(rèn)為在人格權(quán)領(lǐng)域較世界各國有著很大的突破，表現(xiàn)在明確規(guī)定了法人人格權(quán)，但是，與篇幅宏大的債權(quán)制度相比，同樣處于“弱勢”地位。而在21世紀(jì)的今天，人們更重視自身的權(quán)利，尤其是人格權(quán)的發(fā)展突飛猛進(jìn)。因此，當(dāng)代的民法應(yīng)朝著“人文主義”民法的方向發(fā)展，凸顯民法的人文關(guān)懷，借以突出人在“市民社會”中的地位，突出自己的權(quán)利，關(guān)注自己的生存和發(fā)展。

人格權(quán)是以權(quán)利主體的人格利益為客體的民事權(quán)利。對人格利益的認(rèn)定，隨著時代的發(fā)展在逐步深入，所以人格利益的范圍日益擴(kuò)大，人格權(quán)的內(nèi)容日益豐富，出現(xiàn)了許多新的人格利益。如，對于通過造型藝術(shù)獲得的形象的保護(hù)、對于死者姓名和名譽(yù)的保護(hù)、對于遺體的保護(hù)、對于具有人格紀(jì)念意義的物品的保護(hù)，法人人格權(quán)、商事人格權(quán)等問題的提出和論證，都彰顯了人格權(quán)不斷發(fā)展和其地位的日益提升。

1傳統(tǒng)民法中的人格權(quán)

1.1一般人格權(quán)

摘要：工商管理專業(yè)的學(xué)生是我國未來管理者梯隊的主力軍，因此需要學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的培育資源和正確的教育方式。隨著時展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神對于工商管理專業(yè)學(xué)生的重要意義越來越大，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念對于學(xué)校人才培養(yǎng)方案制定的影響也越來越大。本文中從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念對于工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的重要意義入手，在結(jié)合工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)需求情境下，探討如何在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念下培養(yǎng)工商管理專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)

隨著“萬眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”政策的推出、觀念的盛行，一時間，在年輕人心中，尤其是在大學(xué)生群體中掀起了創(chuàng)業(yè)夢的浪潮。在校期間，許多的大學(xué)生嘗試初次創(chuàng)業(yè)；畢業(yè)之后，許多大學(xué)生走上了自我創(chuàng)業(yè)之路。盡管大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在較高的風(fēng)險，學(xué)校方面也并不大力推崇在校學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是必須要有的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是新時代大學(xué)生必須具備的時代品格，更是工商管理專業(yè)學(xué)子必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。

1創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念對于工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的重要意義

1.1協(xié)同理論與實踐的發(fā)展。工商管理專業(yè)主要是學(xué)習(xí)企業(yè)管理的各個內(nèi)容，包括對市場營銷的學(xué)習(xí)、財務(wù)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)、人力方面的學(xué)習(xí)等。工商管理所具備的學(xué)科特點就是學(xué)習(xí)范圍廣泛，但是學(xué)習(xí)深度不佳。因此在工商管理專業(yè)發(fā)展中，應(yīng)該重視學(xué)習(xí)廣度與學(xué)習(xí)深度的同時開拓。創(chuàng)業(yè)過程中需要的是一種綜合素質(zhì)，包括戰(zhàn)略分析能力、溝通能力、創(chuàng)新能力等，這正與工商管理專業(yè)的教學(xué)重點相契合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神代表的是一種自我學(xué)習(xí)與自我管理的思想，這種思想在實踐中運(yùn)用，就會逐漸成為自我開拓、自我發(fā)展。同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神所培養(yǎng)出的堅毅不拔、迎難而上的可貴品質(zhì)，是成為企業(yè)家的必要基石。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神有助于學(xué)生進(jìn)行豐富的校內(nèi)、校外實踐。在參閱大量創(chuàng)業(yè)案例后，工商管理類的學(xué)生會躍躍欲試。有的同學(xué)會豐富自己的校內(nèi)活動，如不斷參加各種創(chuàng)新大賽，加入創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，組織創(chuàng)新交流會等；有的同學(xué)會不斷豐富自己的校外實踐，如參與相關(guān)實習(xí)，甚至是在校創(chuàng)業(yè)等。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神有助于該專業(yè)的學(xué)子將理論與實踐結(jié)合起來，在實踐中不斷深化管理知識，在知識學(xué)習(xí)中不斷反思創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。1.2樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，完善自我人格發(fā)展。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的學(xué)習(xí)中，工商管理專業(yè)的學(xué)子能夠不斷完善自身的人格發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念能夠幫助學(xué)生建立合適的個性特征。個性特征發(fā)展對于管理專業(yè)的學(xué)生十分有必要。穩(wěn)定、積極、進(jìn)取的個性特征是絕大多數(shù)管理崗位所需要的。因此在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，學(xué)生們能夠從創(chuàng)業(yè)人物身上學(xué)習(xí)到他們的堅強(qiáng)品質(zhì)和堅守精神，從而完善自身的個性發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念能夠幫助管理類學(xué)生培養(yǎng)管理素養(yǎng)。這種素養(yǎng)是管理者自身特有的一種品質(zhì)、性格或者精神。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論教育和實踐教育中，工商管理專業(yè)的學(xué)生能夠了解管理者身上所具有的品質(zhì)是什么，有什么樣的精神，從而有助于自我的吸收和學(xué)習(xí)。1.3推動自主創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動的展開，實現(xiàn)多樣化的人生價值。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念幫助學(xué)生開拓了新的人生價值實現(xiàn)的道路。在原有的人生發(fā)展中，該專業(yè)的學(xué)生會選擇就業(yè)、會選擇繼續(xù)攻讀理論，但是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的宣傳下，學(xué)生們具有了創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)業(yè)之路成為新的人生價值實現(xiàn)的道路。盡管大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的失敗率較高，但是在積攢足夠的經(jīng)驗與資源后，創(chuàng)業(yè)之路也不失為一條有效的道路。在現(xiàn)有就業(yè)數(shù)據(jù)中，商學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，尤其是工商管理專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后會趨向于自我創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)道路的選擇既與不理想的就業(yè)環(huán)境有直接關(guān)系，更與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的滲透有深入聯(lián)系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論展開和實踐推廣幫助學(xué)生豐富就業(yè)道路，實現(xiàn)了多元化的自我價值實現(xiàn)。在創(chuàng)業(yè)中，學(xué)生實現(xiàn)的不僅僅是個人的價值，對社會也產(chǎn)生了相應(yīng)的社會效益。

2工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)需求

關(guān)鍵詞：商主體；法人人格；財產(chǎn)性規(guī)范；管理性規(guī)范

內(nèi)容提要：商主體是交易與組織的混合機(jī)制。商主體規(guī)范應(yīng)當(dāng)立足于不同主體的交易性與組織性特征的不同表現(xiàn)而展開。組織性色彩越濃厚，對商法的需求就越強(qiáng)烈，就越需要由商主體特別法給予某種示范或者強(qiáng)制。如何規(guī)范商主體人格獨(dú)立的五重要素，是商主體制度建構(gòu)的核心問題。在規(guī)范設(shè)計中，應(yīng)圍繞財產(chǎn)性規(guī)范與管理性規(guī)范兩范疇，處理好規(guī)范的強(qiáng)制性與任意性的關(guān)系。一般而言，商主體制度的財產(chǎn)性規(guī)范是強(qiáng)制性的，而管理性規(guī)范的強(qiáng)制性則因為主體類型的不同而有別。

一、引言

商主體制度應(yīng)當(dāng)成為商法的基石。因為，不管其內(nèi)容是多么的紛繁復(fù)雜，商行為在本質(zhì)上還是民事行為。時展確實帶來了商行為的發(fā)展，但是這些變化只是內(nèi)容有所增加、范圍有所擴(kuò)大而已。而商主體制度，則經(jīng)由了從商人法到組織法的本質(zhì)性演變?！吧谭?，究其本源或出身，初始就是作為商人法出現(xiàn)的。商人只是自然人中那些專門從事商業(yè)貿(mào)易的人，然后擴(kuò)大到進(jìn)行商業(yè)活動，但不以此為常業(yè)的人，甚至偶爾進(jìn)行一次商業(yè)活動的人也成為商法關(guān)系主體，最后是將由商人組成的各種組織引人商人的定義中，并且這些組織很快取代自然人成為商人的主要部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著巨大的作用?！?/p>

如果說民法有關(guān)民事行為的原理與規(guī)則很容易用來解決商事交易行為中的法律難題，那么有關(guān)民事主體的原理與規(guī)則運(yùn)用在商主體上就顯得困難多了。因為，民事主體制度一般僅僅關(guān)注主體在市場中的交易主體地位，即一個在交易中相對于其他主體的資格問題。這幾乎是從宏觀角度來關(guān)注主體的外部地位。是否具有法人資格、是否具有訴訟主體資格、是否具有市場交易資格，是一個相當(dāng)簡單的法律課題。事實上，商主體之上最重要、最復(fù)雜的關(guān)系在于商主體內(nèi)部各個交易主體之間的關(guān)系?！睹穹ㄍ▌t》確認(rèn)了公司的法人資格，但是對公司內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行、股東權(quán)利等細(xì)節(jié)問題卻沒有涉及。所以，我們可以修改合同法、修改合同總則有關(guān)制度、擴(kuò)展有名合同種類，以解決新型商事交易對商行為制度提出的需求，但是，我們很難通過修改《民法通則》來解決股東權(quán)益保護(hù)上可能出現(xiàn)的法律難題。

再則，很多新型商行為與商主體制度有密切聯(lián)系，最典型的就是證券發(fā)行與交易。商行為面臨的外部法律環(huán)境，在很大程度上實質(zhì)是對商主體的法律限制。諸如，某個商主體必須履行某種法定義務(wù)或職責(zé)的行為，必須服從國家強(qiáng)制機(jī)關(guān)的管理。

摘要:本文在研究高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討動商理論及其價值，提出了高校體育教學(xué)改革的新思路:注重“以學(xué)生為本”進(jìn)行體育課程教學(xué)、構(gòu)建課內(nèi)外一體化教學(xué)模式、用動商去促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞:動商;健康;高校體育教學(xué);改革

一、引言

動商與智商、情商共同構(gòu)成了人類情感、認(rèn)知和行動的三角支架，是衡量人類身體運(yùn)動綜合能力的重要指標(biāo)［1］。2018年9月，在第五次全國教育大會指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。關(guān)于體育，他提出:“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。”［2］不僅總結(jié)了體育在育人中的重要作用，還為高校的體育教學(xué)改革指明了方向。大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人，只有具備“三商合一”的全面素質(zhì)，才能更好地為人民服務(wù)。因此高校體育教學(xué)不僅要注重體育的育人功能，還要挖掘?qū)W生的動商潛力，從動商的視角看高校體育教學(xué)改革的新方向。

二、動商理論與價值探討

自2012年著名學(xué)者王宗平提出動商概念至今，動商的理論體系正在不斷完善。目前動商理論也得到越來越多學(xué)者的認(rèn)可和關(guān)注。動商概念的界定已成雛形:所謂動商，就是指運(yùn)動能力和潛能。其概念主要分為狹義和廣義兩種:狹義的動商主要是個體的綜合運(yùn)動商數(shù)，廣義的動商則是以生命體形式進(jìn)行的運(yùn)動商數(shù)［1］。也有學(xué)者認(rèn)為，動商具有顯性和隱形之分，其中運(yùn)動能力為顯性動商，而潛能則為隱形動商，揭示的都是個體運(yùn)動的綜合素質(zhì)［3］。有關(guān)動商價值的研究認(rèn)為，動商有助于培養(yǎng)正確的體育觀［4］，提升運(yùn)動健康認(rèn)知［5］，促進(jìn)主動鍛煉意識［6］，遏制體質(zhì)下降、健全人格［3］等。因此將動商的理論引入高校體育教學(xué)改革中，對糾正學(xué)生關(guān)于體育的偏見，提高體育教學(xué)效果和質(zhì)量，挖掘大學(xué)生的動商、培養(yǎng)自主鍛煉意識，培養(yǎng)終身體育健身意識以及培養(yǎng)健全的人格都具有重要的意義。

摘要摘要：“網(wǎng)管”有必要，但過當(dāng)造成對用戶隱私權(quán)的侵害。隱私權(quán)是自然人的一項重要的人格權(quán)，作為隱私權(quán)客體的隱私包括私人信息、私人活動和私人領(lǐng)域三大類。對隱私權(quán)的保護(hù)，世界上有三種模式、兩種方法，我國應(yīng)建立隱私權(quán)的直接保護(hù)制度。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商對網(wǎng)絡(luò)用戶隱私權(quán)的侵害，是其濫用或不當(dāng)使用網(wǎng)管權(quán)的結(jié)果，應(yīng)通過立法或建立非凡制度來加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)用戶隱私權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)管軟件對個人接入用戶進(jìn)行實時“抓屏”和監(jiān)控構(gòu)成對隱私權(quán)的侵害，對單位內(nèi)部員工在事先未告之的情況下進(jìn)行實時“抓屏”和監(jiān)控也構(gòu)成對隱私權(quán)的侵害。

主題詞摘要：網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商網(wǎng)絡(luò)用戶隱私權(quán)隱私權(quán)保護(hù)

一、從某網(wǎng)管軟件說起

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世紀(jì)，上網(wǎng)在當(dāng)前不但已經(jīng)成為一種時尚，而且也已經(jīng)成為人們生活和工作的工具和手段。但是，互聯(lián)網(wǎng)作為除報刊書籍、廣播、電視之外的第四媒體，在一些情況下或在某些板快，如BBS、聊天室、文章評論部分、寄生的個人主頁等，具有相對較高的不可控性，因而就可能出現(xiàn)較多的侵權(quán)信息，對此，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的監(jiān)管義務(wù)和責(zé)任，同時享有相應(yīng)的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，簡稱“網(wǎng)管”，往往通過技術(shù)手段實現(xiàn)，如過濾、刪除信息，切斷鏈接，登錄記錄，郵件查看，等等。但這樣就會產(chǎn)生另外一個的法律新問題，即網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商假如濫用或不當(dāng)使用網(wǎng)管權(quán)，就會對網(wǎng)絡(luò)用戶的隱私權(quán)造成侵害。

某網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商新近開發(fā)了一個“網(wǎng)絡(luò)接入認(rèn)證管理系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的一個主要賣點是它具有一種對用戶端進(jìn)行實時“抓屏”和監(jiān)控的功能，即凡是通過該認(rèn)證系統(tǒng)登錄在線的用戶和計算機(jī)，其屏幕顯示的內(nèi)容隨時受到網(wǎng)絡(luò)管理員（網(wǎng)管員）的監(jiān)視和攝錄。該認(rèn)證系統(tǒng)擬在近期應(yīng)用于本公司的網(wǎng)絡(luò)接入業(yè)務(wù)，同時向社會推介。值得肯定的是，該系統(tǒng)從源頭上、從技術(shù)上對網(wǎng)絡(luò)信息加強(qiáng)了監(jiān)管，有利于分清網(wǎng)絡(luò)信息侵權(quán)責(zé)任，有可能杜絕網(wǎng)絡(luò)信息侵權(quán)行為，但矯枉過正，無論對于個人用戶還是單位內(nèi)部用戶，都構(gòu)成了對他人人格權(quán)主要是隱私權(quán)的侵害。

1、一般說來，單位用戶對該認(rèn)證系統(tǒng)的監(jiān)控功能是比較肯定的，因為通過此功能，能夠?qū)Ρ締挝粏T工應(yīng)用計算機(jī)的情況進(jìn)行實時監(jiān)控，為崗位設(shè)置和考核、人員配備和控制提供依據(jù)。但是，從員工角度來說，由于計算機(jī)本身的特征和應(yīng)用的普遍性，在個人專用的單位所有的計算機(jī)中，開辟有私人領(lǐng)域，存儲有私人信息，部分私人活動也借助其完成，對此所在單位也是默許的，因而對這些計算機(jī)進(jìn)行實時“抓屏”和監(jiān)控的結(jié)果，構(gòu)成了對員工隱私權(quán)的侵害。單位對該侵權(quán)行為的抗辯理由是，員工在工作期間不得從事和工作無關(guān)的活動，實時“抓屏”和監(jiān)控只局限于上班時間之內(nèi)。

[摘要]:商的本質(zhì)乃是資本的謀求價值增殖的活動，這一活動具有營利性、經(jīng)營性。現(xiàn)代商法的商人身份是建立在現(xiàn)代民法具體人格基礎(chǔ)上的，其根本原因在于現(xiàn)代民法對妥當(dāng)性的追求。

[關(guān)鍵詞]:商，商人身份，商法，民法

什么是商？商法的調(diào)整對象是什么？顧名思義，商法是調(diào)整與“商”有關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，或者更簡單地說，商法就是調(diào)整商事關(guān)系的法律。這種看法并不為錯，但是在論及商事關(guān)系的內(nèi)涵時，問題并不簡單?！笆裁词巧谭?？對這個簡單的問題，并不存在一個簡單的回答?！盵1]如何把握作為商法的商，無論對商法理論還是對商事立法都是一個難題。但惟有正確地回答這個問題，才能較為精確的把握商事關(guān)系的性質(zhì)和認(rèn)清商事關(guān)系的范圍，把握商法的真義。本文擬對此作一探討。

一、關(guān)于商的各種學(xué)說

在歷史上，商法是商人身份法，由于這一看法與現(xiàn)代社會要求人人平等、取消身份特權(quán)的觀念不符，故而現(xiàn)代商法理論試圖對商進(jìn)行重新解釋，國外商法理論對此形成了諸多學(xué)說。以日本為例，就有內(nèi)容把握論、特征把握論（注：[日]北澤正啟著：《商法的爭點》，日本有斐閣，第12頁，轉(zhuǎn)引自王保樹主編：《中國商事法》，人民法院出版社2000年版，第7—8頁。）。

內(nèi)容把握論是從商應(yīng)有的內(nèi)涵上認(rèn)識商。又可分為：1.歷史說。主張以歷史分析的方法揭示商的內(nèi)容，認(rèn)為商法對象的商，是生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間財產(chǎn)、貨物交換的媒介行為，開始只是媒介一般的財貨交易，隨著歷史的發(fā)展，擴(kuò)大到居間業(yè)、批發(fā)商業(yè)，現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大到運(yùn)輸業(yè)、保險業(yè)等。2.媒介說。該說是歷史說的擴(kuò)充和發(fā)展，主張作為商法對象的商是媒介行為，并對媒介行為持展開的見解，認(rèn)為它作為商法對象的本質(zhì)構(gòu)成，經(jīng)歷了三個階段，開始它作為第一種行為，即商業(yè)、銀行業(yè)的行為，然后擴(kuò)大到第二種行為，即運(yùn)輸業(yè)、居間業(yè)、批發(fā)商業(yè)、保險業(yè)的行為，再進(jìn)一步擴(kuò)大到第三種行為，即制造業(yè)、手工業(yè)、租賃業(yè)等行為.3.企業(yè)說，認(rèn)為實質(zhì)意義的商法是企業(yè)關(guān)系特有的法規(guī)的總體，主張商法的對象是企業(yè)。4.實證說。認(rèn)為商法是關(guān)于商這種法律事實的特有的法規(guī)的全體，商法的對象是作為法律意義的商的法律事實。這種主張持統(tǒng)一把握商法對象的觀點，是把商法作為關(guān)于法律上的商的必要的、多種多樣的有益的法律制度的見解。