導(dǎo)語：經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操及美育教育效果一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：美育教育的任務(wù)就是培養(yǎng)與提升學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、追求理想境界與趣味人生的能力。高中階段開展經(jīng)典誦讀，不僅能促使學(xué)生充分認識美，提高學(xué)生的審美能力，而且還能實現(xiàn)審美教育的完善。因此，高中語文的教學(xué)中，教師需注重引導(dǎo)學(xué)生積極誦讀經(jīng)典，陶冶學(xué)生的情操，并將美育作為切入點，促使學(xué)生形成良好的文化品位。

關(guān)鍵詞：語文；經(jīng)典誦讀；情操陶冶；提升；美育；策略

美育教育不僅能夠使學(xué)生充分掌握相關(guān)審美知識，形成審美能力，而且還能形成正確審美觀。特別是高中語文的教學(xué)，其作為美育教育開展的重要載體，通常對學(xué)生的素質(zhì)提高具有無法替代的作用。在語文教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)典誦讀不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握相關(guān)知識，而且還能通過閱讀，領(lǐng)略到人生百態(tài)，逐漸理解經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵及其博大精深。因此，在高中語文的具體教學(xué)中，教師需積極開展經(jīng)典誦讀，對學(xué)生自身的綜合能力進行培養(yǎng)，在關(guān)注到學(xué)生自身發(fā)展以及學(xué)習(xí)需求的同時，促進學(xué)生對歷史文化進行傳承，充分了解到民族文化的博大精深，從而使學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀對陶冶情操與美育教育開展的重要性

高中語文開展經(jīng)典誦讀，對學(xué)生的情操陶冶與美育教育效果提升通常有著重要影響，具體表現(xiàn)為：第一，有助于學(xué)生閱讀素養(yǎng)提高。新課改的不斷落實，高中語文的教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀，不僅能夠使學(xué)生具備的文化素養(yǎng)得到切實提高，而且還能使學(xué)生在該過程當(dāng)中，深刻的體會到作者寫作表達的情感，從而深化學(xué)生對于閱讀文本內(nèi)容的理解與掌握［1］。同時，學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，還能實現(xiàn)自身語言的不斷豐富，促進自身語言表達力的提高，從而使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，感受到經(jīng)典閱讀的樂趣，并促進學(xué)生的閱讀素養(yǎng)提高。第二，有助于學(xué)生知識積累的增加。經(jīng)典誦讀通常就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與閱讀些優(yōu)秀文學(xué)作品，將其融入到高中語文的課堂教學(xué)中，不僅可以使學(xué)生深層次的理解與學(xué)習(xí)相關(guān)語言文字，而且還能通過經(jīng)典誦讀，促進學(xué)生自身的認知能力提高，并充分沉淀與積累到學(xué)習(xí)的相關(guān)語文知識［2］。與此同時，通過經(jīng)典誦讀，還能使學(xué)生積累到更多的優(yōu)秀語句與語段，這不僅能促進學(xué)生積累的知識量增加，而且還能促進學(xué)生的思考與觀察能力提高，從而使學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。第三，有助于學(xué)生修養(yǎng)提升。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著歷史的不斷發(fā)展，留下了許多珍貴、優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)作品當(dāng)中通常蘊含了豐富的民族智慧以及內(nèi)在精神，其中包含了許多具有參考與借鑒的道德品質(zhì)與價值理念。高中語文的閱讀當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀我國的經(jīng)典文學(xué)作品，并在學(xué)生朗誦中，主動融入自身對于知識的理解與感悟，通過潛移默化的形式，促使學(xué)生了解到經(jīng)典作品當(dāng)中值得學(xué)習(xí)的價值觀念［3］。高中語文開展經(jīng)典誦讀，通常需引導(dǎo)學(xué)生閱讀些類似于諸子百家、四書五經(jīng)等經(jīng)典名著，每種作品都代表了不同時代下不同流派，以促使學(xué)生在誦讀與學(xué)習(xí)中，深刻的體會到國學(xué)經(jīng)典中的精髓，以此對學(xué)生情操進行陶冶，促使學(xué)生形成正確價值觀，從而使學(xué)生的自身修養(yǎng)得到切實提高的同時，培養(yǎng)出當(dāng)代人所必備的核心素養(yǎng)。第四，有助于傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化具有數(shù)千年歷史，而國家發(fā)展中，其最幸運的是有屬于自己的文化，這亦是民族實現(xiàn)長久發(fā)展的根源，因此，不論哪個時代，傳承與發(fā)展民族文化，對每個人來說，都具有無法推卸的責(zé)任。隨著國家的多元化發(fā)展，文化發(fā)展逐漸成了國家發(fā)展與競爭的重要軟實力。中國的傳統(tǒng)文化通常具有獨特魅力，具有濃厚的歷史沉淀，因此，高中生需敬畏與傳承民族文化［4］。同時，高中語文開展經(jīng)典誦讀，既對學(xué)生的發(fā)展具有重要意義，也對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚與傳承具有重要的作用，對于高中生而言，其作為面向未來的年輕人，是文化傳承的新鮮血液，學(xué)生只有繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，才能保留完整的中國文化，并為后人留下充足的財富。

二、經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操提升美育教育的問題

首先，學(xué)生的誦讀興趣缺乏。經(jīng)典中的古人思想都是通過文言文記錄，而現(xiàn)代人交流中則更多是采用白話文，大部分詞語意思與表達習(xí)慣都產(chǎn)生了較大的變化，這就使學(xué)生在經(jīng)典誦讀時，增加了相應(yīng)的難度。其中，語言晦澀難懂只是一方面，而另個方面則是學(xué)生對于經(jīng)典誦讀缺乏興趣。當(dāng)前，學(xué)生接觸的移動媒體相對比較多，特別是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展下，其對學(xué)生具有很強的吸引力，視頻與圖片不僅符合學(xué)生對于信息獲取的需要，而且還能滿足學(xué)生的感官需求。其次，對經(jīng)典誦讀缺乏重視度。目前，我國的教育仍舊為應(yīng)試教育，更看重學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)成績。同時，高中時期的學(xué)習(xí)成績會對學(xué)生能否進入好大學(xué)造成直接影響，這就使教師在課堂的教學(xué)中，更關(guān)注與高考相關(guān)的知識講解，而忽視了經(jīng)典誦讀的開展。同時，家長關(guān)注到學(xué)生教育時，也不提倡學(xué)生學(xué)習(xí)與閱讀與高考關(guān)聯(lián)比較少的書籍，這就導(dǎo)致學(xué)生很少受到經(jīng)典熏陶。同時，學(xué)生對于經(jīng)典誦讀的興趣較低，這就使學(xué)生無法長期的誦讀經(jīng)典書籍。最后，教學(xué)資源相對短缺。經(jīng)典誦讀的開展另個問題就是教學(xué)資源缺少。近些年，想要使經(jīng)典誦讀對于學(xué)生的積極影響得到切實提高，在強化經(jīng)典文化教育的同時，需依據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點與能力，對與傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍實施重新編輯。但是，在高中階段的經(jīng)典誦讀開展中，只是局限于教材，沒有對外延伸與拓展，從而導(dǎo)致教學(xué)資源的短缺。

三、經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操提升美育教育的策略

（一）基于教材審美元素挖掘的情操陶冶

首先，熟悉語文教材，依據(jù)教學(xué)活動以及教材不同點的選擇，因材施教、有所側(cè)重。對于閱讀而言，其更注重欣賞與感受，寫作更注重發(fā)現(xiàn)與表達，語文教材當(dāng)中的文學(xué)作品是開展審美教育的關(guān)鍵，不同體裁也各有側(cè)重。如散文與詩歌的教學(xué)，通常由意境作為入手，找出意境開展的思路與線索，以深化學(xué)生對于美的享受，并通過反復(fù)朗讀，感受到其中的語言美。又或者戲劇、小說，其主要是抓住其中的人物形象美，在學(xué)生的頭腦中活化其中的人物形象，以引發(fā)讀者的思想情緒的共鳴［5］。而對于非文學(xué)作品來說，其美主要從結(jié)構(gòu)、語言各個方面挖掘作品中的美點。因此，美育滲透需因文而異，不僅勉為其難，促使美育成了多余附加物，而且也不可以時有時無，需滲透于語文教學(xué)整個活動中。其次，注重教材鉆研，對語文教材當(dāng)中美的潛因進行挖掘，將美育寓于作文誦讀。語文教材中包含了古今中外許多的名篇佳作，作品的藝術(shù)與其他形式一樣，都呈現(xiàn)出藝術(shù)家具備的審美理想，并反映出藝術(shù)家自身的思想情感。著名的文學(xué)評論家劉勰曾說：“著文者，情動而辭發(fā)，觀文者，報文而見情”，由此可知，情屬于文學(xué)作品的主宰與核心，也屬于語文教學(xué)體現(xiàn)的生命，因此，語文教師需準確的把握作品中的情，深入挖掘教材當(dāng)中具備的審美因素，以促使學(xué)生形成審美情感的同時，促使學(xué)生深刻的感受到作品當(dāng)中的真、善、美，以深化學(xué)生對于作品的認識，實現(xiàn)美育教育。例如，朱自清的《荷塘月色》中，其繪聲繪色的描寫了荷塘及晚上的月色，展示出自然美，文中的荷塘描寫：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”通過優(yōu)美的語言，構(gòu)造出優(yōu)美的意境。

（二）基于經(jīng)典誦讀環(huán)境的興趣激發(fā)

高中語文課堂上開展經(jīng)典誦讀，該過程并非是教師簡單的說幾句，在誦讀活動開展前，部分學(xué)生由于不了解其價值，不明白其含義，就會對經(jīng)典文學(xué)存有相應(yīng)的偏見，致使無法激發(fā)出學(xué)生進行誦讀經(jīng)典的興趣。面對該現(xiàn)象，語文教師就需注重教學(xué)手法的創(chuàng)新，或?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與學(xué)生有興趣的事物結(jié)合，通過與時俱進的方式，依據(jù)學(xué)生的發(fā)展與需求，實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，這對于學(xué)生自身發(fā)展以及文化傳承通常具有重大幫助。例如，《大學(xué)之道》《論語》《老子》等有代表性的文學(xué)作品誦讀時，當(dāng)中有許多有價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有許多學(xué)生無法很好理解的內(nèi)容，此時，語文教師可通過視頻、微課、影視作品等，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，以提升學(xué)生閱讀理解力的提高。同時，語文教師可通過情境創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生的誦讀深入至情境，以縮短學(xué)生和歷史知識的距離，從而使學(xué)生獲得豐富的誦讀體驗感。在學(xué)生的誦讀興趣得到充分激發(fā)的同時，激發(fā)出學(xué)生的誦讀積極性，在課外讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解到豐富的文學(xué)知識，從而使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，實現(xiàn)自身核心素養(yǎng)的提高。

（三）基于經(jīng)典誦讀的校本課程構(gòu)建

高中階段的語文課程作為經(jīng)典誦讀開展的主要途徑，學(xué)?？蓪⒔?jīng)典誦讀融入到高中語文的教育體系當(dāng)中，促進經(jīng)典誦讀和高中語文課程的有效結(jié)合，通過不增加學(xué)生自身學(xué)習(xí)負擔(dān)的前提下，促進語文教育的進一步延伸，從而實現(xiàn)經(jīng)典誦讀的校本課程構(gòu)建。首先，將學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣作為基礎(chǔ)，將增強學(xué)生的道德品質(zhì)以及語文素養(yǎng)作為教育目標，以促進學(xué)生的讀書行為規(guī)范以及讀書思考加強，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)化經(jīng)典誦讀的課堂教育目標。其次，語文教師需不斷豐富經(jīng)典誦讀相關(guān)的活動內(nèi)容，經(jīng)過經(jīng)典的深入挖掘，對經(jīng)典作品當(dāng)中所蘊含的精神、思想與情感實施探知，以豐富學(xué)生自身的精神世界，并通過對經(jīng)典作品中的文本結(jié)構(gòu)的布局、創(chuàng)作手法、語言修辭等進行探知，增強學(xué)生的語言能力。同時，教師還需關(guān)注經(jīng)典誦讀和地域文化之間的有效結(jié)合，促進課程的特色化提升，以促使誦讀活動的開展更具靈動性。另外，立足于經(jīng)典誦讀的開展目的，通過相應(yīng)的評價標準、評價方法等，促進誦讀活動的評價方法優(yōu)化。例如，教師可將誦讀興趣、誦讀態(tài)度、誦讀數(shù)量等當(dāng)做評價標準，從而使經(jīng)典誦讀的活動開展價值與作用得到充分發(fā)揮。

（四）基于感染情境創(chuàng)設(shè)的美感激發(fā)

高中語文的教學(xué)中，學(xué)生依據(jù)教師的講解而陶醉則是感染。教師開展經(jīng)典誦讀活動時，通過感染情境的創(chuàng)設(shè)，促進語文教學(xué)感染力的充分發(fā)揮，在充滿激情的教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情與美的感受。首先，強化誦讀，從讀引情。文學(xué)家朱自清曾說“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣”。由此可知，誦讀就能將作者的言語以生動的形象“復(fù)現(xiàn)”成動人的話語，其通常具備移情作用，可充分激發(fā)其中的美感。此時，朗讀者開展朗讀，聽者則聽他人朗讀，其是高尚的一種精神享受。在誦讀的境界中，經(jīng)過生動的語言、自如的聲音、輕重徐疾、抑揚頓挫的音調(diào)節(jié)律，將作者的情感運動訴諸于學(xué)生的聽覺，再加上語義的理解，就能打動真情、搖蕩人心，以引導(dǎo)學(xué)生全面的開展鑒賞活動，因此，在課堂教學(xué)中，尤其是文學(xué)作品講解中，需貫穿誦讀，以讀助教。同時，誦讀不僅能讀出韻、聲、情，而且還能反復(fù)吟誦，才可以入境、察情，從而使學(xué)生身臨其境的享受到美。其次，以電教媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的審美情境。對于電教媒體而言，其通常能呈現(xiàn)出光、形、聲、色的豐富組合與變化，其對于審美情境的創(chuàng)設(shè)通常具有顯著的優(yōu)越性。學(xué)生經(jīng)過多媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，不僅能深化學(xué)生對課文的理解，而且還能深刻領(lǐng)會到過程與速度，并與形象化手段相結(jié)合，服務(wù)于教學(xué)，以通過知識的講述，培養(yǎng)學(xué)生的美感，強化學(xué)生欣賞美的水平與能力。

（五）基于經(jīng)典誦讀的閱古、思今、望遠

文學(xué)素養(yǎng)的提高并非是一朝一夕，其是日積月累的一個過程。學(xué)生只有多讀書、讀透書，將知識爛熟于心，學(xué)生才能做到出口成章，在寫作時信手拈來，學(xué)生只有經(jīng)過該積累過程，才能實現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的提高。在高中階段的學(xué)習(xí)中，有很多經(jīng)典作品對學(xué)生有著深遠影響，如屈原的《離騷》，其描述了自己不幸遭遇，且命運悲慘，其對昏庸帝王以及奸佞的小人進行抨擊，并呈現(xiàn)出寧為玉碎、不為瓦全的一種愛國精神。而這種精神則是當(dāng)前社會迫切所需的，因此，其既是歷史，亦是經(jīng)典，也是時代呼喚的一種精神。通過文章中描寫的屈原精神，充分激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，通過經(jīng)典誦讀，則能使后人充分了解到其中的深意。因此，經(jīng)典誦讀的活動開展，不僅能促進學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)的提高，而且還能深入的了解相關(guān)歷史文化，感悟到歷史傳承的精神，從而實現(xiàn)感悟歷史、正視當(dāng)今、放眼未來。

四、結(jié)語

綜上所述，高中語文的教學(xué)，教師需明確傳統(tǒng)文化具備的價值，經(jīng)過多種途徑展開誦經(jīng)典的活動，這不僅能夠使學(xué)生深入的了解到傳統(tǒng)文化，體會到經(jīng)典作品具備的魅力，而且還能促進學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美能力的提高，從而實現(xiàn)學(xué)生自信心的提高，并為學(xué)生后期發(fā)展奠定夯實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］楊海鳳.巧借經(jīng)典誦讀,提升高中語文教學(xué)實效［J］.作文成功之路:教育新干線,2016(10).

［2］陳國勝.高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價值探討［J］.教育革新,2015(7).

［3］劉津.誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,潤澤美好心靈——淺談“經(jīng)典誦讀”在中學(xué)語文教學(xué)中的作用［J］.科教導(dǎo)刊-電子版(下旬),2017(9).

［4］楊海鳳.巧借經(jīng)典誦讀,提升高中語文教學(xué)實效［J］.作文成功之路(中旬),2016(10).

［5］關(guān)超.高中語文開展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價值及途徑［J］.語文教學(xué)與研究,2018(6).

作者：鄭曉勍