摘要：現(xiàn)代社會，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營利性及工具性的功利主義危機之中。功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，實現(xiàn)了近期目標，但也不可避免地導致了人格褊狹與學歷商品化。唯有加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國土倫大學曝出中國留學生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責、謾罵，怒斥現(xiàn)代學生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣?？萍嫉耐苿?、經(jīng)濟的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進化，人們已經(jīng)能朝著自己所設定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標，經(jīng)濟學者則稱之為“經(jīng)濟人”理性。這預示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟社會中人格商化了。

從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟利益，名人廣告、名人商標注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。

摘要：現(xiàn)代社會，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展。受其影響，成人教育一步步陷入產(chǎn)業(yè)化、營利性及工具性的功利主義危機之中。功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，實現(xiàn)了近期目標，但也不可避免地導致了人格褊狹與學歷商品化。唯有加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治，才能促使成人教育健康發(fā)展。

關鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治

法國土倫大學曝出中國留學生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責、謾罵，怒斥現(xiàn)代學生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣?？萍嫉耐苿?、經(jīng)濟的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進成人教育功利主義的形成。

一、人格商化

自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進化，人們已經(jīng)能朝著自己所設定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標，經(jīng)濟學者則稱之為“經(jīng)濟人”理性。這預示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟社會中人格商化了。

從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟利益，名人廣告、名人商標注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。

摘要：商主體作為法律主體也享有各種人格權，然而這種人格權卻明顯超出了傳統(tǒng)民法人格權理論，處于一種理論體系上無從歸屬的尷尬境地。于是，有了從各種角度與立場出發(fā)的形形色色的判斷。但是，如果從人格權與民商事主體間關系的一般理論出發(fā)，我們就會發(fā)現(xiàn)，商主體的人格權實際上只能借助于商事人格權理論獲得解釋。并且，獨立于民法之人格權，兼具人格權屬性與財產(chǎn)權屬性的商事人格權理論的提出，恰恰解決了民法人格權理論的矛盾與商主體賴以依存的人格權理論缺失的問題，具有重大的理論與實踐價值。

關鍵字：商事人格權,一般商事人格權,具體商事人格權,法律屬性,制度

一、引言：問題的提出

在當今社會，商品經(jīng)濟的烙印越來越深地打在每一個人的身上，以至于學界普遍地認為所有民事主體都成為“經(jīng)濟人”了。此即近年來學界所熱衷討論的“人的普遍商化”現(xiàn)象。[1]這種現(xiàn)象反映在財產(chǎn)法上至為明顯，即使在人格權法上，也反映出人格利益的財產(chǎn)屬性的加強。譬如，自然人可以將其姓名授權他人作為商號或商標使用，從而獲取高額收益；自然人的肖像可以通過商業(yè)化使用而創(chuàng)造大筆財富；甚至個人隱私也可以轉化為財產(chǎn)。企業(yè)法人的名稱、商譽、商業(yè)秘密等更是可以作為直接的物質(zhì)財富，而對企業(yè)的發(fā)展起著極為重要的作用。然而，這種基于商品經(jīng)濟的發(fā)展而自然產(chǎn)生的現(xiàn)象，卻給理論界帶來了一個很大的難題：這些權利究竟該如何定性？傳統(tǒng)民法認為，人格權是非財產(chǎn)性權利，并不以一定的財產(chǎn)利益為內(nèi)容。人格權的客體即人格利益不能直接表現(xiàn)為商品，其價值也不能用金錢衡量。人格權又具有專屬性，只能為權利主體所享有，不能轉讓和繼承。[2]顯然，上述自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象與企業(yè)法人人格利益的直接財產(chǎn)屬性，并不能為傳統(tǒng)民法人格權理論所解釋。

對此，理論界提出了不同解釋。有人提出“商品化權”或“公開權”以解釋，并認為其含義為“真實人物將其姓名、肖像或其他表明其身份的個體特征授權他人用于商業(yè)使用，并禁止他人未經(jīng)授權進行商業(yè)使用的權利?！盵3]與此相似的提法，還有“形象權”。[4]并認為所謂形象權就是指一個人對與其人身有密切關系的各種形象因素的商業(yè)價值所享有的權利。此種權利如同作者對其作品所享有的使用權一樣，從性質(zhì)上講非屬于人身權，而屬于財產(chǎn)權，且為獨立于物權、債權與知識產(chǎn)權的獨立財產(chǎn)權類型。[5]盡管這些提法對于自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象能夠較好地解釋，使得為傳統(tǒng)民法人格權理論所不能包含的自然人人格利益的商品化利用權有了法律上的歸屬，但也只能解釋自然人人格利益的商品化利用現(xiàn)象，對于企業(yè)法人人格利益的直接財產(chǎn)屬性則無能為力。

另有人就企業(yè)法人名稱、商譽等具體人格權性質(zhì)提出各種不同學說：有人認為商號權是一種既有人身權性質(zhì)，又有財產(chǎn)權性質(zhì)的權利；[6]有人認為商號權就是商品生產(chǎn)經(jīng)營者依法對其注冊商號所享有的專用權，其內(nèi)容具有人身權和財產(chǎn)權雙重屬性，在權利類型上屬于知識產(chǎn)權；[7]有人認為商譽屬于法人名譽內(nèi)容的一部分，法人的名譽與法人的商譽在本質(zhì)上沒有什么差異，商譽權即屬于法人名譽權的重要組成部分；[8]有人認為商譽權雖然具有無形財產(chǎn)權性質(zhì)，但財產(chǎn)性只是其非本質(zhì)屬性，人格權才是其本質(zhì)屬性，故屬于一種有別于相關權利的特殊人格權。[9]應該說，這些學說都有一定的合理性，但問題在于其立論均基于傳統(tǒng)的人格權理論，堅守著傳統(tǒng)民法的人格權特征，從而根據(jù)是否符合該特征而得出商主體人格權法律屬性的結論。面對完全不同于民事主體的商主體，卻堅持用傳統(tǒng)民法的人格權理論解釋商主體的人格權法律屬性，當然難以得出令人信服的結論。

一、引言

不管其內(nèi)容是多么的紛繁復雜，商主體制度應當成為商法的基石。因為。商行為在實質(zhì)上還是民事行為。時展確實帶來了商行為的發(fā)展，但是這些變化只是內(nèi)容有所增加、范圍有所擴大而已。而商主體制度，則經(jīng)由了從商人法到組織法的實質(zhì)性演變。商法，究其根源或出身，初始就是作為商人法出現(xiàn)的商人只是自然人中那些專門從事商業(yè)貿(mào)易的人，然后擴大到進行商業(yè)活動，但不以此為常業(yè)的人，甚至偶爾進行一次商業(yè)活動的人也成為商法關系主體，最后是將由商人組成的各種組織引人商人的定義中，并且這些組織很快取代自然人成為商人的主要局部，經(jīng)濟發(fā)展中起著巨大的作用。

”[1]

那么有關民事主體的原理與規(guī)則運用在商主體上就顯得困難多了因為，如果說民法有關民事行為的原理與規(guī)則很容易用來解決商事交易行為中的法律難題。民事主體制度一般僅僅關注主體在市場中的交易主體地位，即一個在交易中相對于其他主體的資格問題。這幾乎是從宏觀角度來關注主體的外部地位。否具有法人資格、否具有訴訟主體資格、否具有市場交易資格，一個相當簡單的法律課題。事實上，商主體之上最重要、最復雜的關系在于商主體內(nèi)部各個交易主體之間的關系。民法通則》確認了公司的法人資格，但是對公司內(nèi)部組織結構運行、股東權利等細節(jié)問題卻沒有涉及。所以，可以修改合同法、修改合同總則有關制度、擴展有名合同種類，以解決新型商事交易對商行為制度提出的需求，但是很難通過修改《民法通則》來解決股東權益維護上可能出現(xiàn)的法律難題。

再則，很多新型商行為與商主體制度有密切聯(lián)系，最典型的就是證券發(fā)行與交易。商行為面臨的外部法律環(huán)境，在很大程度上實質(zhì)是對商主體的法律限制。諸如，某個商主體必須履行某種法定義務或職責的行為，必須服從國家強制機關的管理。

也正是在這個意義上，商法的困惑主要是商主體法的困惑。時代對商法的挑戰(zhàn)，也主要是對商主體法的挑戰(zhàn)。

摘要：人格權是以權利主體的人格利益為客體的民事權利。對人格利益的認定，隨著時代的發(fā)展在逐步深入，所以人格利益的范圍日益擴大，人格權的內(nèi)容日益豐富，出現(xiàn)了許多新的人格利益。本文對此做一簡單論述。

關鍵詞：變動：人格權

在傳統(tǒng)的被稱之為“物文主義”的民法當中，關于人格權的規(guī)定通常是寥寥幾筆。這一點，在世界各國民法典中是一個普遍的現(xiàn)象。就我國1982年的《民法通則》而言，雖然有些學者認為在人格權領域較世界各國有著很大的突破，表現(xiàn)在明確規(guī)定了法人人格權，但是，與篇幅宏大的債權制度相比，同樣處于“弱勢”地位。而在21世紀的今天，人們更重視自身的權利，尤其是人格權的發(fā)展突飛猛進。因此，當代的民法應朝著“人文主義”民法的方向發(fā)展，凸顯民法的人文關懷，借以突出人在“市民社會”中的地位，突出自己的權利，關注自己的生存和發(fā)展。

人格權是以權利主體的人格利益為客體的民事權利。對人格利益的認定，隨著時代的發(fā)展在逐步深入，所以人格利益的范圍日益擴大，人格權的內(nèi)容日益豐富，出現(xiàn)了許多新的人格利益。如，對于通過造型藝術獲得的形象的保護、對于死者姓名和名譽的保護、對于遺體的保護、對于具有人格紀念意義的物品的保護，法人人格權、商事人格權等問題的提出和論證，都彰顯了人格權不斷發(fā)展和其地位的日益提升。

1傳統(tǒng)民法中的人格權

1.1一般人格權

關鍵詞：商主體；法人人格；財產(chǎn)性規(guī)范；管理性規(guī)范

內(nèi)容提要：商主體是交易與組織的混合機制。商主體規(guī)范應當立足于不同主體的交易性與組織性特征的不同表現(xiàn)而展開。組織性色彩越濃厚，對商法的需求就越強烈，就越需要由商主體特別法給予某種示范或者強制。如何規(guī)范商主體人格獨立的五重要素，是商主體制度建構的核心問題。在規(guī)范設計中，應圍繞財產(chǎn)性規(guī)范與管理性規(guī)范兩范疇，處理好規(guī)范的強制性與任意性的關系。一般而言，商主體制度的財產(chǎn)性規(guī)范是強制性的，而管理性規(guī)范的強制性則因為主體類型的不同而有別。

一、引言

商主體制度應當成為商法的基石。因為，不管其內(nèi)容是多么的紛繁復雜，商行為在本質(zhì)上還是民事行為。時展確實帶來了商行為的發(fā)展，但是這些變化只是內(nèi)容有所增加、范圍有所擴大而已。而商主體制度，則經(jīng)由了從商人法到組織法的本質(zhì)性演變。“商法，究其本源或出身，初始就是作為商人法出現(xiàn)的。商人只是自然人中那些專門從事商業(yè)貿(mào)易的人，然后擴大到進行商業(yè)活動，但不以此為常業(yè)的人，甚至偶爾進行一次商業(yè)活動的人也成為商法關系主體，最后是將由商人組成的各種組織引人商人的定義中，并且這些組織很快取代自然人成為商人的主要部分，在經(jīng)濟發(fā)展中起著巨大的作用。”

如果說民法有關民事行為的原理與規(guī)則很容易用來解決商事交易行為中的法律難題，那么有關民事主體的原理與規(guī)則運用在商主體上就顯得困難多了。因為，民事主體制度一般僅僅關注主體在市場中的交易主體地位，即一個在交易中相對于其他主體的資格問題。這幾乎是從宏觀角度來關注主體的外部地位。是否具有法人資格、是否具有訴訟主體資格、是否具有市場交易資格，是一個相當簡單的法律課題。事實上，商主體之上最重要、最復雜的關系在于商主體內(nèi)部各個交易主體之間的關系?！睹穹ㄍ▌t》確認了公司的法人資格，但是對公司內(nèi)部組織結構運行、股東權利等細節(jié)問題卻沒有涉及。所以，我們可以修改合同法、修改合同總則有關制度、擴展有名合同種類，以解決新型商事交易對商行為制度提出的需求，但是，我們很難通過修改《民法通則》來解決股東權益保護上可能出現(xiàn)的法律難題。

再則，很多新型商行為與商主體制度有密切聯(lián)系，最典型的就是證券發(fā)行與交易。商行為面臨的外部法律環(huán)境，在很大程度上實質(zhì)是對商主體的法律限制。諸如，某個商主體必須履行某種法定義務或職責的行為，必須服從國家強制機關的管理。

摘要：工商管理專業(yè)的學生是我國未來管理者梯隊的主力軍，因此需要學校提供優(yōu)質(zhì)的培育資源和正確的教育方式。隨著時展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神對于工商管理專業(yè)學生的重要意義越來越大，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念對于學校人才培養(yǎng)方案制定的影響也越來越大。本文中從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念對于工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的重要意義入手，在結合工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)需求情境下，探討如何在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念下培養(yǎng)工商管理專業(yè)人才。

關鍵詞：創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)

隨著“萬眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”政策的推出、觀念的盛行，一時間，在年輕人心中，尤其是在大學生群體中掀起了創(chuàng)業(yè)夢的浪潮。在校期間，許多的大學生嘗試初次創(chuàng)業(yè)；畢業(yè)之后，許多大學生走上了自我創(chuàng)業(yè)之路。盡管大學生創(chuàng)業(yè)存在較高的風險，學校方面也并不大力推崇在校學生進行創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是必須要有的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是新時代大學生必須具備的時代品格，更是工商管理專業(yè)學子必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。

1創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念對于工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的重要意義

1.1協(xié)同理論與實踐的發(fā)展。工商管理專業(yè)主要是學習企業(yè)管理的各個內(nèi)容，包括對市場營銷的學習、財務環(huán)節(jié)的學習、人力方面的學習等。工商管理所具備的學科特點就是學習范圍廣泛，但是學習深度不佳。因此在工商管理專業(yè)發(fā)展中，應該重視學習廣度與學習深度的同時開拓。創(chuàng)業(yè)過程中需要的是一種綜合素質(zhì)，包括戰(zhàn)略分析能力、溝通能力、創(chuàng)新能力等，這正與工商管理專業(yè)的教學重點相契合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神代表的是一種自我學習與自我管理的思想，這種思想在實踐中運用，就會逐漸成為自我開拓、自我發(fā)展。同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神所培養(yǎng)出的堅毅不拔、迎難而上的可貴品質(zhì)，是成為企業(yè)家的必要基石。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神有助于學生進行豐富的校內(nèi)、校外實踐。在參閱大量創(chuàng)業(yè)案例后，工商管理類的學生會躍躍欲試。有的同學會豐富自己的校內(nèi)活動，如不斷參加各種創(chuàng)新大賽，加入創(chuàng)業(yè)社團，組織創(chuàng)新交流會等；有的同學會不斷豐富自己的校外實踐，如參與相關實習，甚至是在校創(chuàng)業(yè)等。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神有助于該專業(yè)的學子將理論與實踐結合起來，在實踐中不斷深化管理知識，在知識學習中不斷反思創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。1.2樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，完善自我人格發(fā)展。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的學習中，工商管理專業(yè)的學子能夠不斷完善自身的人格發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念能夠幫助學生建立合適的個性特征。個性特征發(fā)展對于管理專業(yè)的學生十分有必要。穩(wěn)定、積極、進取的個性特征是絕大多數(shù)管理崗位所需要的。因此在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，學生們能夠從創(chuàng)業(yè)人物身上學習到他們的堅強品質(zhì)和堅守精神，從而完善自身的個性發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念能夠幫助管理類學生培養(yǎng)管理素養(yǎng)。這種素養(yǎng)是管理者自身特有的一種品質(zhì)、性格或者精神。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論教育和實踐教育中，工商管理專業(yè)的學生能夠了解管理者身上所具有的品質(zhì)是什么，有什么樣的精神，從而有助于自我的吸收和學習。1.3推動自主創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動的展開，實現(xiàn)多樣化的人生價值。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念幫助學生開拓了新的人生價值實現(xiàn)的道路。在原有的人生發(fā)展中，該專業(yè)的學生會選擇就業(yè)、會選擇繼續(xù)攻讀理論，但是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念的宣傳下，學生們具有了創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)業(yè)之路成為新的人生價值實現(xiàn)的道路。盡管大學生創(chuàng)業(yè)的失敗率較高，但是在積攢足夠的經(jīng)驗與資源后，創(chuàng)業(yè)之路也不失為一條有效的道路。在現(xiàn)有就業(yè)數(shù)據(jù)中，商學院畢業(yè)的學生，尤其是工商管理專業(yè)的學生在畢業(yè)后會趨向于自我創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)道路的選擇既與不理想的就業(yè)環(huán)境有直接關系，更與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的滲透有深入聯(lián)系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論展開和實踐推廣幫助學生豐富就業(yè)道路，實現(xiàn)了多元化的自我價值實現(xiàn)。在創(chuàng)業(yè)中，學生實現(xiàn)的不僅僅是個人的價值，對社會也產(chǎn)生了相應的社會效益。

2工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)需求

摘要:本文在研究高校體育教學現(xiàn)狀的基礎上，探討動商理論及其價值，提出了高校體育教學改革的新思路:注重“以學生為本”進行體育課程教學、構建課內(nèi)外一體化教學模式、用動商去促進學生身心健康全面發(fā)展。

關鍵詞:動商;健康;高校體育教學;改革

一、引言

動商與智商、情商共同構成了人類情感、認知和行動的三角支架，是衡量人類身體運動綜合能力的重要指標［1］。2018年9月，在第五次全國教育大會指出，要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。關于體育，他提出:“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。”［2］不僅總結了體育在育人中的重要作用，還為高校的體育教學改革指明了方向。大學生作為社會主義的建設者和接班人，只有具備“三商合一”的全面素質(zhì)，才能更好地為人民服務。因此高校體育教學不僅要注重體育的育人功能，還要挖掘學生的動商潛力，從動商的視角看高校體育教學改革的新方向。

二、動商理論與價值探討

自2012年著名學者王宗平提出動商概念至今，動商的理論體系正在不斷完善。目前動商理論也得到越來越多學者的認可和關注。動商概念的界定已成雛形:所謂動商，就是指運動能力和潛能。其概念主要分為狹義和廣義兩種:狹義的動商主要是個體的綜合運動商數(shù)，廣義的動商則是以生命體形式進行的運動商數(shù)［1］。也有學者認為，動商具有顯性和隱形之分，其中運動能力為顯性動商，而潛能則為隱形動商，揭示的都是個體運動的綜合素質(zhì)［3］。有關動商價值的研究認為，動商有助于培養(yǎng)正確的體育觀［4］，提升運動健康認知［5］，促進主動鍛煉意識［6］，遏制體質(zhì)下降、健全人格［3］等。因此將動商的理論引入高校體育教學改革中，對糾正學生關于體育的偏見，提高體育教學效果和質(zhì)量，挖掘大學生的動商、培養(yǎng)自主鍛煉意識，培養(yǎng)終身體育健身意識以及培養(yǎng)健全的人格都具有重要的意義。

摘要摘要：“網(wǎng)管”有必要，但過當造成對用戶隱私權的侵害。隱私權是自然人的一項重要的人格權，作為隱私權客體的隱私包括私人信息、私人活動和私人領域三大類。對隱私權的保護，世界上有三種模式、兩種方法，我國應建立隱私權的直接保護制度。網(wǎng)絡運營商對網(wǎng)絡用戶隱私權的侵害，是其濫用或不當使用網(wǎng)管權的結果，應通過立法或建立非凡制度來加強對網(wǎng)絡用戶隱私權的保護。網(wǎng)管軟件對個人接入用戶進行實時“抓屏”和監(jiān)控構成對隱私權的侵害，對單位內(nèi)部員工在事先未告之的情況下進行實時“抓屏”和監(jiān)控也構成對隱私權的侵害。

主題詞摘要：網(wǎng)絡運營商網(wǎng)絡用戶隱私權隱私權保護

一、從某網(wǎng)管軟件說起

21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的世紀，上網(wǎng)在當前不但已經(jīng)成為一種時尚，而且也已經(jīng)成為人們生活和工作的工具和手段。但是，互聯(lián)網(wǎng)作為除報刊書籍、廣播、電視之外的第四媒體，在一些情況下或在某些板快，如BBS、聊天室、文章評論部分、寄生的個人主頁等，具有相對較高的不可控性，因而就可能出現(xiàn)較多的侵權信息，對此，網(wǎng)絡運營商應當承擔一定的監(jiān)管義務和責任，同時享有相應的權利。網(wǎng)絡運營商對網(wǎng)絡的監(jiān)管，簡稱“網(wǎng)管”，往往通過技術手段實現(xiàn)，如過濾、刪除信息，切斷鏈接，登錄記錄，郵件查看，等等。但這樣就會產(chǎn)生另外一個的法律新問題，即網(wǎng)絡運營商假如濫用或不當使用網(wǎng)管權，就會對網(wǎng)絡用戶的隱私權造成侵害。

某網(wǎng)絡運營商新近開發(fā)了一個“網(wǎng)絡接入認證管理系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的一個主要賣點是它具有一種對用戶端進行實時“抓屏”和監(jiān)控的功能，即凡是通過該認證系統(tǒng)登錄在線的用戶和計算機，其屏幕顯示的內(nèi)容隨時受到網(wǎng)絡管理員（網(wǎng)管員）的監(jiān)視和攝錄。該認證系統(tǒng)擬在近期應用于本公司的網(wǎng)絡接入業(yè)務，同時向社會推介。值得肯定的是，該系統(tǒng)從源頭上、從技術上對網(wǎng)絡信息加強了監(jiān)管，有利于分清網(wǎng)絡信息侵權責任，有可能杜絕網(wǎng)絡信息侵權行為，但矯枉過正，無論對于個人用戶還是單位內(nèi)部用戶，都構成了對他人人格權主要是隱私權的侵害。

1、一般說來，單位用戶對該認證系統(tǒng)的監(jiān)控功能是比較肯定的，因為通過此功能，能夠對本單位員工應用計算機的情況進行實時監(jiān)控，為崗位設置和考核、人員配備和控制提供依據(jù)。但是，從員工角度來說，由于計算機本身的特征和應用的普遍性，在個人專用的單位所有的計算機中，開辟有私人領域，存儲有私人信息，部分私人活動也借助其完成，對此所在單位也是默許的，因而對這些計算機進行實時“抓屏”和監(jiān)控的結果，構成了對員工隱私權的侵害。單位對該侵權行為的抗辯理由是，員工在工作期間不得從事和工作無關的活動，實時“抓屏”和監(jiān)控只局限于上班時間之內(nèi)。

[摘要]:商的本質(zhì)乃是資本的謀求價值增殖的活動，這一活動具有營利性、經(jīng)營性。現(xiàn)代商法的商人身份是建立在現(xiàn)代民法具體人格基礎上的，其根本原因在于現(xiàn)代民法對妥當性的追求。

[關鍵詞]:商，商人身份，商法，民法

什么是商？商法的調(diào)整對象是什么？顧名思義，商法是調(diào)整與“商”有關的社會經(jīng)濟關系的法律，或者更簡單地說，商法就是調(diào)整商事關系的法律。這種看法并不為錯，但是在論及商事關系的內(nèi)涵時，問題并不簡單?！笆裁词巧谭?？對這個簡單的問題，并不存在一個簡單的回答?！盵1]如何把握作為商法的商，無論對商法理論還是對商事立法都是一個難題。但惟有正確地回答這個問題，才能較為精確的把握商事關系的性質(zhì)和認清商事關系的范圍，把握商法的真義。本文擬對此作一探討。

一、關于商的各種學說

在歷史上，商法是商人身份法，由于這一看法與現(xiàn)代社會要求人人平等、取消身份特權的觀念不符，故而現(xiàn)代商法理論試圖對商進行重新解釋，國外商法理論對此形成了諸多學說。以日本為例，就有內(nèi)容把握論、特征把握論（注：[日]北澤正啟著：《商法的爭點》，日本有斐閣，第12頁，轉引自王保樹主編：《中國商事法》，人民法院出版社2000年版，第7—8頁。）。

內(nèi)容把握論是從商應有的內(nèi)涵上認識商。又可分為：1.歷史說。主張以歷史分析的方法揭示商的內(nèi)容，認為商法對象的商，是生產(chǎn)者與消費者之間財產(chǎn)、貨物交換的媒介行為，開始只是媒介一般的財貨交易，隨著歷史的發(fā)展，擴大到居間業(yè)、批發(fā)商業(yè)，現(xiàn)進一步擴大到運輸業(yè)、保險業(yè)等。2.媒介說。該說是歷史說的擴充和發(fā)展，主張作為商法對象的商是媒介行為，并對媒介行為持展開的見解，認為它作為商法對象的本質(zhì)構成，經(jīng)歷了三個階段，開始它作為第一種行為，即商業(yè)、銀行業(yè)的行為，然后擴大到第二種行為，即運輸業(yè)、居間業(yè)、批發(fā)商業(yè)、保險業(yè)的行為，再進一步擴大到第三種行為，即制造業(yè)、手工業(yè)、租賃業(yè)等行為.3.企業(yè)說，認為實質(zhì)意義的商法是企業(yè)關系特有的法規(guī)的總體，主張商法的對象是企業(yè)。4.實證說。認為商法是關于商這種法律事實的特有的法規(guī)的全體，商法的對象是作為法律意義的商的法律事實。這種主張持統(tǒng)一把握商法對象的觀點，是把商法作為關于法律上的商的必要的、多種多樣的有益的法律制度的見解。