[論文關(guān)鍵詞]動(dòng)畫片搞笑風(fēng)格審美要素

[論文摘要]“搞笑”是這個(gè)時(shí)代很多年輕人的口頭禪，他們不再像老一代的人那樣說“可笑”、“好笑”，而是一概用“搞笑”這一詞，“搞笑”是寬容里的輕松，是善意下的幽默，在當(dāng)今所有動(dòng)畫片的制作中，“搞笑”也正在成為一種需要，一種潮流，就像是調(diào)味品，越是優(yōu)秀的動(dòng)畫片越是少不了它輕靈又灑脫的身影。

經(jīng)典動(dòng)畫片由于其在內(nèi)容上的無所不包及形式上的多姿多彩，因此，在影片的風(fēng)格上，制作商們除了最初的對(duì)雄壯與優(yōu)美、凝重與典雅等等的追求之外，在近幾年，隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加速，人們生活壓力的日趨沉重。一來為了使動(dòng)畫片看起來更加輕松活潑，幽默詼諧，二來也可能基于一種更大的野心一即在吸引兒童的同時(shí)，試圖也能像日本和美國(guó)在這方面的成功做法一樣——潛移默化地也達(dá)到占領(lǐng)成人這一龐大的利潤(rùn)市場(chǎng)的目的。制作商們于是不約而同地便把不斷搞笑也看成了他們努力追求的一種風(fēng)格。筆者將廣受成年人和孩子們喜歡的或者是新版、或者屬于迪士尼大片的《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白雪公主》、《寶蓮燈》、《花木蘭》等一些動(dòng)畫片中令人捧腹的地方大致做了一下統(tǒng)計(jì)。發(fā)現(xiàn)越是經(jīng)典的動(dòng)畫片。其搞笑的場(chǎng)景出現(xiàn)得便越是頻繁，與此同時(shí)，其搞笑的手法也相應(yīng)地越是不拘一格。下面筆者就將這些手法作以簡(jiǎn)要描述：

一、借助臺(tái)詞來搞笑

主要是通過對(duì)眾多時(shí)尚語(yǔ)言、當(dāng)紅方言和名人名言的巧妙調(diào)侃來達(dá)到搞笑效果的。

最惹人注目的是《梁山伯與祝英臺(tái)》這一動(dòng)畫片。在這部以凄美愛情為主線的“現(xiàn)代青春偶像劇”里，把現(xiàn)代氣息非常濃厚的時(shí)尚語(yǔ)言或大眾流行的口頭禪作為佐料——不是古為今用，而是反其道而行之——今為古用，其中說得最多、也可以說是最具特色的是丑角馬文才。馬文才一副當(dāng)今高干子弟(而不是舊日紈绔子弟)的樣子——之所以這么稱呼，是因?yàn)樗桓睍r(shí)尚做派，滿嘴現(xiàn)代詞匯——這可是那些曾經(jīng)的紈绔子弟所望塵莫及的。“時(shí)髦”是馬文才第一次亮相的時(shí)候就給觀眾留下的深刻印象。影片把他處理成了一個(gè)閃亮眩目的舞臺(tái)形象。旋轉(zhuǎn)的燈光下，踏著動(dòng)感十足的搖滾樂節(jié)拍，這位花花公子扭著瀟灑的街頭舞、操一口當(dāng)今樂壇最流行的rap調(diào)。他的自我介紹是邊說邊唱的：“你不能不知道我是誰(shuí)我是誰(shuí)”。言語(yǔ)中句句都在炫耀和張揚(yáng)。處處都充滿了“養(yǎng)老津貼”、“花花世界”、“迷倒妹妹”、“帳單我pay”、“蠟筆小新”之類的詞語(yǔ)。與梁山伯祝英臺(tái)第一次見面，他調(diào)侃了“見義勇為。這個(gè)詞被私塾里的老學(xué)究訓(xùn)斥，他暗瞎地在喊的是：“搞定、搞定!”除了這位大活寶?！读荷讲c祝英臺(tái)》這一動(dòng)畫片中其他的人。包括古典美女祝英臺(tái)，手拿戒尺、聲音蒼老得都在發(fā)抖的私塾老師、或粗俗或搗蛋的私塾學(xué)友，他們的嘴里也在時(shí)不時(shí)在冒著“白馬王子”、“女朋友”、“沒水準(zhǔn)”、“高血壓”、“退貨”、“小姐不夠用了”、“太傷自尊了”、“爹地”、之類的令人嘩然的新詞，這一點(diǎn)無疑為動(dòng)畫片贏得了此起彼伏的笑聲。其次，是《花木蘭》中與木蘭形影不離的小壁虎木須和已經(jīng)修煉成佛了的孫悟空，它們的語(yǔ)言也值得一提，什么“宮爆雞丁”、“三點(diǎn)式”、“小白臉”、“事兒媽”、“臭流氓”、“面巾紙”、“小寶貝”、“不把他打個(gè)滿臉桃花，他就不知道花兒為什么這么紅”等等的也是防不勝防，惹得觀眾動(dòng)輒捧腹大笑。

一、借助臺(tái)詞來搞笑

主要是通過對(duì)眾多時(shí)尚語(yǔ)言、當(dāng)紅方言和名人名言的巧妙調(diào)侃來達(dá)到搞笑效果的。

最惹人注目的是《梁山伯與祝英臺(tái)》這一動(dòng)畫片。在這部以凄美愛情為主線的“現(xiàn)代青春偶像劇”里，把現(xiàn)代氣息非常濃厚的時(shí)尚語(yǔ)言或大眾流行的口頭禪作為佐料——不是古為今用，而是反其道而行之——今為古用，其中說得最多、也可以說是最具特色的是丑角馬文才。馬文才一副當(dāng)今高干子弟(而不是舊日紈绔子弟)的樣子——之所以這么稱呼，是因?yàn)樗桓睍r(shí)尚做派，滿嘴現(xiàn)代詞匯——這可是那些曾經(jīng)的紈绔子弟所望塵莫及的?！皶r(shí)髦”是馬文才第一次亮相的時(shí)候就給觀眾留下的深刻印象。影片把他處理成了一個(gè)閃亮眩目的舞臺(tái)形象。旋轉(zhuǎn)的燈光下，踏著動(dòng)感十足的搖滾樂節(jié)拍，這位花花公子扭著瀟灑的街頭舞、操一口當(dāng)今樂壇最流行的rap調(diào)。他的自我介紹是邊說邊唱的：“你不能不知道我是誰(shuí)我是誰(shuí)”。言語(yǔ)中句句都在炫耀和張揚(yáng)。處處都充滿了“養(yǎng)老津貼”、“花花世界”、“迷倒妹妹”、“帳單我pay”、“蠟筆小新”之類的詞語(yǔ)。與梁山伯祝英臺(tái)第一次見面，他調(diào)侃了“見義勇為。這個(gè)詞被私塾里的老學(xué)究訓(xùn)斥，他暗瞎地在喊的是：“搞定、搞定!”除了這位大活寶。《梁山伯與祝英臺(tái)》這一動(dòng)畫片中其他的人。包括古典美女祝英臺(tái)，手拿戒尺、聲音蒼老得都在發(fā)抖的私塾老師、或粗俗或搗蛋的私塾學(xué)友，他們的嘴里也在時(shí)不時(shí)在冒著“白馬王子”、“女朋友”、“沒水準(zhǔn)”、“高血壓”、“退貨”、“小姐不夠用了”、“太傷自尊了”、“爹地”、之類的令人嘩然的新詞，這一點(diǎn)無疑為動(dòng)畫片贏得了此起彼伏的笑聲。其次，是《花木蘭》中與木蘭形影不離的小壁虎木須和已經(jīng)修煉成佛了的孫悟空，它們的語(yǔ)言也值得一提，什么“宮爆雞丁”、“三點(diǎn)式”、“小白臉”、“事兒媽”、“臭流氓”、“面巾紙”、“小寶貝”、“不把他打個(gè)滿臉桃花，他就不知道花兒為什么這么紅”等等的也是防不勝防，惹得觀眾動(dòng)輒捧腹大笑。

二、借助人物的動(dòng)作與行為來搞笑

動(dòng)畫片為了惹人發(fā)笑。同時(shí)也可能是為了讓觀眾對(duì)劇中的人物過目不忘吧，于是他們不惜對(duì)主人公的動(dòng)作和行為做過份的夸張和渲染，笑是笑過了，但與此同時(shí)，卻也不可避免地造成了對(duì)人物原形及故事原形的有意或無意的顛覆和破壞。比如，在動(dòng)畫片中，祝英臺(tái)和花木蘭這兩個(gè)在中國(guó)歷史上極富傳統(tǒng)色彩的少女形象，就不幸被戲謔了個(gè)面目全非。動(dòng)畫片中她們，其現(xiàn)代做派和西方化行為在使人噴飯的同時(shí)也讓人不禁目瞪口呆：祝英臺(tái)大膽而開放，路遇梁山伯前，與丫鬟坐在樹下對(duì)遠(yuǎn)處過往的男人逐一品頭論足，活像個(gè)“不良少女”：學(xué)堂里，老師在上面提問，她卻在眾目睽睽之下盯著同桌梁山伯以至癡情得居然走了神：課間邀梁山伯去后山游玩，對(duì)呆鵝一樣的師兄一次次地挑逗，問人家有沒有女朋友、說她感到好幸福、希望時(shí)間凝固、雨最好永遠(yuǎn)也不要停；借表演之機(jī)假戲真做給梁山伯深情獻(xiàn)吻……花木蘭的許多做法和舉動(dòng)與祝英臺(tái)一比，筆者以為更是有過之而無不及。待字閨中時(shí)的木蘭滿院子喊著小狗。小白!”“小白!”然后讓小狗代她負(fù)責(zé)養(yǎng)雞的可笑做法、與媒婆惡作劇時(shí)木蘭身上所表現(xiàn)出的中國(guó)女子罕見的調(diào)皮和搗蛋、軍中暗戀、戰(zhàn)勝匈奴后與皇帝擁抱、久別重逢與父親的擁抱，甚至連木蘭的老祖母，她的身上也都是美國(guó)人的幽默：“下次招兵我也要去!”——言外之意是羨慕她孫女從戰(zhàn)場(chǎng)上帶回來了戰(zhàn)利品——一個(gè)英俊的女婿……如此等等，笑自然是笑了，可笑過之后，觀眾的心里總是會(huì)留下一些揮之不去的怪異感覺，那就是：疙疙瘩瘩、別別扭扭。

三、借助內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)來搞笑

摘要：經(jīng)典文學(xué)改編視域背景之下，中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播具有重要意義，然而，目前在中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播過程中，還存在很多不足之處，不能確保傳播的效果。在此情況下，應(yīng)樹立正確的觀念意識(shí)，在經(jīng)典文學(xué)改編的視域之下，科學(xué)開展中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播工作，打破傳統(tǒng)的傳播形式與手段，為其后續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)改編視域；中國(guó)動(dòng)畫片；國(guó)際化

傳播中國(guó)動(dòng)畫片在經(jīng)典文學(xué)改編的視域之下，開展國(guó)際化傳播的相關(guān)工作，應(yīng)該形成正確的觀念意識(shí)，改革相關(guān)工作模式，并采用有效措施進(jìn)行中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播，達(dá)到預(yù)期的工作目標(biāo)。

一、經(jīng)典文學(xué)改編視域下的中國(guó)動(dòng)畫片國(guó)際化傳播問題

（一）過于本土化。近年來，在民族文化急于迎合國(guó)外受眾審美情趣因素的影響下，動(dòng)畫片國(guó)際化傳播的發(fā)展經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)過于本土化的現(xiàn)象，希望利用文化的差異性，在海外受眾的心理形成獨(dú)立的動(dòng)畫片形象。雖然可以將本土的文化傳播，但是，卻難以受到海外受眾的支持，尤其是一些動(dòng)畫片的中國(guó)“精致符碼”元素，其中蘊(yùn)含著較為深厚的文化內(nèi)涵，可將民族元素融入其中，卻很難得到國(guó)外受眾的接受與理解，無法更好的促使中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播。（二）國(guó)外動(dòng)畫片產(chǎn)業(yè)帶來的沖擊。眾所周知，美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)化發(fā)展的典型代表，并形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，甚至強(qiáng)勢(shì)基站我國(guó)在動(dòng)畫片行業(yè)的發(fā)展渠道，在此情況下，我國(guó)在動(dòng)畫片創(chuàng)作的過程中，很容易失去自信心，原創(chuàng)的動(dòng)畫片相對(duì)較少，甚至?xí)驳哪７缕渌麌?guó)家作品，批量性的進(jìn)行翻拍動(dòng)畫片與改編動(dòng)畫片的生產(chǎn)，陷入了動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播誤區(qū)。此類問題的出現(xiàn)，雖然可以提升我國(guó)動(dòng)畫片的產(chǎn)量，但是，卻會(huì)導(dǎo)致質(zhì)量降低，誘發(fā)資源浪費(fèi)問題與同質(zhì)化的問題，失去國(guó)際化傳播的重要價(jià)值[1]。

二、經(jīng)典文學(xué)改編視域下中國(guó)動(dòng)畫片的國(guó)際化傳播措施

摘要當(dāng)代中小學(xué)生的審美趣味受外來動(dòng)畫人物形象的影響從傳統(tǒng)走向奇異，國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫匱乏、受眾群定位的偏頗以及學(xué)校忽視課堂審美指導(dǎo)等是造成中小學(xué)生審美趣味“崇洋媚外”的主要原因。建議學(xué)校構(gòu)建合理的影視動(dòng)畫課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞中小學(xué)生影視動(dòng)畫審美趣味變遷

動(dòng)畫的英文Animation源自于拉丁文字根的anima，意思為靈魂，動(dòng)詞animare是賦予生命，引申為使某物活起來的意思，所以animation可以解釋為經(jīng)由創(chuàng)作者的安排，使原本不具生命的東西像獲得生命一般地活動(dòng)。動(dòng)畫可以通俗的理解為“連動(dòng)的系列漫畫圖像”。將二維的漫畫加以改編就可以制作成二維的動(dòng)畫，從美國(guó)迪斯尼等公司最先把“連環(huán)畫”制作成“動(dòng)畫片”開始。動(dòng)畫發(fā)展至今，出現(xiàn)了Flash動(dòng)畫、3D動(dòng)畫、全息動(dòng)畫等。影視動(dòng)畫是由許多靜止的畫面串聯(lián)起來連續(xù)播放的過程(以每秒16幀或以上去播放，使人的眼睛對(duì)連續(xù)的動(dòng)作產(chǎn)生錯(cuò)覺)，俗稱“動(dòng)畫片”。據(jù)“中國(guó)青少年喜愛的動(dòng)漫作品”調(diào)查顯示：喜歡日本動(dòng)漫的人占60％，歐美動(dòng)漫占29％，而中國(guó)動(dòng)漫(包括港臺(tái)地區(qū))的比例只有11％。在中國(guó)中小學(xué)生最喜愛的20個(gè)動(dòng)漫形象中，有19個(gè)是“外國(guó)人”，國(guó)內(nèi)只剩下一個(gè)“孫悟空”。在孩子們心目中極具分量的史努比、米老鼠、HelloKitty、皮卡丘、機(jī)器貓等形象，僅所列這5位，每年就能從中國(guó)卡通市場(chǎng)上“掠走”6億元人民幣，這個(gè)數(shù)字將會(huì)隨著時(shí)間的推移變得越來越大。動(dòng)畫產(chǎn)品的繁榮，影視動(dòng)畫內(nèi)容、形式的多樣化，都深受中小學(xué)生的喜愛，中小學(xué)生動(dòng)畫審美取向出現(xiàn)“崇洋媚外”的傾向，而動(dòng)畫片伴隨著孩子們成長(zhǎng)。與他們“形影不離”，潛移默化中必然會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)生審美趣味、審美價(jià)值取向的遷移。這是值得每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該深刻反思的現(xiàn)實(shí)問題。

一、從傳統(tǒng)走向奇異

不同的時(shí)代不同的民族有著不同的審美觀。當(dāng)代中小學(xué)生的審美趣味偏離傳統(tǒng)，追求華而不實(shí)、新潮、變異以及個(gè)性化的事物。20世紀(jì)初，人們崇尚雅致樸素，洋娃娃式的形象美，六、七十年代人們追求“崇高、優(yōu)美、典雅、高貴、靜穆”的美，而如今“80后”、“90后”的學(xué)生更多的是追求審美獵奇。“爽、酷、飆、新奇”這些詞經(jīng)常掛在嘴邊，他們常用這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物做出“美”或“不美”的判斷。影視動(dòng)畫之所以被廣大中小學(xué)生所喜愛，最主要的原因也是影視動(dòng)畫區(qū)別于漫畫的最大特點(diǎn)是它具有靈動(dòng)性，它把原本靜止呆板的二維漫畫、三維漫畫變換成連貫運(yùn)動(dòng)的“四維空間”畫面，符合中小學(xué)生“酷”、“新奇”的審美要求。隨著人們胎教意識(shí)的不斷提高，很多準(zhǔn)媽媽會(huì)不定期的收看動(dòng)畫片對(duì)胎兒進(jìn)行教育，因此，可以說很多中小學(xué)生打從娘胎起就已經(jīng)不同程度的接觸到了“動(dòng)畫片”。他們熱衷于動(dòng)畫里的故事充滿神奇和傳奇色彩，動(dòng)畫世界里的人物有些有著平凡的出身，卻承擔(dān)著不平凡的使命，從其發(fā)型，服飾，配飾，行為舉止，語(yǔ)言等都彰顯張揚(yáng)的個(gè)性?，F(xiàn)今影視動(dòng)畫作品豐富多彩，充斥著中小學(xué)生的眼球，他們對(duì)其趨之若鶩，全盤接收，缺乏辨別好壞和提煉精華的能力。中小學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)開放的時(shí)代里，剛從傳統(tǒng)的文化氛圍里解脫出來，急于模仿動(dòng)畫中的人物形象以凸顯自己的個(gè)性(如COSPLAY：角色扮演)(圖1)。小學(xué)生只買《迪迦奧特曼》的玩具、背包、書籍，中學(xué)生攀比MICKEY、SNOOPY、BEFFYBOOP的背包、衣物、皮帶、電子產(chǎn)品等(米奇、史努比是知名的品牌，均取自動(dòng)畫形象)，甚至成年人也崇尚和追求這些動(dòng)畫產(chǎn)品，無形中養(yǎng)成一種風(fēng)氣。他們認(rèn)為擁有這些產(chǎn)品就是一種“時(shí)髦”。有些影視動(dòng)畫充滿了血腥和暴力的思想，在他們看來“個(gè)性”、“奇裝異服”是一種美?！把取埍币彩且环N美。由于影視動(dòng)畫作品種類繁多，中小學(xué)生各自喜歡的作品也不盡相同，但是諸如《蠟筆小新》(圖2)、《櫻桃小丸子》、《名偵探柯南》的口頭禪和玩味的形象，大部分的學(xué)生都耳熟能詳，而對(duì)于本國(guó)的動(dòng)畫和其隱含的歷史典故、文化精髓知之甚少，他們喜愛和選擇的服飾、配飾、文具用品，自身形象、個(gè)性的表達(dá)都受到外來動(dòng)畫人物的影響，為什么?

二、原因分析

論文關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù)中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派原創(chuàng)性現(xiàn)代性民族化特征

論文摘要：中國(guó)影視動(dòng)畫藝術(shù)歷史悠久，在輝煌時(shí)期的動(dòng)畫片創(chuàng)作形式多樣，民族特色濃郁，制作技術(shù)精湛，有著鮮明的藝術(shù)特征，在國(guó)際動(dòng)畫藝術(shù)界享有獨(dú)樹一幟的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”美譽(yù)。改革開放后，中國(guó)動(dòng)畫得到進(jìn)一步發(fā)展，電視動(dòng)畫片也涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品。20世紀(jì)90年代初至今，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作相對(duì)于世界動(dòng)畫發(fā)展開始滯后。面對(duì)中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際中的尷尬境地，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫該何去何從?如何在傳承民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新，增強(qiáng)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，搶回國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并且以一種文化戰(zhàn)略走向世界，讓世界人民更多地了解現(xiàn)在的中國(guó)和中國(guó)文化。

進(jìn)人21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化潮流決定了文化藝術(shù)的國(guó)際化和多元化。在世界動(dòng)畫藝術(shù)的舞臺(tái)中，中國(guó)動(dòng)畫同樣經(jīng)受著全球化大浪的沖擊。它從20世紀(jì)20年代初誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了80年的漫長(zhǎng)歷程，但其前后的歷史風(fēng)貌卻有著巨大的變化，從享有“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”美譽(yù)到現(xiàn)在與“動(dòng)畫大國(guó)”存在較大差距。基于此點(diǎn)，我們只有站在整個(gè)動(dòng)畫歷史發(fā)展視野下，通過比較中國(guó)動(dòng)畫在萌芽階段、繁榮時(shí)期、黃金時(shí)期和如今低迷期發(fā)展，再來看改革開放30年來中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際動(dòng)畫中的變遷，來探析中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展之路。

一、中國(guó)動(dòng)畫的五個(gè)發(fā)展階段

1.1922-1945年是中國(guó)動(dòng)畫的萌芽和探索時(shí)期。1926年，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)始人萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了第一部動(dòng)畫短片《大鬧畫室》。1941年萬(wàn)氏兄弟又推出中國(guó)動(dòng)畫第一部也是亞洲第一部90分鐘動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》。

2.1946-1956年是中國(guó)動(dòng)畫片的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。這時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫人開始認(rèn)真考慮中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作民族化的問題，致力于動(dòng)畫技藝和藝術(shù)手法的提高。1955年木偶片《神筆》是第一次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的中國(guó)美術(shù)片。1956年《驕傲的將軍》民族特色十足，人物造型借鑒京劇臉譜，人物動(dòng)作設(shè)計(jì)有京戲之風(fēng)，畫面與中國(guó)戲曲音樂完美結(jié)合，洋溢著濃郁的民族化氣息。這兩部動(dòng)畫電影是“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的開山之作，為當(dāng)時(shí)的民族風(fēng)格探索起到極大的指引作用。

摘要：中國(guó)動(dòng)畫，已經(jīng)從世界動(dòng)畫誕生之初時(shí)的輝煌，走入了一個(gè)尷尬的境地，而提高民族原創(chuàng)性是我們的動(dòng)畫創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵，我們必須清醒地回顧我們?cè)趧?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作上的得失，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的誤區(qū)及如何走出誤區(qū)進(jìn)行清晰的研究和分析，來探詢當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的振興之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫民族原創(chuàng)性動(dòng)畫創(chuàng)作

作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)獨(dú)立門類，動(dòng)畫業(yè)已在全球娛樂經(jīng)濟(jì)中呼風(fēng)喚雨。它集影視、音像、印刷、旅游、廣告、教育、服裝、玩具、文具、網(wǎng)絡(luò)、電子娛樂等眾多產(chǎn)業(yè)于一體，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)格局中堪稱舉足輕重。加之動(dòng)畫的受眾層面廣泛，既是兒童的摯愛，也是青少年的朋友，既是很多上班族的消遣內(nèi)容、也是父母高度關(guān)注的熒屏“家教”，在各個(gè)年齡層都有與之難以割舍的忠實(shí)觀眾，其影響非同小可。因而，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀在我國(guó)也越來越受到政府和全社會(huì)的關(guān)注。

我國(guó)民族動(dòng)畫市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)形勢(shì)至今不容樂觀：走俏全球的日本片、美國(guó)片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)暢行無阻——占據(jù)了我們的市場(chǎng)份額，帶動(dòng)了日美動(dòng)畫衍生產(chǎn)品營(yíng)銷，并已經(jīng)連續(xù)培養(yǎng)了幾代“進(jìn)口片”的忠實(shí)觀眾，且這種狀況仍在繼續(xù)。長(zhǎng)期遭受夾擊的民族動(dòng)畫業(yè)，在種種因素綜合困擾之下，處境相當(dāng)尷尬。

一、中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

中國(guó)動(dòng)畫曾有過不凡的表現(xiàn)：在迪斯尼拍出第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》不久，1941年9月萬(wàn)氏兄弟就在上海成功推出了當(dāng)時(shí)亞洲第一長(zhǎng)動(dòng)畫片《鐵扇公主》。該片不僅受到國(guó)人的歡迎，而且還轟動(dòng)了南洋和日本。雖然在造型風(fēng)格和動(dòng)作表演等方面不無迪斯尼的痕跡，但取材于中國(guó)神話故事的《鐵扇公主》打破了美國(guó)卡通在中國(guó)影院的壟斷局面，開創(chuàng)了中國(guó)自己攝制動(dòng)畫長(zhǎng)片的歷史。20世紀(jì)60年代和80年代是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片兩個(gè)閃光的時(shí)代。在1985年以前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在國(guó)際上已經(jīng)贏得了不可低估的聲譽(yù)——包括《大鬧天宮》、《牧笛》、《哪吒鬧海》、《三個(gè)和尚》、《鹿鈴》和《鷸蚌相爭(zhēng)》在內(nèi)的29部動(dòng)畫片曾44次獲得倫敦電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)、莫斯科電影節(jié)以及薩格勒布國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。究其原因主要在于這些動(dòng)畫片都堅(jiān)持不懈地追求中國(guó)自己的民族特色，使作品充滿了鮮明的中國(guó)氣派和獨(dú)特的民族風(fēng)格。

摘要：我國(guó)在國(guó)際動(dòng)畫片市場(chǎng)上也曾占據(jù)著非常重要的地位，并且通過對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用使我國(guó)的動(dòng)畫片具有非常鮮明的中國(guó)特色，在國(guó)際上被冠以“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的稱號(hào)，可見世界對(duì)我國(guó)動(dòng)畫片成就的承認(rèn)。我國(guó)這種以傳統(tǒng)視覺元素為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色和情節(jié)的創(chuàng)作手法是我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)曾經(jīng)步入輝煌的主要原因，現(xiàn)在很多動(dòng)畫片制作人依然想采用這種方式來設(shè)計(jì)動(dòng)畫作品，但是無論從人物造型還是故事情節(jié)上看都只具備傳統(tǒng)視覺元素的表，而沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，導(dǎo)致整部動(dòng)畫片作品不倫不類。筆者再次提及傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是從主觀喜好出發(fā)，可是客觀闡述了如何才能對(duì)傳統(tǒng)視覺元素有更好的應(yīng)用，從而創(chuàng)造出一部真正意義上的中國(guó)動(dòng)畫片，讓我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)再次走向輝煌。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；視覺元素；動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)

很多人都非常喜愛動(dòng)畫這種利用特殊手法向觀眾展現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象的形式，同時(shí)我國(guó)的動(dòng)畫更結(jié)合了本國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界動(dòng)畫領(lǐng)域具有獨(dú)到的中國(guó)特色。我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)受傳統(tǒng)視覺元素的影響非常大，在人物、場(chǎng)景、色彩、線條等都充斥著中國(guó)特色，傳統(tǒng)視覺元素因此也成為了我國(guó)動(dòng)畫作品的標(biāo)志。在動(dòng)畫市場(chǎng)被美、日等國(guó)家大部分占領(lǐng)的背景下，我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)面臨著發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，該如何利用傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)一步發(fā)展動(dòng)畫事業(yè)是所有動(dòng)畫人都該嚴(yán)肅考慮的事情，因此對(duì)傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用所進(jìn)行的分析具有非常重要的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的內(nèi)涵

我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)要想再一次得到發(fā)展必須從基礎(chǔ)抓起，因?yàn)閷?duì)一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫作品影響最大的因素就是前期制作，所以在前期的策劃和造型設(shè)計(jì)上對(duì)動(dòng)畫作品進(jìn)行強(qiáng)化是我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵要素。我們都知道在一部動(dòng)畫作品中造型設(shè)計(jì)非常重要，如過能夠在造型設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合我國(guó)的動(dòng)畫特色，應(yīng)用傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)能夠有效提高動(dòng)畫作品質(zhì)量。所謂傳統(tǒng)視覺元素指的就是具有我國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的中國(guó)元素，這其中包括語(yǔ)言、符號(hào)、形象等一系列構(gòu)成，通過這些構(gòu)成的組合能夠極大體現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)有的精神特色和文化底蘊(yùn)。如果一部動(dòng)畫作品可以將很好的利用傳統(tǒng)視覺元素，那么在播放的過程中不僅能夠讓觀眾收獲良好的視覺體驗(yàn)，更能實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。例如早年的動(dòng)畫作品《葫蘆娃》、《阿凡提》以及近年廣獲好評(píng)的《大圣歸來》等，都在造型設(shè)計(jì)上對(duì)傳統(tǒng)視覺元素有非常好的利用，因此在我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)未來發(fā)展的道路中，要思考如何才能更好地將傳統(tǒng)視覺元素應(yīng)用到造型設(shè)計(jì)中。

二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中作用

摘要：通識(shí)教育注重培養(yǎng)學(xué)生完整人格。針對(duì)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生不能滿足動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展需求的問題，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀教育理念及經(jīng)驗(yàn)，多方位提出通過通識(shí)教育提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)動(dòng)漫專業(yè)科學(xué)合理發(fā)展的對(duì)策，為其他專業(yè)發(fā)展建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫專業(yè)；通識(shí)教育；教育對(duì)策

1通識(shí)教育

通識(shí)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生完整的知識(shí)、人格及遠(yuǎn)見卓識(shí)，在教育中備受關(guān)注。國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要提出，注重高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)：“實(shí)行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類、通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”；“加快學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”[1]。這些規(guī)劃綱要的發(fā)展理念和建設(shè)目標(biāo)，對(duì)高校通識(shí)教育發(fā)展方向有普遍的指導(dǎo)意義，通識(shí)教育成為各高校人才培養(yǎng)模式變革研究的熱點(diǎn)。

2動(dòng)漫專業(yè)現(xiàn)狀

由于國(guó)家對(duì)高職院校以及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的大力扶持，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。但我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)存在以下問題：①限制我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是原創(chuàng)性；②動(dòng)漫作品及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品得不到合理開發(fā)與推廣。動(dòng)漫市場(chǎng)存在的這些問題，跟院校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)不無關(guān)系：強(qiáng)調(diào)熟練軟件使用，弱化學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)(即創(chuàng)意與表現(xiàn)能力的培養(yǎng))，學(xué)生不懂藝術(shù)，創(chuàng)作的劇本或造型設(shè)計(jì)缺少藝術(shù)性，毫無創(chuàng)造性。藝術(shù)修養(yǎng)是“對(duì)于各種藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知、分析、判斷、情意與創(chuàng)作，這些藝術(shù)形態(tài)包含設(shè)計(jì)美感的人類活動(dòng)及其產(chǎn)品”以及“個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的解析、判斷與表現(xiàn)能力的綜合體。”[2]藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在思想、知識(shí)、情感、藝術(shù)等四個(gè)方面。

要了解我國(guó)動(dòng)畫的民族性，首先要關(guān)注其他國(guó)家的動(dòng)畫的特點(diǎn)。美國(guó)動(dòng)畫：為了恢復(fù)動(dòng)畫藝術(shù)的本質(zhì)，作品力求發(fā)揮作者的個(gè)性；UPA作品風(fēng)格力求保持動(dòng)畫本身的趣味，單純的任務(wù)線條隨著聲音活動(dòng)，作品內(nèi)容源于個(gè)人的自傳回憶，有些是對(duì)食宿標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的批判，有些從人性觀點(diǎn)出發(fā)體現(xiàn)出他們民族的歷史和政治文化。而法國(guó)動(dòng)畫以一種精益求精的手法，利用變換的色調(diào)使物體活動(dòng)起來再現(xiàn)了他們傳統(tǒng)細(xì)膩的藝術(shù)。前蘇聯(lián)動(dòng)畫藝術(shù)家則以童話樣式的動(dòng)畫片來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。日本動(dòng)畫在創(chuàng)作理念、制作風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、動(dòng)畫語(yǔ)言的探索上顯出特殊的氣質(zhì)和想象力。面對(duì)同一事物我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)待它的方法卻是各異的。這是因?yàn)樗麄儽舜说纳盍?xí)慣、文化底蘊(yùn)、思維方式的不同，所以形成了不同的結(jié)果（動(dòng)畫片）。他們的動(dòng)畫片具有各自民族的特性，打上了本民族的深刻烙印。由此可見越是民族的東西越具有世界性。那體現(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫的民族性的東西又在哪呢？

中國(guó)動(dòng)畫曾在世界動(dòng)畫歷史中留下光輝的一頁(yè)，充分說明中國(guó)動(dòng)畫是有實(shí)力的，有其自身的發(fā)展規(guī)律。全面了解中國(guó)動(dòng)畫的過去，對(duì)于今天的動(dòng)畫創(chuàng)作大有效益。既可從中借鑒優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)到它的精華，還可找出中國(guó)動(dòng)畫的不足之處，找到一條更具民族性的發(fā)展道路。

具有中國(guó)民族風(fēng)格的美術(shù)電影受到國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎和贊賞。至1986年有29部影片在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)37次，31部影片在各種國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，國(guó)外輿論界贊揚(yáng)中國(guó)美術(shù)片，已達(dá)到世界一流水平，認(rèn)為它的藝術(shù)風(fēng)格已形成獨(dú)樹一幟的“中國(guó)學(xué)派”。（中國(guó)動(dòng)畫史上）。

五十年代前期（1950-1956年）是中國(guó)動(dòng)畫的成長(zhǎng)階段，藝術(shù)人員的增加帶來創(chuàng)作的發(fā)展，通過制片實(shí)踐又培養(yǎng)了一大批年輕藝術(shù)、技術(shù)人才為美術(shù)電影事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，攝制了一批優(yōu)秀影片如《好朋友》、《烏鴉為什么是黑的》，木偶片《機(jī)智的山羊》、《神筆》等，尤其是《驕傲的將軍》和《神筆》在探索民族風(fēng)格方面作了成功的實(shí)驗(yàn)。

1957—1968年是美術(shù)電影鼎盛時(shí)期，百花齊放形式多樣，美術(shù)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，民族風(fēng)格更加成熟和完美，同時(shí)開辟了新的表現(xiàn)形式，剪紙片《豬八戒吃西瓜》并一舉成功。由于它具有鮮明的民間藝術(shù)特色而受到好評(píng)，開創(chuàng)了發(fā)展剪紙片的新路。1960年創(chuàng)造了水墨動(dòng)畫片如《牧笛》，把典雅的中國(guó)水墨畫與動(dòng)畫電影相結(jié)合，形成了據(jù)有中國(guó)特色的民族動(dòng)畫片。

1979年中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫長(zhǎng)片《哪吒鬧海》問世，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的作品，深受國(guó)內(nèi)外好評(píng)，民族風(fēng)格在它的身上得到了很好的延續(xù)。動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》是繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式又吸收了外國(guó)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法在發(fā)展民族風(fēng)格上做了新一次嘗試。1984年的《金猴降妖》將“民族英雄”孫悟空搬上了動(dòng)畫銀幕，在表現(xiàn)手法上通過將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和現(xiàn)代音樂相融合，探索民族藝術(shù)的新發(fā)展。

[摘要]動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，造成了動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才的短缺。作為動(dòng)畫制作專業(yè)中的重要一環(huán),動(dòng)畫角色造型成為影視、動(dòng)畫、游戲、廣告等與觀眾、玩家直接互動(dòng)的紐帶。其造型形象完整展示角色的職業(yè)、性格、服裝、道具，它是觀眾和游戲玩家的第一印象，它揭示出影視動(dòng)畫的整體創(chuàng)作風(fēng)格，以及隨后的動(dòng)畫衍生品的銷售。將市場(chǎng)上動(dòng)畫角色造型主流設(shè)計(jì)和職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，從多個(gè)角度試圖探索一條適合職業(yè)院校動(dòng)漫專業(yè)的設(shè)計(jì)方法。如：采用夸張、變形的方法強(qiáng)化動(dòng)畫角色的娛樂性；采用擬人化的設(shè)計(jì)方式，將它們賦予人類語(yǔ)言、性格特征；現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的源泉；動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民族文化元素。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)；角色設(shè)計(jì)意義；設(shè)計(jì)方法；思維方式；民族特色

1動(dòng)畫角色造型在影視動(dòng)畫中的地位和作用

設(shè)計(jì)師根據(jù)動(dòng)畫角色的特征，通過造型語(yǔ)言將動(dòng)畫作品的內(nèi)涵和自己的審美外化成可視形象，使觀眾在觀看過程中產(chǎn)生審美聯(lián)想，通過角色形象來理解作品的真正含義。角色設(shè)計(jì)是根據(jù)導(dǎo)演的劇本以具體形象再現(xiàn)，是整部影片拍攝的前提條件，以此來呈現(xiàn)整部影片的設(shè)計(jì)風(fēng)格基調(diào)，相對(duì)于電影而言，動(dòng)畫片的角色等同于演員，而選擇什么樣的演員，也是動(dòng)畫制作的先決條件，我們的角色形象，也就是“演員”，能夠吸引觀眾，在觀眾心目中留下深刻的印象。一旦角色形象的確立，它將成為動(dòng)畫片最耀眼的商標(biāo)，它決定了一部動(dòng)畫影片在上市后是否成功的關(guān)鍵。因此動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)在整個(gè)的動(dòng)畫制作過程中處于核心地位。

2動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法

常規(guī)的思維方式：這也是目前制約學(xué)生創(chuàng)造力的一個(gè)重要方面，很多學(xué)生不敢想，不敢畫，究其原因是長(zhǎng)期養(yǎng)成常規(guī)思維意識(shí)，按部就班的學(xué)習(xí)方式所導(dǎo)致。當(dāng)我們拿到劇本后，首先解讀故事梗概，了解劇本中各種角色的性格特征、職業(yè)習(xí)慣、再來確定整體的造型設(shè)計(jì)，以此吻合動(dòng)畫片的風(fēng)格特點(diǎn)。如何在角色設(shè)計(jì)中運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方法，其實(shí)是有規(guī)律可循的，具體可以歸納以下幾個(gè)方面：2.1用夸張、變形的方法強(qiáng)化動(dòng)畫角色的娛樂性。動(dòng)畫形象往往以簡(jiǎn)單夸張、幽默的形象給人留下深刻的印象，在設(shè)計(jì)中，我們可以在人物正常結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拉伸和變形，可以拉伸主體，也可以拉伸局部，如：在動(dòng)畫片《瘋狂美麗都》中的主人翁孤兒查賓，設(shè)計(jì)師采用拉伸的手法，將人物拉長(zhǎng)，變形，上身粗壯，下身細(xì)短使人物顯得瘦弱，無助。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格從正面、背面、仰視、俯視的角度，緊緊抓住這部具有悲情主義色彩的故事基調(diào)，夸張的變形使得人物顯得有點(diǎn)冷幽默。但是在使用夸張變形方法時(shí)，我們也要把握尺度，往往根據(jù)人物、自然生物的內(nèi)在骨骼、結(jié)構(gòu)、毛發(fā)的生長(zhǎng)規(guī)律以及運(yùn)動(dòng)變化來進(jìn)行的，完全脫離實(shí)際的變形與夸張是不可取的。2.2性格擬人化設(shè)計(jì)。在動(dòng)畫片中，很多動(dòng)植物形象采用擬人化的設(shè)計(jì)方式，將它們賦予了人類語(yǔ)言、性格特征，并模擬人類的動(dòng)作，使得它們看起來就像身邊的人，從而產(chǎn)生親切感，引起共鳴。水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，就采用了這種設(shè)計(jì)手法，將動(dòng)畫片中的蝌蚪、青蛙、魚蝦、烏龜?shù)葎?dòng)物賦予了人的語(yǔ)言性格特征,在動(dòng)物一問一答的過程中，讓人感覺身臨其境，就像生活中所見所聞，品悟小蝌蚪身上體現(xiàn)出來的人性優(yōu)點(diǎn)。在《熊出沒》中，熊大、熊二同樣采用了擬人化的方法，使得熊具有像人一般的善良、忠厚、可愛的特質(zhì)，加上熊自身的頑皮形象，這些元素集中于一體特別能產(chǎn)生戲劇性效果，給人留下深刻的印象?！短评哮啞贰ⅰ睹桌鲜蟆犯菍⑷说奶匦匝堇[得淋漓盡致，在詼諧幽默中給世界人民帶來無限的快樂，至今經(jīng)久不衰。同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，所謂擬人化，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地讓動(dòng)植物像人一樣地行走，而是在保留動(dòng)物原有的形象基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些附加設(shè)計(jì)，對(duì)一些局部進(jìn)行夸張變形，然后再賦予它們?nèi)说男愿裉卣?。如在《米老鼠》中，將米老鼠的頭部進(jìn)行放大，眼睛、鼻子、嘴巴也進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，最后呈現(xiàn)出來是一副活潑可愛、頑皮幽默的米老鼠形象。對(duì)于一些植物，怎么進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)呢？如在動(dòng)畫片《番茄超人》中，設(shè)計(jì)師根據(jù)番茄的原本形象，給它加上眼睛、鼻子、嘴巴，將綠色的葉托巧妙地設(shè)計(jì)成頭發(fā)，加上身體，四肢的設(shè)計(jì)，深受觀眾的喜愛?！睹桌鲜蟆?、《番茄超人》都是在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃?，并給于它們?nèi)说耐饷蔡卣骱托愿駜A向從而獲得成功的經(jīng)典案例。2.3現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的源泉。動(dòng)畫角色形象大都是從平時(shí)生活中得來的，設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)認(rèn)知的過程，作為設(shè)計(jì)主體，都是社會(huì)生活在頭腦里的一種審美的反映。設(shè)計(jì)師除了打好必要的基礎(chǔ)，要更多地去觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠看到和體會(huì)到常人所看不到的事物。所謂“藝術(shù)來源與生活又高于生活”，這句話的含義是：雖然設(shè)計(jì)靈感來源于生活，但并不是照搬生活中事物，而是一種再創(chuàng)造，是對(duì)生活中的事物的再提煉和加工，采用取舍的方式，舍棄一些不必要的元素，留下有價(jià)值的元素，再加上設(shè)計(jì)師本人的設(shè)計(jì)理念，最后物化為藝術(shù)形象，因此藝術(shù)又高于生活。例如《熊出沒》這部動(dòng)畫片，根據(jù)其導(dǎo)演丁亮的設(shè)計(jì)解說，光頭強(qiáng)這個(gè)人物設(shè)計(jì)的靈感來自于《熊出沒》電影的導(dǎo)演劉富源，而且其片中的好幾個(gè)角色都是來源于該公司的員工，如大馬猴和二狗就是根據(jù)該公司的兩位美術(shù)設(shè)計(jì)人員的性格與形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的。在經(jīng)典動(dòng)畫片《黑貓警長(zhǎng)》中，黑貓警長(zhǎng)的原型來源于一只黑白相間的短毛貓。HelloKitty承載了無數(shù)女生的少女夢(mèng)的設(shè)計(jì)原型，根據(jù)官方公布的原型不是一只貓，而是一位1974年11月1日，出生于英國(guó)倫敦的，性格開朗、善良可愛女孩，名叫凱蒂•懷特(KittyWhite)的女孩。這些經(jīng)典的動(dòng)畫形象其實(shí)都來源于生活中普普通通的人物、動(dòng)物，但是通過設(shè)計(jì)師的加工和提煉最終設(shè)計(jì)出深受觀眾喜愛的角色形象。2.4傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用。怎樣在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民族文化元素呢？首先我們有必要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。如：民間的年畫，石窟壁畫，剪紙藝術(shù)，蠟染。在戲曲方面，更是有許多的藝術(shù)元素值得我們?nèi)ソ梃b。如：京劇、越劇、黃梅戲等。我們可以借鑒這些戲曲中的人物造型，臉譜的妝飾，服裝樣式，包括演員們的各種戲曲動(dòng)作、表情，將這些元素合理的與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，并結(jié)合數(shù)碼動(dòng)畫技術(shù)來實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。在《白頭葉猴之嘉猴壯壯》這一部動(dòng)畫片中，我們可以清晰地看到一些地方特色的民族藝術(shù)融入其中。這部動(dòng)畫片以壯族先祖在2000多年前花山巖畫為主要背景，影片中的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)服飾則借鑒了壯族民族的壯錦元素，在道具設(shè)計(jì)方面則借鑒了壯族獨(dú)特的銅鼓、繡球等元素。特別是在動(dòng)畫片中融入了壯族特有的民間歌舞和祭祀活動(dòng)儀式。這部動(dòng)畫片成功地將這些民族元素融入到其中，是一次大膽的嘗試，足可以證明在當(dāng)今動(dòng)畫領(lǐng)域，民族文化的重要性越來越受到政府和動(dòng)畫人士的重視。那么，怎樣將傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中呢？歸納起來有以下幾點(diǎn)。1）了解學(xué)習(xí)中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。包括傳統(tǒng)戲曲，各類巖畫、壁畫、泥人、糖人、剪紙藝術(shù)，皮影戲、木偶劇等。2）嘗試在角色造型設(shè)計(jì)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜、服裝、道具、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言與動(dòng)作。3）裝飾色彩、圖案的運(yùn)用?？梢詫蚯樧V、陶罐色彩紋樣，瓷器裝飾圖案、中國(guó)水墨山水、少數(shù)民族蠟染，刺繡等藝術(shù)，融入到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，使角色形象更具傳統(tǒng)特色和寓意，這也是一個(gè)國(guó)家動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)地去挖掘、借鑒、探索傳統(tǒng)的藝術(shù)財(cái)富，依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，從而激發(fā)動(dòng)畫創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出屬于世界的優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。