導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操及美育教育效果一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：美育教育的任務(wù)就是培養(yǎng)與提升學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、追求理想境界與趣味人生的能力。高中階段開(kāi)展經(jīng)典誦讀，不僅能促使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)美，提高學(xué)生的審美能力，而且還能實(shí)現(xiàn)審美教育的完善。因此，高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師需注重引導(dǎo)學(xué)生積極誦讀經(jīng)典，陶冶學(xué)生的情操，并將美育作為切入點(diǎn)，促使學(xué)生形成良好的文化品位。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；情操陶冶；提升；美育；策略

美育教育不僅能夠使學(xué)生充分掌握相關(guān)審美知識(shí)，形成審美能力，而且還能形成正確審美觀。特別是高中語(yǔ)文的教學(xué)，其作為美育教育開(kāi)展的重要載體，通常對(duì)學(xué)生的素質(zhì)提高具有無(wú)法替代的作用。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)典誦讀不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握相關(guān)知識(shí)，而且還能通過(guò)閱讀，領(lǐng)略到人生百態(tài)，逐漸理解經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵及其博大精深。因此，在高中語(yǔ)文的具體教學(xué)中，教師需積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀，對(duì)學(xué)生自身的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)，在關(guān)注到學(xué)生自身發(fā)展以及學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史文化進(jìn)行傳承，充分了解到民族文化的博大精深，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀對(duì)陶冶情操與美育教育開(kāi)展的重要性

高中語(yǔ)文開(kāi)展經(jīng)典誦讀，對(duì)學(xué)生的情操陶冶與美育教育效果提升通常有著重要影響，具體表現(xiàn)為：第一，有助于學(xué)生閱讀素養(yǎng)提高。新課改的不斷落實(shí)，高中語(yǔ)文的教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀，不僅能夠使學(xué)生具備的文化素養(yǎng)得到切實(shí)提高，而且還能使學(xué)生在該過(guò)程當(dāng)中，深刻的體會(huì)到作者寫(xiě)作表達(dá)的情感，從而深化學(xué)生對(duì)于閱讀文本內(nèi)容的理解與掌握［1］。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，還能實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)言的不斷豐富，促進(jìn)自身語(yǔ)言表達(dá)力的提高，從而使學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，感受到經(jīng)典閱讀的樂(lè)趣，并促進(jìn)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)提高。第二，有助于學(xué)生知識(shí)積累的增加。經(jīng)典誦讀通常就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與閱讀些優(yōu)秀文學(xué)作品，將其融入到高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，不僅可以使學(xué)生深層次的理解與學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)言文字，而且還能通過(guò)經(jīng)典誦讀，促進(jìn)學(xué)生自身的認(rèn)知能力提高，并充分沉淀與積累到學(xué)習(xí)的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)［2］。與此同時(shí)，通過(guò)經(jīng)典誦讀，還能使學(xué)生積累到更多的優(yōu)秀語(yǔ)句與語(yǔ)段，這不僅能促進(jìn)學(xué)生積累的知識(shí)量增加，而且還能促進(jìn)學(xué)生的思考與觀察能力提高，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。第三，有助于學(xué)生修養(yǎng)提升。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著歷史的不斷發(fā)展，留下了許多珍貴、優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)作品當(dāng)中通常蘊(yùn)含了豐富的民族智慧以及內(nèi)在精神，其中包含了許多具有參考與借鑒的道德品質(zhì)與價(jià)值理念。高中語(yǔ)文的閱讀當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，并在學(xué)生朗誦中，主動(dòng)融入自身對(duì)于知識(shí)的理解與感悟，通過(guò)潛移默化的形式，促使學(xué)生了解到經(jīng)典作品當(dāng)中值得學(xué)習(xí)的價(jià)值觀念［3］。高中語(yǔ)文開(kāi)展經(jīng)典誦讀，通常需引導(dǎo)學(xué)生閱讀些類似于諸子百家、四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典名著，每種作品都代表了不同時(shí)代下不同流派，以促使學(xué)生在誦讀與學(xué)習(xí)中，深刻的體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓，以此對(duì)學(xué)生情操進(jìn)行陶冶，促使學(xué)生形成正確價(jià)值觀，從而使學(xué)生的自身修養(yǎng)得到切實(shí)提高的同時(shí)，培養(yǎng)出當(dāng)代人所必備的核心素養(yǎng)。第四，有助于傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化具有數(shù)千年歷史，而國(guó)家發(fā)展中，其最幸運(yùn)的是有屬于自己的文化，這亦是民族實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展的根源，因此，不論哪個(gè)時(shí)代，傳承與發(fā)展民族文化，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都具有無(wú)法推卸的責(zé)任。隨著國(guó)家的多元化發(fā)展，文化發(fā)展逐漸成了國(guó)家發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的重要軟實(shí)力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化通常具有獨(dú)特魅力，具有濃厚的歷史沉淀，因此，高中生需敬畏與傳承民族文化［4］。同時(shí)，高中語(yǔ)文開(kāi)展經(jīng)典誦讀，既對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要意義，也對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承具有重要的作用，對(duì)于高中生而言，其作為面向未來(lái)的年輕人，是文化傳承的新鮮血液，學(xué)生只有繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能保留完整的中國(guó)文化，并為后人留下充足的財(cái)富。

二、經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操提升美育教育的問(wèn)題

首先，學(xué)生的誦讀興趣缺乏。經(jīng)典中的古人思想都是通過(guò)文言文記錄，而現(xiàn)代人交流中則更多是采用白話文，大部分詞語(yǔ)意思與表達(dá)習(xí)慣都產(chǎn)生了較大的變化，這就使學(xué)生在經(jīng)典誦讀時(shí)，增加了相應(yīng)的難度。其中，語(yǔ)言晦澀難懂只是一方面，而另個(gè)方面則是學(xué)生對(duì)于經(jīng)典誦讀缺乏興趣。當(dāng)前，學(xué)生接觸的移動(dòng)媒體相對(duì)比較多，特別是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展下，其對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，視頻與圖片不僅符合學(xué)生對(duì)于信息獲取的需要，而且還能滿足學(xué)生的感官需求。其次，對(duì)經(jīng)典誦讀缺乏重視度。目前，我國(guó)的教育仍舊為應(yīng)試教育，更看重學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)成績(jī)。同時(shí)，高中時(shí)期的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生能否進(jìn)入好大學(xué)造成直接影響，這就使教師在課堂的教學(xué)中，更關(guān)注與高考相關(guān)的知識(shí)講解，而忽視了經(jīng)典誦讀的開(kāi)展。同時(shí)，家長(zhǎng)關(guān)注到學(xué)生教育時(shí)，也不提倡學(xué)生學(xué)習(xí)與閱讀與高考關(guān)聯(lián)比較少的書(shū)籍，這就導(dǎo)致學(xué)生很少受到經(jīng)典熏陶。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于經(jīng)典誦讀的興趣較低，這就使學(xué)生無(wú)法長(zhǎng)期的誦讀經(jīng)典書(shū)籍。最后，教學(xué)資源相對(duì)短缺。經(jīng)典誦讀的開(kāi)展另個(gè)問(wèn)題就是教學(xué)資源缺少。近些年，想要使經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生的積極影響得到切實(shí)提高，在強(qiáng)化經(jīng)典文化教育的同時(shí)，需依據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與能力，對(duì)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的書(shū)籍實(shí)施重新編輯。但是，在高中階段的經(jīng)典誦讀開(kāi)展中，只是局限于教材，沒(méi)有對(duì)外延伸與拓展，從而導(dǎo)致教學(xué)資源的短缺。

三、經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操提升美育教育的策略

（一）基于教材審美元素挖掘的情操陶冶

首先，熟悉語(yǔ)文教材，依據(jù)教學(xué)活動(dòng)以及教材不同點(diǎn)的選擇，因材施教、有所側(cè)重。對(duì)于閱讀而言，其更注重欣賞與感受，寫(xiě)作更注重發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，語(yǔ)文教材當(dāng)中的文學(xué)作品是開(kāi)展審美教育的關(guān)鍵，不同體裁也各有側(cè)重。如散文與詩(shī)歌的教學(xué)，通常由意境作為入手，找出意境開(kāi)展的思路與線索，以深化學(xué)生對(duì)于美的享受，并通過(guò)反復(fù)朗讀，感受到其中的語(yǔ)言美。又或者戲劇、小說(shuō)，其主要是抓住其中的人物形象美，在學(xué)生的頭腦中活化其中的人物形象，以引發(fā)讀者的思想情緒的共鳴［5］。而對(duì)于非文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，其美主要從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言各個(gè)方面挖掘作品中的美點(diǎn)。因此，美育滲透需因文而異，不僅勉為其難，促使美育成了多余附加物，而且也不可以時(shí)有時(shí)無(wú)，需滲透于語(yǔ)文教學(xué)整個(gè)活動(dòng)中。其次，注重教材鉆研，對(duì)語(yǔ)文教材當(dāng)中美的潛因進(jìn)行挖掘，將美育寓于作文誦讀。語(yǔ)文教材中包含了古今中外許多的名篇佳作，作品的藝術(shù)與其他形式一樣，都呈現(xiàn)出藝術(shù)家具備的審美理想，并反映出藝術(shù)家自身的思想情感。著名的文學(xué)評(píng)論家劉勰曾說(shuō)：“著文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者，報(bào)文而見(jiàn)情”，由此可知，情屬于文學(xué)作品的主宰與核心，也屬于語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)的生命，因此，語(yǔ)文教師需準(zhǔn)確的把握作品中的情，深入挖掘教材當(dāng)中具備的審美因素，以促使學(xué)生形成審美情感的同時(shí)，促使學(xué)生深刻的感受到作品當(dāng)中的真、善、美，以深化學(xué)生對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)美育教育。例如，朱自清的《荷塘月色》中，其繪聲繪色的描寫(xiě)了荷塘及晚上的月色，展示出自然美，文中的荷塘描寫(xiě)：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言，構(gòu)造出優(yōu)美的意境。

（二）基于經(jīng)典誦讀環(huán)境的興趣激發(fā)

高中語(yǔ)文課堂上開(kāi)展經(jīng)典誦讀，該過(guò)程并非是教師簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句，在誦讀活動(dòng)開(kāi)展前，部分學(xué)生由于不了解其價(jià)值，不明白其含義，就會(huì)對(duì)經(jīng)典文學(xué)存有相應(yīng)的偏見(jiàn)，致使無(wú)法激發(fā)出學(xué)生進(jìn)行誦讀經(jīng)典的興趣。面對(duì)該現(xiàn)象，語(yǔ)文教師就需注重教學(xué)手法的創(chuàng)新，或?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與學(xué)生有興趣的事物結(jié)合，通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的方式，依據(jù)學(xué)生的發(fā)展與需求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，這對(duì)于學(xué)生自身發(fā)展以及文化傳承通常具有重大幫助。例如，《大學(xué)之道》《論語(yǔ)》《老子》等有代表性的文學(xué)作品誦讀時(shí)，當(dāng)中有許多有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有許多學(xué)生無(wú)法很好理解的內(nèi)容，此時(shí)，語(yǔ)文教師可通過(guò)視頻、微課、影視作品等，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，以提升學(xué)生閱讀理解力的提高。同時(shí)，語(yǔ)文教師可通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生的誦讀深入至情境，以縮短學(xué)生和歷史知識(shí)的距離，從而使學(xué)生獲得豐富的誦讀體驗(yàn)感。在學(xué)生的誦讀興趣得到充分激發(fā)的同時(shí)，激發(fā)出學(xué)生的誦讀積極性，在課外讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解到豐富的文學(xué)知識(shí)，從而使學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，實(shí)現(xiàn)自身核心素養(yǎng)的提高。

（三）基于經(jīng)典誦讀的校本課程構(gòu)建

高中階段的語(yǔ)文課程作為經(jīng)典誦讀開(kāi)展的主要途徑，學(xué)?？蓪⒔?jīng)典誦讀融入到高中語(yǔ)文的教育體系當(dāng)中，促進(jìn)經(jīng)典誦讀和高中語(yǔ)文課程的有效結(jié)合，通過(guò)不增加學(xué)生自身學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，促進(jìn)語(yǔ)文教育的進(jìn)一步延伸，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的校本課程構(gòu)建。首先，將學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣作為基礎(chǔ)，將增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)以及語(yǔ)文素養(yǎng)作為教育目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生的讀書(shū)行為規(guī)范以及讀書(shū)思考加強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)化經(jīng)典誦讀的課堂教育目標(biāo)。其次，語(yǔ)文教師需不斷豐富經(jīng)典誦讀相關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)經(jīng)典的深入挖掘，對(duì)經(jīng)典作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的精神、思想與情感實(shí)施探知，以豐富學(xué)生自身的精神世界，并通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中的文本結(jié)構(gòu)的布局、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言修辭等進(jìn)行探知，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。同時(shí)，教師還需關(guān)注經(jīng)典誦讀和地域文化之間的有效結(jié)合，促進(jìn)課程的特色化提升，以促使誦讀活動(dòng)的開(kāi)展更具靈動(dòng)性。另外，立足于經(jīng)典誦讀的開(kāi)展目的，通過(guò)相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法等，促進(jìn)誦讀活動(dòng)的評(píng)價(jià)方法優(yōu)化。例如，教師可將誦讀興趣、誦讀態(tài)度、誦讀數(shù)量等當(dāng)做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而使經(jīng)典誦讀的活動(dòng)開(kāi)展價(jià)值與作用得到充分發(fā)揮。

（四）基于感染情境創(chuàng)設(shè)的美感激發(fā)

高中語(yǔ)文的教學(xué)中，學(xué)生依據(jù)教師的講解而陶醉則是感染。教師開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，通過(guò)感染情境的創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)感染力的充分發(fā)揮，在充滿激情的教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情與美的感受。首先，強(qiáng)化誦讀，從讀引情。文學(xué)家朱自清曾說(shuō)“對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣”。由此可知，誦讀就能將作者的言語(yǔ)以生動(dòng)的形象“復(fù)現(xiàn)”成動(dòng)人的話語(yǔ)，其通常具備移情作用，可充分激發(fā)其中的美感。此時(shí)，朗讀者開(kāi)展朗讀，聽(tīng)者則聽(tīng)他人朗讀，其是高尚的一種精神享受。在誦讀的境界中，經(jīng)過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、自如的聲音、輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)節(jié)律，將作者的情感運(yùn)動(dòng)訴諸于學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，再加上語(yǔ)義的理解，就能打動(dòng)真情、搖蕩人心，以引導(dǎo)學(xué)生全面的開(kāi)展鑒賞活動(dòng)，因此，在課堂教學(xué)中，尤其是文學(xué)作品講解中，需貫穿誦讀，以讀助教。同時(shí)，誦讀不僅能讀出韻、聲、情，而且還能反復(fù)吟誦，才可以入境、察情，從而使學(xué)生身臨其境的享受到美。其次，以電教媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的審美情境。對(duì)于電教媒體而言，其通常能呈現(xiàn)出光、形、聲、色的豐富組合與變化，其對(duì)于審美情境的創(chuàng)設(shè)通常具有顯著的優(yōu)越性。學(xué)生經(jīng)過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，不僅能深化學(xué)生對(duì)課文的理解，而且還能深刻領(lǐng)會(huì)到過(guò)程與速度，并與形象化手段相結(jié)合，服務(wù)于教學(xué)，以通過(guò)知識(shí)的講述，培養(yǎng)學(xué)生的美感，強(qiáng)化學(xué)生欣賞美的水平與能力。

（五）基于經(jīng)典誦讀的閱古、思今、望遠(yuǎn)

文學(xué)素養(yǎng)的提高并非是一朝一夕，其是日積月累的一個(gè)過(guò)程。學(xué)生只有多讀書(shū)、讀透書(shū)，將知識(shí)爛熟于心，學(xué)生才能做到出口成章，在寫(xiě)作時(shí)信手拈來(lái)，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)該積累過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的提高。在高中階段的學(xué)習(xí)中，有很多經(jīng)典作品對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)影響，如屈原的《離騷》，其描述了自己不幸遭遇，且命運(yùn)悲慘，其對(duì)昏庸帝王以及奸佞的小人進(jìn)行抨擊，并呈現(xiàn)出寧為玉碎、不為瓦全的一種愛(ài)國(guó)精神。而這種精神則是當(dāng)前社會(huì)迫切所需的，因此，其既是歷史，亦是經(jīng)典，也是時(shí)代呼喚的一種精神。通過(guò)文章中描寫(xiě)的屈原精神，充分激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，通過(guò)經(jīng)典誦讀，則能使后人充分了解到其中的深意。因此，經(jīng)典誦讀的活動(dòng)開(kāi)展，不僅能促進(jìn)學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)的提高，而且還能深入的了解相關(guān)歷史文化，感悟到歷史傳承的精神，從而實(shí)現(xiàn)感悟歷史、正視當(dāng)今、放眼未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中語(yǔ)文的教學(xué)，教師需明確傳統(tǒng)文化具備的價(jià)值，經(jīng)過(guò)多種途徑展開(kāi)誦經(jīng)典的活動(dòng)，這不僅能夠使學(xué)生深入的了解到傳統(tǒng)文化，體會(huì)到經(jīng)典作品具備的魅力，而且還能促進(jìn)學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美能力的提高，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自信心的提高，并為學(xué)生后期發(fā)展奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］關(guān)超.高中語(yǔ)文開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值及途徑［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究,2018(6).

作者：鄭曉勍