導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)典哲理散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、懦弱的人害怕孤獨(dú)，理智的人懂得享受孤獨(dú)。

2、品味生活，完善人性。存在就是機(jī)會(huì)，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己。

3、機(jī)會(huì)靠自己爭(zhēng)取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

4、努力奮斗，天空依舊美麗，夢(mèng)想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢(mèng)想的天空，相信自己一定做得更好。

5、苦憶舊傷淚自落，欣望夢(mèng)愿笑開顏。

6、寬容了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。

7、溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無(wú)反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。

8、尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑

9、母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

10、有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿圓的鮮花。

11、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前

12、思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。

13、母愛是迷惘時(shí)苦口婆心的規(guī)勸；母愛是遠(yuǎn)行時(shí)一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無(wú)助時(shí)慈祥的微笑。

14、熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵(lì)我們發(fā)揮出無(wú)窮的智慧和活力；熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無(wú)論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂(lè)觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力……沒(méi)有熱情，生命的天空就沒(méi)的色彩。

15、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

16、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

17、過(guò)去與未來(lái)，都離自己很遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當(dāng)前。

18、擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。“明”可理解成兩個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長(zhǎng)旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒(méi)有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒(méi)有朋友的人是真正的孤兒。

19、如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會(huì)獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會(huì)得到他人的幫助。生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。

20、春暖花會(huì)開！如果你曾經(jīng)歷過(guò)冬天，那么你就會(huì)有春*！如果你有著信念，那么春天一定會(huì)遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有花開滿圓。

21、真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠(chéng)這一把鑰匙打開呀！

22、讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽(yáng)的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。

23、生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。

24、愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽(yáng)，是春日的雨，是秋日的果。

25、選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

26、信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

27、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

28、不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。

29、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

30、巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。

31、因?yàn)閻坌?，流浪的人們才能重返家園；因?yàn)閻坌?，疲憊的靈魂才能活力如初?？释麗坌?，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。

32、學(xué)會(huì)寬容，意味著成長(zhǎng)，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。

33、耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍；是一種不圖名不圖利的忠誠(chéng)。

34、溫馨是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；溫馨是樂(lè)譜上的一個(gè)跳動(dòng)音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純

35、母愛是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

36、真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人，手有余香。

37、當(dāng)烏云布滿天空時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無(wú)論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂(lè)觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。

38、人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。

39、奉獻(xiàn)是愛心，勇于付出，你一定會(huì)收到意外之外的饋贈(zèng)。

40、滴水能穿石，只因?yàn)樗肋h(yuǎn)打擊同一點(diǎn)。

41、火柴如果躲避燃燒的痛苦，它的一生都將黯淡無(wú)光。

42、風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無(wú)用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動(dòng)是虛無(wú)縹緲的霧；行動(dòng)，而沒(méi)有理想，是徒走沒(méi)有盡頭的路。

43、成功的門往往虛掩著，只要你勇敢去推，它就會(huì)豁然洞開。

44、想洗澡嗎？不要到外面等待下雨；想成功嗎？不要空等機(jī)遇的到來(lái)。

45、摘下的一瓣花能美麗多久？一時(shí)的放縱又能快樂(lè)多久？有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求。

46、少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數(shù)年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。

47、微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽(yáng)下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴(yán)冬的一堆篝火。微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣溫馨。

48、礁石因?yàn)樾拍顖?jiān)定，才激起了美麗的浪花；青春因?yàn)樽非蟪绺?，才格外地絢麗多彩。

49、因?yàn)槟贻p，所以自信；因?yàn)樽孕?，所以年輕。

50、自信是永不枯竭的源泉，自信是奔騰不息的波濤，自信是急流奮進(jìn)的渠道，自信是真正的成功之母。

51、每個(gè)人都一條拋物線，天賦決定其開口，而最高點(diǎn)則需后天的努力。

篇2

作家郭保林主編的《閱讀大中國(guó)》由石油工業(yè)出版社出版。這是內(nèi)容豐贍、文字華美、裝幀精美的一部大書。這套叢書分四卷：“黃河尋根”、“大江東去”、“長(zhǎng)城雄風(fēng)”、“絲路迷蹤”。精選了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家關(guān)于表現(xiàn)黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、絲路的經(jīng)典美文，構(gòu)成一幅幅雄渾壯美、絢麗動(dòng)人的畫卷，深受廣大讀者，特別是青年學(xué)生的喜愛，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。

黃河、長(zhǎng)江是中華民族的搖籃，浩浩江河就是一部通史，一部流動(dòng)的文明；長(zhǎng)城、絲路又是一部斷代史，是凝固和隱形的文明，是華夏文明的標(biāo)志，試想，倘若沒(méi)有黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、絲路，“中國(guó)”這個(gè)概念不就變得空洞和膚淺了嗎？這種動(dòng)與靜、騷動(dòng)與肅穆、溫柔與粗獷，構(gòu)成了我們偉大民族的英雄氣概和龍騰精神。

《閱讀大中國(guó)》最大的特點(diǎn)是具有詩(shī)的壯美、史的厚重，是用美文講述歷史，是作家、詩(shī)人的“百家講壇”。全書精選了余秋雨、賈平凹、周濤、張承志等150多位現(xiàn)當(dāng)代著名作家的200余篇經(jīng)典美文，將作家關(guān)于黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、絲路的所見、所聞、所思，全方位、多層次展示給讀者，既有壯美瑰麗的大自然風(fēng)光，又有豐贍的歷史文化；既展示了多姿多彩的民族風(fēng)情，又描繪了人文景觀、歷史遺跡的豐富內(nèi)涵，激起讀者歷史情懷，引發(fā)人們的哲理思考。不同于學(xué)者的講稿或者札記，《閱讀大中國(guó)》以精湛?jī)?yōu)美的文字，濃郁強(qiáng)烈的情感，表現(xiàn)形式多種多樣，或詩(shī)化散文，或抒情散文，或文化散文，渾然一體；風(fēng)格絢麗多彩，或雄渾深沉，或細(xì)膩婉約，或幽雅雋永，或輕松活潑。精美的語(yǔ)言、絢麗的文字、雋永的構(gòu)思，使人在閱讀的過(guò)程中，領(lǐng)略中華民族文明的發(fā)展史，領(lǐng)略山川秀美的大自然風(fēng)光，獲得了豐富的歷史知識(shí)，使人享受到美的盛宴。

作家郭保林本人十多年來(lái)，沿著黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、絲路多次采風(fēng)，寫了大量?jī)?yōu)美的散文。這套叢書視野開闊、境界高遠(yuǎn)、取舍得當(dāng)、篇篇精品、卷卷華章，富有深沉的藝術(shù)魅力。同時(shí)，每篇作品后面附有精彩賞析和旅游常識(shí)，使青年朋友開闊了視野，豐富了歷史和人文地理知識(shí)。

篇3

筆者以為，要理清這個(gè)問(wèn)題，我們必須對(duì)“真情實(shí)感”論的誕生和發(fā)展作一番梳理。只有從理論的源頭上搞清楚了，或許我們的觀點(diǎn)才能更接近問(wèn)題的本質(zhì)，更具有說(shuō)服力。

“真情實(shí)感”論最先是上世紀(jì)八十年代，由著名散文家、散文研究家林非先生在其《散文創(chuàng)作的昨日和明日》一文中提出來(lái)的。在該文中，林非先生是這樣表述的：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)自然圖像的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者?！币院?，林非先生在他的《散文研究的特點(diǎn)》《散文的使命》等多篇文章中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感”對(duì)于散文創(chuàng)作的重要性。從此，“真情實(shí)感論”成為了散文創(chuàng)作的重要的理論基石。

深入研讀林非先生關(guān)于“真情實(shí)感”的論述，我們必須抓住以下兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是散文創(chuàng)作；二是主觀情感。抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞再進(jìn)行探討，我們大約可以知道，林非先生所強(qiáng)調(diào)的能夠打動(dòng)讀者的真情實(shí)感，是文學(xué)創(chuàng)作（主要是散文創(chuàng)作）中的一種情感，雖然是人的主觀情感，但這種情感其實(shí)已經(jīng)上升為一種藝術(shù)的情感、審美的情感，已經(jīng)絕不僅僅是人的一種原初的情緒感受，或者只是簡(jiǎn)單的情緒宣泄。由此，回到具體的作家和作品中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些作家作品之所以能夠超越時(shí)空，成為永恒的經(jīng)典，就在于這些作家筆下所抒發(fā)的情感超越了個(gè)人原初的情緒感受，即已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人這個(gè)“小我”，而是表現(xiàn)的人類這個(gè)“大我”的普世情感，正是這種普遍的情感才與讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。就像史鐵生的散文，史鐵生的散文創(chuàng)作為什么能夠打動(dòng)人心，與讀者產(chǎn)生共鳴，皆是因?yàn)殡m然書寫的是他個(gè)人的苦難與生活，卻融入了作家自身對(duì)人類需要共同面對(duì)的苦難、死亡和對(duì)生命的意義的真切思考和深度追問(wèn)，表達(dá)的是作家自身以一顆經(jīng)歷磨難的敏感心靈去感知命運(yùn)的無(wú)常，人生的慘痛以及人類生存的真實(shí)困境，正是史鐵生這種對(duì)生命的豐富體驗(yàn)，對(duì)命運(yùn)的不斷追問(wèn)，對(duì)美麗夢(mèng)想的不斷追尋，才使他在有限中領(lǐng)略到了無(wú)限，在虛無(wú)中感受到了實(shí)在，才使他的作品所表達(dá)的情感與思考成為一種具有普世價(jià)值的思想，使他的作品成為永恒的經(jīng)典。相反，聯(lián)系到我們一些中學(xué)生的作文，雖然也書寫了自己生活中遭遇的種種挫折、失敗或痛苦，表達(dá)了自己戰(zhàn)勝困難的勇氣與決心，但皆因?yàn)樵谧髡叩男闹兄挥小靶∥摇倍鴽](méi)有一個(gè)真正的“大我”，作者缺乏對(duì)自身思想與情感進(jìn)行一種藝術(shù)升華和哲理洞穿，文章所傳達(dá)的只能是一種顧影自憐或自以為是的情緒宣泄。這樣的寫作，雖然作者在筆端也傾注了自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，但這種感受卻始終沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的超越，這樣的文章與經(jīng)典文本所表達(dá)的情感高下也就顯而易見了。

綜上分析，文章所表達(dá)的“真情實(shí)感”具有高下之分，應(yīng)該是毋庸置疑的。那么，在我們?nèi)粘懽鹘虒W(xué)中，如何才能指導(dǎo)和幫助學(xué)生提升“真情實(shí)感”的層次，實(shí)現(xiàn)一種藝術(shù)的超越呢？

提升作文的真情實(shí)感，首先是要不斷豐富學(xué)生的生活，讓生活成為學(xué)生真情實(shí)感的永不枯竭的源泉。心理學(xué)研究表明，人的情感的產(chǎn)生雖然是主觀的，但它卻是始終伴隨著人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)生發(fā)展的。一個(gè)人的社會(huì)生活越豐富，他的情感體驗(yàn)也就越豐富，他對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)感悟就會(huì)逐步深刻起來(lái)，一個(gè)人的思想深刻豐富起來(lái)，他的精神世界就會(huì)變得充實(shí)起來(lái)，他的精神境界就會(huì)得到提升。一個(gè)具有崇高精神境界的人，他的思想與情感必然得到一種超越。反之，那種精神生活空虛，思想境界低下的人，無(wú)論他們的語(yǔ)言表達(dá)多么講究，無(wú)論他們的寫作技巧多么純熟，他們所寫出的文章都難以真正打動(dòng)人心。如此說(shuō)來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)的作文教學(xué)，為什么我們的學(xué)生作文難以打動(dòng)人心？其中一些很值得思考的問(wèn)題，就是我們只是把學(xué)生整天關(guān)在教室里，埋在作業(yè)堆里，沒(méi)有豐富多彩的生活，學(xué)生又怎么能夠誕生源于生活的真情實(shí)感？沒(méi)有生活的源泉，而要讓學(xué)生在作文中能夠表達(dá)源于生活的真情實(shí)感，學(xué)生就只能“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，學(xué)生提筆作文所表達(dá)的情感又怎么能不是矯揉造作，無(wú)??？再一個(gè)就是，當(dāng)我們把一切的寫作全都異化為應(yīng)試作文，老師和學(xué)生寫作的全部動(dòng)因和目的只剩下為在應(yīng)試中獲得一個(gè)比較好的分?jǐn)?shù)，如此這般，又怎么才能寫出富有真情實(shí)感的好作文呢？

其次，要能通過(guò)自身廣泛而豐富的閱讀不斷充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心世界。一個(gè)人，只有當(dāng)他的內(nèi)心世界變得無(wú)比強(qiáng)大、無(wú)比寬厚，他才能真正站立起來(lái)成為一個(gè)“大寫的人”，他面對(duì)生活中的一切艱難困苦，在生活中所表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，才能煥發(fā)出人性的光芒，他對(duì)社會(huì)人生中所遇到的各種問(wèn)題的思考，才能站到普遍人性的高度去審視，才能去尋求生活中的真善美，去鞭撻一切的假惡丑。也只有這樣，他提筆作文注入文字中的情感才會(huì)是積極的、充滿“正能量”的。反之，一個(gè)人內(nèi)心世界就像一片荒涼的沙漠，一條干涸的河流，無(wú)論如何都不可能在他的筆下形成一片充滿生機(jī)的綠洲。當(dāng)前，我們學(xué)生寫出的作文之所以“缺鈣”，一個(gè)很重要的原因是閱讀輸入嚴(yán)重不足，特別是經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀嚴(yán)重不足，一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代如果不能接受經(jīng)典文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，自然難以涵養(yǎng)出良好的藝術(shù)趣味。學(xué)生的閱讀量嚴(yán)重不足，閱讀的視野狹窄，更難以形成較高的閱讀品位。一個(gè)人的閱讀品味不高，作文的境界自然也就不會(huì)高。

再次，要善于把日常的情感提煉上升為藝術(shù)與審美的情感。蘇珊?朗格曾說(shuō)：發(fā)泄情感的規(guī)律是人自身的生理規(guī)律，而不是藝術(shù)的規(guī)律。由此，我們可以知道，人的情感首先是作為生理性的一種特征，是常常與人的得失或利益聯(lián)系在一起的心理表征，它是人人都具有的一種普遍的心理特征，而且常常是突發(fā)的、零碎的、蕪雜的。所以，人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦斜M管是真實(shí)的、原生態(tài)的，但這樣的情感因?yàn)闆](méi)有上升到藝術(shù)與審美的高度，往往只能表現(xiàn)為一種低下而粗俗的情緒。所以，我們教學(xué)生寫作要表現(xiàn)真情實(shí)感，我們就必須教學(xué)生善于對(duì)那些突發(fā)的、零碎的、蕪雜的情感進(jìn)行嚴(yán)格的選擇和精細(xì)的藝術(shù)過(guò)濾，將生活中那些零碎蕪雜的表象凝聚起來(lái)，賦予思想、藝術(shù)和審美趣味的色彩。只有這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)加工過(guò)濾和理性思考的過(guò)程，真情實(shí)感才能上升為藝術(shù)和審美的情感，在作文中只有把表達(dá)的情感上升到審美的高度，這樣的情感才是具有生命力的，才是能夠打動(dòng)人的高級(jí)藝術(shù)情感。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

重視人文素養(yǎng)教育，是時(shí)展對(duì)于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對(duì)蘊(yùn)含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚(yáng)，在高校開展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。”大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗(yàn)、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝挥型ㄟ^(guò)誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩(shī)文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個(gè)字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。作為高校語(yǔ)文教師，可以充分利用課堂上的時(shí)間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語(yǔ)文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時(shí)間開展經(jīng)典誦讀校園文化活動(dòng)，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，研究大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價(jià)值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語(yǔ)文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實(shí)踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了在高校實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對(duì)單調(diào)等問(wèn)題，對(duì)此，筆者對(duì)在高校開展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個(gè)層面。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊(yùn)含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長(zhǎng)或太短。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語(yǔ)文•經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩(shī)歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩(shī)歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學(xué)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語(yǔ)文•經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩(shī)歌外，我們還可以選擇其他一些沒(méi)有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩(shī)經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語(yǔ)》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會(huì)、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對(duì)人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谶x取這些選文時(shí)應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時(shí)期的詩(shī)詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩(shī)》，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)朗朗上口。李白、杜甫的詩(shī)，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩(shī)作《蜀道難》，詩(shī)人以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩(shī)文都具有典范性，語(yǔ)言深入淺出，相對(duì)易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會(huì)和文化的時(shí)代精神，由表及里對(duì)經(jīng)典詩(shī)文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值思想觀念。

二、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語(yǔ)文教育與生活密切相關(guān)，我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國(guó)著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文課堂是開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)才會(huì)開口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對(duì)緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語(yǔ)文誦讀的重要性。這時(shí)就要充分利用大學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語(yǔ)文教師最好可以在自己的語(yǔ)文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。探索開辟大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，利用課外時(shí)間開展校園大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的積極性。大學(xué)語(yǔ)文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過(guò)給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計(jì)算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個(gè)校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)主動(dòng)性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對(duì)于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經(jīng)典古詩(shī)文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文，用有聲的語(yǔ)言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。朗誦者要用清晰的語(yǔ)言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動(dòng)作把原作品有感情地向聽眾表達(dá)出來(lái)，以傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時(shí)尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅(jiān)定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來(lái)”、“大江東去”等句式需要重讀；對(duì)于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，較長(zhǎng)的語(yǔ)句可以依據(jù)定、狀語(yǔ)作停頓。例如“：微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。

（2）配樂(lè)吟誦。

借助音樂(lè)的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩(shī)詞散文，把作品的感情表達(dá)出來(lái)。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂(lè)相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂(lè)中做到眼到、口到、耳到、心到。通過(guò)配樂(lè)吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會(huì)到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時(shí)也給聽眾帶來(lái)美的享受。吟誦尤其要注重語(yǔ)調(diào)的合理運(yùn)用，一定要揣摩好文章的語(yǔ)句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！報(bào)我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也”時(shí)，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長(zhǎng)聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩(shī)新唱。

是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來(lái)。這里重點(diǎn)需要注意做好對(duì)作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語(yǔ)氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動(dòng)聽悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項(xiàng)

（1）營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本?？梢宰寣W(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。

（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。

針對(duì)部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過(guò)于深入，古詩(shī)詞、文言作品選取較為簡(jiǎn)單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩(shī)歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對(duì)功底相對(duì)較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對(duì)于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過(guò)于深入的同時(shí)，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩(shī)詞等較難教學(xué)篇章。

（3）教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。

語(yǔ)文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語(yǔ)文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動(dòng)提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2].曾文正公家訓(xùn)[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕誠(chéng)，俞曉紅.大學(xué)語(yǔ)文•經(jīng)典誦讀[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2011.

[4]俞曉紅.論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀教育[J].大學(xué)語(yǔ)文與人文素質(zhì)教育研究，2011，（2）.

篇5

關(guān)鍵詞：散文閱讀；真情體驗(yàn)；賞析

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）16-050-1

一、關(guān)鍵詞推敲入情法

散文的藝術(shù)可以稱之為“語(yǔ)言的藝術(shù)”。作家在創(chuàng)作時(shí)，一定會(huì)用同他的思想感情最貼切的語(yǔ)言文字表達(dá)其思想感情，讀者只有透徹地了解了語(yǔ)言文字所具有的意義和情味，才能感知作品的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟作家的思想感情。閱讀散文時(shí)抓住富有感彩的動(dòng)詞或形容詞等，常常能觸摸到作者的感情脈搏。

如閱讀《濟(jì)南的冬天》第三段，抓住“最妙的是下點(diǎn)小雪啊”一句中的“妙”字，探究“妙”在何處？讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映成趣，“山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊”，如洗的藍(lán)天與似銀的白雪相映生輝，“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣”，白雪與暗黃的草色，組成彩色的美景，“妙”在雪光、雪色；“這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚”以動(dòng)顯靜，寫出動(dòng)人的形態(tài)，“那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色”，把薄雪比喻成害羞少女，寫出雪的情態(tài)，“妙”在雪態(tài)、雪情。通過(guò)對(duì)“妙”景的欣賞體驗(yàn)作者的贊美之情。

二、哲理句品味動(dòng)情法

散文語(yǔ)言富于哲理，常常蘊(yùn)含著作者對(duì)人生的思考，對(duì)生命的感悟。選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)反復(fù)品味，細(xì)細(xì)咀嚼，能打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情，使學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，與作者交流心聲。

如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，以千古名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為動(dòng)情點(diǎn)，探討“古仁人之心是什么”，“作者追求的是什么”，聯(lián)系范仲淹《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的詩(shī)句，感受作者把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天下人的幸福出汗流血的高尚情懷。細(xì)細(xì)品味經(jīng)典名言，讓豪邁之情在學(xué)生胸中激蕩。

如教學(xué)《春》時(shí)，抓住“一年之計(jì)在于春”，啟發(fā)學(xué)生思考：你從這句話中獲得了怎樣的人生感悟？通過(guò)討論豐富哲理句的內(nèi)涵：“它強(qiáng)調(diào)了春在一年四季中所占的重要位置，一年的計(jì)劃要在春天考慮安排”，“要在一年或一天開始時(shí)多做并做好工作，為全年或全天的工作打好基礎(chǔ)”，“人們還將人的年輕時(shí)期稱為青春，歌頌春的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)春的寶貴”，“比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊”等等。討論的熱烈、感受的深刻正是學(xué)生要惜時(shí)而行的表現(xiàn)。

這些語(yǔ)句含義豐富深刻，又富有哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活細(xì)細(xì)品味，學(xué)生才能得到極大的啟迪?？傊?，教師要以名言警句、深刻的哲理、慷慨的議論等為動(dòng)情點(diǎn)，引導(dǎo)咀嚼回味，達(dá)到感染學(xué)生、激發(fā)共鳴的目的。

三、美景欣賞悟情法

散文重視意境的創(chuàng)設(shè)。意境，是作者的主觀情感和客觀物象相互領(lǐng)悟而形成的藝術(shù)地步，簡(jiǎn)而言之，就是情與景的調(diào)和統(tǒng)一。作者把深刻的思想、感人的情思，通過(guò)活躍的畫面示意出來(lái)，到達(dá)情與物融合、意與景交叉的境地，以喚起讀者的遐想和想象，發(fā)生感人的藝術(shù)結(jié)果。閱讀寫景抒懷類散文可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想像，欣賞美景，領(lǐng)略意境，豐富感情。

朱自清《漿聲燈影里的秦淮河》一文，那迷人的月兒，那月色映照下的楊柳、老樹，那無(wú)生命的自然，都化為了充滿靈性的活物，文章簡(jiǎn)直是一幅色彩素雅、畫面鮮美動(dòng)人的月色圖。作者在形象化、立體感的語(yǔ)言中，熔鑄了無(wú)限的神思妙想，充分顯示了文字的繪畫美，達(dá)到了“狀難寫之景如在目前，含不盡之意于言外”的藝術(shù)佳境。閱讀散文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想像自己徜徉在秦淮河邊，和作家攜手欣賞秦淮河的無(wú)邊風(fēng)光，與朱自清交流游歷的感受。學(xué)生在燈月輝映、漿聲悠揚(yáng)之中，游歷詩(shī)與畫相融合的美妙境界，傾聽朱自清的心語(yǔ)，如睹名畫，如讀好詩(shī)，得到沁人肺腑的美的享受，自然也就能感受到作者流淌于筆端的歡悅之情。

閱讀這類散文時(shí)，我們就要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身的經(jīng)歷和生活常識(shí)進(jìn)行由此及彼、觸類旁通的遐想和增補(bǔ)，豐富作品的意境和形象，使學(xué)生如身臨其境，悟出個(gè)中滋味，獲得藝術(shù)享受。

四、美文誦讀融情法

感情需要語(yǔ)言作載體，許多散文作品語(yǔ)言典雅、凝煉、和諧、暢達(dá)，富于韻味。而這種韻味主要體現(xiàn)在散文的語(yǔ)言講究音韻美。

最容易讓人感受到音韻美的是擬聲美，即運(yùn)用擬聲詞，模仿各種聲音，讓人產(chǎn)生一種聲在耳畔的真切感受，從而與心靈碰出各種火花?！栋⒗锷郊o(jì)行》中作者模擬小火車的聲音，用了擬聲詞“咣當(dāng)咣當(dāng)”，朗讀這樣的語(yǔ)句，會(huì)使讀者聯(lián)想到古式小火車，從而觸發(fā)了“思古幽情”，產(chǎn)生無(wú)限遐想，自醉其中。

句有長(zhǎng)短、整散，勢(shì)有急徐、直曲，音有響沉、抑揚(yáng)，它們錯(cuò)雜相間，就能使文章聲勢(shì)呈現(xiàn)有規(guī)律的變化，從而給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如教學(xué)《阿里山紀(jì)行》時(shí)，“潭無(wú)魚鱉，林無(wú)鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽、分辨、捕捉，卻沒(méi)有。那是靜謐的世界、潔靜的世界，甚或禪的世界”，這個(gè)片段，只要一讀，我們就仿佛聽到了如蟬、如蠅、如蚊的聲音，如此節(jié)奏鮮明，自然會(huì)讓人感到強(qiáng)烈的音樂(lè)之美。再如朱自清的《春》大量運(yùn)用對(duì)稱、排比的短句，全文僅有八十多句，但兩三個(gè)字組成的短句就有十三句之多，七個(gè)字以下的句子約占六十句。簡(jiǎn)潔的短句，再加上整齊、勻稱的結(jié)構(gòu)，使全文的節(jié)奏也愈顯輕盈活潑，充滿春天的活力。讀《春》，耳邊如聞春水淙淙流淌，春花悄悄綻放，春鳥啼鳴婉轉(zhuǎn)，心中涌動(dòng)起對(duì)春的欣喜之感。

篇6

一、推進(jìn)人文閱讀，讓使命散發(fā)詩(shī)意

人文閱讀，是一個(gè)民族閱讀靈魂的核心。觸摸經(jīng)典，可以使我們的心靈中有詩(shī)意、記憶中有歷史、思考中有智慧。如何推進(jìn)人文閱讀呢？

1.尋找合適契機(jī)，讓學(xué)生觸摸經(jīng)典

關(guān)注孩子們的閱讀興趣，有效地進(jìn)行引導(dǎo)，是我們義不容辭的責(zé)任。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們比較排斥硬性要求，利用課本，加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀的聯(lián)系，是引導(dǎo)他們觸摸經(jīng)典的有效途徑。如學(xué)完《冬陽(yáng)?童年?駱駝隊(duì)》這篇課文，可以播放影片《城南舊事》的片段，可愛的小英子的形象會(huì)深深地吸引孩子們的眼球，這時(shí)，再向他們推薦閱讀這本書就順其自然了。在教學(xué)中，我們還可以抽取經(jīng)典作品中貼近學(xué)生生活、具有童真童趣的片段，吊起學(xué)生的閱讀“胃口”，讓他們自己產(chǎn)生閱讀的愿望。如學(xué)完《最后一頭戰(zhàn)象》，可以推薦學(xué)生閱讀沈石溪的動(dòng)作小說(shuō)系列；學(xué)完《跨越百年的美麗》，推薦閱讀梁衡的散文；學(xué)完《景陽(yáng)岡》《草船借箭》《猴王出世》《“鳳辣子”初見林黛玉》等片段后，推薦閱讀四大古典名著；學(xué)完《金錢的魔力》，推薦閱讀馬克?吐溫的《百萬(wàn)英鎊》……這些中外優(yōu)秀的作品，是人類智慧的精華，其高超的語(yǔ)言藝術(shù)以及深刻的內(nèi)涵，無(wú)不給人以美的享受和思想的啟迪，其中蘊(yùn)含的永生的活力和不滅的精神，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.營(yíng)造良好氛圍，讓學(xué)生喜歡經(jīng)典

我們學(xué)校的學(xué)生中午有近半小時(shí)的閱讀時(shí)間，每周有固定的一節(jié)閱讀課，這是他們進(jìn)行閱讀的固定時(shí)間，為了配合閱讀活動(dòng)的進(jìn)行，班級(jí)內(nèi)設(shè)有圖書角，每個(gè)樓房有圖書屋，擺放的都是同學(xué)們帶來(lái)的可以共享的經(jīng)典書目。圖書館是他們的另一個(gè)主陣地，在那里，有他們喜歡的讀書環(huán)境，更有豐富的閱讀資源。

不管做任何事情，設(shè)立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，都能有效地激發(fā)學(xué)生的積極性。板報(bào)上，我們?cè)O(shè)置了“讀書評(píng)比專欄”，那些閱讀愛好廣泛的、成功向同學(xué)們推薦經(jīng)典書目的、讀書效果好的……都被評(píng)為“讀書達(dá)人”。在閱讀活動(dòng)的持續(xù)開展過(guò)程中，“讀書達(dá)人”被賦予了更廣泛的含義，獲此稱號(hào)的人數(shù)也越來(lái)越多。班級(jí)與班級(jí)之間開展的“讀書漂流活動(dòng)”，更把活動(dòng)推向了更廣闊的空間。學(xué)生在個(gè)體靜心讀書、群體互動(dòng)讀書中體會(huì)著閱讀的快樂(lè)、分享的快樂(lè)。

3.指導(dǎo)閱讀方法，讓學(xué)生體味經(jīng)典

面對(duì)眾多的經(jīng)典，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行適合、有效的閱讀？在閱讀方式的選擇上，對(duì)于那些能夠打動(dòng)自己的、讓自己眼前一亮的內(nèi)容，可以采用精讀法；對(duì)于外國(guó)名著中建筑的描寫、古典名著中晦澀的描寫可以采用跳讀法……暫時(shí)讀不懂的內(nèi)容，甚至可以采取暫時(shí)擱置的辦法。為了讓讀書更有效果，在閱讀的過(guò)程中，可以推薦學(xué)生做讀書漂流卡片、記讀書筆記等。在讀書的過(guò)程中，為了訓(xùn)練自己的邏輯思維能力，還可以讓學(xué)生想象一下情節(jié)會(huì)怎樣發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，應(yīng)該鼓勵(lì)他們有自己獨(dú)特的閱讀方法、表達(dá)方式，尊重他們的個(gè)人體味。

二、發(fā)酵人文閱讀，讓習(xí)作更加靈動(dòng)

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，好像每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)一樣，閱讀就是吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)……寫作是表達(dá)，把腦子里的東西拿出來(lái)，讓大家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫。閱讀和寫作，就是吸收和表達(dá)的關(guān)系，吸收越充分表達(dá)就越貼切、詳盡?！笨梢婇喿x之于寫作多么重要。

1.經(jīng)典閱讀，拓寬選材范圍

經(jīng)典作品是人類智慧的精華，也是人們觀察世界、領(lǐng)悟表達(dá)真諦的好素材。學(xué)生在書里既可以欣賞祖國(guó)的大好河山，又可以讓思緒伴隨文字到海外采風(fēng)；既可以欣賞童話寓言，感受童真童趣，又可以咀嚼生命的意義，感受偉人的胸懷；既可以體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴，又可以體味寬容的博大；既可以為作品中感人的故事而落淚，又可以被作品中偉大的人格所感染。學(xué)生在閱讀中，體驗(yàn)不斷豐富。反觀生活，也許，以前被他們所忽略的人、事、景，又重新投射到他們的腦海中，新的寫作點(diǎn)便產(chǎn)生了。比如讀了朱自清先生的散文《背影》后，父親為兒子買橘子的畫面深深地觸動(dòng)了他們的內(nèi)心，于是他們開始回憶生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將視角進(jìn)行聚焦：媽媽溫柔、耐心地按摩自己因?yàn)檩斠憾兊帽鶝龅氖郑粙寢寣⒈鶝龅拇b牛奶揣進(jìn)懷里，只為讓饑餓的自己喝到溫度適中的牛奶……一一呈現(xiàn)在了同學(xué)們的面前。在生生互動(dòng)之中，更多曾經(jīng)被孩子們忽略的感人細(xì)節(jié)被重新發(fā)現(xiàn)了！這個(gè)過(guò)程其實(shí)也是學(xué)生感受愛的過(guò)程。體味他人之愛，才能更好地給予他人愛。

2.經(jīng)典閱讀，使文字更美麗

有位大家曾經(jīng)這樣說(shuō)：“書里那些蘊(yùn)涵著漢文精華之氣的詩(shī)詞在不知不覺(jué)中潛入心靈，悄然改變我的文字，漸漸地不再那么粗糙、面目可憎了?！鄙钍芫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言影響的孩子們，不知何為規(guī)范的語(yǔ)言；有些學(xué)生的文字雖面目未達(dá)可憎之境地，但卻干巴巴，毫無(wú)生動(dòng)可言。人文閱讀開展的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)做讀書卡、寫讀書筆記等，積累了許多優(yōu)美的、富有哲理的語(yǔ)言，在寫作過(guò)程中，它們會(huì)毫無(wú)征兆地流諸于學(xué)生的筆端，豐富他們表達(dá)的形式，讓語(yǔ)言更富有表現(xiàn)力。這也許就是所謂的“厚積薄發(fā)”吧！

3.經(jīng)典閱讀，使作品更深刻

作者心靈的深度與廣度，決定了作品的高度與深度。我們的心靈前行多遠(yuǎn)，我們手下的筆才能伸到多遠(yuǎn)。在閱讀文學(xué)大家的經(jīng)典之作時(shí)，汲取了作家深厚的寫作涵養(yǎng)，提升了自己的文學(xué)審美品位；與作家的心靈與智慧共舞，在閱讀的感動(dòng)中不斷銳化自己的感受力。學(xué)生在習(xí)作中不再單純記事，也能試著表達(dá)情感了；在寫景時(shí)，也知道抒情了……小變化顯示的是學(xué)生思維的提升、

認(rèn)識(shí)的深刻。

總之，在人文閱讀中積極發(fā)掘生命教育的因素，讓生命教育的成果豐富學(xué)生的情感，提升閱讀效果，是一個(gè)雙贏的舉措，與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生寫作能力的提升也大有裨益。讓人文閱讀成為一種需要，讓孩子們的生命從此散發(fā)芳香！

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一、從整體上把握作品

高考散文閱讀題的設(shè)置與平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)是一致的，強(qiáng)調(diào)整體閱讀。解題時(shí)，要從整體出發(fā)，通讀全文，辨明是托物言志，還是闡述人生哲理？是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，還是對(duì)個(gè)人生活的感悟？是就歷史作闡發(fā)，還是就現(xiàn)實(shí)作聯(lián)想？進(jìn)而把握文章主旨。2004年高考全國(guó)卷Ⅲ選取了著名作家孫犁的經(jīng)典散文《老家》，對(duì)這篇散文的鑒賞離不開宏觀上的把握。文后的4道題目均緊緊圍繞文章的主旨―――“老家主要抒寫了作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情”所設(shè)。文章的主旨明白了，思路清楚了，才能弄懂每一段、每一句話在整個(gè)文章中的地位和作用以及相互間的關(guān)系。

二、抓文章的筋骨

不要急著去做題，在做題之前，先揣摩、參悟一些重要的詞語(yǔ)、句子。開頭、結(jié)尾是文章的重中之重，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)一字一句地重點(diǎn)細(xì)讀。另外，散文創(chuàng)作往往由形象到概括、由表象到本質(zhì)，敘述、描寫是它的血肉，抒情、議論是它的筋骨，所以鑒賞散文一定要緊緊抓住那些抒情議論的句子，因?yàn)樗鼈兺ǔＪ侨牡闹髦妓?。同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)不妨用鉛筆畫出來(lái)以方便回頭尋找。如對(duì)《老家》的鑒賞，考生在閱讀時(shí)若能緊緊扣住第8節(jié)（人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境）與最后一節(jié)（但是，新的正在突起，舊的終歸要消失）進(jìn)行細(xì)讀，則文后的第18、20兩道題就可以迎刃而解。

三、要學(xué)會(huì)利用題目間的信息互通

散文鑒賞是一種整體訓(xùn)練，所以文后的題目不是孤立命制的，而是相互聯(lián)系著的。考生讀題時(shí)一定要整體細(xì)讀，而不應(yīng)看一道題做一道。文后的第4道選擇題一般說(shuō)來(lái)都含有對(duì)全文主旨的表述，考生尤其應(yīng)先予研讀?！独霞摇返?8題問(wèn)第1節(jié)的夢(mèng)境描寫有何作用，實(shí)際上這道題的答案在第21題的A、D兩選項(xiàng)中已有表述：A項(xiàng)說(shuō)“它們?nèi)冀钢鴿饬叶p綿的思鄉(xiāng)之情”，D項(xiàng)說(shuō)“作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過(guò)內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來(lái)點(diǎn)染思鄉(xiāng)之情，寫得真實(shí)可信，富有感染力”。從這兩個(gè)選項(xiàng)我們不難看出，作者描寫各式夢(mèng)境還是為了進(jìn)一步表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)難以割斷的情感。除此之外，D選項(xiàng)中“內(nèi)心世界的矛盾，內(nèi)心潛意識(shí)的沖突”這兩個(gè)短語(yǔ)對(duì)第20題作者復(fù)雜心情的回答也有明確的提示作用。

四、文題對(duì)照，圈定范圍

良好的的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對(duì)局部的確認(rèn)、理解上。高考題的答案要盡量在原文中挖掘，因此，考生在細(xì)讀題目后要根據(jù)題干的指向搜索原文中的有效信息，確認(rèn)相關(guān)段落以供組織文字之用。如答《老家》第19題就應(yīng)當(dāng)將原文第9節(jié)與第4節(jié)末句視為有效信息，答第20題則應(yīng)將第3、8、12、14四節(jié)看作有效信息。另?yè)?jù)筆者多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，如果考題要求理解或鑒賞某個(gè)含義豐富的詞句時(shí)，一般而言，解釋詞語(yǔ)要往上文找，解釋句子要往下文找。

篇8

現(xiàn)在是一個(gè)知識(shí)爆炸、圖書泛濫的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們獲取知識(shí)的重要渠道，生活的節(jié)奏越來(lái)越快讓許多人慢不下來(lái)，靜不下來(lái)，沒(méi)有心思去細(xì)細(xì)品味一本書里的內(nèi)容，大多都是淺嘗輒止，我們總是以一千個(gè)理由將“閱讀”冷落在一旁，無(wú)暇理會(huì)；用一萬(wàn)個(gè)理由安慰自己缺乏閱讀的空虛靈魂，閱讀在這個(gè)浮躁的生活氛圍里已經(jīng)不再是令人渴望的事?？勺x書對(duì)xxx老師來(lái)說(shuō)充滿了誘惑，我們?yōu)g覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)間，我們?cè)诰W(wǎng)上淘寶的時(shí)間，我們晚上看電視劇的時(shí)間，我們忙中偷閑的時(shí)間，我們?cè)诖蠼稚狭镞_(dá)的時(shí)間，xxx老師卻用來(lái)讀書。他一直推崇冰心老人關(guān)于讀書的體會(huì)——“讀書好，多讀書，讀好書。”他也是用這九個(gè)字指導(dǎo)自己讀書的，讀經(jīng)典，讀名著，讀文質(zhì)兼美的文字，讀富有內(nèi)涵的作品，只要是好書他都會(huì)潛心閱讀。

他認(rèn)為讀書怡情而且益智。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，當(dāng)他心情不好時(shí)，他最愛做的事就是捧著一本書靜靜品讀，忘卻人世間一切紛雜瑣碎之事；心情好時(shí)他更會(huì)遨游書海，盡享人生，感悟哲理，汲取智慧。讀了文章以后他還會(huì)揮毫潑墨，抒寫心情，讀書帶給他快樂(lè)，賦予他生命的意義，啟發(fā)他思考人生，鼓舞他執(zhí)著目標(biāo)，為他注入了面對(duì)困難的勇氣......書是他的良師益友，默默地見證了他的成長(zhǎng)。

讀書讓他更健談，讀書讓他更睿智，蘇霍姆林斯基有一句名言：“讀書對(duì)一所學(xué)校意味著什么呢？——意味著這是不是一所真正的學(xué)校。”他讀了之后感慨頗多，他認(rèn)為，一所學(xué)校要溢滿書香，離不開學(xué)校老師對(duì)讀書看法和態(tài)度，老師對(duì)讀書的態(tài)度又會(huì)潛移默化地影響學(xué)生讀書的興趣與熱情。xxx老師不僅自己堅(jiān)持閱讀，還常常教導(dǎo)自己的學(xué)生——熱愛閱讀吧，它會(huì)給你帶來(lái)想象不到的快樂(lè)！會(huì)帶著你去遨游世界，到達(dá)知識(shí)的彼岸。課余他會(huì)和學(xué)生一起交流讀書的感悟，潤(rùn)物無(wú)聲，慢慢地，學(xué)生也追隨著老師的腳步，開始與書籍交朋友！

篇9

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；藝術(shù)特點(diǎn)

上個(gè)紀(jì)末，中國(guó)處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，追求經(jīng)濟(jì)利益幾乎成了社會(huì)的主流，在社會(huì)生活水平不斷提高的同時(shí)，文化似乎在逐漸被荒蕪。對(duì)文化潛存的愛與需求，使得社會(huì)在尋求一種精神上的依靠，余秋雨的散文就在此時(shí)適時(shí)而出，成為社會(huì)的“心靈雞湯”，余秋雨的散文不僅風(fēng)靡國(guó)內(nèi)，同時(shí)也為世界各地的廣大華人讀者所喜愛。

一、傳統(tǒng)文化與人文精神的融合

在余秋雨的散文中，一直都在苦苦的追索、思考與反問(wèn)歷史文化。中華民族有著輝煌的歷史文明，也有過(guò)一百多年被屈辱與侵略的經(jīng)歷，這些都構(gòu)成了我們今天所面對(duì)的歷史沉淀。一個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，離不開歷史文化的支撐，傳統(tǒng)的文化是孕育現(xiàn)代人文精神的搖籃。過(guò)多的利益追求，使社會(huì)躁動(dòng)不安，文化的荒蕪使得人們的心無(wú)處可安。作為一個(gè)大學(xué)教授，余秋雨痛心于當(dāng)今學(xué)子對(duì)于民族歷史知識(shí)的欠缺與對(duì)傳統(tǒng)人文文化的欠缺。同時(shí)，作為一個(gè)有著深厚學(xué)術(shù)功底的學(xué)者，一種使命感又使得他開始思索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文精神的關(guān)系，于是，他進(jìn)行了一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史文化“反芻”，用一種自由的隨筆把沉重的歷史做了一番新的闡釋。

余秋雨的散文涉及到諸多的重大歷史話題，也涉及到時(shí)展中的種種問(wèn)題，更涉及到歷史文化與當(dāng)前文化沖突的種種現(xiàn)象，其涉及面之廣，探索度之深，在我國(guó)當(dāng)代散文史上，是絕無(wú)僅有的。余秋雨的散文大多以歷史景觀為題，他試圖通過(guò)對(duì)文化的“反芻”來(lái)與歷史對(duì)話，探索這些歷史景觀背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，求得與歷史共鳴，正如他自己所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”

為探求傳統(tǒng)文化與人文精神的融合點(diǎn)，他開始了《文化苦旅》，西探甘肅敦煌，訪遍大江南北，甚至奔波海外，以一腔熱血、滿懷深情，試圖將傳統(tǒng)文化與人文精神融匯到那一管筆端，他把沉重的歷史反思與秀麗的自然山水融合；將沉重的歷史話題用優(yōu)美的文字表達(dá)出來(lái)。更確切的說(shuō)，他在表達(dá)的是自己的生命情感。如在《道士塔》中，面對(duì)著珍貴的歷史文物被洗劫一空，民族瑰寶遭到毀滅性破壞，他心痛欲絕：“今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)這慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白?！泵鎸?duì)著麻木的道士，余秋雨在“哀其不幸”的同時(shí)，又“怒其不爭(zhēng)”。在《千年庭院》中，他在闡釋當(dāng)今中國(guó)教育現(xiàn)象時(shí)，更多的是表達(dá)了一個(gè)教師的無(wú)奈心境。在他的文章中，無(wú)一不表現(xiàn)出一種對(duì)歷史、文化以及人文景觀深刻反思后的精神感受，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與期盼。

二、生命感悟與理性思考的交融

余秋雨的散文，有其獨(dú)到的目光與寫作手法，這與他深厚的文化功底以及深切的文化使命感有非常大的關(guān)系。他的散文，已經(jīng)不僅僅是文學(xué)范疇中的散文，無(wú)論是《千年一嘆》中對(duì)四大文明發(fā)源地的探索，還是在《行者無(wú)疆》中感嘆于“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?！庇嗲镉晁伎嫉氖侨祟愇拿鞯陌l(fā)展、中華文明之所以得以一脈延續(xù)、中國(guó)的文化發(fā)展又將何去何從等問(wèn)題。在這兩部散文中，他更多的是對(duì)生命的感悟，而在感慨之余，又不缺理性的思考。

他在深入到歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中探訪，他已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子坐在書齋里做學(xué)問(wèn)的局限，而是真確的去感受“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一種生命的挑戰(zhàn)，更是一種精神上的突破，也是在文化探索中的一種升華。在數(shù)月間，他經(jīng)歷了多數(shù)知識(shí)分子所沒(méi)能體驗(yàn)的各種心智與體力上的考驗(yàn)，也由此生發(fā)出別人所無(wú)法感受到的生命感悟。更為可貴的是，他沒(méi)有局限于傳統(tǒng)文人的矯情抒發(fā)，而是進(jìn)一步在精神上升華，將對(duì)生命的思索凝聚成一種理性的思考。他在思索、在追問(wèn)，人類的文明為什么會(huì)衰落？是否能夠重獲新生？歐洲文明為何發(fā)達(dá)？中華文明如何才能強(qiáng)盛？我們的文明發(fā)展需要做些什么？應(yīng)該說(shuō)，余秋雨的散文不僅發(fā)出了自己的聲音，同時(shí)這個(gè)聲音也正好喚醒了社會(huì)對(duì)文化與文明的思考，從而引起了很多人的共鳴，因此他的散文才如此受歡迎。

在中國(guó)時(shí)代大轉(zhuǎn)型這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，很多中國(guó)人都處在一種失衡的狀態(tài)中，多數(shù)人在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獲取金錢的同時(shí)，也失去了對(duì)自身的認(rèn)知，因此只有依靠金錢來(lái)確定自己的價(jià)值，用財(cái)富來(lái)定位自己的人生，文化之于他們來(lái)說(shuō)猶如荒漠里的甘泉，求之不易，于是他們身處于社會(huì)之中而無(wú)法獲得身心的平衡。余秋雨的散文，給予這些饑渴的心靈最好的甘泉，可以說(shuō)正好填補(bǔ)了當(dāng)今社會(huì)的部分文化空缺心理，滿足社會(huì)上的情感追求，引發(fā)生命感悟的共鳴，同時(shí)又引導(dǎo)社會(huì)理性思考文化、人文、文明等問(wèn)題。

三、題材“形散”而“神”不散

余秋里的散文，題材非常廣泛，從人文歷史到地理文化，他的筆下時(shí)而萬(wàn)馬奔騰、縱橫馳騁；時(shí)而如山澗溪流，清澈而婉轉(zhuǎn)；時(shí)而又宛如大海，表面上看似波瀾不動(dòng)而蘊(yùn)含著滾滾的激情。他的散文說(shuō)理暢達(dá)、理性平和，更多的是表達(dá)了一位文人的人文情懷，而沒(méi)有偏激思想。無(wú)論是敘事還是聯(lián)想，他的思維似乎天馬行空、自由自在，顯得那么游刃有余，然而其情感表達(dá)中，更多的是理勝于辭的氣勢(shì)。無(wú)論是在歷史中低徊，還是在歷史中感傷，他都能通過(guò)對(duì)題材的裁剪與縫合，最終凝成散文的凝聚力，表現(xiàn)出主題的中心思想。余秋雨的散文，很多看似隨意的敘事、寫景，或是隨性的議論與評(píng)議，事實(shí)上所有的文字都緊扣著中心主題，而說(shuō)理、抒情，看似雜卻不亂，看似散而最終歸一，文章形散而神不散。

四、結(jié)語(yǔ)

余秋雨的散文大都語(yǔ)言雅致，在抒情中敘述著歷史的故事，在敘述中感悟著生命的哲理；在優(yōu)美的文字中表達(dá)對(duì)生命的體驗(yàn)，在練達(dá)的語(yǔ)句中感悟人生哲理。他的散文既有詩(shī)的美感，又有論文的嚴(yán)謹(jǐn)。在深入淺出中對(duì)世事進(jìn)行論述，在如詩(shī)般的語(yǔ)言中闡述事理，文章自然而優(yōu)美，讀起來(lái)非常親切，這也應(yīng)該是余秋雨散文的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒梅健.余秋雨對(duì)當(dāng)代散文文體的拓展及其局限[J]. 文藝爭(zhēng)鳴. 2007（12）.

篇10

一、選擇讀物，指明閱讀航向

從第三學(xué)段的小學(xué)生的年齡、生理特征看，全部用經(jīng)典作品來(lái)要求他們閱讀，則要求未免為時(shí)過(guò)早。因此，我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生去品味經(jīng)典的醇香，讓無(wú)序低效閱讀向經(jīng)典閱讀回歸，就必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定一個(gè)具體的課外閱讀計(jì)劃，提供合適的精讀書目和泛讀書目，為學(xué)生課外閱讀導(dǎo)航。我根據(jù)《課標(biāo)》附錄的“關(guān)于課外讀物的建議”，結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)第三學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)和閱讀能力向?qū)W生推薦了適合他們閱讀書目，既有泛讀書目，又有精讀書目；既有詩(shī)歌、寓言，又有散文、小說(shuō)；既有中國(guó)名篇，又有外國(guó)名作。如楊沫《青春萬(wàn)歲》、高爾基《童年》等作品節(jié)選、冰心的《繁星》《春水》、雪萊的《西風(fēng)頌》、席慕容的《一棵開花的樹》、雨果的《諾曼底號(hào)遇難記》。有了這些推薦書目，孩子在閱讀時(shí)就有了“航向”，學(xué)生的課外閱讀也就逐步從低幼年段時(shí)的無(wú)意識(shí)閱讀轉(zhuǎn)到高年段的有意識(shí)閱讀。

二、編寫導(dǎo)讀，激發(fā)閱讀興趣

精心設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)讀，不但能激發(fā)學(xué)生持續(xù)閱讀的興趣，還能深化學(xué)生對(duì)書籍的理解。我們?cè)诮M織學(xué)生閱讀討論課外讀物時(shí)，可以從情節(jié)入手，關(guān)注學(xué)生興趣，關(guān)注個(gè)性體驗(yàn)，關(guān)注情感的熏陶，在強(qiáng)調(diào)整體感知的同時(shí)，通過(guò)細(xì)節(jié)的挖掘，牽一發(fā)而動(dòng)全身，促進(jìn)學(xué)生對(duì)整本書的理解，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入閱讀。

上學(xué)期，我校的陳老師借我班學(xué)生上了一節(jié)閱讀指導(dǎo)課——《愛的天使——走近冰心、泰戈?duì)枴?。老師根?jù)自己對(duì)作品的深切感悟，緊緊圍繞冰心作品的主題，運(yùn)用飽含激情的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)了“傾聽愛的聲音”、“了解愛的天使”、“感悟愛的真諦”、“感動(dòng)愛的呼喚”、“讓愛充滿生活”五個(gè)環(huán)節(jié)，和學(xué)生一起聆聽冰心對(duì)母愛、對(duì)童真的呼喚，一起感動(dòng)冰心對(duì)泰戈?duì)柕难瞿匠绨?，一起回味冰心小時(shí)侯的逸聞趣事……當(dāng)時(shí)聽課的所有老師都被深深感動(dòng)了，其中有一位學(xué)生動(dòng)情地說(shuō)：“真的太美了！想不到文學(xué)作品竟有如此魅力！”這就是作品導(dǎo)讀帶來(lái)的無(wú)窮魅力。的確，這些經(jīng)典作品已走入孩子們的心里，走進(jìn)孩子們的生活。在接下來(lái)的日子里，孩子們紛紛帶來(lái)了冰心的作品，而且在平時(shí)的日記、作文中，經(jīng)常能讀到這樣的句子：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我無(wú)遮攔天空下的蔭蔽。” …… 我想，這樣的導(dǎo)讀，對(duì)孩子的一生都會(huì)有影響。如果我們老師也能精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀，一定會(huì)給孩子們帶來(lái)心靈的震撼。

三、經(jīng)典誦讀，感染熏陶