一、“以人為本”的教育價(jià)值觀

“以人為本”是顧明遠(yuǎn)先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，讓每一個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展”。而面對(duì)基礎(chǔ)教育，他更是始終堅(jiān)持“以人為本”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)早在20世紀(jì)50年代就有“基礎(chǔ)教育”的提法，但是長(zhǎng)期以來(lái)存在內(nèi)涵不清的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代初，顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》對(duì)“基礎(chǔ)教育”下的定義是：“基礎(chǔ)教育，亦稱國(guó)民基礎(chǔ)教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育。一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。學(xué)習(xí)年限為5年、6年至9年，它經(jīng)常同普及義務(wù)教育相聯(lián)系。”這個(gè)定義突破了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于基礎(chǔ)教育作為升學(xué)基礎(chǔ)的單一定位，賦予了基礎(chǔ)教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎(chǔ)教育在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。在堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值判斷中，顧明遠(yuǎn)先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，所謂基礎(chǔ)教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)的教育。個(gè)體的基礎(chǔ)打好了，他將來(lái)發(fā)展的空間就大?；A(chǔ)教育要打好什么基礎(chǔ)?顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為有以下三個(gè)方面：一是為學(xué)生身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，包括接受高一級(jí)教育以及終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是為學(xué)生打好走向社會(huì)的基礎(chǔ)，這不僅指給學(xué)生一技之長(zhǎng)，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，有社會(huì)責(zé)任感。顧明遠(yuǎn)先生的這個(gè)論述和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》可謂“英雄所見(jiàn)略同”?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》首先認(rèn)為基礎(chǔ)教育原則上從孩子3歲左右開(kāi)始，一直到至少12歲。同時(shí)，它把基礎(chǔ)教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來(lái)和繼續(xù)學(xué)習(xí)”?！盎A(chǔ)教育顯然應(yīng)該包括可能接受其他各級(jí)教育所需的全部知識(shí)，……不過(guò)，基礎(chǔ)教育還應(yīng)該，而且尤其應(yīng)該從終身教育的角度，為每個(gè)人提供自由塑造自己的生活和參與社會(huì)發(fā)展的手段?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生的論述和國(guó)際教育組織對(duì)基礎(chǔ)教育本質(zhì)的界定，都不僅強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于人類、社會(huì)發(fā)展的意義，而且強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的人生存、發(fā)展、參與社會(huì)生活的意義和價(jià)值。這些論述集中強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”與“全民性”。十多年后的今天讀來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

近年來(lái)面對(duì)基礎(chǔ)教育均衡化發(fā)展，顧明遠(yuǎn)先生大聲疾呼：“教育均衡發(fā)展是教育平等的問(wèn)題，是人權(quán)問(wèn)題”。受教育權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，教育公平就有三個(gè)內(nèi)涵：一是機(jī)會(huì)公平；二是過(guò)程公平，就是學(xué)校提供的條件、設(shè)備、教師等方面水平差不多；三是結(jié)果公平，結(jié)果公平不是說(shuō)人人都上大學(xué)，而是能夠考慮到學(xué)生的差別，要給學(xué)生最好的出路，這個(gè)學(xué)生適合于上大學(xué)他就上了大學(xué)，這個(gè)學(xué)生適合于搞手藝就給他一技之長(zhǎng)和相應(yīng)的職業(yè)，能夠就業(yè)。結(jié)果公平不是說(shuō)上同一所學(xué)校就是公平，結(jié)果公平是指根據(jù)每一個(gè)人的能力和條件得到相應(yīng)的發(fā)展。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，顧明遠(yuǎn)先生又提出了“公平而差異”的教育原則。我們不能為了公平而公平，而忘記了因材施教。因?yàn)槿思捌浒l(fā)展才是教育活動(dòng)的中心和根本目的。

二、主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀

正是基于“以人為本”的價(jià)值判斷，顧明遠(yuǎn)先生除了關(guān)注教育的本質(zhì)這些重大問(wèn)題以外，還特別關(guān)注學(xué)生在教育中的主體性問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)主體教育思想的緣起，學(xué)界公認(rèn)是20世紀(jì)80年代初期顧明遠(yuǎn)先生提出的“主客體統(tǒng)一論”。當(dāng)年在哲學(xué)界、文學(xué)界和歷史學(xué)界等對(duì)主體、主體性問(wèn)題形成研究熱點(diǎn)的同時(shí)，我國(guó)教育理論界也對(duì)主體性問(wèn)題進(jìn)行了積極的回應(yīng)和探索。

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求。“素質(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個(gè)高峰——書院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學(xué)、象山小學(xué)，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號(hào)象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想，“識(shí)義利公私之辨”，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。今天，在深入進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)侯，我們?cè)谶@里同大家一起討論基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究問(wèn)題。

一、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們的要求

我們的社會(huì)已進(jìn)入二十一世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，知識(shí)已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置；知識(shí)制約并決定經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識(shí)已成為權(quán)力的象征，成為影響財(cái)富、政治的最重要權(quán)力的來(lái)源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟(jì)和科技的制高點(diǎn)，全球的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)以合作為前提，民族經(jīng)濟(jì)之間，相互依賴，相互補(bǔ)充，一國(guó)、一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益取決于他國(guó)和他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對(duì)培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”，并提出了一份題為《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告，認(rèn)為21世紀(jì)教育應(yīng)以“四學(xué)”為支柱，即：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)共同生活。

為了積極適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)生的變化，培養(yǎng)當(dāng)今時(shí)代所需要的人才，我們的教育必須實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，為教育實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

[摘要]顧明遠(yuǎn)先生教育思想博大精深，其基礎(chǔ)教育思想的若干要素主要包括“以人為本”的教育價(jià)值觀，主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀和注重多元、倡導(dǎo)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)觀等。

[關(guān)鍵詞]顧明遠(yuǎn)；基礎(chǔ)教育；教育思想；以人為本

顧明遠(yuǎn)先生曾經(jīng)很謙虛地說(shuō)：“對(duì)于教育理論研究，我只是一個(gè)雜家，而不是專家?！笨v觀顧明遠(yuǎn)先生廣博的教育思想和豐碩的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)他對(duì)基礎(chǔ)教育情有獨(dú)鐘。在他發(fā)表的文章中，有22％是針對(duì)基礎(chǔ)教育的。這可能與他曾經(jīng)擔(dān)任中小學(xué)教師的工作經(jīng)歷有關(guān)。從《我的教育探索——顧明遠(yuǎn)教育論文選》和《教育探索之路——對(duì)話顧明遠(yuǎn)教育思想》中，我們都可以發(fā)現(xiàn)顧明遠(yuǎn)先生關(guān)于基礎(chǔ)教育的真知灼見(jiàn)。本文試圖從顧明遠(yuǎn)先生豐富的基礎(chǔ)教育思想體系挖掘出若干要素，從而有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)顧明遠(yuǎn)教育思想。

一、“以人為本”的教育價(jià)值觀

“以人為本”是顧明遠(yuǎn)先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，讓每一個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展”。而面對(duì)基礎(chǔ)教育，他更是始終堅(jiān)持“以人為本”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)早在20世紀(jì)50年代就有“基礎(chǔ)教育”的提法，但是長(zhǎng)期以來(lái)存在內(nèi)涵不清的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代初，顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》對(duì)“基礎(chǔ)教育”下的定義是：“基礎(chǔ)教育，亦稱國(guó)民基礎(chǔ)教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育。一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。學(xué)習(xí)年限為5年、6年至9年，它經(jīng)常同普及義務(wù)教育相聯(lián)系。”這個(gè)定義突破了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于基礎(chǔ)教育作為升學(xué)基礎(chǔ)的單一定位，賦予了基礎(chǔ)教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎(chǔ)教育在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。在堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值判斷中，顧明遠(yuǎn)先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，所謂基礎(chǔ)教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)的教育。個(gè)體的基礎(chǔ)打好了，他將來(lái)發(fā)展的空間就大。基礎(chǔ)教育要打好什么基礎(chǔ)?顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為有以下三個(gè)方面：一是為學(xué)生身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，包括接受高一級(jí)教育以及終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是為學(xué)生打好走向社會(huì)的基礎(chǔ)，這不僅指給學(xué)生一技之長(zhǎng)，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，有社會(huì)責(zé)任感。顧明遠(yuǎn)先生的這個(gè)論述和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》可謂“英雄所見(jiàn)略同”?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》首先認(rèn)為基礎(chǔ)教育原則上從孩子3歲左右開(kāi)始，一直到至少12歲。同時(shí)，它把基礎(chǔ)教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來(lái)和繼續(xù)學(xué)習(xí)”?！盎A(chǔ)教育顯然應(yīng)該包括可能接受其他各級(jí)教育所需的全部知識(shí)，……不過(guò)，基礎(chǔ)教育還應(yīng)該，而且尤其應(yīng)該從終身教育的角度，為每個(gè)人提供自由塑造自己的生活和參與社會(huì)發(fā)展的手段?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生的論述和國(guó)際教育組織對(duì)基礎(chǔ)教育本質(zhì)的界定，都不僅強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于人類、社會(huì)發(fā)展的意義，而且強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的人生存、發(fā)展、參與社會(huì)生活的意義和價(jià)值。這些論述集中強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”與“全民性”。十多年后的今天讀來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

論文關(guān)健詞:思想政治教育社會(huì)性參與統(tǒng)一性學(xué)理基礎(chǔ)

論文摘要:思想政治教育社會(huì)性參與是指除學(xué)校專門性的思想政治教育之外的其它社會(huì)力量所參與進(jìn)行的思想政治教育活動(dòng)的總稱，重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)廣泛倡導(dǎo)社會(huì)性力量對(duì)學(xué)校思想政治教育的承接與反哺，徹底改變學(xué)校(培育人)與社會(huì)(影響人)兩個(gè)環(huán)境系統(tǒng)之間的相對(duì)非連貫性思想政治教育社會(huì)性參與的提出是以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的深化，不僅有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，亦有深刻的學(xué)理基礎(chǔ)。體現(xiàn)在:個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是本質(zhì)基礎(chǔ);個(gè)人意識(shí)與群體意識(shí)的辮證統(tǒng)一性是根本基礎(chǔ);個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一性是價(jià)值基礎(chǔ)。

思想政治教育社會(huì)性參與是指除學(xué)校專門性思想政治教育之外的其它社會(huì)力量所參與進(jìn)行的思想政治教育活動(dòng)的總稱，其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)各種社會(huì)力量、多條途徑對(duì)思想政治教育活動(dòng)的積極參與，徹底改變學(xué)校(培育人)與社會(huì)(影響人)兩個(gè)環(huán)境系統(tǒng)之間“我教我的”、“你做你的”的相對(duì)非連貫性，廣泛倡導(dǎo)社會(huì)性力量對(duì)主體性的學(xué)校思想政治教育形式的承接與反哺，改變學(xué)校思想政治教育只身效力的有限性。新時(shí)期思想政治教育的現(xiàn)展和成效訴求催生了思想政治教育社會(huì)性參與，其體現(xiàn)了思想政治教育的整體觀和生活觀，反映了思想政治教育的社會(huì)化與滲透化趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，思想政治教育社會(huì)性參與的提出，是對(duì)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的思想政治教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深化，其既是思想政治教育目的本身的內(nèi)生要求，也是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)需要，有著深刻的學(xué)理基礎(chǔ)作為理論支撐。

一、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是思想政治教育社會(huì)性參與的本質(zhì)基礎(chǔ)

個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是思想政治教育社會(huì)性參與的本質(zhì)基礎(chǔ)，理由在于馬克思主義從人的社會(huì)性本質(zhì)出發(fā)，科學(xué)分析了個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，并由此推導(dǎo)出思想政治教育個(gè)人本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一性。它既是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和本質(zhì)歸宿點(diǎn)，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象和思想政治教育價(jià)值的重要基礎(chǔ)，為我們確立思想政治教育社會(huì)性參與的理論原則奠定了本質(zhì)基礎(chǔ)。

個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性根源于人的本質(zhì)的社會(huì)性。人的本質(zhì)問(wèn)題始終是社會(huì)歷史觀的一個(gè)重要問(wèn)題。馬克思主義產(chǎn)生以前，從總體上看，對(duì)人類自身本質(zhì)的探索仍沒(méi)有達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)高度。而馬克思以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)特性。在馬克思看來(lái)，人的本質(zhì)不在于人的自然性，也不在于人的意識(shí)或思維，而在于人本身所特有的活動(dòng)方式。人的現(xiàn)實(shí)的、基本的活動(dòng)方式是生產(chǎn)，并在生產(chǎn)中結(jié)成了一定的社會(huì)關(guān)系，而人們也總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性本質(zhì)決定了人的存在與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。人們是在一定的社會(huì)關(guān)系中生活勞動(dòng)，個(gè)人、小團(tuán)體的存在與發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的事業(yè)是相通的，受制于社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)方式。個(gè)人、小團(tuán)體的存在和發(fā)展的主觀要求務(wù)必服從國(guó)家利益的要求。換言之，現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)存在和發(fā)展的起點(diǎn)、核心和目的。

摘要：書法是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，學(xué)習(xí)書法不僅能夠修身養(yǎng)性，還能夠傳承文化。首先簡(jiǎn)要闡釋書法基礎(chǔ)教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系，即書法基礎(chǔ)教育在素質(zhì)教育中的地位及其不可替代的作用；其次，論述了書法基礎(chǔ)教育在素質(zhì)教育中具有提高學(xué)生審美意識(shí)、塑造學(xué)生健全人格、增強(qiáng)學(xué)生民族精神以及傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值；最后，基于書法基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀探究能夠充分發(fā)揮書法基礎(chǔ)教育作用的有效方式，即構(gòu)建“書法+”素質(zhì)教育創(chuàng)新模式。

關(guān)鍵詞：書法基礎(chǔ)教育;素質(zhì)教育;價(jià)值;關(guān)系;“書法+”

素質(zhì)教育重在培養(yǎng)個(gè)體的思想道德品質(zhì)、綜合能力，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展。自2014年書法被納入高考要求以來(lái)，書法基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵及功能有所延伸，也受到中小學(xué)校的重視。書法基礎(chǔ)教育的本質(zhì)為傳承文化、陶冶情操、修身養(yǎng)性，其中蘊(yùn)含著深刻的文化、育人內(nèi)涵，與素質(zhì)教育的目標(biāo)相得益彰。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字在中小學(xué)生中普及，學(xué)生手書漢字的意識(shí)與能力逐漸降低，不僅阻礙了書法文化的傳播與發(fā)展，還削弱了中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識(shí)書法基礎(chǔ)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，才能夠?qū)ɑA(chǔ)教育進(jìn)行清晰的定位，糾正書法基礎(chǔ)教育實(shí)踐中的偏差，切實(shí)發(fā)揮書法基礎(chǔ)教育的育人作用，全面提高中小學(xué)生傳承書法藝術(shù)的意識(shí)。

一、書法基礎(chǔ)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

書法基礎(chǔ)教育的本質(zhì)為通過(guò)鑒賞書法作品及聯(lián)系書法技術(shù)使受教育者在感官上得到愉悅、情感上受到熏陶、心靈上得到凈化，其與美育的本質(zhì)具有共通性，同時(shí)與素質(zhì)教育所提倡的德育、智育、體育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。1.書法基礎(chǔ)教育與德育的互補(bǔ)關(guān)系。德育是指利用規(guī)范性要求、輿論等使受教育者遵守社會(huì)規(guī)則，約束自身的行為，即采用說(shuō)理的方式提高受教育者的道德意識(shí)。由此來(lái)看，德育帶有一定的強(qiáng)迫性。而書法基礎(chǔ)教育是通過(guò)審美影響個(gè)體的思想與行為，使個(gè)體逐漸形成對(duì)美好事物的追求，并在長(zhǎng)期鑒賞作品及練習(xí)書法中逐漸由低層次的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚膶徝琅c道德情感需求。審美情感與道德情感都是人的高級(jí)情感，書法基礎(chǔ)教育所形成的審美情感與道德教育所衍生的道德情感相互補(bǔ)充，德育需要書法美育的支撐，書法基礎(chǔ)教育需要依靠德育保持正確的方向。2.書法基礎(chǔ)教育與智育的互促關(guān)系。書法基礎(chǔ)教育是一種審美教育，重在提升個(gè)體的情感，凈化個(gè)體的心靈，通過(guò)一系列審美教育活動(dòng)發(fā)展個(gè)體的審美意識(shí)；但在此過(guò)程中，書法基礎(chǔ)教育并不是拋開(kāi)理性只談感性，而是以理性為基礎(chǔ)，將理性素材感性化，即由理性到感性。智育則側(cè)重于培養(yǎng)個(gè)體的理性思維，在感性材料中運(yùn)用推理、判斷等方式總結(jié)材料的一般規(guī)律，即由感性到理性。誠(chéng)然，理性思維是科學(xué)探究的必備素養(yǎng)，但過(guò)于“理性”的素質(zhì)教育會(huì)將個(gè)體的思維限制在條框之內(nèi)，致使其缺乏創(chuàng)新的意識(shí)與能力。書法基礎(chǔ)教育在尊重個(gè)體智力發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上塑造個(gè)性，采用自由靈活的方式培養(yǎng)個(gè)體的高階思維，是對(duì)素質(zhì)教育中智育的促進(jìn)與發(fā)展。3.書法基礎(chǔ)教育與體育的滲透關(guān)系。體育的作用在于增強(qiáng)個(gè)體的身體素質(zhì)，為其學(xué)習(xí)知識(shí)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，即注重個(gè)體身體的鍛煉。書法基礎(chǔ)教育與體育在實(shí)施途徑上有明顯的區(qū)別；書法基礎(chǔ)教育通過(guò)眼、腦、手并用提高個(gè)體書法鑒賞及創(chuàng)作能力；而體育重在實(shí)踐，通過(guò)模仿標(biāo)準(zhǔn)模范型的實(shí)際操作，達(dá)到強(qiáng)身健體的目標(biāo)。但從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，如果沒(méi)有良好的身體素質(zhì)，就不會(huì)有精力參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。體育能夠促進(jìn)個(gè)體大腦及感覺(jué)器官良好發(fā)展，這也是實(shí)施書法基礎(chǔ)教育的物質(zhì)前提。提高個(gè)體的身體素質(zhì)，能夠促進(jìn)審美心理的健康發(fā)展，書法基礎(chǔ)教育的育“心”與體育的育“心”相互滲透，相輔相成共同促進(jìn)個(gè)體個(gè)性、全面發(fā)展。

二、書法基礎(chǔ)教育在素質(zhì)教育中的價(jià)值

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放30年；教育管理；基礎(chǔ)教育；干部培訓(xùn)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)走過(guò)了一個(gè)撥亂反正、恢復(fù)發(fā)展和改革開(kāi)放加快發(fā)展的偉大歷程。20世紀(jì)末，我國(guó)作為一個(gè)世界人口最多的發(fā)展中國(guó)家，基本普及了九年義務(wù)教育，這是一個(gè)舉世矚目的偉大成就。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入全面提高質(zhì)量、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的新時(shí)期?；A(chǔ)教育發(fā)展的各個(gè)歷史階段，國(guó)家從教育事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，高度重視干部隊(duì)伍和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，特別是重視培養(yǎng)一批富有教育理想和開(kāi)拓精神的教育行政干部和中小學(xué)校長(zhǎng)。

一、基礎(chǔ)教育的歷史性變革

國(guó)家教育行政學(xué)院作為教育部直屬的教育系統(tǒng)干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著教育系統(tǒng)管理干部培訓(xùn)的重要任務(wù)。改革開(kāi)放30年來(lái)，學(xué)院堅(jiān)持服從和服務(wù)于基礎(chǔ)教育改革發(fā)展大局，積極開(kāi)展基礎(chǔ)教育行政干部和中小學(xué)校長(zhǎng)的培訓(xùn)工作。截至2008年10月，學(xué)院先后舉辦各類基礎(chǔ)教育干部培訓(xùn)班次達(dá)225期，參訓(xùn)人數(shù)達(dá)29000多人。其中，地市、縣市教育局長(zhǎng)研修班40期、以中小學(xué)骨干校長(zhǎng)為主體的基礎(chǔ)教育改革動(dòng)態(tài)專題研究班65期，其他各級(jí)各類基礎(chǔ)教育干部專題培訓(xùn)班120期。基礎(chǔ)教育干部培訓(xùn)工作實(shí)踐使我們體會(huì)到，干部培訓(xùn)為我們觀察、認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。從多年來(lái)與基礎(chǔ)教育一線不同領(lǐng)導(dǎo)崗位學(xué)員的溝通、研討和交流中，我們強(qiáng)烈地感受到，改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)生了歷史性的深刻變化，基礎(chǔ)教育取得的巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真回顧與總結(jié)。

(一)教育理念的創(chuàng)新和變革

教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。改革開(kāi)放初期，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我國(guó)教育率先沖破“兩個(gè)凡是”的桎梏，教育作為解放思想、改革開(kāi)放的重要領(lǐng)域，步入撥亂反正、恢復(fù)發(fā)展時(shí)期，也因此拉開(kāi)了基礎(chǔ)教育理念創(chuàng)新和變革的序曲。多年來(lái)，一些新的教育理念的提出和形成，深刻地影響著基礎(chǔ)教育管理干部和廣大教師。如：教育“三個(gè)面向”和教育優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想；尊重創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)、注重全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合等素質(zhì)教育理念；基礎(chǔ)教育課程改革中民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程建設(shè)理念；以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)觀；等等。許多不同類型參訓(xùn)干部的共識(shí)是：觀念的變革與價(jià)值的重建，是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的前提和先導(dǎo)。

摘要:為適應(yīng)新時(shí)勢(shì)下高校體育教學(xué)的改革，國(guó)內(nèi)高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)紛紛結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)行整合。高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，怎樣合理迎合基礎(chǔ)教育課程的改革，找準(zhǔn)兩者之間的契合點(diǎn)至關(guān)重要，需要通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐與探索，促進(jìn)高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)與基礎(chǔ)教育課程改革的有機(jī)融合，構(gòu)建起滿足新課改需求與適應(yīng)時(shí)展規(guī)律的健全體系。對(duì)此本文針對(duì)基礎(chǔ)教育改革的價(jià)值取向以及高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)存問(wèn)題，提出了一些策略建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)教育課程改革;高校體育專業(yè)人才;培養(yǎng)策略

1關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的概述

伴隨基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展與深入，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明文要求國(guó)內(nèi)高校與相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其教育改革應(yīng)當(dāng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程的改革目標(biāo)及改革內(nèi)容，調(diào)整人才培養(yǎng)的目標(biāo)，專業(yè)的優(yōu)化設(shè)置，合理課程架構(gòu)，革新教學(xué)手段。高校體育教師是新課標(biāo)與新課改的直接執(zhí)行者兼參與者，是基礎(chǔ)教育改革融合體育專業(yè)人才培養(yǎng)的核心主體，其知識(shí)水平與教學(xué)能力對(duì)于新課標(biāo)的貫徹落實(shí)有著直接的影響。因此，高校體育專業(yè)師資人才的培養(yǎng)契合基礎(chǔ)教育課程改革是眼下體育教育改革的重點(diǎn)?；A(chǔ)教育課程改革的主要目的在于發(fā)揮體育健康課程的若干功能及價(jià)值，不但要關(guān)注高校生的體能水平的提高，也關(guān)注他們適應(yīng)社會(huì)前提下身心健康水平的提高，進(jìn)而全面發(fā)揮體育健康課程在高校生全面發(fā)展上的獨(dú)特性能與促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)體育教育的健身育人的基本功能，所以高校體育教師必須注意對(duì)其職能作出重新的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身角色作出重新定位，注意提高自身職業(yè)水平與專業(yè)水平。

2關(guān)于當(dāng)前高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)存問(wèn)題簡(jiǎn)析

（1）單一的人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前我國(guó)高校體育專業(yè)所設(shè)置的課程仍然處于傳統(tǒng)單一型階段，缺乏多元化的人才培養(yǎng)方式，雖然目前培養(yǎng)出的體育人才仍然在市場(chǎng)需求中獲得一絲生機(jī)，但隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步這一絲生機(jī)必將蕩然無(wú)存，到此時(shí)再對(duì)高校人才培養(yǎng)方式進(jìn)行改革為時(shí)必然已晚，也勢(shì)必會(huì)造成高校體育專業(yè)聲譽(yù)的下降直接影響生源。（2）狹窄的專業(yè)覆蓋面。因受傳統(tǒng)觀念的桎梏，高校一直致力于培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化人才，而忽視了人才綜合能力的發(fā)展，其過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，使得學(xué)生能力出現(xiàn)兩極劃分即專業(yè)強(qiáng)與專業(yè)弱，專業(yè)能力強(qiáng)的學(xué)生在日后的工作中常常會(huì)面臨各種各樣的其他問(wèn)題而無(wú)能力解決，思維固化較重缺乏創(chuàng)新能力；而專業(yè)能力較弱的學(xué)生因其綜合能力同樣不足使得他們?cè)谏鐣?huì)上生存的競(jìng)爭(zhēng)力更加低微。其主要誘因便是高校課程的設(shè)置上過(guò)于注重專業(yè)課程而忽視了基礎(chǔ)課程的重要性，桎梏了學(xué)生綜合能力的發(fā)展。（3）課程設(shè)置的偏差。當(dāng)前許多高校的體育教育專業(yè)雖對(duì)課程進(jìn)行了調(diào)整，但過(guò)于盲從而忽視了既定目標(biāo)，在效仿的過(guò)程中雖有突出的教育特點(diǎn)即心理學(xué)與教育學(xué)兩種教學(xué)學(xué)科的設(shè)立，但除此之外其他的學(xué)科設(shè)置過(guò)于趨向綜合型，反而忽視了體育專業(yè)針對(duì)體育的專業(yè)化教學(xué)內(nèi)容，兩者間出現(xiàn)了明顯的不平衡，使得高校體育教學(xué)在效仿的過(guò)程中出現(xiàn)邯鄲學(xué)步的四不像現(xiàn)象，反而制約了體育專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。（4）缺乏創(chuàng)新性教學(xué)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已然不適用，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)逃課、翹課、交頭接耳、注意力渙散、自顧自的現(xiàn)象，究其根源便是教學(xué)方法的陳舊，學(xué)生上課時(shí)無(wú)法提升興趣；教育雖有改革但教師的傳統(tǒng)觀念的陳舊，教育主體地位的模糊不清是學(xué)生喪失積極性的關(guān)鍵所在。（5）基礎(chǔ)教育教學(xué)與高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)相分離。從當(dāng)前教育改革后可以看出，體育專業(yè)教育與基礎(chǔ)教育兩者隨然共同發(fā)力，但卻缺少了彼此間的配合，出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，往往遇到問(wèn)題而無(wú)法從根本上進(jìn)行解決。從高校的體育視角出發(fā)其本質(zhì)影響便是與高中、初中教育的銜接，對(duì)基礎(chǔ)教育的補(bǔ)充不充分，使學(xué)生的知識(shí)體系出現(xiàn)了斷層。另一方面隨著全面健身理念的飛速傳播，體育專業(yè)必將迎來(lái)快速的發(fā)展機(jī)遇，而過(guò)度投入的體育資源勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生本就出現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)學(xué)科雪上加霜，兩者的教學(xué)投入出現(xiàn)嚴(yán)重的不對(duì)等，這對(duì)本就具有的隔閡更加深厚、融合更加困難。

與我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同進(jìn)步的法律制度，愈加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)財(cái)富與經(jīng)濟(jì)組織和個(gè)人之間的追求關(guān)系，在對(duì)多年來(lái)發(fā)生的道德敗壞、道德綁架等等熱點(diǎn)事件分析后，立法更加注重道德化法律的構(gòu)建。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣不正、道德失序的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，家暴、婚外情等等新聞在網(wǎng)絡(luò)及生活中掀起風(fēng)瀾。道德化法律其實(shí)就是將原本的道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為法律條文，從而為道德風(fēng)尚的樹立提供強(qiáng)勁后力，更多情況下都是通過(guò)自身及社會(huì)環(huán)境的建設(shè)來(lái)完成，道德化法律與一般的道德不同，將道德用法律來(lái)約束，強(qiáng)制性地讓人棄惡從善，從而提升社會(huì)的整體道德水平。不過(guò)與這種法律約束相反的是我國(guó)的法律教育(非職業(yè)教育)。目前我國(guó)高校法律教育出現(xiàn)了道德化的傾向，這種現(xiàn)象也就削弱了法律教育，給我國(guó)法律教育帶來(lái)不良影響。當(dāng)前大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)本就處于有待提升階段，為了實(shí)現(xiàn)法律人才的全面培養(yǎng)，目前高校都是采用“素質(zhì)+能力”復(fù)合培養(yǎng)模式，以滿足社會(huì)法制建設(shè)的目標(biāo)。道德化困境帶來(lái)的困擾不僅僅體現(xiàn)在法律基礎(chǔ)教育上，還影響了今后要從事法律事業(yè)的人才思想，故而改善道德化困境迫在眉睫。

一、高校法律基礎(chǔ)教育道德化表現(xiàn)

(一)地位道德化。作為高校法律教育體系中基礎(chǔ)的教育課程，法律基礎(chǔ)教育應(yīng)該在整個(gè)教育體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，畢竟從1986年以來(lái)就單獨(dú)開(kāi)設(shè)了“法律基礎(chǔ)”課，1998年又由于教育部門的通知“法律基礎(chǔ)”成為“兩課”的主干課程之一。從這方面來(lái)看，“法律基礎(chǔ)”的地位不言而喻，但自從2005年由于《(中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn))實(shí)施方案》的，“法律基礎(chǔ)”與“思想政治理論課”合并成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程。這樣一來(lái)，法律基礎(chǔ)教育課程就成為了思想品德教育的附屬，也就導(dǎo)致目前大多數(shù)高校的法律教育，除了通過(guò)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程以外，基本就沒(méi)有其他法律課程。從原本的獨(dú)立主體地位到如今眾人眼中的思想政治課的附屬課程，高校法律教育課程在整個(gè)思想法律教育體系中失去獨(dú)立性，地位上的轉(zhuǎn)變也使得眾人的認(rèn)知觀點(diǎn)發(fā)生變化，法律基礎(chǔ)課程從原本的備受重視，到現(xiàn)在略微提及，也使得其在學(xué)生中的學(xué)習(xí)地位逐漸下降，不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的法制觀，也給全面依法治國(guó)的校園建設(shè)帶來(lái)困境。(二)培養(yǎng)目標(biāo)及教育內(nèi)容道德化。培養(yǎng)目標(biāo)及教育內(nèi)容道德化主要體現(xiàn)在在整個(gè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，將樹立學(xué)生“三觀”，利用馬克思主義中的觀念及方法促進(jìn)學(xué)生道德及法制教育作為基本內(nèi)容。從高?！耙匀藶楸尽迸c德育為先的教育理念來(lái)看，這樣的內(nèi)容設(shè)置并沒(méi)有什么問(wèn)題，但思想道德素質(zhì)占據(jù)主導(dǎo)地位的背景下，整個(gè)課程體系中對(duì)法制觀的教育就太過(guò)薄弱，并沒(méi)有明確的教育目標(biāo)，相對(duì)于思想教育明顯處于弱勢(shì)。這與我國(guó)目前道德化法律的建設(shè)理念相悖，也不符合法律基礎(chǔ)教育目標(biāo)的需求。重要的是當(dāng)前高校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教材內(nèi)容縱使經(jīng)過(guò)了六次修訂，依舊沒(méi)有增添法律教育的篇幅，對(duì)于實(shí)體法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度及形式法律制度這些大學(xué)生應(yīng)該了解的相關(guān)法律教育內(nèi)容完全沒(méi)有介紹，實(shí)際上在教材中法律教育內(nèi)容還不足三分之一，課程內(nèi)容多為純理論基本框架，學(xué)時(shí)也是被思想課程擠壓，這就導(dǎo)致課時(shí)不足將整本書內(nèi)容上完的教師，將講課的重心放在了前半段，所以實(shí)際上法律基礎(chǔ)教育很少能夠體現(xiàn)出功能來(lái)，學(xué)生在這樣的教材及學(xué)時(shí)背景下，根本就很難學(xué)習(xí)到實(shí)用的法律知識(shí)，對(duì)應(yīng)該了解的法律知識(shí)沒(méi)有相關(guān)認(rèn)知的話，也很難加強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律的敬畏，一而再再而三地出現(xiàn)高校學(xué)生殺人案件，使高校犯罪率成上升趨勢(shì)，這是對(duì)高校法律教育不足所敲醒的警鐘。

二、教師道德化

比對(duì)其兩者的道德化，教師道德化的影響對(duì)學(xué)生而言更為直接。無(wú)論是從高校師資建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，還是從目前思想政治課程教學(xué)安排來(lái)看，出任法律基礎(chǔ)教學(xué)的教師大多是思想品德教師這點(diǎn)確實(shí)是比較奇怪。由于高校中具有深厚法律知識(shí)、高法律素質(zhì)及豐富法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)法律教育教師還是十分缺乏的，大多這些教師還是從事專業(yè)的法律課程教育，并不會(huì)出任“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程。這也就使得在這門課程中，不管是從課程地位，還是課程內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)及教師設(shè)定，都偏向于思想品德教育，法律基礎(chǔ)教育僅僅處于陪襯狀態(tài)。思想教育是無(wú)法講解法律基礎(chǔ)內(nèi)容的，畢竟與倫理道德知識(shí)不同，法律知識(shí)是具有一定專業(yè)性及抽象性的，學(xué)生對(duì)道德與對(duì)法律知識(shí)的講解需求也不相同，所以在進(jìn)行法律基礎(chǔ)教育內(nèi)容時(shí)，多數(shù)教師很難與學(xué)生展開(kāi)有效的教學(xué)互動(dòng)，就更不用提將生活中的實(shí)例與法律理論知識(shí)結(jié)合繼續(xù)案例分析探討等等，激發(fā)不起學(xué)生對(duì)法律的學(xué)習(xí)興趣，也就難以提升法律基礎(chǔ)教學(xué)的效果。

三、道德化背景下我國(guó)高校法律基礎(chǔ)教育的道德化困境突破

美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才有著極為重要的作用，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育仍然是以西方解剖和透視為主要教學(xué)內(nèi)容的契斯恰科夫教育體系為主導(dǎo)，不可否認(rèn)，這種教學(xué)模式豐富了學(xué)生在美術(shù)基礎(chǔ)教育階段的造型經(jīng)驗(yàn)與方法，但是該體系背后的民族屬性，使國(guó)內(nèi)很多院校的美術(shù)生在掌握解剖與透視等規(guī)律的技法后，對(duì)于其他體系的特色或者優(yōu)勢(shì)難以吸收內(nèi)化，很難在美術(shù)創(chuàng)作中再有其他的發(fā)展或變化，特別是面對(duì)傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)問(wèn)題時(shí)，實(shí)物寫生的模式便不可避免地與其產(chǎn)生沖突。而在教育教學(xué)中，筆者認(rèn)為不管是將哪一種教學(xué)體系列為該專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，都需要認(rèn)真分析該體系或者模式是否與本民族的文化藝術(shù)審美理念相適應(yīng)，我國(guó)大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)的課程也必須立足于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化及其審美情趣。

民間美術(shù)作為我國(guó)極具深厚文化意蘊(yùn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，是地域文化藝術(shù)中的杰出代表，其獨(dú)特的造型、個(gè)性的色彩以及形神兼具的審美意趣和寓情于作品中的美學(xué)理念，都具極高的文化價(jià)值。筆者在開(kāi)展2018年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“曾國(guó)藩的‘禮學(xué)’思想在溪硯造型設(shè)計(jì)中的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CX2018B241）過(guò)程中系統(tǒng)閱讀了《中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作研究》，認(rèn)為該書內(nèi)容對(duì)大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育具有重要的教育啟示。

首先，《中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作研究》一書中對(duì)民間美術(shù)的諸多分類進(jìn)行了詳盡闡述，種類豐富的民間美術(shù)能夠?yàn)榇髮W(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材以及美術(shù)訓(xùn)練方法，而在基礎(chǔ)美術(shù)教育不斷深化改革的前提下，深入挖掘社會(huì)中多種不同的藝術(shù)教育資源，也符合當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教育的教學(xué)理念，特別是發(fā)掘通過(guò)民間美術(shù)顯現(xiàn)出來(lái)的地域文化理念與價(jià)值，能夠提升美術(shù)教育的文化藝術(shù)內(nèi)涵與格調(diào)，拓寬學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的認(rèn)知。因此，在大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)中，教師要將民間美術(shù)列為基礎(chǔ)教育體系中的一部分，以豐富美術(shù)課程教學(xué)的內(nèi)容與形式，而民間美術(shù)中各種豐富的造型方法，也能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于形成良好的課堂氛圍，達(dá)到美術(shù)基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)。教師還可以引領(lǐng)學(xué)生到民間去感受多樣的民俗活動(dòng)，參與民間技藝制作，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受到民間美術(shù)的魅力，體會(huì)其中的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

其次，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，而民間美術(shù)對(duì)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著悠久的歷史。古代勞動(dòng)人民雖然生產(chǎn)力水平低下，生活環(huán)境和條件較差，但是他們的精神世界極為豐富，有著極為強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，正如《中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作研究》一書中所說(shuō)的：民間美術(shù)是以最樸素的方式從生活中誕生，在實(shí)踐中完善，形成獨(dú)特的美術(shù)形式，能夠?qū)⑸钪械姆椒矫婷嫒谌胨囆g(shù)創(chuàng)作中。很多的藝術(shù)創(chuàng)作者也正因?yàn)橐庾R(shí)到這一點(diǎn)，才更加積極地從民間傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中尋找創(chuàng)作靈感。因此，民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)魅力與創(chuàng)作理念，能夠?yàn)榇髮W(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作帶來(lái)很多啟示與參考，特別是將民間美術(shù)與美術(shù)教育課堂相結(jié)合，能夠促使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，敢于運(yùn)用多種夸張手法進(jìn)行更多形式的美術(shù)創(chuàng)作，更顯示出學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中的自由表達(dá)，有利于推動(dòng)美術(shù)基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。

最后，大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育知識(shí)體系的完善，除了基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)與技能，還需要具備一定的人文教育理念，教師在教學(xué)中需要注重拓展美術(shù)教育人文資源。民間美術(shù)中就蘊(yùn)藏了極為豐富的人文主義思想內(nèi)涵，當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該在基于中國(guó)畫、油畫等重要課程的基礎(chǔ)上增加民間美術(shù)課程，以拓展和豐富大學(xué)美術(shù)教育的人文理念，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)于民間美術(shù)的深入挖掘，一方面能夠使得學(xué)生切身體會(huì)到其中蘊(yùn)藏的理想信念、道德觀念以及積極對(duì)待生活的態(tài)度；另一方面也將促進(jìn)民間美術(shù)與地域文化的融合發(fā)展，激發(fā)我們古老民族創(chuàng)造和審美本原的精神。值得特別強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育融合民間美術(shù)等傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)，其根本目的是讓地域文化走進(jìn)院校教育，既是為了更好地對(duì)傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)進(jìn)行傳承弘揚(yáng)，更是為了讓學(xué)生深刻了解自身的民族藝術(shù)背景文化，使學(xué)生在日后不斷追求藝術(shù)創(chuàng)新的道路上，面對(duì)多元文化思潮發(fā)展的環(huán)境，能夠堅(jiān)定自己的發(fā)展方向。

作者:彭子義 單位:湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

“百年大計(jì)，教育為本”。雖然耳其熟，卻不能詳其意。我只知道教育的偉大，卻不知道偉大在何處？雖然自己有在基層執(zhí)教三年的經(jīng)歷，但還是對(duì)基礎(chǔ)教育的概念比較生疏。直至后來(lái)在學(xué)習(xí)中接觸了課程論的一些內(nèi)容，了解了一些我國(guó)新課程改革的有關(guān)內(nèi)容，才明白基礎(chǔ)教育原來(lái)不僅僅是九年義務(wù)教育，還包括高中教育。那時(shí)，我才明白了我處于新課改的大潮中，也是一名新課改的實(shí)踐者。兩年多的新課改參與，兩年的教學(xué)體會(huì)，使我在面對(duì)基礎(chǔ)教育改革時(shí)，感觸頗深，不能不說(shuō)。

一、千基偉業(yè)事我們每個(gè)人在追求美好的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的美好不盡相同。我認(rèn)為，這里的關(guān)鍵在于每個(gè)人享受的教育不同，不同的教育成就了不同的人生，可以說(shuō)好的教育是為了人生的教育。因此，教育理應(yīng)成為政府的工作重點(diǎn)。第一，基礎(chǔ)教育改革不能依某些領(lǐng)導(dǎo)人意志辦事；第二，基礎(chǔ)教育改革不能成為某些人攫取利益的手段；第三，基礎(chǔ)教育改革不是獨(dú)奏曲而應(yīng)成為合唱曲；第四，基礎(chǔ)教育改革不是想開(kāi)始就開(kāi)始，想停就停，應(yīng)該有自己的時(shí)間段。這樣我們的教育既能為成就美好人生奠定基礎(chǔ)，又能為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造業(yè)績(jī)。

二、人在改革中

國(guó)家2001年9月開(kāi)始在全國(guó)38個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)新課程改革；2004年，在評(píng)估實(shí)驗(yàn)區(qū)、經(jīng)驗(yàn)交流基礎(chǔ)上，課程改革進(jìn)入全面推廣階段；2005年，中小學(xué)階段各起始年級(jí)，原則上都進(jìn)入新課程。伴隨著這股春風(fēng)，我支教的縣高中，于2008年下半年開(kāi)始步入這一行列，借這次機(jī)會(huì)我接受了新課改的有關(guān)培訓(xùn)，也開(kāi)始從事新的高中政治課程教學(xué)。新課改倡導(dǎo)“以人為本”的思想，倡導(dǎo)教師角色的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。如果說(shuō)這些設(shè)想能實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)原有存在的基礎(chǔ)教育模式的重大變革?！度罩破胀ǜ咧兴枷胝涡抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“倡導(dǎo)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式；使學(xué)生在充滿民主氣息的教育過(guò)程中，提高自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。”

口號(hào)看似美好，然而，期待中的設(shè)想?yún)s與現(xiàn)實(shí)中的狀況存在著不小的差距。返回來(lái)想一想，我從事兩年多的新課改教學(xué)，感覺(jué)不盡人意。每每思至此，心中有憾，愧對(duì)課改。為什么會(huì)出現(xiàn)如此尷尬的情況，我認(rèn)為：

（一）新課改缺乏堅(jiān)實(shí)的教師基礎(chǔ)想一想兩次新課改培訓(xùn)的情形，每次培訓(xùn)都是學(xué)校確定名單，從來(lái)沒(méi)有征求教師個(gè)人的意見(jiàn)，強(qiáng)拉著你上轎子，既不管你是否想坐轎子，也不管你在轎子上的心情；從培訓(xùn)時(shí)間上看，每次培訓(xùn)時(shí)間兩天，僅有的兩天學(xué)習(xí)怎么能保證在場(chǎng)的教師完全領(lǐng)會(huì)新課改的內(nèi)容；從培訓(xùn)考核上看，每次培訓(xùn)沒(méi)有嚴(yán)格的簽到制度，有的老師干脆就不去聽(tīng)培訓(xùn)課?？墒堑搅寺?tīng)完課，發(fā)放新課改培訓(xùn)合格證時(shí)候，卻是按表上報(bào)上的地區(qū)人數(shù)有幾個(gè)就發(fā)幾個(gè)，既不管你是否在培訓(xùn)，也不管你培訓(xùn)的實(shí)效，都能領(lǐng)到合格證。培訓(xùn)結(jié)束后，教師走上新課程改革的教學(xué)崗位，只是“摸著石頭過(guò)河”，憑自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，完全沒(méi)有相應(yīng)的新課改教學(xué)指導(dǎo)。