導(dǎo)語(yǔ)：顧明遠(yuǎn)基礎(chǔ)教育思想論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、“以人為本”的教育價(jià)值觀

“以人為本”是顧明遠(yuǎn)先生教育思想體系中一以貫之的一條主線(xiàn)。顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，讓每一個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展”。而面對(duì)基礎(chǔ)教育，他更是始終堅(jiān)持“以人為本”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)早在20世紀(jì)50年代就有“基礎(chǔ)教育”的提法，但是長(zhǎng)期以來(lái)存在內(nèi)涵不清的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代初，顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》對(duì)“基礎(chǔ)教育”下的定義是：“基礎(chǔ)教育，亦稱(chēng)國(guó)民基礎(chǔ)教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育。一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。學(xué)習(xí)年限為5年、6年至9年，它經(jīng)常同普及義務(wù)教育相聯(lián)系。”這個(gè)定義突破了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于基礎(chǔ)教育作為升學(xué)基礎(chǔ)的單一定位，賦予了基礎(chǔ)教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎(chǔ)教育在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。在堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值判斷中，顧明遠(yuǎn)先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，所謂基礎(chǔ)教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)的教育。個(gè)體的基礎(chǔ)打好了，他將來(lái)發(fā)展的空間就大?；A(chǔ)教育要打好什么基礎(chǔ)?顧明遠(yuǎn)先生始終認(rèn)為有以下三個(gè)方面：一是為學(xué)生身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，包括接受高一級(jí)教育以及終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；三是為學(xué)生打好走向社會(huì)的基礎(chǔ)，這不僅指給學(xué)生一技之長(zhǎng)，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，有社會(huì)責(zé)任感。顧明遠(yuǎn)先生的這個(gè)論述和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》可謂“英雄所見(jiàn)略同”?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》首先認(rèn)為基礎(chǔ)教育原則上從孩子3歲左右開(kāi)始，一直到至少12歲。同時(shí)，它把基礎(chǔ)教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來(lái)和繼續(xù)學(xué)習(xí)”。“基礎(chǔ)教育顯然應(yīng)該包括可能接受其他各級(jí)教育所需的全部知識(shí)，……不過(guò)，基礎(chǔ)教育還應(yīng)該，而且尤其應(yīng)該從終身教育的角度，為每個(gè)人提供自由塑造自己的生活和參與社會(huì)發(fā)展的手段。”顧明遠(yuǎn)先生的論述和國(guó)際教育組織對(duì)基礎(chǔ)教育本質(zhì)的界定，都不僅強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于人類(lèi)、社會(huì)發(fā)展的意義，而且強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的人生存、發(fā)展、參與社會(huì)生活的意義和價(jià)值。這些論述集中強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”與“全民性”。十多年后的今天讀來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

近年來(lái)面對(duì)基礎(chǔ)教育均衡化發(fā)展，顧明遠(yuǎn)先生大聲疾呼：“教育均衡發(fā)展是教育平等的問(wèn)題，是人權(quán)問(wèn)題”。受教育權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，教育公平就有三個(gè)內(nèi)涵：一是機(jī)會(huì)公平；二是過(guò)程公平，就是學(xué)校提供的條件、設(shè)備、教師等方面水平差不多；三是結(jié)果公平，結(jié)果公平不是說(shuō)人人都上大學(xué)，而是能夠考慮到學(xué)生的差別，要給學(xué)生最好的出路，這個(gè)學(xué)生適合于上大學(xué)他就上了大學(xué)，這個(gè)學(xué)生適合于搞手藝就給他一技之長(zhǎng)和相應(yīng)的職業(yè)，能夠就業(yè)。結(jié)果公平不是說(shuō)上同一所學(xué)校就是公平，結(jié)果公平是指根據(jù)每一個(gè)人的能力和條件得到相應(yīng)的發(fā)展。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，顧明遠(yuǎn)先生又提出了“公平而差異”的教育原則。我們不能為了公平而公平，而忘記了因材施教。因?yàn)槿思捌浒l(fā)展才是教育活動(dòng)的中心和根本目的。

二、主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀

正是基于“以人為本”的價(jià)值判斷，顧明遠(yuǎn)先生除了關(guān)注教育的本質(zhì)這些重大問(wèn)題以外，還特別關(guān)注學(xué)生在教育中的主體性問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)主體教育思想的緣起，學(xué)界公認(rèn)是20世紀(jì)80年代初期顧明遠(yuǎn)先生提出的“主客體統(tǒng)一論”。當(dāng)年在哲學(xué)界、文學(xué)界和歷史學(xué)界等對(duì)主體、主體性問(wèn)題形成研究熱點(diǎn)的同時(shí)，我國(guó)教育理論界也對(duì)主體性問(wèn)題進(jìn)行了積極的回應(yīng)和探索。

1981年，顧明遠(yuǎn)先生在《江蘇教育》第10期上發(fā)表了《學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體》一文，引起了教育界的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是教育過(guò)程中以誰(shuí)為主，是以學(xué)生為主還是以教師為主。學(xué)生也是教育的主體的提法與傳統(tǒng)教育中教師主導(dǎo)作用有矛盾。這實(shí)際上涉及對(duì)教育的理解和詮釋問(wèn)題，也就是沖擊了傳統(tǒng)上對(duì)教育的理解和觀念。當(dāng)時(shí)是改革開(kāi)放初期，“主體”等問(wèn)題在我國(guó)教育理論界仍然是一個(gè)相當(dāng)敏感的學(xué)術(shù)問(wèn)題，帶有相當(dāng)?shù)恼物L(fēng)險(xiǎn)。顧明遠(yuǎn)先生當(dāng)時(shí)的論斷不僅具有思想解放的意義，而且這種討論對(duì)于反思我國(guó)傳統(tǒng)“教師中心”的價(jià)值觀以及20世紀(jì)50年代照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)后學(xué)生進(jìn)一步被視為被動(dòng)接受教育的對(duì)象等問(wèn)題都大有裨益。

1991年，經(jīng)過(guò)充分討論和小心求證，顧明遠(yuǎn)先生更準(zhǔn)確地闡述了自己的師生交往觀。他表示自己贊成在教育過(guò)程中提“教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用”，但是“主體作用并非主體，主導(dǎo)作用更非主體，它只是表明教師和學(xué)生兩者在教育過(guò)程中的相互關(guān)系”“在教育過(guò)程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，教師起著主導(dǎo)作用……認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用，就在于教師起到引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用?！薄拔覀儚?qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生的主體作用……指的是充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，有主人翁感，使他主動(dòng)地接受教師的指導(dǎo)。”后來(lái)，顧明遠(yuǎn)先生更進(jìn)一步指出：“現(xiàn)代教育觀念是民主的，認(rèn)為師生關(guān)系是平等的，在教育過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性；教師的主導(dǎo)作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生，并且設(shè)計(jì)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境”。

應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)命題已經(jīng)超越了“教師中心”和“學(xué)生中心”的這場(chǎng)曠日持久的教育爭(zhēng)論，向新的認(rèn)識(shí)跨越了一大步。顧明遠(yuǎn)先生曾經(jīng)留學(xué)前蘇聯(lián)多年，深入學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義。這個(gè)“主客體統(tǒng)一論”的研究和思考是我國(guó)教育家運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法進(jìn)行教育研究的典范，基本上解決了教育理論界長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，而且也積極促進(jìn)了一線(xiàn)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。

顧明遠(yuǎn)先生“主客體統(tǒng)一論”的思想要解決的是人的構(gòu)成的哲學(xué)層面的分析，研究的是人的良好素質(zhì)的全面構(gòu)建。這里面蘊(yùn)含了關(guān)于尊重學(xué)生主體性的思想，關(guān)于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由充分發(fā)展的思想，關(guān)于發(fā)展自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的思想，使后來(lái)的素質(zhì)教育改革有了一個(gè)高的目標(biāo)定位。他為素質(zhì)教育提供了新的教育價(jià)值觀念及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。第一，弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題。教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)既具有相應(yīng)的知識(shí)技能，又具有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)和合作精神以及隨機(jī)應(yīng)變、辦事能力強(qiáng)、工作效率高的人才?，F(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚(yáng)人的主體性，這一點(diǎn)已取得共識(shí)。第二，顧明遠(yuǎn)先生正是針對(duì)傳統(tǒng)教育中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問(wèn)題提出來(lái)的。長(zhǎng)期以來(lái)，由于封建教育傳統(tǒng)的影響，建國(guó)后不加批判地全面復(fù)制蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)以及教育自身存在的問(wèn)題，使學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的高度的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到壓抑。第三，顧明遠(yuǎn)先生的“主客體統(tǒng)一論”衍生出來(lái)的主體教育思想是推進(jìn)教育現(xiàn)代化的必然。中國(guó)的基礎(chǔ)教育正面臨一場(chǎng)深刻的變革，推進(jìn)這場(chǎng)變革的關(guān)鍵在于現(xiàn)代教育的確立?，F(xiàn)代教育是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

三、注重多元，倡導(dǎo)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)觀

人才培養(yǎng)觀是顧明遠(yuǎn)先生教育現(xiàn)代化思想的重要組成部分。他認(rèn)為“教育現(xiàn)代化的內(nèi)容很多，包括教育思想、教育內(nèi)容(課程)、教育制度、教育手段和教育方法、教育管理等的現(xiàn)代化，而它的最終目的是要把人的素質(zhì)提高到空前的高度”。從教育現(xiàn)代化的思想出發(fā)，顧明遠(yuǎn)先生多年以來(lái)都倡導(dǎo)多元的人才培養(yǎng)觀，為素質(zhì)教育上下奔走、振臂高呼。

顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為素質(zhì)教育不僅僅是基礎(chǔ)教育的問(wèn)題，但素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育開(kāi)始抓起。素質(zhì)教育的素質(zhì)主要是指在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)教育而獲得的各種品質(zhì)，包括思想品德、身體心理健康、文化科學(xué)等方面的素養(yǎng)。從做人的角度來(lái)講可以概括為四個(gè)正確對(duì)待，即正確對(duì)待自然，正確對(duì)待社會(huì)，正確對(duì)待他人，正確對(duì)待自己，有了這四個(gè)正確對(duì)待，就可以說(shuō)是一個(gè)高素質(zhì)的人。素質(zhì)是要通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，但是這種學(xué)習(xí)不僅指學(xué)的死的知識(shí)，而是要掌握學(xué)習(xí)的方法和知識(shí)的價(jià)值。

顧明遠(yuǎn)先生非常強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他指出：“只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)才能創(chuàng)新，同時(shí)也只有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，他們才能深刻理解基礎(chǔ)知識(shí)，把知識(shí)學(xué)活。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。中小學(xué)的任務(wù)是給學(xué)生打基礎(chǔ)的，這種基礎(chǔ)不僅是指掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且也包括基本能力的培養(yǎng)，其核心是創(chuàng)造性思維能力。我們不能要求中小學(xué)生有重大的發(fā)明創(chuàng)造，但我們可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到世界是發(fā)展的，人對(duì)世界認(rèn)識(shí)也是在發(fā)展的，因而知識(shí)也是不斷豐富和發(fā)展的。創(chuàng)新意識(shí)是要從小培養(yǎng)，使之從小就有一種探索精神，凡事問(wèn)一個(gè)為什么，可不可從另一個(gè)角度思考，用另一種方法解釋。從小有了這種創(chuàng)新意識(shí)，長(zhǎng)大了，掌握的知識(shí)豐富了，他就能夠在事業(yè)上有所創(chuàng)新?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生認(rèn)為，由是觀之，我國(guó)基礎(chǔ)教育有優(yōu)良的傳統(tǒng)，就是重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的訓(xùn)練。這個(gè)傳統(tǒng)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，但是基礎(chǔ)教育的實(shí)際工作卻不重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別是受到“應(yīng)試教育”的干擾，考什么教什么，教什么背什么，處處都以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，這就抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。長(zhǎng)此以往，形成唯書(shū)、唯權(quán)威是從的思維定式。這怎能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新時(shí)代的需要!因此，改變教育觀念，把傳授基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前教育界的當(dāng)務(wù)之急。

而面對(duì)社會(huì)上影響基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的一些頑疾，顧明遠(yuǎn)先生也是毫不留情地痛斥。顧明遠(yuǎn)先生從1998年就開(kāi)始呼吁取消“三好學(xué)生”的評(píng)選，不要把學(xué)生分成三六九等。因?yàn)檫@些評(píng)選鼓勵(lì)了少部分學(xué)生，傷害了大多數(shù)學(xué)生的自尊心。而且在當(dāng)前特定的教育環(huán)境下，這些評(píng)選已經(jīng)違背了制度設(shè)計(jì)的初衷，那就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而變得片面化和功利化。近年來(lái)，顧明遠(yuǎn)先生不僅繼續(xù)呼吁取消“三好”，而且大膽提出取消“奧數(shù)班”。這可能觸及了更多既得利益者，但是面對(duì)這場(chǎng)使基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)陷入“囚徒困境”的奧數(shù)班，顧明遠(yuǎn)先生希望把孩子從過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)。這是顧明遠(yuǎn)先生作為一個(gè)“人本”的教育家的敏銳思考。

90年前，魯迅在他發(fā)表的第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼聲震撼了中國(guó)大地。90年后，顧明遠(yuǎn)先生直面中國(guó)基礎(chǔ)教育中存在的諸多問(wèn)題，再次發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，吶喊同樣震撼人心。在中國(guó)不斷推進(jìn)和深化教育改革的過(guò)程中，顧明遠(yuǎn)先生始終保持清醒的頭腦，站在時(shí)代的前沿。在理論上，從基礎(chǔ)教育的本質(zhì)到教育中師生關(guān)系的定位再到從素質(zhì)教育出發(fā)培養(yǎng)人才，顧先生不斷深入探索并思考著有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育發(fā)展道路。在實(shí)踐上，顧先生心系兒童，為兒童振臂疾呼?！皩W(xué)生是教育的主體”“基礎(chǔ)教育要打好三方面的基礎(chǔ)”“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”“我贊成愉快教育”“不要把學(xué)生分成三六九等”“‘奧數(shù)班’該叫停了”，這些觀點(diǎn)一次又一次地引起了教育界甚至是社會(huì)各界人士的熱烈討論。且不論討論的結(jié)果如何，是否能達(dá)成最終的共識(shí)，就這些討論本身而言，就是一個(gè)不斷激發(fā)人們思考、革新人們觀念的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程的意義正如顧先生自己所提倡的那樣“轉(zhuǎn)變教育觀念最重要”，其產(chǎn)生的社會(huì)影響也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于最終的討論結(jié)果。

[摘要]顧明遠(yuǎn)先生教育思想博大精深，其基礎(chǔ)教育思想的若干要素主要包括“以人為本”的教育價(jià)值觀，主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀和注重多元、倡導(dǎo)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)觀等。

[關(guān)鍵詞]顧明遠(yuǎn)；基礎(chǔ)教育；教育思想；以人為本