摘要：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育工作者提出的一項(xiàng)任務(wù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要性及必要性。數(shù)學(xué)教育學(xué)有責(zé)任從理論上對(duì)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)行分析和探討。對(duì)于數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識(shí)必然涉及到數(shù)學(xué)觀，數(shù)學(xué)的時(shí)代特征，以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求等。推進(jìn)素質(zhì)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進(jìn)步。在高校推進(jìn)素質(zhì)教育時(shí)必須重視數(shù)學(xué)素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：高校數(shù)學(xué)；教學(xué)；素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)品質(zhì)

在教學(xué)改革的研究中，應(yīng)當(dāng)把如何加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)課程教學(xué)放在重要位置上。本文僅就為高等教育中基礎(chǔ)課程之一的數(shù)學(xué)教學(xué)改革，談幾點(diǎn)粗淺的思考。

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育

嚴(yán)士健教授曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“數(shù)學(xué)將成為21世紀(jì)的每一個(gè)合格的社會(huì)成員的素養(yǎng)、知識(shí)和技能的一個(gè)必備的重要組成部分?！贝苏Z(yǔ)折射出數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要性和必要性。數(shù)學(xué)素質(zhì)應(yīng)從知識(shí)觀念、創(chuàng)造能力、思維品質(zhì)、科學(xué)語(yǔ)言幾個(gè)方面考慮，相應(yīng)的包括數(shù)學(xué)意識(shí)、問(wèn)題解決、邏輯推理、信息交流四個(gè)層面。更新觀念，樹立數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生，不僅要培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)，更要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人才論文。

二、理想化的數(shù)學(xué)素質(zhì)

體育教師應(yīng)具備期待之情

高中體育教師對(duì)學(xué)生的高度期待能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理效應(yīng)，也是學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力。在體育課中，學(xué)生很重視體育教師的看法，學(xué)生對(duì)自己能力水平和掌握情況的認(rèn)識(shí)也都來(lái)自體育教師的評(píng)判。所以，高中體育教師的期待之情對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得極其重要[3]。高中體育教師的期待之情是學(xué)生心靈上的寄托，學(xué)生可以從高中體育教師的期待中找尋希望，獲取力量、勇氣和自信。高中體育教學(xué)的活動(dòng)相對(duì)復(fù)雜多變且難度較大，學(xué)生在掌握動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，經(jīng)常遇到瓶頸，此時(shí)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生退縮、消極等負(fù)面情緒，對(duì)掌握動(dòng)作要領(lǐng)逐漸喪失信息，武斷的以為自己不能完成，繼而不愿意努力。面對(duì)這種情況，高中體育教師應(yīng)運(yùn)用自身語(yǔ)言藝術(shù)的魅力來(lái)感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生參加體育教學(xué)的自信心，最終消除學(xué)生學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)時(shí)產(chǎn)生的負(fù)面情緒。此外，高中體育教師還可以定期舉辦一些生動(dòng)有趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，又能滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，同時(shí)還能提高學(xué)生參加高中體育教學(xué)的熱情[4]。高中體育教師具備良好的期待之情，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)的興趣，還能幫助學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難的信心，是學(xué)生積極上進(jìn)的主要?jiǎng)恿??？傊?，高中體育教師應(yīng)相信學(xué)生，并期待學(xué)生能取得更好的成績(jī)，進(jìn)而使學(xué)生充分信賴高中體育教師的教學(xué)能力和水平，從而加強(qiáng)高中體育教師與學(xué)生的互動(dòng)。

體育教師應(yīng)具備熱愛(ài)之情

高中體育教師的熱愛(ài)之情分為兩種，一種是對(duì)高中體育教育事業(yè)的熱愛(ài)，而另一種是對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。首先是高中體育教師對(duì)高中體育教育事業(yè)的熱愛(ài)。體育教學(xué)是一項(xiàng)要求體育教師既要付出體力勞動(dòng)又要付出腦力勞動(dòng)的教學(xué)任務(wù)，教學(xué)負(fù)擔(dān)也相對(duì)較大。因此，高中體育教師應(yīng)充分了解自己肩負(fù)的使命，熱愛(ài)體育教育事業(yè)，使學(xué)生充分感受到高中體育教師對(duì)高中體育教學(xué)的執(zhí)著和熱愛(ài)，以自身為榜樣，來(lái)感染學(xué)生，最終提高他們學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)的積極性[5]。其次是高中體育教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。高中體育教師關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，不僅可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)的興趣，同時(shí)還能提高高中體育教學(xué)的教學(xué)效果，也是融洽師生關(guān)系的主要方式。高中體育教師在熱愛(ài)學(xué)生情感的支配下開(kāi)展體育教學(xué)，可以使體育老師與學(xué)生間的關(guān)系變得平等和諧。高中體育教師具備熱愛(ài)之情，在高中體育教學(xué)中也會(huì)得到學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。反之，如果高中體育教師缺乏熱愛(ài)之情，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，甚至對(duì)學(xué)生產(chǎn)生反感，學(xué)生稍有過(guò)失就嚴(yán)加呵斥，學(xué)生則會(huì)對(duì)高中體育教師產(chǎn)生厭煩心理[6]，進(jìn)而造成高中體育老師與學(xué)生關(guān)系相對(duì)緊張，最終不利于高中體育教師開(kāi)展體育教學(xué)，從而阻礙高中體育教學(xué)質(zhì)量和高中體育教學(xué)水平的提高。

體育教師應(yīng)具備愉悅之情

高中體育教師帶著愉悅情感進(jìn)行高中體育教學(xué)，可以把學(xué)生帶入到一個(gè)輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)高中體育教學(xué)效果的提高以及活躍課堂氣氛具有重要意義。高中體育教師在愉悅情感的支配下開(kāi)展高中體育教學(xué)，不配，并且通常是情感支配理智大于理智支配情感。因此，高中體育教師更應(yīng)在正面情感的影響下開(kāi)展體育教僅可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)的興趣，同時(shí)還能取得高中體育更好的教學(xué)成果。高中體育教師也是普通人，不能持之以恒的保持愉悅情感，也會(huì)遇到來(lái)自學(xué)校、社會(huì)、家庭的各種干擾和沖擊，在不經(jīng)意間流露出悲傷、煩惱、激動(dòng)、憂愁等負(fù)面情緒。如果體育教師不能有效的表達(dá)正面情感，反而將負(fù)面情緒宣泄出來(lái)，不僅會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)高中體育知識(shí)的自信心，也會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的不和諧，從而使高中體育教學(xué)變得壓抑、沉悶，最終影響高中體育教學(xué)的教學(xué)效果[7]。因此，高中體育教師在高中體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)養(yǎng)成排遣心理干擾的能力，同時(shí)，還要善于運(yùn)用愉悅的表情表達(dá)教材所傳遞的情感，使教材可以更加有效的誘發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉的積極性[8]。高中體育教師通過(guò)運(yùn)用愉悅的情感及豐富的教學(xué)情境，不僅可以增加學(xué)生參與體育教學(xué)的積極性和學(xué)習(xí)體育知識(shí)的欲望，還可以提高學(xué)生的思維深度以及內(nèi)化效率，在健全學(xué)生心智的同時(shí)，也能陶冶學(xué)生的道德情操。

國(guó)家教委已經(jīng)正式頒發(fā)了《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。這一文件，是由國(guó)家制定的指導(dǎo)小學(xué)思想品德課和初中思想政治課的教材編寫、教學(xué)實(shí)施、學(xué)習(xí)測(cè)量和考核、檢查評(píng)估的法定依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，既是思想品德課和思想政治課改革的重要成果，又是進(jìn)一步改革的新起點(diǎn)。本文就學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的初中一年級(jí)（五四學(xué)制初中二年級(jí)）部分，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的必要性

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》指出，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的情況下，如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求，是學(xué)校德育工作需要研究和解決的新的課題之一。

《國(guó)家教委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)思想政治課教學(xué)工作的意見(jiàn)》明確規(guī)定：“初中思想政治課要在小學(xué)的‘五愛(ài)’為中心內(nèi)容的思想品德課教學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民的良好道德品質(zhì)教育、健康心理素質(zhì)教育、法律意識(shí)教育、社會(huì)發(fā)展常識(shí)和國(guó)情教育?！?/p>

把心理品質(zhì)教育納入中學(xué)思想政治課的課程體系，在初中一年級(jí)開(kāi)設(shè)以心理品質(zhì)修養(yǎng)為基本內(nèi)容的課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，既是對(duì)學(xué)校的德育教學(xué)體系的進(jìn)一步拓展和完善，又能使學(xué)校德育更具針對(duì)性和富有實(shí)效性。

首先，進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學(xué)生的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求的客觀需要。聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織為健康所下的定義是：“健康，不但是沒(méi)有身體缺疾，還要有完整的生理心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力”，把心理健康提高到人的必備素質(zhì)的高度。這表明，良好的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的一個(gè)基本要求。

誠(chéng)實(shí)守信,自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的準(zhǔn)則，是立身之本。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，因而，加強(qiáng)對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是我們的家庭教育中不可缺少的部分，也是每個(gè)父母必須要認(rèn)真思考的問(wèn)題。下面，筆者結(jié)合實(shí)際談幾點(diǎn)自己的思考。

一、家庭對(duì)孩子誠(chéng)信教育的意義

兒童是祖國(guó)的未來(lái)，所以兒童誠(chéng)信教育勢(shì)必先行。兒童時(shí)期是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的起始階段，也是建構(gòu)誠(chéng)信品質(zhì)的奠基時(shí)期，所以在這個(gè)特殊時(shí)期，家庭作為兒童啟蒙教育的“第一課堂”，對(duì)于兒童誠(chéng)信教育的影響最大，時(shí)間也最長(zhǎng)。假如在這個(gè)時(shí)間段能通過(guò)家庭教育為孩子的誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能在兒童幼小的心靈中種下現(xiàn)代誠(chéng)信觀，進(jìn)而為將來(lái)道德素質(zhì)的培養(yǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、家庭教育對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，給予孩子尊重?？涿兰~斯指出，應(yīng)當(dāng)像尊敬上帝一樣尊敬孩子。不難看出，孩子雖然還小，但也是具有獨(dú)立人格的人，他們也渴望得到別人的尊重與認(rèn)可，如果他們幼小自尊心受到傷害，就極有可能表現(xiàn)出不誠(chéng)信的言行。無(wú)數(shù)的真實(shí)案例也證明，獨(dú)裁專制的家長(zhǎng)常會(huì)用呵斥、命令、威脅甚至用武力去制服孩子，這樣不但解決不了孩子存在的問(wèn)題，還極易損傷孩子的自尊心，使其產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而破罐子破摔。家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到，只有民主、平等、愉悅的家庭氛圍才能培養(yǎng)出健全的孩子，這也是培養(yǎng)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的客觀條件。家長(zhǎng)只有尊重孩子、理解孩子，站在孩子的角度思考問(wèn)題，才能為孩子提供情感上的幫助，使孩子充滿自信，大膽地探索周圍的環(huán)境。2.以身作則，創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍。父母是孩子的第一個(gè)老師，父母平時(shí)的言行舉動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。因而，作為父母，如果我們每天都在抱怨對(duì)某某的不滿、對(duì)工作的不滿、對(duì)生活的不滿，那么久而久之，孩子也會(huì)成為一個(gè)抱怨的人，他就只會(huì)以自我為中心考慮問(wèn)題，以自我利益衡量得失，這樣的人在未來(lái)社會(huì)是無(wú)法立足的。相反，如果父母在家中營(yíng)造良好的氛圍，總是提及某個(gè)朋友的優(yōu)點(diǎn)，做什么事情的樂(lè)趣，那么時(shí)間久了，孩子也就學(xué)會(huì)了如何去評(píng)價(jià)她的同學(xué)，她的內(nèi)心就是積極健康的，她對(duì)別人也都是真誠(chéng)的。3.制定規(guī)則，賞罰有度。父母要想培養(yǎng)出誠(chéng)實(shí)守信的孩子，就要讓孩子知道什么該做、什么不該做，并制定規(guī)則，讓孩子去遵守誠(chéng)信守則。通過(guò)規(guī)則，父母可以培養(yǎng)孩子從小事做起，一點(diǎn)一滴，由淺入深，由易變難，加強(qiáng)孩子在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識(shí)，培養(yǎng)孩子自覺(jué)守信的好習(xí)慣。當(dāng)然，制定出的規(guī)則不僅要求孩子做到，父母也要一同做到。而在孩子的誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)也不要急于批評(píng)，可先了解事情發(fā)生的成因，進(jìn)而幫其找出解決問(wèn)題的辦法。也可以適當(dāng)?shù)亟o予孩子一些懲罰，但懲罰一定要有度，要讓學(xué)生清楚地明白自己錯(cuò)在哪里，保證以后絕不再犯。當(dāng)然，如果孩子平時(shí)表現(xiàn)良好，父母也應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，進(jìn)而加強(qiáng)孩子的行為意識(shí)。4.父母要學(xué)會(huì)適度許諾。在培養(yǎng)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的過(guò)程中，作為父母，也應(yīng)該慎重承諾，同時(shí)要學(xué)會(huì)適度許諾。有的父母為了培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信觀念，一味地滿足孩子的物質(zhì)需求，比如說(shuō)孩子按時(shí)完成作業(yè)給買玩具，孩子能按時(shí)完成作業(yè)印“獎(jiǎng)?wù)隆钡鹊?。從某種意義上來(lái)說(shuō)父母是“誠(chéng)信”履行諾言了，但長(zhǎng)此以往會(huì)讓孩子變得更加功利，不利于其長(zhǎng)期的發(fā)展。因此，父母在與孩子相處時(shí)，應(yīng)重視與孩子之間的約定，讓孩子在平時(shí)的生活中學(xué)會(huì)誠(chéng)信。

總之，成功的家庭教育不應(yīng)只著眼在學(xué)習(xí)上，更多地應(yīng)該落實(shí)到為人處世上。作為父母，我們不僅要抓孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要抓孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。良好的道德品質(zhì)將會(huì)伴隨孩子一生，為其將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，作為父母，我們?cè)谄饺绽锞鸵訌?qiáng)學(xué)習(xí)，不但學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要學(xué)習(xí)科學(xué)育人知識(shí)，為人師表，言傳身教，只有這樣，才能為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造美好的明天！

摘要：高校肩負(fù)著立德樹人和文化傳承的雙重使命，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，是高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。而文化引領(lǐng)育人，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。建設(shè)社會(huì)主義廉潔政治而形成的廉政文化，可以促進(jìn)大學(xué)生廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成，以風(fēng)清氣正的校園環(huán)境塑造人、感染人。為此，首先要明確廉政文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔品質(zhì)養(yǎng)成的密切聯(lián)系，從思想上高度重視廉政文化建設(shè)。其次，要從學(xué)生的思想觀念、文化涵養(yǎng)、日常行為、團(tuán)學(xué)自治等方面入手，探索以廉政文化建設(shè)引領(lǐng)大學(xué)生廉潔品質(zhì)養(yǎng)成教育的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：廉政文化；大學(xué)生；廉潔品質(zhì)；養(yǎng)成教育

高校是黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前沿陣地，高校引領(lǐng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，又可以為高素質(zhì)人才培養(yǎng)提供積極健康的文化土壤。在文化建設(shè)過(guò)程中，廉政文化建設(shè)是其中一項(xiàng)極其重要的內(nèi)容。廉政文化是以廉政思想為核心，廉政價(jià)值為載體，廉政信仰為支柱，以知識(shí)、行為規(guī)范、生活方式等為表現(xiàn)形式的一種文化[1]。廉潔政治不僅是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、提高黨員教師隊(duì)伍先進(jìn)性的必備條件，廉潔品質(zhì)也是衡量學(xué)生“成功素質(zhì)”的重要指標(biāo)。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是高校文化育人的重要環(huán)節(jié)，更是大學(xué)生廉潔品質(zhì)養(yǎng)成的必要途徑。只有在廉政文化視域下，將大學(xué)生廉潔品質(zhì)養(yǎng)成教育納入思想政治教育范疇，落實(shí)在常態(tài)化德育工作中，才能促進(jìn)高等教育事業(yè)健康有序發(fā)展。然而，在目前高校的育人體系中，對(duì)大學(xué)生的廉潔教育是薄弱環(huán)節(jié)。許多學(xué)校認(rèn)為，廉政教育只是教職工的事，甚至只是教工群體中的領(lǐng)導(dǎo)干部的事，學(xué)生還沒(méi)踏上社會(huì)，未從業(yè)從政，便不在廉政教育之列。這是沒(méi)有意識(shí)到大學(xué)生在校期間廉政教育的必要性。廉潔品質(zhì)教育不僅使大學(xué)生在校期間養(yǎng)成必要的廉潔素養(yǎng)，而且是為其未來(lái)的人生尤其是職業(yè)生涯，奠定重要的思想政治基礎(chǔ)。為此，高校急需加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，在學(xué)生群體中形成濃郁的思廉、尚廉、踐廉的氛圍，通過(guò)以文感人、以文化人的特性，促進(jìn)大學(xué)生廉潔品質(zhì)的逐漸養(yǎng)成。

一、對(duì)于“廉文化”概念的解讀

（一）廉文化的內(nèi)涵：“砥礪廉隅”是必須弘揚(yáng)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。“廉”是一種道德，一份操守，一種情懷。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“堂之側(cè)邊曰廉?！狈课莸倪厼椤傲?，角為“隅”，有個(gè)成語(yǔ)叫“砥礪廉隅”，即形容有棱有角、正直不阿的做人準(zhǔn)則?！傲笔俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，東漢王逸在《楚辭•章句》中注曰：“不受曰廉，不污曰潔。”唯廉，一身正氣；唯潔，兩袖清風(fēng)?！傲笔蔷有奚碚旱娜偈?，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。謙謙君子、淡泊如水、節(jié)儉勤勉、窮且益堅(jiān)，這些都是廉之本色?！傲币彩且环N恪盡職守的實(shí)踐情懷，宋代呂本中在《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”清正廉潔自古是對(duì)官聲的最好褒獎(jiǎng)。廉文化作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，不僅具有重大的歷史、文化意義，而且具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，集中體現(xiàn)在當(dāng)代個(gè)人修身、為人處世、廉潔從政、治國(guó)理政等方面。從古代的十大廉吏到今天無(wú)數(shù)勤政為民的好干部、好黨員，他們都是克己奉公、激揚(yáng)正氣的典范與榜樣。他們廉潔品質(zhì)的奉獻(xiàn)，歸根結(jié)底是為了人民，不計(jì)個(gè)人私利，是“砥礪廉隅”和“全心全意為人民服務(wù)”的完美詮釋。（二）廉文化的載體：以“蓮”喻“廉”促使廉政文化建設(shè)更具象化。文化是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，在傳播的過(guò)程中，往往借助比喻和擬人的手法來(lái)具象化，使之可觀可感，更貼近于生活。而“蓮”正是廉文化宣傳的重要載體?；ㄓ谢ǖ钠沸裕擞腥说男愿?，既有諧音之美，又可以精神類比。蓮花并沒(méi)有選擇在最干凈的地方開(kāi)花，而是在淤泥中扎下根來(lái)，選擇了最需要它的地方。它“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，這是多么內(nèi)斂正直、胸懷坦蕩、無(wú)私奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。“蓮”乃花中君子，“廉”為人之正品。蓮之美，在于潔；廉之美，在于正。所謂“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！吧彙迸c“廉”有著太多共通之處。以“蓮”喻“廉”，正是為了達(dá)到以“蓮”倡“廉”的目的。通過(guò)深入挖掘蓮文化的廉潔內(nèi)涵，把廉政文化建設(shè)融入觀蓮、賞蓮、品蓮過(guò)程中，引導(dǎo)廣大黨員讀廉、思廉、悟廉，在潛移默化中形成人人講廉、時(shí)時(shí)思廉、處處守廉的良好氛圍，持續(xù)營(yíng)建良好的政治生態(tài)和文化環(huán)境。如此基于一定的物質(zhì)載體，來(lái)提煉和體現(xiàn)廉文化，使得廉文化更深入人心。（三）廉文化的特性：廉政文化是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相融合的產(chǎn)物。廉文化不僅具有鮮明的文化屬性，它首先具有政治屬性，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。新時(shí)期，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)就要堅(jiān)持廉潔政治建設(shè)與文化環(huán)境建設(shè)并重，并增強(qiáng)兩者的互動(dòng)與交融。在立德樹人的高校語(yǔ)境中，則體現(xiàn)為思想政治教育與文化育人的緊密結(jié)合，而始終以學(xué)生廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成為中心，將各方面力量都調(diào)動(dòng)和凝聚起來(lái)。從以文化人的角度講，主要是通過(guò)文化環(huán)境的影響和各種文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境本身是一種重要的教育力量，這種力量以潛移默化、穩(wěn)定持久的特點(diǎn)影響著人的思想觀念和行為方式[2]。高校不僅要善于挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中“廉”的要素，作為塑造人、感染人、激勵(lì)人的豐富教材，更要加強(qiáng)時(shí)政教育，大力發(fā)揮廉政文化在新時(shí)期的教化功能。從思政育人的角度講，則是通過(guò)“思政課程”與“課程思政”，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育、理想信念教育、道德品質(zhì)教育等，乃至于全員、全程、全方位育人，最終有利于良好的教育氛圍的形成。如此結(jié)合廉政文化的政治屬性與文化屬性，方能促進(jìn)大學(xué)生廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成，將廉之要求融入到學(xué)思踐悟中，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。（四）廉文化的功能：廉政文化建設(shè)是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的戰(zhàn)略舉措。廉政文化建設(shè)是反腐倡廉的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是全面從嚴(yán)治黨的具體落實(shí)。大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是各高校深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的必然要求。新時(shí)期，“廉”不僅是不貪不腐的獨(dú)善其身，而且更要能夠兼濟(jì)人民，有擔(dān)當(dāng)、有建樹、有作為，肩負(fù)起共產(chǎn)黨員應(yīng)有的初心和使命。“思廉”是深樹“廉”之意識(shí)，“尚廉”是厚植“廉”之風(fēng)氣，“踐廉”是爭(zhēng)創(chuàng)“廉”之作為。加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。指出，要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴。廉是立身之本，是新時(shí)期的文明標(biāo)尺，更是我們共產(chǎn)黨員信仰之基、精神之鈣、思想之舵。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔從政，廉潔用權(quán)，廉潔修身，廉潔齊家。作為教師，更要體現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔施教的師德風(fēng)范?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，以廉潔之愛(ài)面對(duì)學(xué)生，才能放空功利心理，摘下有色眼鏡，做三尺講臺(tái)上的一朵蓮花，慎微慎獨(dú)，香遠(yuǎn)益清，春風(fēng)化雨。

二、廉政文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生廉潔品質(zhì)養(yǎng)成的重要意義

——學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》初中一年級(jí)部分的體會(huì)

國(guó)家教委已經(jīng)正式頒發(fā)了《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。這一文件，是由國(guó)家制定的指導(dǎo)小學(xué)思想品德課和初中思想政治課的教材編寫、教學(xué)實(shí)施、學(xué)習(xí)測(cè)量和考核、檢查評(píng)估的法定依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，既是思想品德課和思想政治課改革的重要成果，又是進(jìn)一步改革的新起點(diǎn)。本文就學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的初中一年級(jí)（五四學(xué)制初中二年級(jí)）部分，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的必要性

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》指出，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的情況下，如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求，是學(xué)校德育工作需要研究和解決的新的課題之一。

《國(guó)家教委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)思想政治課教學(xué)工作的意見(jiàn)》明確規(guī)定：“初中思想政治課要在小學(xué)的‘五愛(ài)’為中心內(nèi)容的思想品德課教學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民的良好道德品質(zhì)教育、健康心理素質(zhì)教育、法律意識(shí)教育、社會(huì)發(fā)展常識(shí)和國(guó)情教育?！?/p>

把心理品質(zhì)教育納入中學(xué)思想政治課的課程體系，在初中一年級(jí)開(kāi)設(shè)以心理品質(zhì)修養(yǎng)為基本內(nèi)容的課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，既是對(duì)學(xué)校的德育教學(xué)體系的進(jìn)一步拓展和完善，又能使學(xué)校德育更具針對(duì)性和富有實(shí)效性。

摘要：健康的、積極的心理品質(zhì)可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材實(shí)驗(yàn)版中許多這樣的可供利用的因素，主要有以下六類：勤奮向上的教育、謙虛謹(jǐn)慎的教育、勇于接受新事物的教育、增強(qiáng)意志力的教育、心理承受力的教育、正確人生觀的教育。教學(xué)中可以采取背景分析法、拓展法、比較法、辯證分析等幫助學(xué)生形成正確的健康的心理。

關(guān)鍵詞：心理；教育；方法

高中學(xué)生心理正處于由稚嫩到成熟的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期，更需要對(duì)他們及時(shí)引導(dǎo)教育，幫助他們形成健康的、積極的心理品質(zhì)，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材實(shí)驗(yàn)版中有許多這樣的可供利用的因素。將其歸類，主要有以下幾類：

1、勤奮向上的教育。青少年學(xué)生，求知欲強(qiáng)，渴望探索外部世界，渴望了解未知的東西。在對(duì)新知識(shí)的追求過(guò)程中，勤奮是必不可少的。且不說(shuō)所有的名人大家都是經(jīng)過(guò)不懈的勤奮努力才取得成功的，就讓我們看一看那些直接勸人努力學(xué)習(xí)，用勤奮用汗水求得進(jìn)步的文章吧！《墨池記》中王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑，而后世之人莫能及也”；《送東陽(yáng)馬生序》中“我”“執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，行深山巨谷中，不嗜衣飾豪華”終有所為；荀子的《勸學(xué)》一文就是勸勉大家要勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍，以量變求質(zhì)變的。

2、謙虛謹(jǐn)慎的教育。謙虛使人進(jìn)步，只有時(shí)刻保持謙虛的胸懷，才會(huì)更容易的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而取得進(jìn)步?！读婀賯鳌分兄赋觥皾M招損，謙受益”，提倡謙虛的精神。《石鐘山記》中作者考察了石鐘山山名的由來(lái)，這種謹(jǐn)慎的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

3、勇于接受新事物的教育。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)日新月異的時(shí)代，新事物層出不窮，那么如何面對(duì)新事物呢？是象《斷魂搶》中的沙子龍不肯傳藝，只在回憶中生活呢？還是象《裝在套子里的人》中的別里科夫那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕出亂子，頑固地維護(hù)舊事物呢？還是象《寬容序言》中所說(shuō)的那樣對(duì)新事物多一些寬容，少一些責(zé)備呢？

一、感恩品質(zhì)現(xiàn)狀分析及原因分析

1．感恩品質(zhì)各因子總體情況

本研究所采用的量表為五點(diǎn)量表，得分越高表示感恩品質(zhì)水平更高，為了考查學(xué)院學(xué)生感恩品質(zhì)的整體情況，本調(diào)研選取各因子間均值進(jìn)行了對(duì)比，從各因子均值分布情況來(lái)看，學(xué)生感恩品質(zhì)總體情況良好，各因子的均值都在3以上。其中，均值最大的因子是感恩父母，最小的是虧欠感。就感恩品質(zhì)的內(nèi)容而言，相比之下，表現(xiàn)較弱的依次為報(bào)恩、記恩、施恩、虧欠感四個(gè)因子。而在感恩對(duì)象上，對(duì)于父母的感恩程度明顯高于對(duì)老師的感恩。從各因子均值來(lái)看，醫(yī)學(xué)生感恩品質(zhì)的總體情況是比較好的，但從各因子均值的分布情況可看出，識(shí)恩的均值要高于報(bào)恩、記恩、施恩的均值。這說(shuō)明，學(xué)生可以感知到他人給予的恩惠，但在報(bào)恩、記恩、施恩等外在的行為與其其因在的感知并沒(méi)有形成一致，還存在“重體驗(yàn)、輕行動(dòng)”的情況。

2．感恩品質(zhì)在年級(jí)上的差異

不同年級(jí)的學(xué)生在報(bào)恩、感恩父母、珍惜感、施恩四個(gè)因子上存在顯著差異。通過(guò)多重比較，我們發(fā)現(xiàn)，在四個(gè)因子上的得分，低年級(jí)與高年級(jí)之間存在較大差別，高年級(jí)明顯高于低年級(jí)。首先，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，高年級(jí)學(xué)生的交際范圍及交往深度都在不斷增長(zhǎng)，他們可能會(huì)接受更多的他人給予的恩惠，對(duì)于他人的恩惠的理解也更加深刻，對(duì)人際關(guān)系的理解也更深刻。這也包括對(duì)來(lái)自父母的恩惠的感知與理解，隨著成長(zhǎng)，高年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出更多的感恩體驗(yàn)。此外，高年級(jí)學(xué)生離畢業(yè)、就業(yè)等關(guān)鍵時(shí)刻越近，心理壓力也越大，會(huì)更加珍惜當(dāng)下所擁有的一切，珍惜來(lái)自父母、老師、同學(xué)的恩惠。其次，高年級(jí)學(xué)生比新生更多的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)，在自身能力不斷提高的同時(shí)，會(huì)得到感恩實(shí)踐的滿足感和自豪感，這也是高年級(jí)學(xué)生在報(bào)恩、施恩兩個(gè)因子上得分較高的原因之一。

二、醫(yī)學(xué)生感恩教育存在的問(wèn)題

一家園共育，合力培養(yǎng)

心理學(xué)的“首印效應(yīng)”是指凡事必須重視第一次，特別是行為習(xí)慣的培養(yǎng)。幼兒園是孩子踏入社會(huì)的第一步，幼兒在幼兒園良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)其一生的成長(zhǎng)都至關(guān)重要。幼兒正處在身心快速發(fā)育期，可塑性極強(qiáng)，是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)的關(guān)鍵期。幼兒隨著活動(dòng)范圍和認(rèn)知領(lǐng)域的逐漸擴(kuò)大，求知欲和自主探究欲愈發(fā)強(qiáng)烈，很容易接受成人對(duì)其行為的引導(dǎo)。因此，幼兒教師應(yīng)在幼兒的日常生活細(xì)節(jié)上、活動(dòng)環(huán)節(jié)上，都要制定明確的規(guī)則，想方設(shè)法運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的、樂(lè)于接受的游戲形式，來(lái)培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)，如：秩序優(yōu)良、生活自理、做事認(rèn)真、有條不紊、觀察細(xì)致、善于分享、協(xié)商合作、喜歡探究、文明禮貌、尊敬師長(zhǎng)、感恩孝道等等。幼兒在幼兒園的良好行為習(xí)慣最好能自然地遷移到家庭生活中。幼兒教師應(yīng)經(jīng)常性地與每位幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行溝通、交流、密切配合、精誠(chéng)合作、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一口徑，幫助和指導(dǎo)家長(zhǎng)制訂幼兒在家的日常生活學(xué)習(xí)行為規(guī)范，盡力遵照?qǐng)?zhí)行，始終不渝地堅(jiān)持下去，潛移默化地培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)。幼兒園也可通過(guò)半日觀摩、家園親子聯(lián)誼活動(dòng)、春游、秋游、采摘、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)等多種形式，幫助和指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)育兒的方式方法，家園合力培養(yǎng)健康、快樂(lè)、聰明、活潑、文明、禮讓、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、真誠(chéng)、負(fù)責(zé)、探究、合作、分享的優(yōu)秀兒童。

二執(zhí)行常規(guī)，精心培養(yǎng)

每個(gè)班級(jí)的三位幼兒教師之間，應(yīng)分工明確、目標(biāo)一致、通力合作，在保證幼兒安全的基礎(chǔ)上有效地執(zhí)行對(duì)幼兒的各項(xiàng)常規(guī)培養(yǎng)。由于幼兒分辨是非的能力較差，所以教師必須在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中都應(yīng)制定細(xì)致的規(guī)則，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)、細(xì)心地示范和引導(dǎo)，讓幼兒清楚和明白規(guī)范的作用，努力學(xué)會(huì)約束自己的言行舉止，逐步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)。教師在制定規(guī)則時(shí)，可針對(duì)本班幼兒的具體情況和幼兒一起商討制定，這樣做可以讓幼兒明白為什么要制定規(guī)則，對(duì)幼兒自己的成長(zhǎng)有什么好處，也可加深幼兒的記憶，努力養(yǎng)成自覺(jué)遵守自己制定的規(guī)則意識(shí)。

三多加鼓勵(lì)，正面培養(yǎng)

心理學(xué)指出：強(qiáng)化在建立新的行為模式方面是最為有效的，強(qiáng)化越及時(shí)，效果越大。因此，幼兒教師應(yīng)對(duì)幼兒在幼兒園的一切積極表現(xiàn)，均應(yīng)給與及時(shí)的、正面的肯定、贊揚(yáng)、獎(jiǎng)賞等正強(qiáng)化。在幼兒園，因?yàn)橛袊?yán)格的規(guī)范，有良好的強(qiáng)化激勵(lì)措施，所以，幼兒就能夠輕松地養(yǎng)成不挑食、不浪費(fèi)、不亂丟垃圾、準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)、不大聲講話、自己的事情自己做、講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)玩具、物歸原處、積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講、相互學(xué)習(xí)、友好分享、學(xué)會(huì)商量等良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)。教師在日常工作中，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》以及國(guó)家頒布的保護(hù)幼兒的各項(xiàng)法律、法規(guī)，熱愛(ài)幼兒，尊重幼兒，以幼兒為本，師德為重，對(duì)幼兒的五大領(lǐng)域全方位教育，應(yīng)以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，嚴(yán)禁體罰和變相體罰幼兒，為幼兒營(yíng)造健康、和諧、開(kāi)心、快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境。

摘要：學(xué)校文化主導(dǎo)著學(xué)校每個(gè)成員的言行，在潛移默化中影響著每一個(gè)成員的思維與行動(dòng)。一個(gè)班級(jí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)班級(jí)的文化，一個(gè)教研組應(yīng)當(dāng)有一個(gè)教研組的文化，一個(gè)部門應(yīng)當(dāng)有一個(gè)部門的文化，而各組成單位的文化又從屬于學(xué)校整體的文化。學(xué)校如何提升自己的文化品位呢﹖本人認(rèn)為通過(guò)整合而生，與環(huán)境文化、校本課程、課題研究、校本研修等整合，通過(guò)活動(dòng)和研究，豐富和提高教師文化、學(xué)生文化，校園文化、管理文化等，從而提升學(xué)校的文化品位。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化品位

文化，對(duì)一個(gè)單位來(lái)講，就是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷積淀、形成的一種習(xí)慣、現(xiàn)象、規(guī)范，而這種習(xí)慣、現(xiàn)象、規(guī)范具有鮮明的個(gè)性。一位企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一年企業(yè)靠運(yùn)氣，三年企業(yè)靠領(lǐng)導(dǎo)，五年企業(yè)靠制度，百年企業(yè)靠文化，學(xué)校也同樣如此，學(xué)校作為文化單位，其品位應(yīng)該是文化品位。實(shí)質(zhì)上，學(xué)校的一切活動(dòng)都是文化活動(dòng)，一個(gè)學(xué)校要成為一所人心思進(jìn)、長(zhǎng)盛不衰的學(xué)校，就要靠思想，靠文化。我們常常會(huì)有這樣的感覺(jué)：當(dāng)你走進(jìn)一所表面上看起來(lái)很普通的學(xué)校，它沒(méi)有高大的教學(xué)樓，沒(méi)有現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，也沒(méi)有華麗的辦公室，但它會(huì)在你走進(jìn)它的第一個(gè)瞬間，會(huì)給你一種厚實(shí)感，一種歷史感。盡管沒(méi)有人向你解釋，敘說(shuō)，你就是會(huì)感到它的沉穩(wěn)、堅(jiān)實(shí)。再經(jīng)過(guò)認(rèn)真地觀察與聆聽(tīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)校在很多方面確實(shí)有它的與眾不同，確實(shí)有它的輝煌。而這就是一種文化的自然反映，它是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)領(lǐng)導(dǎo)、老師、工人、學(xué)生及社會(huì)人員多年的共同努力，秉承某種超前、扎實(shí)、樸素的理念和付出的心血而慢慢形成的。相反，有些有著華麗、漂亮外表的學(xué)校，有著絕對(duì)現(xiàn)代化辦公、教學(xué)條件的學(xué)校，會(huì)給我們一種浮躁、輕浮的感覺(jué)。這同樣是一種文化反映，只不過(guò)這種文化是一種畸形的文化罷了。

從一定意義上講，學(xué)校的發(fā)展進(jìn)步過(guò)程實(shí)際上就是先進(jìn)的學(xué)校文化建設(shè)提升的過(guò)程。學(xué)校文化是超越于知識(shí)的傳授、能力培養(yǎng)與方法滲透的一種更高層次的自覺(jué)追求，它是一種健康的、和諧的、積極的、人文的、向上的和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)校氛圍，這種文化體現(xiàn)了治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，人文之關(guān)懷，藝術(shù)之品位，審美之感動(dòng)，創(chuàng)新之激情，儒雅之風(fēng)范，詩(shī)性之世界，理想之追求，健康之精神……是學(xué)校的靈魂所在。它體現(xiàn)在環(huán)境文化、校園文化上，滲透在校本課程、課題研究、校本研修中，浸潤(rùn)在教師、學(xué)生、管理文化中，各種文化的整合、建設(shè)，提升學(xué)校的文化品位。

一、以環(huán)境文化凸顯學(xué)校文化的內(nèi)容

1、特色鮮明的班級(jí)文化建設(shè)。為了讓有限的教室空間變成無(wú)限的教育資源，讓教室成為學(xué)生真正溫馨的家園，我們開(kāi)展“書香滿園”班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)。主要包括班名、班牌設(shè)計(jì)、教室墻面布置、教室綠化、班級(jí)文化介紹等?！八紝W(xué)堂”、“書蟲苑”、“紫竹居”、“馨香軒”、“博學(xué)齋”等一個(gè)個(gè)響亮而不凡的班級(jí)名字都是師生們共同討論出來(lái)的，并請(qǐng)書法名家或?qū)W校的小小書法家書寫并裝裱好掛在門上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能透出了濃濃的文化氣息。走進(jìn)每一間教室，你就會(huì)被一幅幅設(shè)計(jì)精美、色彩亮麗、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)專欄所吸引，“班主任心語(yǔ)”、“蘋果樹”、“留下成功的腳印”、“青春鍵盤”、“成長(zhǎng)展示臺(tái)”等墻面布置，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)。每個(gè)班級(jí)介紹班級(jí)文化的小導(dǎo)游那落落大方的舉止、純正的普通話和富有班級(jí)特色的介紹，顯示了各班學(xué)生的風(fēng)采。