一、研究結果

云南少數(shù)民族大學生對主流文化的文化認同度比較高，均值為4.51分，這也符合我國中華民族多元一體格局的現(xiàn)實，同時也在一定程度上彰顯了我國多民族和諧社會與文化建設的成果。尤其是當問到我國受到外敵入侵時，95.4%的少數(shù)民族學生表示不論是少數(shù)民族還是漢族，都應該奮起抗戰(zhàn)，這說明他們在維護中華民族主權時擁有十分積極的態(tài)度，愿意主動參與維護祖國主權。在談到少數(shù)民族歸屬問題時，94.5%的少數(shù)民族學生表示他們都是中華民族的一員，94.3%的少數(shù)民族學生十分同意“中國是由56個民族組成的多民族大家庭。”這一觀點，80.8%的少數(shù)民族學生覺得自己的個人命運和前程和國家、民族的命運、前程緊密聯(lián)系在一起，息息相關，18.4%的學生表示不太清楚。根據(jù)費孝通的“中華民族多元一體格局”理論，我國幾千年的歷史是民族融合的歷史，“許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯(lián)接和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去、我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。”[3]以上調查結論表明，我國已形成一個休戚與共的民族實體，少數(shù)民族學生擁有良好的主流文化認同。少數(shù)民族大學生在主流文化認同方面，體現(xiàn)了高度的一致性，但他們的積極民族文化認同程度確呈現(xiàn)多元走向，整體均值不是太高（M=2.64分），這也在一定程度上體現(xiàn)了當前少數(shù)民族大學生擁有比較理性的民族認同，而不是極端的民族中心主義。題1中只有2.4%的學生表示自己一般不參加漢族活動，92.2%的學生表示不同意；題9中只有6.5%的學生表示“當我發(fā)現(xiàn)和我一樣的少數(shù)民族學生和人打架時，我會毫不猶豫地幫助少數(shù)民族同學。”，29.2%的學生表示說不清楚，這在一定程度上說明少數(shù)民族的積極民族文化認同是相對理性的；題12中95.7%的學生表示“如果有人問起我的民族身份，我會直接了斷地告訴他、她”，這說明云南少數(shù)民族大學生對自己民族身份感到驕傲和自豪，并對自己的歸屬感到滿意。雖然少數(shù)民族大學生能理性看待其民族認同，但消極的民族文化認同情況仍然存在，主要體現(xiàn)在對自己民族身份、民族地位、民族語言等認同方面，不是太普遍。題4中2.8%的少數(shù)民族學生表示“有時我想，如果我是一個漢族就好了”；題18中，僅有0.8%的少數(shù)民族學生表示，如果能有機會重新選擇，他愿意選擇當漢族；題19中，2.7%的少數(shù)民族學生表示并不希望別人知道自己的少數(shù)民族身份，并對自己的民族身份產生迷茫和失望。對于民族身份能否帶來自卑，僅1%的學生表示當他和漢族學生在一起時，自己有自卑感覺，總覺得自己不如他們，而問及到如果你成為單位的領導，是否會掩飾自己的民族身份時，也僅有1.1%的學生表示他們會刻意隱瞞自己的民族身份，82.2%的少數(shù)民族學生以自己是少數(shù)民族為榮，對自己的民族身份持肯定積極的態(tài)度，只有3.1%的少數(shù)民族學生表示自己會常常懷疑自己的民族身份，同時還有8.6%的少數(shù)民族學生在公共場合使用民族語言時，會有一種不自在的感覺。在民族行為卷入方面，少數(shù)民族學生大多表示愿意積極參與本民族的各項活動，例如食物的制作，傳統(tǒng)節(jié)日等，他們也愿意參加本民族的親友聚會。

二、討論與啟示

（一）云南少數(shù)民族大學生主流文化認同程度極高

具有良好的國家觀念，能積極肯定和認同由56個民族組成的中華民族統(tǒng)一體。這是我國多年來多元文化一體格局的最佳詮釋，生存在同一環(huán)境的不同民族，是特定的區(qū)域生活使他們之間的生活方式、生活習慣乃至社會組織都會變得互相兼容，甚至變得十分接近。作為這個多元一體的核心，即從華夏族到漢族，在不斷壯大的同時，滲入到其他民族的聚居區(qū)，構成起凝聚作用和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡，奠定了在中國疆域內許多民族聯(lián)合成不可分割的統(tǒng)一體的基礎，成為一個自在的民族實體，經過民族自覺而稱為中華民族。因此，少數(shù)民族大學生對漢文化即中華文化極高的認同是我國多元文化一體格局的最好顯現(xiàn)，同時，這在一定程度上也凸顯了中國特色社會主義的本質屬性———社會和諧。少數(shù)民族大學生作為民族地區(qū)今后建設的主力軍，他們良好的主流文化認同是民族團結、社會和諧的重要保證。

（二）云南少數(shù)民族大學生本民族積極認同程度（M=2.64分）明顯低于對主流文化的認同程度（M=4.51分）

一、民族院校大學英語教學面臨的困難和存在的問題

1.民族大學學生基礎相對較差，母語現(xiàn)象嚴重。在現(xiàn)如今的民族大學英語教學中，由于經濟發(fā)展的原因，大部分學生受以往教育環(huán)境、設施水平的影響，英語聽說讀寫能力較城市地區(qū)學生而言相對落后。由于處于偏遠地區(qū)，學生所受英語環(huán)境的熏陶較少，使得他們在說英語的過程中存在著非常嚴重的母語現(xiàn)象，往往不能說出非常流利的純正英語。

2.教學方式傳統(tǒng)，學生積極性不高。有利于學習英語最主要的因素是興趣。因此，在英語教學過程中提高學生的學習興趣是非常重要的。然而，在如今的民族大學英語教學過程中，學校的教學依然停留在課堂上和書本中，教學模式非常陳舊，依然堅持以往非?？菰锏脑~匯、短語、句子的結構教學。大部分學生都是來自于偏遠地區(qū)的民族學生，由于以往英語教學資源的落后，他們的英語基礎知識也相對較差，對英語課程的學習缺乏興趣。同時，機械式的教學方法也使得學生無法在英語課堂上找到樂趣，更加無法調動他們學習英語的積極性，從而影響了英語教學的效果。另外，死板的教學方式使得學生不能夠充分利用課堂時間主動講英語，對于語言的練習程度不夠，積極性也不能得到加強，教學始終不夠理想。

3.師生比例失衡，影響教學的針對性。在民族大學中，由于所處環(huán)境的特殊性，大學英語教師的數(shù)量非常少，而學生的數(shù)量又相對較多，造成了英語教學大班級的出現(xiàn)。同時，由于教學過程中教師一味趕進度，忽略了學生的個人水平差異，不能夠有針對性地對每一位學生進行指導，學生的個人意見也不能及時反饋給教師，在很大程度上使得學生的英語學習積極性缺失，且在無形當中對水平較差的學生產生負面影響，阻礙了他們的發(fā)展。

4.師資隊伍水平不高，科研后勁不足。由于處于偏遠山區(qū)，經濟發(fā)展相對緩慢，影響了民族大學對于人才的引進，使得學校英語水平高的教師相對較少，學校往往只將具有專業(yè)性的英語教師安排在英語專業(yè)系，而公共系的英語教師專業(yè)能力則相對較差。同時，由于英語教師教學壓力過大，并沒有足夠的時間和精力進行教學改革和科研，更加阻礙了民族大學英語教學的發(fā)展。由此可見，加強民族大學師資隊伍的建設，提高科研力量顯得尤為重要。

5.教學內容針對性弱，不適宜民族地區(qū)高校。在現(xiàn)今我國英語教材編寫過程中，往往針對教學大綱進行編寫。但是，對于民族地區(qū)高校英語教學而言，自然原因、人文原因、學生水平原因，等等，也從客觀上要求教師在教學過程中不能一味按照教學大綱進行教學，而應當有針對性地安排教學內容，根據(jù)具體情況修改教學內容，從而提高學生學習英語的興趣，提高課堂教學的效果。因此，現(xiàn)今民族大學英語教學不太注重對于學生語言知識的傳輸，沒有弄清學生對于英語學習的需求，沒有主動豐富和完善英語教學內容，是值得重視的。

本文作者：努力.賽買提工作單位：新疆伊犁師范學院學生工作處

新疆少數(shù)民族大學道德意識方面存在的問題

（1）封閉保守滿足現(xiàn)狀問題依然存在。由于受到成長環(huán)境的影響，部分學生道德意識與道德行為向著更加保守、封閉的趨勢發(fā)展，對外來新事物缺乏敏感性，不利于民族間交流與融合，容易導致民族矛盾與沖突發(fā)生。（2）較高民族認同，較低自我意識。如前所述，少數(shù)民族大學生對本民族及成員有較強的認同感，這對凝聚、約束與維持本民族地區(qū)社會和諧穩(wěn)定有積極作用，但也很容易導致保守，制約自主個性發(fā)展；由此導致學生對學業(yè)、就業(yè)缺乏開拓進取意識，缺少為理想奮斗的自信、激昂與刻苦精神，學生學習動力不足。（3）個人價值觀過分趨于功利與實用。部分少數(shù)民族大學生個人價值觀受市場經濟負面影響較大，利己主義、享樂主義、拜金主義等深深地影響了少數(shù)民族大學生。部分學生過分夸大個人作用，認為事業(yè)成功取決于個人，忽視社會環(huán)境與集體主義在其中的重要性；還有部分表現(xiàn)出價值觀念上的模糊與搖擺不定，思想和行為上很容易依從他人。（4）學生道德認知與道德行為相脫節(jié)。多數(shù)少數(shù)民族大學生的道德認知和道德情感方面是非常令人滿意的，但其表現(xiàn)出的道德行為卻令人擔憂；有強烈的愛國情懷，但缺乏主人翁意識與責任感；有真、善、美的道德認知，卻缺乏良好的行為習慣；有成就一番事業(yè)的良好愿望，卻缺乏實干精神。

新疆少數(shù)民族大學生道德意識問題對策

（1）引導學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀及愛國觀。首先，結合馬克思主義哲學的民族理論與黨的民族政策引導教育學生，保證學生樹立擁護中國共產黨、熱愛社會主義的信念。其次，努力營造民族間團結友愛、互助合作的氛圍、思想與風氣。第三，借宣傳維護邊疆穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一之機，激發(fā)、培養(yǎng)學生維護民族團結、社會穩(wěn)定的使命感與責任感。（2）繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化，提高學生自我教育能力。文化是教育資源，但其所具有的教化、激勵與導向功能，對振奮民族精神、增強民族凝聚力具有重要意義。因此，新疆少數(shù)民族大學生道德意識教育應立足于本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，圍繞本民族特點，有針對性地開展教育活動。如：開展環(huán)境保護教育，可以結合伊斯蘭教、佛教等宗教中有關環(huán)境保護的內容，與當代環(huán)境理論、狀況整合起來，合情合理詮釋教育學生?？傊?，少數(shù)民族學生道德教育工作者應充分挖掘與利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化內容，在學生道德意識教育過程中，重視與組織好本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，肯定與贊揚優(yōu)秀的、美好的民風民俗，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結合點，做到既尊重少數(shù)民族學生民族情感、維護學生民族自尊，又做到轉變其觀念接受現(xiàn)代先進文化。（3）以學生發(fā)展為中心，給予充分的尊重、寬容與支持。少數(shù)民族學生道德教育工作者，在工作開展過程中要充分照顧少數(shù)民族特點，處理好教育規(guī)律、思想與民族教育特殊性之間的關系。少數(shù)民族大學生受到成長環(huán)境、基礎教育以及歷史上曾有的民族地位不平等性等多種因素影響，尊重他們心理層面的需要就顯得格外重要。盡量采取適合少數(shù)民族學生特點的教育形式、教育內容以及教育模式，因材施教，發(fā)揮學生自身主動性優(yōu)勢，以尊重、寬容、鼓勵、支持與欣賞的態(tài)度開展教育活動，消極否定的直接評價要少用或不用，從學生角度理解學生，理解學生的錯誤，理解錯誤可能產生的原因。教育過程中要允許學生不同言語與行為的存在，注意保護學生的探索問題熱情；與少數(shù)民族學生建立平等友愛的師生關系，避免造成學生緊張、壓力、焦慮與恐懼的體驗，保證學生個性心理品質的健康發(fā)展。（4）知行統(tǒng)一，加強少數(shù)民族大學生社會實踐平臺建設。社會實踐有效地將課堂教育、課外教育與社會教育有機地結合起來，把社會實踐納入到少數(shù)民族學生道德教育范疇，在考核中社會實踐要占一定比例。少數(shù)民族大學生除參加學校組織的校園文化活動加入學校學生社團外，對其形式和內涵還要予以進一步豐富；如：組織、引導學生走進社社區(qū)、走進社會參加義工活動，到社區(qū)機構服務等；定期組織學生到農村牧區(qū)接受勞動教育，接受民風民俗、民情教育，升華少數(shù)民族大學生的質樸善良、尊老愛幼、誠實勇敢等樸素感情為理性選擇；最終使少數(shù)民族大學生通過形式多樣的社會實踐服務活動，教育學生認清責任、理解義務，培養(yǎng)良好的道德情感，磨練學生的道德行為，實現(xiàn)學生道德認知與道德行為上的統(tǒng)一。

近年來，關于創(chuàng)業(yè)教育的研究日益增多，對創(chuàng)業(yè)教育概念也是眾說紛紜。美國著名的創(chuàng)業(yè)教育機構考夫曼基金會提出：“創(chuàng)業(yè)教育是這樣一種過程，它向被教育者傳授一種概念與技能以識別那些被人忽視了的機會，以及當別人猶豫不決時他們有足夠的洞察力與自信心付諸行動?！眹鴥妊芯空吆鷷燥L認為，“創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標是根據(jù)綜合技術原理，培養(yǎng)具有從事一定職業(yè)能力和適應社會生活能力的人，創(chuàng)業(yè)教育就是職業(yè)和創(chuàng)造相結合的教育?！边€有學者提出，“創(chuàng)業(yè)教育是以創(chuàng)業(yè)過程、知識傳授和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為內容的教育活動?！被诰C合來看，高校創(chuàng)業(yè)教育是指高校結合專業(yè)教育，以向大學生傳授創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)心理品質和創(chuàng)業(yè)能力為目標的教育活動。應該包括三層含義：一是通過開展專業(yè)教育，使學生掌握所學專業(yè)的基本理論、基本知識和基本技能。二是通過創(chuàng)業(yè)理論教育，使學生具備創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新精神。三是通過創(chuàng)業(yè)實踐教育，使學生具備創(chuàng)業(yè)技能，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)。

民族院校大學生創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及研究意義

目前，創(chuàng)業(yè)教育已經成為世界現(xiàn)代教育發(fā)展和改革的重要趨勢，成為拓寬就業(yè)渠道的重要舉措。經過近10年的創(chuàng)業(yè)教育探索和發(fā)展，我國初步形成了大學生自主創(chuàng)業(yè)的扶持體系。劉延東在2012年3月29日中國大學生自主創(chuàng)業(yè)工作經驗交流會上強調，當前我國形成了“政府促進創(chuàng)業(yè)、市場驅動創(chuàng)業(yè)、學校助推創(chuàng)業(yè)、社會扶持創(chuàng)業(yè)、個人自主創(chuàng)業(yè)”的生動局面。高校創(chuàng)業(yè)教育逐漸形成了三種典型的創(chuàng)業(yè)教育模式：一是課堂式教育，以中國人民大學為代表，重在培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)意識，構建創(chuàng)業(yè)所需知識結構，完善學生綜合素質，以專業(yè)為依托，將第一課堂與第二課堂相結合來的創(chuàng)業(yè)教育模式。二是實踐式創(chuàng)業(yè)教育，以北京航空航天大學為代表，成立了創(chuàng)業(yè)管理培訓學院，建立了大學生創(chuàng)業(yè)園，以提高學生的創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技能為重點的創(chuàng)業(yè)教育模式。三是綜合式創(chuàng)業(yè)教育，以上海交通大學為代表，以創(chuàng)新教育為基礎，結合專業(yè)教育強化學生基本素質，為學生提供創(chuàng)業(yè)所需資金和技術咨詢，建立若干實驗中心和創(chuàng)新基地，培養(yǎng)學生實踐和動手能力的綜合式創(chuàng)業(yè)教育模式。大學生創(chuàng)業(yè)教育在我國已邁出了實質性的一步，但還處于剛剛起步階段，一些高校的研究成果和模式不夠成熟，側重于本校教育，有明顯的區(qū)域性，廣泛性不夠，指導性不強，沒有成為全國教育改革的主流模式。對于民族院校而言，其創(chuàng)業(yè)教育研究幾乎無人涉足，尚屬空白，亟待教育部門和相關專家學者的極大關注和探索。當前，全國少數(shù)民族自治地方已有高等學校90余所，在校少數(shù)民族學生20余萬人，以及內地普通高校有少數(shù)民族學生20余萬，特別是民族院校的少數(shù)民族學生達60%以上，少數(shù)民族大學生的比例呈逐年上升趨勢。由于民族地區(qū)特殊的歷史、地域、文化等因素的影響，少數(shù)民族大學生在文化素質和心理素質上與普通院校大學生相比有一定的差異，致使少數(shù)民族大學生就業(yè)問題日趨復雜，少數(shù)民族畢業(yè)生積壓日益嚴重，就業(yè)現(xiàn)狀令人擔憂，開展民族高校創(chuàng)業(yè)教育勢在必行。目前發(fā)達國家大學生創(chuàng)業(yè)比例占畢業(yè)生總數(shù)的20—30%，我國大學生創(chuàng)業(yè)熱情較高，但參與創(chuàng)業(yè)人數(shù)較少，2010年全國大學生自主創(chuàng)業(yè)的人數(shù)總計達到10.9萬人，雖說比往年有大幅度增長，創(chuàng)業(yè)比例也不足2%，少數(shù)民族大學生無疑要遠低于這一比例，在就業(yè)形勢日益嚴峻的情況下，根據(jù)少數(shù)民族學生的特點和創(chuàng)新教育體系建設的需要，積極構建民族院校大學生創(chuàng)業(yè)教育新模式在當前顯得尤為重要和迫切。

影響少數(shù)民族大學生創(chuàng)業(yè)意愿的歸因透析

大學生創(chuàng)業(yè)水平取決于大學生創(chuàng)業(yè)意愿的高低，創(chuàng)業(yè)意愿受到諸多因素的響，宏觀上包括自身條件和外部條件兩大系統(tǒng)，涵蓋個人背景、個人特質、創(chuàng)業(yè)態(tài)度、自我效能感、創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)氛圍、創(chuàng)業(yè)回饋、資源獲得和未來就業(yè)等九個子系統(tǒng)。兩大系統(tǒng)及子系統(tǒng)要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，在一定條件下共處于一個動態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，成為影響大學生創(chuàng)業(yè)意向的重要變量。

（一）個人背景是影響創(chuàng)業(yè)意愿的基本因素

摘要：隨著高校擴招的延續(xù)，大學生就業(yè)問題日益嚴峻。大學生就業(yè)一直是全社會關注的焦點。本文通過梳理國內外相關研究文獻，對民族院校少數(shù)民族大學生就業(yè)能力進行分析，提出對民族院校少數(shù)民族大學生就業(yè)能力培養(yǎng)的措施。

關鍵詞：民族院校;少數(shù)民族;大學生;就業(yè)能力;培養(yǎng);就業(yè)

隨著市場經濟的飛速發(fā)展，高校的擴招，畢業(yè)生人數(shù)逐年的增加，大學生就業(yè)難已經成為全社會關注的焦點，尤其作為民族院校的少數(shù)民族大學生就業(yè)已經引起國家、社會和學校的高度重視。怎樣提高民族院校少數(shù)民族大學生的就業(yè)能力，也成為民族院校就業(yè)工作的重點。

1民族院校少數(shù)民族大學生就業(yè)能力現(xiàn)狀

隨著高校的擴招，大學生的就業(yè)競爭日趨激烈，已經成為全社會關注的焦點。民族院校各專業(yè)招收的少數(shù)民族學生素質參差不齊，民族院校的少數(shù)民族大學生大多來自中西部的民族地區(qū)和貧困家庭，由于身處民族地區(qū)，落后的基礎教育限制了少數(shù)民族學生潛能的發(fā)揮，加上少數(shù)民族大學生接觸面窄，民族地區(qū)的信息交流面也窄，不利于少數(shù)民族大學生就業(yè)能力的發(fā)揮。從進入大學校園后與城鎮(zhèn)的同齡其它學生相比，民族地區(qū)和貧困家庭的少數(shù)民族大學生在專業(yè)知識、實踐能力、應變能力、適應能力等方面不占優(yōu)勢，導致就業(yè)過程中出現(xiàn)就業(yè)能力弱的現(xiàn)象。民族院校的少數(shù)民族大學生缺乏良好的語言表達能力、人際溝通能力、缺乏自信心、心理承受能力不足，入校后沒有正確樹立就業(yè)觀和擇業(yè)觀，在就業(yè)過程中出現(xiàn)“高不成、低不就”的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于少數(shù)民族學生的就業(yè)能力不足，在校期間沒有對自己的就業(yè)能力進行提升。

2民族院校培養(yǎng)少數(shù)民族大學生就業(yè)能力的措施

一、民族大學生的法學教學定位

賀衛(wèi)方認為，大學法學本科教育應培養(yǎng)“應用型通才”。趙相林從知識、能力、素質三個方面構筑了法學本科教育培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)基礎扎實、專業(yè)面寬、人員素質高和適應能力強的高級法律應用專門人才。蘇力認為，法學本科教育要完成培養(yǎng)“通用型、法律交叉學科型”人才的任務。目前，主流觀點認為法學本科教育的基本定位為培養(yǎng)“通用法律人才”、“復合型的法學應用人才”，反對過分強調職業(yè)性傾向。不少學者對此卻有不同意見，孫笑俠認為，法學教育是職業(yè)型的教育，而不是通識型的教育。方流芳認為，大學本科法律教育應定位為職業(yè)教育，而非培養(yǎng)法學大師的學術教育。培養(yǎng)法律人才是一個長期的過程，法學本科教育只是其中的一個階段。在這一階段，其目標也應分階段。要培養(yǎng)應用性的通用人才，先要培養(yǎng)其單項的職業(yè)技能，逐步滲透，最終成為復合型應用人才。所以，筆者認為法學本科教育定位應為職業(yè)型教育，這樣的定位對民族大學生尤為合適。新疆的民族大學生有其獨特的特點，一是他們有自己的語言，用第二語言學習法律，有語言轉換帶來的困難；二是新疆的法律職業(yè)人才奇缺，通過國家司法考試的人數(shù)很少，有了資格愿到民族地區(qū)工作的人更是寥寥無幾；三是民族法官、檢察官和律師由于沒有語言的障礙，并且深諳民族地區(qū)的風俗習慣，他們在民族地區(qū)處理案件更得心應手。既然民族地區(qū)急需民族的法律職業(yè)人才，那么對民族大學生的培養(yǎng)目標定位首先應該是職業(yè)型的教育。

二、新疆民族大學生的調查研究

（一）民族大學生的基本特點。

1.對國家法生疏民族學生上大學前大多沒有接觸過法律，他們接觸到的是本民族的習慣法，他們的思維方式、處世態(tài)度都按照耳濡目染的習慣進行。加之漢語水平較差，要用第二語言精通法學理論勢必難于登天。如果將法條規(guī)定對比他們的習慣法講解，結合具體案例，引導他們討論、比較，逐漸滲透法學理論，就會達到事半功倍的效果。

2.在大學生群體中存在“相對失落感”民族大學生在家鄉(xiāng)是各個群體的佼佼者，從小就受到村民、老師的寵愛。然而，到了以漢族學生為主的大學校園，由于語言不通、基礎教育落后造成的學習障礙，他們的地位一落千丈，甚至平日的交流也局限在本民族學生之間。雖然學校組織的民漢互動拉近了民漢學生之間的距離，但用第二語言學習的困惑，造成的學業(yè)成績差異使民族學生總處于被幫助的地位，角色變換使許多學生不適應。因此，增強其學習能力，恢復其自信心尤為重要。

一、民族大學生的法學教育定位

目前，主流觀點認為法學本科教育的基本定位為培養(yǎng)“通用法律人才”、“復合型的法學應用人才”，反對過分強調職業(yè)性傾向。不少學者對此卻有不同意見，孫笑俠認為，法學教育是職業(yè)型的教育，而不是通識型的教育。方流芳認為，大學本科法律教育應定位為職業(yè)教育，而非培養(yǎng)法學大師的學術教育。培養(yǎng)法律人才是一個長期的過程，法學本科教育只是其中的一個階段。在這一階段，其目標也應分階段。要培養(yǎng)應用性的通用人才，先要培養(yǎng)其單項的職業(yè)技能，逐步滲透，最終成為復合型應用人才。所以，筆者認為法學本科教育定位應為職業(yè)型教育，這樣的定位對民族大學生尤為合適。新疆的民族大學生有其獨特的特點，一是他們有自己的語言，用第二語言學習法律，有語言轉換帶來的困難；二是新疆的法律職業(yè)人才奇缺，通過國家司法考試的人數(shù)很少，有了資格愿到民族地區(qū)工作的人更是寥寥無幾；三是民族法官、檢察官和律師由于沒有語言的障礙，并且深諳民族地區(qū)的風俗習慣，他們在民族地區(qū)處理案件更得心應手。既然民族地區(qū)急需民族的法律職業(yè)人才，那么對民族大學生的培養(yǎng)目標定位首先應該是職業(yè)型的教育。

二、新疆民族大學生的調查研究

（一）民族大學生的基本特點

1.對國家法生疏

民族學生上大學前大多沒有接觸過法律，他們接觸到的是本民族的習慣法，他們的思維方式、處世態(tài)度都按照耳濡目染的習慣進行。加之漢語水平較差，要用第二語言精通法學理論勢必難于登天。如果將法條規(guī)定對比他們的習慣法講解，結合具體案例，引導他們討論、比較，逐漸滲透法學理論，就會達到事半功倍的效果。

［摘要］培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族大學生，對于促進民族融合、實現(xiàn)民族地區(qū)經濟跨越式發(fā)展具有重要意義。文章通過研究少數(shù)民族大學生的特點和成長成才規(guī)律、少數(shù)民族大學生教育管理工作現(xiàn)狀和特點，提出了構建少數(shù)民族大學生“注重思想引領、加強學業(yè)提升、加大生活幫扶、促進文化融合、給予心理關懷、精準就業(yè)指導”于一體的教育管理育人模式，推動少數(shù)民族大學生教育管理工作不斷向前發(fā)展。

［關鍵詞］少數(shù)民族大學生;教育管理;育人模式

指出:“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！保?］的講話為地方高校做好少數(shù)民族大學生的教育和管理工作提供了根本遵循和重要指導。隨著社會的進步和發(fā)展，地方高校招收的少數(shù)民族大學生數(shù)量日益增加，做好少數(shù)民族大學生的教育服務管理工作已經成為地方高校思想政治教育工作的一個極其重要的組成部分［2］。如何準確地把握少數(shù)民族大學生的思想和行為特點，探索構建地方高校少數(shù)民族大學生教育管理實踐模式，已經成為地方高校教育管理工作的重要課題［3］。研究高校少數(shù)民族大學生的特點，遵循教育教學規(guī)律，加強對地方高校少數(shù)民族大學生的教育和管理，對于促進少數(shù)民族大學生健康成長成才，培養(yǎng)綜合素質全面、專業(yè)能力突出的少數(shù)民族優(yōu)秀人才，實現(xiàn)民族地區(qū)經濟繁榮發(fā)展、社會團結穩(wěn)定具有極其重要的意義。

一、地方高校少數(shù)民族大學生的思想及行為特點

在地方高校中，少數(shù)民族大學生由于其成長經歷、學習水平、生活方式、文化觀念、知識結構、宗教信仰等方面與漢族學生存在較大差異，因而容易成為一類相對特殊的學生群體。少數(shù)民族大學生在思想、學習、生活、文化、心理、就業(yè)等方面均具有一定的特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。(一)思想上總體要求進步。少數(shù)民族大學生總體在思想上積極要求進步，在學習上認真勤奮，在生活中誠實守信，能夠自覺遵守國家相關法律法規(guī)、遵守普通高等學校學生管理規(guī)定和高校大學生日常行為規(guī)范等。但是極個別少數(shù)民族大學生由于認知水平有限，對消極腐朽的思想文化缺乏鑒別力，因而容易形成偏激行為。個別少數(shù)民族大學生在學習和生活中缺乏必要的自律意識，存在情緒自控能力較弱和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力相對較差等問題。(二)學習上基礎相對較差。地方高校的少數(shù)民族大學生大多是少數(shù)民族地區(qū)的先進青年和優(yōu)秀人才，普遍具有強烈的上進心和求知欲。但是，由于我國少數(shù)民族地區(qū)的教育水平相對落后，師資力量較為薄弱，軟硬件條件較差，直接導致少數(shù)民族大學生的漢語水平相對較差、學習基礎相對薄弱、學習能力相對欠缺、知識面相對狹窄、思維模式比較單一等突出問題［4］。因此，當少數(shù)民族大學生進入地方高校接受更為專業(yè)的課程教育時，往往出現(xiàn)不適應老師的授課方式、無法完全理解課堂上海量的學習內容等問題［5－6］。加之在地方高校中，往往缺乏針對少數(shù)民族大學生的特殊教育教學方案，學生與任課老師缺乏必要的溝通和交流，又存在考試分數(shù)“被照顧”的情緒等，導致少數(shù)民族大學生極易產生學習上自我評價較低、自主學習性較差、學習壓力較大等問題，進而影響學習成績和學業(yè)進步［7］64。(三)生活上經濟水平偏低。由于少數(shù)民族地區(qū)大多地處偏遠山區(qū)、地理環(huán)境相對復雜、經濟發(fā)展水平較低，因此，少數(shù)民族大學生的家庭情況大多比較貧困。高校少數(shù)民族大學生中貧困生所占比例很高，很多少數(shù)民族大學生需要依靠國家助學貸款、地方政府補貼以及高校的減免學費、獎學金、助學金等優(yōu)惠政策，才能順利完成學業(yè)［8］。(四)文化上民族特色明顯。少數(shù)民族地區(qū)大多是多民族聚居地，是文化交流薈萃的地方，具有獨特的風土人情和地域文化。少數(shù)民族大學生由于受到本民族的文化熏陶和影響，多具有較為強烈的民族認同感和濃厚的文化意識，具有較好的文藝天賦，在校園文化活動中表現(xiàn)出色。但是，由于少數(shù)民族的風俗習慣、生活方式、飲食習慣和宗教信仰等方面的因素，少數(shù)民族大學生在地方高校中存在突出的文化沖擊、文化適應和文化融合等問題。(五)心理上存在一定壓力。少數(shù)民族大學生由于漢語水平相對較差，學習基礎相對薄弱，家庭經濟困難等原因而缺乏自信，加之生活和文化差異更容易讓他們產生心理壓力。其心理壓力主要表現(xiàn)在:語言交流障礙影響對專業(yè)知識的學習與理解，部分學生極易出現(xiàn)考試焦慮、厭學的現(xiàn)象，進而產生自卑心理;文化背景差異容易導致人際交往障礙，不利于良好人際關系的形成;家庭經濟困難使其容易產生自卑感，加上遠離父母和家鄉(xiāng)而產生的孤獨感、失意感等，嚴重影響心理健康。(六)就業(yè)上范圍相對較窄。少數(shù)民族大學生由于受生活習慣、文化差異、宗教信仰等因素影響，多數(shù)學生畢業(yè)后會選擇返回家鄉(xiāng)和民族地區(qū)就業(yè)，就業(yè)區(qū)域相對較窄。另外，由于地方高校對少數(shù)民族大學生缺乏具有針對性的就業(yè)指導，不能提供系統(tǒng)詳盡的就業(yè)幫扶政策，導致少數(shù)民族大學生在就業(yè)時可供選擇的范圍有限，可供參考的資料較少。此外，由于少數(shù)民族大學生在基礎知識、基本技能、專業(yè)技能等方面與漢族學生相比存在一定差距，這導致其就業(yè)能力相對較差，從而在激烈的市場競爭中失去更多的就業(yè)機會。

二、地方高校少數(shù)民族大學生教育管理工作的現(xiàn)狀與特點

1研究方法

在本次研究中，研究者通過問卷調查、個人訪談等方式獲得了一些有關新疆南部地區(qū)少數(shù)民族大學生語言學習情況的相關信息，如語言能力、語言學習時遇到的困難以及語言學習過程中三種語言之間的思維轉換等。通過調查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學生的漢語水平能影響其英語學習，這對于新疆少數(shù)民族地區(qū)的英語教學工作能起到一定的指導作用。

（1）問卷調查

本研究中設計的問卷調查涉及到塔里木大學各個院系的已完成預科學習的非英語專業(yè)少數(shù)民族學生，參與調查人數(shù)在300人左右。調查內容包括學生們的人口統(tǒng)計信息（如姓名、性別、年齡、上學地點等）、語言學習背景以及學習動機等。調查還涉及到與少數(shù)民族學生漢、英兩種語言的寫作水平相關的一些信息，主要目的是獲得參與調查的學生的漢語及英語能力、英語學習時的思維轉換及遇到的困難等方面的信息。

（2）訪談

在本研究中，筆者圍繞少數(shù)民族大學生的漢語及英語語言能力、英語表達時的思維轉換及遇到的難題等設計了一些問題，但在大部分時間里，訪談是非結構性的，教師可以根據(jù)訪談的進展而即興提出一些問題，當然學生也能給老師提出自己的想法和建議。訪談的目的之一是了解學生的漢語語言能力，尤其是聽力及口語表達方面；其次是為了更多地了解學生們在英語學習中過程中遇到的問題；此外，訪談也讓學生們就自己的漢語能力是否會影響其英語學習發(fā)表了各自的意見。

[論文關鍵詞]民族院校少數(shù)民族大學生黨員培養(yǎng)

[論文摘要]堅持為少數(shù)民族培養(yǎng)人才服務，為少數(shù)民族地區(qū)經濟與社會發(fā)展服務是民族院校的辦學方向，決定了民族院校要堅持以培養(yǎng)少數(shù)民族人才為中心。培養(yǎng)少數(shù)民族人才，不是單純的傳授專業(yè)知識，重要的是培養(yǎng)一批政治素質高的少數(shù)民族專門人才。筆者著重從民族院校培養(yǎng)少數(shù)民族大學生黨員的角度提出幾點思考。

大學生黨員是高校黨員隊伍中最具生機與活力的群體，是未來中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，進一步加強大學生黨員的教育和管理，加強學生黨員隊伍的建設，是事關黨的執(zhí)政基礎和我國社會主義事業(yè)前途命運的一項重要戰(zhàn)略任務。發(fā)展和培養(yǎng)少數(shù)民族大學生黨員的意義更加重大。這些黨員將成為解決民族問題、繁榮民族經濟、維護民族團結和祖國統(tǒng)一、促進整個國家全面建設小康社會的進程的中堅力量。

然而在發(fā)展少數(shù)民族大學生黨員的實際操作中，我們也經常會遇到一些棘手的問題。民族院校的少數(shù)民族學生大部分來自教育基礎薄弱的老少邊窮地區(qū)，和其他學生相比，普遍表現(xiàn)出對黨的歷史和理論知識了解不多，入黨愿望不強烈，學習基礎差，學習成績不是太理想。這部分學生所具備的條件與普通院校發(fā)展大學生黨員的標準有一定差距，限制了民族院校發(fā)展少數(shù)民族大學生的數(shù)量。因此，筆者認為民族院校發(fā)展少數(shù)民族大學生黨員應從實際考慮，調整考察角度，創(chuàng)新培養(yǎng)思路，爭取培養(yǎng)和發(fā)展更多能為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)服務的，具有較高政治素質的優(yōu)秀大學生。

一、采取“五早”措施以解決黨員發(fā)展流程過長的問題

考慮到大學生流動性大、學程短，按現(xiàn)有黨員發(fā)展的流程，一年級培養(yǎng)，二年級確定積極分子，三年級發(fā)展，四年級轉正，導致大學生黨員隊伍發(fā)展緩慢，組織生活因正式黨員的流動性大而不能堅持，支部存在周期短，工作積淀不夠。到了四年級，競爭壓力大、就業(yè)難也增加了支部對黨員教育和管理的難度。因此，對少數(shù)民族大學生黨員的發(fā)展，既要保證質量，又要確保數(shù)量，要解放思想，加大力度，大膽創(chuàng)新，積極培養(yǎng)，真正做到“五早”，即早啟蒙、早教育、早選苗、早培養(yǎng)、早發(fā)展。