摘要：在高校教育中，德育教育處在首要位置，它是開(kāi)展素質(zhì)教育必不可少的內(nèi)容，也是衡量高校教育成敗的重要指標(biāo)，德育教育的的落實(shí)情況直接關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，進(jìn)而關(guān)系著國(guó)家、民族未來(lái)的興衰。本文從德育工作在高校的重要地位、影響高校德育工作的主要因素以及加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策三個(gè)方面進(jìn)行了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：高校；德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中，存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個(gè)體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題，進(jìn)而阻礙了高校德育教育工作的進(jìn)行，其效果比較小。因此，怎樣有效開(kāi)展德育工作，這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過(guò)程中，德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展，并為其提供保證與動(dòng)力；同時(shí)還能夠加快社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，傳播、發(fā)展先進(jìn)思想的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

一、區(qū)別德育與智育范疇：匡正德育模式

智育是立足于解決認(rèn)知問(wèn)題的。而德育，則是按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的政治要求、社會(huì)理想和道德規(guī)范，來(lái)培養(yǎng)、塑造個(gè)體的思想、品德、信念和行為習(xí)慣的。與任何教育一樣，德育活動(dòng)最終也要落實(shí)到對(duì)個(gè)體身心所施加的影響上。這就首先必須使受教育者了解和懂得社會(huì)行為規(guī)范，并發(fā)展其政治與道德的認(rèn)識(shí)能力，包括建立和發(fā)展政治與道德的概念、情感、判斷力和選擇力。顯然，德育過(guò)程離不開(kāi)智育手段。從一定意義上講，智育為德育建立了必要的認(rèn)知條件和基礎(chǔ)、當(dāng)前，在高校德育工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的政治與道德灌輸，解決的就是政治與道德的認(rèn)知問(wèn)題，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是為服務(wù)于德育目標(biāo)而實(shí)施的智育手段。如果要稱之為德育的話，也是學(xué)科分類意義上的德育課程，而遠(yuǎn)非德育工作的主要部分。

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，作為德育的重要組成部分，道德教育被置于人的培養(yǎng)的核心地位而歷來(lái)受到高度重視。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，德育是歷代統(tǒng)治者用來(lái)使臣民信奉封建道德以立身行事，維護(hù)其統(tǒng)治的工具。在這里，封建統(tǒng)治者是立足于“信”和“行”的統(tǒng)～來(lái)對(duì)臣民進(jìn)行德育（具體體現(xiàn)為道德內(nèi)容）教化的。而西方，自20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)的巨大增長(zhǎng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，不斷加重的生態(tài)危機(jī)，使宗教的威懾、平等博愛(ài)的道德說(shuō)教在極端個(gè)人主義和利己主義面前變得軟弱無(wú)力。即使是法律，也只能約束人的行為，而無(wú)法有效地規(guī)范驅(qū)使人的行為的精神世界，無(wú)法解決日益明顯的道德危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。因此，現(xiàn)代西方很多有眼光的政治家、教育家都大聲疾呼，要從未來(lái)著眼，考慮今天的道德教育，使德育成為既內(nèi)在地規(guī)范人與人之間的關(guān)系的“人際德育”，又內(nèi)在地規(guī)范人與自然之間關(guān)系的“‘生態(tài)德育”，既解決“信”與不“信”的問(wèn)題，又解決人們面對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的人際和生態(tài)德育要求，能否具體行動(dòng)，即“行”與不“行”的問(wèn)題。可見(jiàn)，古今中外的德育范疇中，本就體現(xiàn)了“信”和“行”的統(tǒng)一。當(dāng)然，對(duì)德育的施教者來(lái)說(shuō)，這里的“行”應(yīng)該是“信”的最終目的。顯然，從內(nèi)涵和具體要求來(lái)看，德育與智育的范疇是不能混淆的。概括地說(shuō)，一方面，德育與智育要解決的主要矛盾不同。前者是“信”與不“信”和“行”與不“行”的矛盾，后者是知與不知的矛盾。德育具有超出智育的目標(biāo)和要求。另一方面，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個(gè)體感性欲望和眼前利益所驅(qū)使。因此，與智育不同，德育過(guò)程的一個(gè)重要方面，是培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性心理品質(zhì)，堅(jiān)忍不拔的意志，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的政治與道德的信念和理想追求，否則，將難以達(dá)到德育目標(biāo)。

這就不能不引起人們的思考。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來(lái)解決德育問(wèn)題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問(wèn)題，重解決政治與道德認(rèn)知，而忽視解決政治與道德實(shí)踐，即“行”的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義政治與道德理想、信念的牢固樹(shù)立，離不開(kāi)活生生的德育實(shí)踐。要使他們?cè)诰唧w的德育實(shí)踐中，即“行”的過(guò)程中，形成強(qiáng)烈的、植根于社會(huì)主義初級(jí)階段的政治與道德體驗(yàn)。離開(kāi)了這種體驗(yàn)，就難以產(chǎn)生堅(jiān)定、持久的理想與信念，難以達(dá)到真正的德育目標(biāo)。如前所述，在當(dāng)前，高校的德育課程解決的還是政治與道德認(rèn)知問(wèn)題，充其量只是服務(wù)于德育目標(biāo)的智育課程，忽略了對(duì)“行”的明確要求。即使是目前高校里普遍開(kāi)展的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然也是實(shí)施德育的重要方式，然而，由于這些活動(dòng)的主題過(guò)于寬泛，或缺乏明確、可操作的政治與道德主題，往往易于流于形式，亦難得德育實(shí)效。至于后者，則是更直接地以智育內(nèi)容有意或無(wú)意地取代了德育內(nèi)容。目前，高校內(nèi)廣泛開(kāi)展的以培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)為主要內(nèi)容的各類講座、學(xué)術(shù)報(bào)告，盡管對(duì)德育工作大有益處，但是，其本身也不是德育，而是實(shí)實(shí)在在的智育，長(zhǎng)此下去，必然淡化德育主題，削弱德育工作?？傊?，區(qū)分德育與智育范疇，是德育理論與德育實(shí)踐的必然要求。澄清德育模式與智育模式的區(qū)別，并從本質(zhì)上把握德育模式及其內(nèi)在規(guī)律，才能匡正高?，F(xiàn)有德育模式的偏頗，以改進(jìn)德育工作。

二、區(qū)別德育與美育范疇：匡正德育內(nèi)容

美育是立足于解決審美問(wèn)題的，是對(duì)受教育者情感的培養(yǎng)，其焦點(diǎn)集中在個(gè)體的審美發(fā)展上。而德育則如前所述，是解決政治與道德的“信”與“行”的問(wèn)題的。美育與德育一樣，解決的大多是非智力因素的問(wèn)題，特別是在政治與道德的情感培養(yǎng)方面，德育與美育有著很大的一致，都是對(duì)受教育者一定程度的價(jià)值取向上的審美情感教育。然而，不能因此而混淆德育與美育的區(qū)別。一方面，就性質(zhì)來(lái)說(shuō)，盡管德育與美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生，但德育是一種規(guī)范性教育，在規(guī)范性教育中使人產(chǎn)生自覺(jué)的“信”與“行”，主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，作用于所謂“良知”。而美育是在熏陶、感發(fā)中對(duì)人的精神的激勵(lì)、凈化和升華，主要作用于人的感性、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面，影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。另一方面，就社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，通過(guò)一定的政治與道德機(jī)制，來(lái)使人與人之間有序、有范、有禮。而美育主要著眼于保持個(gè)體自身的精神平衡、和諧與健康，使人的情感具有文明的內(nèi)容，使人的感性與理性相通，進(jìn)而促進(jìn)感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。從某種意義上講，德育具有外傾性，而美育則具有內(nèi)傾性。德育與美育之間，是一對(duì)既彼此聯(lián)系，又相互區(qū)別的范疇。

一、高校德育工作現(xiàn)狀分析

1.高校德育工作自身發(fā)展危機(jī)逐漸顯現(xiàn)

（1）培養(yǎng)目的定位不準(zhǔn)確。高校德育工作的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，并在具體的培養(yǎng)目標(biāo)上因材施教。但在實(shí)際工作中，往往求全求多，空洞說(shuō)教，高校學(xué)生的德育培養(yǎng)目標(biāo)逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離了學(xué)生的實(shí)際情況，缺乏教育的針對(duì)性從而減弱了德育工作的實(shí)效性。（2）專業(yè)人才缺乏。當(dāng)今世界知識(shí)創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，高校德育工作逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，沒(méi)有豐富的知識(shí)很難做一個(gè)合格的德育工作者。然而，我們的高校德育工作隊(duì)伍往往基礎(chǔ)理論不夠深厚，創(chuàng)新意識(shí)不夠充分，這影響到高校德育工作的效果。同時(shí)，急劇增長(zhǎng)的學(xué)生人數(shù)大大增加了授課任務(wù)，教師隊(duì)伍出現(xiàn)了數(shù)量不足的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教育效果。

2.高校德育工作的轉(zhuǎn)型陷入困境

（1）觀念束縛。在教育觀念上，傳統(tǒng)的灌輸式教育觀念仍占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中只教導(dǎo)了高校學(xué)生“是什么”，而忽視培養(yǎng)學(xué)生思考“為什么”的問(wèn)題。課堂教學(xué)中，只注重教授課本知識(shí)而忽視了高校學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，久而久之，高校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重受挫，從而對(duì)高校德育課程缺乏正確的認(rèn)識(shí)了解和興趣熱情。（2）方法不當(dāng)。高校德育工作者在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)仍然采用傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的方式，師生互動(dòng)較少，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性和積極性，難以產(chǎn)生共鳴。雖然目前很多地方也采用了現(xiàn)代化教學(xué)手段，但大多僅停留在照搬課本的層面上，還不能很好地把多媒體教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的結(jié)合起來(lái)。（3）認(rèn)識(shí)不到位，缺乏依托。目前很多學(xué)校沒(méi)有把高校學(xué)生德育工作擺在首位、貫穿于高校德育工作的全過(guò)程，科學(xué)合理的高校德育工作機(jī)制還亟待建立和完善。同時(shí)，高校德育工作的內(nèi)容還相對(duì)陳舊，德育工作方法呆板滯后，這些現(xiàn)狀都造成了高校學(xué)生的厭學(xué)，甚至抵觸情緒，直接導(dǎo)致了高校德育工作學(xué)科建設(shè)依托乏力。

二、高校德育工作的創(chuàng)新和出路

在2015年11月召開(kāi)的中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上，首次明確提出了“供給側(cè)改革”。經(jīng)濟(jì)上的“供給側(cè)改革”必然會(huì)引領(lǐng)教育上的改革?！肮┙o側(cè)改革”不僅是一種手段，更是一種思維。德育作為高校教育的重要組成部分，目前其供給側(cè)和需求側(cè)存在著一定程度的失衡問(wèn)題。德育供給側(cè)改革有利于解決德育的實(shí)效性問(wèn)題，有利于推動(dòng)原有德育體系產(chǎn)生質(zhì)的變化?！爸挥凶兏锪说母咝５掠拍軗?dān)當(dāng)起自己的社會(huì)責(zé)任?！保?］為了應(yīng)對(duì)社會(huì)的急劇變化，高校德育唯有不斷地進(jìn)行改革和轉(zhuǎn)型，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的需要。

一、德育“供給側(cè)改革”的特征

“供給側(cè)改革”主要通過(guò)建設(shè)要素市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置以及化解過(guò)剩產(chǎn)能這兩大途徑進(jìn)行。供給側(cè)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，內(nèi)容包括了對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投入結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)等的改革。改革的手段主要有去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板等?！爸挥袌?jiān)持供給側(cè)和需求側(cè)的同步結(jié)構(gòu)性調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的平衡，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)?！保?］供給側(cè)與需求側(cè)是矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面，不能強(qiáng)調(diào)一側(cè)，而忽略另一側(cè)。在“供給側(cè)改革”思維的影響下，高校德育“供給側(cè)改革”應(yīng)具備以下特征:第一，德育“供給側(cè)改革”具有系統(tǒng)性。德育本身是一個(gè)系統(tǒng)工程。高校德育首先是高校內(nèi)部的一個(gè)系統(tǒng)工程，德育本身包括了德育資源、德育方式、德育隊(duì)伍以及德育環(huán)境等各要素。德育“供給側(cè)改革”是對(duì)德育系統(tǒng)各個(gè)要素進(jìn)行的改革，從而促進(jìn)德育活動(dòng)的有效開(kāi)展。第二，德育“供給側(cè)改革”具有協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)上的“供給側(cè)”改革強(qiáng)調(diào)供給側(cè)和需求側(cè)的平衡，德育“供給側(cè)改革”同樣強(qiáng)調(diào)改革的協(xié)調(diào)性，在注重德育有效供給的同時(shí)注重學(xué)生的德育需求。第三，德育“供給側(cè)改革”具有創(chuàng)新性。高校德育“供給側(cè)改革”著眼于改革整體性的同時(shí)，也注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。通過(guò)整合德育資源、創(chuàng)新德育方式以及加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)德育工作的最優(yōu)目標(biāo)。

二、高校德育工作對(duì)“供給側(cè)改革”的呼喚

(一)德育“供給”資源效能低下

高校擁有許多德育資源，只有科學(xué)合理配置才能充分發(fā)揮德育資源的作用。然而在德育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，高校德育資源的使用和配置出現(xiàn)了資源浪費(fèi)和利用率低等“供給”資源效能低下的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)在:(1)高校德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，內(nèi)容重復(fù)，針對(duì)性不強(qiáng)。一方面，高校德育內(nèi)容大多是大而全的理論，缺少豐富生動(dòng)的案例。有些內(nèi)容未能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新。大學(xué)和社會(huì)之間缺乏有效的聯(lián)系，使大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的了解，進(jìn)而難以獲得深刻的使命感和責(zé)任感。另一方面，大中小學(xué)德育內(nèi)容的銜接性不強(qiáng)，高校所使用的“兩課”教科書內(nèi)容與中學(xué)政治課、思想品德課內(nèi)容銜接不自然，單調(diào)并且重復(fù)，導(dǎo)致德育效果欠佳。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，在總體德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定切合實(shí)際、分段銜接的具體內(nèi)容。(2)線上線下的德育資源存在同質(zhì)化、低端化問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，高校重視德育資源的投入，生產(chǎn)了包括教育案例、新媒體作品等在內(nèi)的德育“產(chǎn)品”。但很多德育“產(chǎn)品”重復(fù)投入，脫離了學(xué)生實(shí)際，未能得到學(xué)生的認(rèn)可，浪費(fèi)了大量人力和物力。(3)高校的德育資源配置效率低下，德育工作者和非工作者之間的“脫節(jié)”現(xiàn)象嚴(yán)重。一般德育教師負(fù)責(zé)第一課堂，宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工部門、輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)第二課堂。在實(shí)際工作中，兩者之間缺乏協(xié)作，教育重疊與斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，浪費(fèi)了大量人力、物力與財(cái)力。

摘要：在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展下，當(dāng)代高校學(xué)生多數(shù)以“90后”“95后”為主，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴度日益增高，并充分拓展大學(xué)生信息獲取與核心價(jià)值觀培養(yǎng)方式，為高校輔導(dǎo)員德育工作的實(shí)施帶來(lái)了挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為其提供教學(xué)便利。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，部分高校輔導(dǎo)員德育工作仍存有一些問(wèn)題，因受傳統(tǒng)教育理念所影響，致使其德育教學(xué)方式較為單一。此外，因多數(shù)高校輔導(dǎo)員在進(jìn)行德育教育工作時(shí)，仍恪守固有的理念和觀念，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，使之輔導(dǎo)員德育工作與實(shí)際相脫節(jié)，從而降低德育工作的實(shí)施效率。因此，我國(guó)高校輔導(dǎo)員應(yīng)積極創(chuàng)新德育工作，利用先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)擴(kuò)充自身教育觀念，從而提升高校德育工作成效。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；高校輔導(dǎo)員；德育工作；創(chuàng)新分析

一、引言

高校輔導(dǎo)員作為培養(yǎng)學(xué)生德育理念、德育行為的引導(dǎo)者，也是管理高校學(xué)生日常、思想的主要實(shí)施者，其擔(dān)負(fù)著教人育人的重要責(zé)任。然而，在高校德育工作實(shí)施過(guò)程中，大多數(shù)高校輔導(dǎo)員因受傳統(tǒng)教育理念所影響，仍采用以往單一的教學(xué)模式進(jìn)行傳授德育理念，缺乏先進(jìn)教育方法，致使大多數(shù)德育課堂較為枯燥乏味，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，其先進(jìn)的信息技術(shù)逐漸在教育事業(yè)中被廣泛應(yīng)用，有效的改善目前這一教學(xué)現(xiàn)狀。因此，在先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校輔導(dǎo)員應(yīng)怎樣正確利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)改善教學(xué)現(xiàn)狀，并提升高校德育工作效率，是目前高校輔導(dǎo)員應(yīng)著重考慮的問(wèn)題。

二、我國(guó)高校輔導(dǎo)員在德育工作中的作用

（一）幫助學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。在高校德育教育工作中，輔導(dǎo)員承擔(dān)著學(xué)生日常管理、思想健康、心理健康教育及畢業(yè)就業(yè)指導(dǎo)等工作。在高校教育事業(yè)中，創(chuàng)立德育工作可幫助學(xué)生提升自身對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，并幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。但是，德育工作的教學(xué)目標(biāo)并不在于對(duì)知識(shí)的傳授，而是對(duì)于學(xué)生德育品行的培養(yǎng)，當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成一定良好的道德觀念時(shí)，將有利于學(xué)生在實(shí)際生活中、在步入社會(huì)后個(gè)人行為品行。因此，作為高校德育工作者，輔導(dǎo)員需要先全面了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，及時(shí)掌握學(xué)生心理變化情況，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行有效的德育工作，從而加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生規(guī)范言行，并養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。（二）規(guī)范學(xué)生道德行為。在現(xiàn)代教育理念中，普遍以受教育者為教育活動(dòng)主體，也是教育工作實(shí)施的主要對(duì)象。因此，高校德育工作不能停留在僅傳授學(xué)生理論知識(shí)，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐與思考來(lái)提升自身的德育觀念。并根據(jù)深思熟慮做出正確的判斷與決策，以明確道德行為主，進(jìn)行不斷規(guī)范自身道德行為。在這個(gè)時(shí)期，從事高校德育工作的輔導(dǎo)員發(fā)揮著較為重要的作用。因輔導(dǎo)員在日常教育工作中與學(xué)生接觸時(shí)間較多，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，可對(duì)學(xué)生道德行為作出客觀評(píng)價(jià)，并適時(shí)給予鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)生良好品德行為的形成。

21世紀(jì)頭20年是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是高等教育事業(yè)改革和發(fā)展的重要時(shí)期［1］。越來(lái)越多的民辦高校崛地而起，但是中國(guó)民辦高校仍屬于發(fā)展時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)和體制都有較大的欠缺，另外由于民辦高校連年不斷擴(kuò)招，生源增加的同時(shí)學(xué)生素質(zhì)有待提高，因此德育工作的開(kāi)展是民辦高校教育工作的當(dāng)務(wù)之急。

一、當(dāng)前民辦高校還存在諸多問(wèn)題

1．民辦高校對(duì)德育工作不夠重視。民辦高校由于缺乏辦學(xué)資源，資金來(lái)源基本全部依靠學(xué)費(fèi)收入，為了保證學(xué)校長(zhǎng)足發(fā)展，必須保證生源，所以相對(duì)于公辦高校更加重視招生就業(yè)等命脈工作，追求的更多的是招生數(shù)量和學(xué)生技能及專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)。因此在德育方面的工作相對(duì)較少，從而導(dǎo)致學(xué)生整體道德素質(zhì)相對(duì)較差。

2．德育工作制度建設(shè)不完善。由于民辦高校普遍辦學(xué)時(shí)間較短，因此在制度方面也會(huì)存在著很多不完備的地方，尤其是德育工作方面，很少有專門的德育工作部門，缺少編制，基本都是教師身兼數(shù)職，并且缺乏德育工作專項(xiàng)資金，導(dǎo)致民辦高校德育工作發(fā)展滯后。很多民辦高校直接照搬母體制度，但是環(huán)境不同，很多制度不能發(fā)揮實(shí)效，建立和完善一套真正適合民辦高校的德育工作制度體系也顯得尤為重要。

3．民辦高校工作隊(duì)伍整體素質(zhì)不高。德育工作要求高，德育工作者必須要自身素質(zhì)過(guò)硬，具備良好的德育態(tài)度，掌握專業(yè)的知識(shí)，這樣才能從教室團(tuán)隊(duì)層面形成良好的德育風(fēng)氣，為高校德育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前民辦高校師資隊(duì)伍基本由三個(gè)部分組成:一是有資歷的返聘專職教師，二是周邊城市高校的兼職教師，三是本校招聘的年輕教師。德育工作者基本都是由年輕教師組成的輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，相對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)少，相關(guān)專業(yè)知識(shí)匱乏。輔導(dǎo)員身兼數(shù)職，工作繁雜，導(dǎo)致工作質(zhì)量下降。同時(shí)民辦高校的工資待相對(duì)較低，德育工作者的熱情自然不高。

4．學(xué)生素質(zhì)有待提高。90后，甚至95后已經(jīng)成為新時(shí)代高校的主力軍，這一批的大學(xué)生獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)，但缺乏自信心;自律性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差;部分學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)化，德育素質(zhì)低，政治熱情不高［2］。紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，民辦高校學(xué)生普遍心理承受能力差，導(dǎo)致心理問(wèn)題已經(jīng)成為普遍問(wèn)題。綜合導(dǎo)致學(xué)生整體素質(zhì)有待提高。

一、互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)辟了高校德育工作的新途徑

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作視野更開(kāi)闊。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和在高校的普及應(yīng)用，給高校德育工作的主體、客體、內(nèi)容、手段、效果乃至教育價(jià)值觀帶來(lái)全新的變化和新的拓展?；ヂ?lián)網(wǎng)將成為高校德育的新途徑、新陣地、新載體。由于互聯(lián)網(wǎng)特有的信息高度集成性、共享性、即時(shí)性，使社會(huì)上成功的演講、報(bào)告、德育專家輔導(dǎo)、電視教育專題片均可上網(wǎng)，共同進(jìn)入“虛擬課堂”、“紅色網(wǎng)站”、“理論園地”。大學(xué)生只要坐在電腦前點(diǎn)擊所需教育信息，就可受到教育?，F(xiàn)有的宣傳教育媒體，如報(bào)刊、廣播、電視、戶外廣告等，形式上相對(duì)獨(dú)立，互聯(lián)網(wǎng)則可以把所有傳播媒體的信息通過(guò)計(jì)算機(jī)處理后移到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)教育信息與大眾媒體的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)具備了傳統(tǒng)媒介的所有傳播特征，事實(shí)上無(wú)論是書籍和報(bào)刊，還是電話、傳真、收音機(jī)和電視都已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作功能更擴(kuò)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上即時(shí)交流、現(xiàn)實(shí)虛擬、視頻新聞、信息檢索、游戲娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議等功能越來(lái)越多?；ヂ?lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用必將拓展高校德育工作的功能，從而擴(kuò)展到教學(xué)、科研、管理、教室、宿舍等各個(gè)方面。由于網(wǎng)絡(luò)遍及校園的各個(gè)角落，涉及所有師生，在這種條件下，全球熱點(diǎn)很快轉(zhuǎn)化為國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、高校熱點(diǎn)、師生熱點(diǎn)。這種內(nèi)外熱點(diǎn)的同向反映和同步交流，為高校德育工作的及時(shí)引導(dǎo)提供了便利條件。另外，互聯(lián)網(wǎng)還使家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育工作連為一體。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)?？呻S時(shí)與學(xué)生家長(zhǎng)保持聯(lián)系，做到家校結(jié)合，使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育在真正意義上形成合力，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)大德育體系的形成。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作空間更廣闊。傳統(tǒng)的高校德育手段因受制于場(chǎng)地和時(shí)間等因素，其覆蓋面有限。而互聯(lián)網(wǎng)的全天候貫通、全世界漫游，則開(kāi)辟了高校德育工作的廣闊天地，主要表現(xiàn)在：一是德育由課內(nèi)延伸到課外。高校德育工作者可以隨意安排工作時(shí)間，而不必拘泥于“兩課”課堂教學(xué)。二是由校內(nèi)延伸到校外。德育不再局限在學(xué)校的小范圍內(nèi)，而是走出了校園，更加快速了解學(xué)生中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題。三是由國(guó)內(nèi)延伸到國(guó)外。過(guò)去做思想工作僅局限于國(guó)內(nèi)的信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使高校德育工作者可以放眼全球。如此，使得原先相對(duì)狹小的教育空間，變成了全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間，增強(qiáng)了高校德育的輻射力。因此從某種意義上講，信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，高校德育工作的空間就有多大。

二、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變

1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導(dǎo)方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行灌輸?shù)慕逃绞??；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，世界變化日新月異，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)離這個(gè)“精彩的世界”越來(lái)越近時(shí)，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸方式，即停留在告訴大學(xué)生對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與偽、美與丑的事實(shí)，要求他們簡(jiǎn)單服從這個(gè)層面上，就不會(huì)有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會(huì)消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個(gè)不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔(dān)起“向?qū)А钡慕巧?，發(fā)揮“引路者”的作用。

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”為我國(guó)高校德育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過(guò)分析“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)高校德育工作的環(huán)境、大學(xué)生主體道德認(rèn)知及選擇和高校德育工作者主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)這三者的影響，提出了營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)、建立良性互動(dòng)機(jī)制和打造高素質(zhì)的德育工作者等基本對(duì)策，從而提升高校德育工作的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;德育工作;大學(xué)生

2015年3月的《政府工作報(bào)告》中總理首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，意味著中國(guó)正式進(jìn)入了萬(wàn)物互聯(lián)的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，網(wǎng)絡(luò)和各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造出了新的發(fā)展模式。人們的通信、購(gòu)物和出行等生活方式在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)生了翻天覆地的變化。而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”使得人們能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端接收各種開(kāi)放課程，改變了傳統(tǒng)的教育模式。那么“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式為高校德育工作帶來(lái)怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為教育工作者的我們應(yīng)該制定怎樣的對(duì)策，這是我們要研究的一項(xiàng)重要課題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”給高校德育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨和網(wǎng)絡(luò)的全面普及，對(duì)社會(huì)許多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響。在高校德育工作領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)為高校大學(xué)生帶來(lái)了大量的數(shù)據(jù)信息和最新的資訊消息，開(kāi)闊了受眾的眼界。社會(huì)正能量也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更快傳播，從而影響大學(xué)生的思想觀念，使他們受到美好道德的感化。但同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)信息的駁雜與缺乏監(jiān)督也為高校道德教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1.對(duì)高校德育工作環(huán)境的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性對(duì)傳統(tǒng)德育工作的封閉式環(huán)境提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的德育教育工作主要依托的是高校思想政治理論課與校園宣傳活動(dòng)，過(guò)去這種校園封閉環(huán)境下的德育工作往往使大學(xué)生能夠在良好的校園環(huán)境和崇德向善的氛圍中集中時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)道德理論知識(shí)，培育優(yōu)秀的道德情操。但是由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影響，特別是移動(dòng)終端的使用，大學(xué)生能夠隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上接收到良莠不齊的各種信息，特別是西方文化霸權(quán)主義通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行打壓，企圖將所謂的西方“普世價(jià)值觀”強(qiáng)加給中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)上充斥著拜金主義、功利主義和利己主義思想，使涉世未深的大學(xué)生出現(xiàn)了政治虛無(wú)主義和信仰危機(jī)、民族自尊心和自豪感受挫、精神苦悶和思想迷茫等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使得高校德育工作的環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，作為教育工作者，我們應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，有針對(duì)性的消除不良信息對(duì)大學(xué)生思想觀念的影響。2.對(duì)大學(xué)生主體道德認(rèn)知和選擇的影響。大學(xué)生正是處于道德認(rèn)知的形成發(fā)展時(shí)期，本身思想比較單純，缺乏正確的道德判斷和選擇能力。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別大學(xué)生道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相脫離，做出了錯(cuò)誤的道德選擇，缺乏自覺(jué)踐行道德實(shí)踐的能力，違反基本道德規(guī)范的行為缺乏約束。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代網(wǎng)絡(luò)特別是中國(guó)知網(wǎng)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)和維普網(wǎng)等網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，為大學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、查找專業(yè)書籍和文章提供了便捷，但也考驗(yàn)著大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德操守。部分大學(xué)生能“知”而不能“行”，言行不一，表里不一，說(shuō)一套、做一套，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失、考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)歷造假等等現(xiàn)象正是知行認(rèn)知錯(cuò)位的表現(xiàn)。道德選擇是依據(jù)一定的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在多種可能性之間，所作的善惡選擇、或不同道德價(jià)值的選擇。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行反華宣傳，編造散布謠言、顛倒是非、混淆視聽(tīng)，企圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳抹黑中國(guó)，圖謀占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地。大學(xué)生由于思想活躍，喜歡追求新鮮事物，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，道德判斷和選擇能力薄弱，容易被虛假的信息誤導(dǎo)，進(jìn)而盲目的認(rèn)可和追隨。對(duì)此，我們應(yīng)該對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義道德觀的教育，特別是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳承千年的中華傳統(tǒng)道德觀，使大學(xué)生能夠深刻理解中華傳統(tǒng)道德的歷史價(jià)值和時(shí)代精神，由此形成正確的道德認(rèn)知和道德選擇。3.對(duì)高校德育工作者主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，高校德育工作者已經(jīng)不再是教育的單一主體，其權(quán)威性受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以聆聽(tīng)國(guó)內(nèi)外各種課程和講座，學(xué)習(xí)自己感興趣的各種知識(shí)，和不同的專家學(xué)者及知名人士進(jìn)行交流和對(duì)話，并根據(jù)自己的地域、年齡、專業(yè)愛(ài)好等因素加入不同的社交網(wǎng)絡(luò)，如“朋友圈”、“微信群”和“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”等。這時(shí)大學(xué)生更易于接受那些網(wǎng)絡(luò)中同齡人或某領(lǐng)域?qū)＜业挠^點(diǎn)和看法，而將學(xué)校中老師的觀點(diǎn)棄之不顧，甚至嗤之以鼻，認(rèn)為其不夠?qū)I(yè)和權(quán)威。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)中存在的話語(yǔ)體系不一致現(xiàn)象，不良信息和偏激觀點(diǎn)造成的認(rèn)知偏差，容易使大學(xué)生滋生一些不良情緒，促使大學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的主體傳統(tǒng)權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。同時(shí)有些學(xué)校德育教學(xué)課程講授的單一和枯燥，使得大學(xué)生對(duì)單向的灌輸和說(shuō)教不感興趣，他們更愿意向能夠雙向交流的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)靠攏，他們可以對(duì)感興趣的議題采取“關(guān)注”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評(píng)論”和“@”的方式公開(kāi)發(fā)表意見(jiàn)，所涉及的議題更加寬泛自由和貼近生活，使他們沒(méi)有距離感和壓迫感。這些都削弱了高校德育工作者主導(dǎo)性話語(yǔ)權(quán)，使學(xué)校德育教育的權(quán)威性受到影響，我們應(yīng)該適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的變化，與學(xué)生共享話語(yǔ)權(quán)，建立平等對(duì)話機(jī)制。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校德育工作對(duì)策探索