摘要：為了提高地方高校大學(xué)生安全教育的實效性，文章首先論述了地方高校大學(xué)生安全教育的重要性和必要性，其次分析了地方高校大學(xué)生安全教育存在的問題及其原因，最后提出提升地方高校大學(xué)生安全教育實效性的途徑。

關(guān)鍵詞：地方高校；安全教育；實效性

大學(xué)生安全教育是高校思想政治教育和素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，更是高校保障大學(xué)生的人身安全、財產(chǎn)安全、校園安全及社會穩(wěn)定的有效措施。近年來，地方高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，學(xué)生數(shù)量逐年增多，學(xué)生安全問題日益突出，安全事故頻發(fā)，因此，行之有效的安全教育，已成為地方高校面臨的且亟待解決的重要問題。

一、地方高校大學(xué)生安全教育的重要性和必要性

《普通高等學(xué)校安全教育管理若干規(guī)定》指出：“高等學(xué)校應(yīng)將安全教育作為一項經(jīng)常性工作，納入學(xué)校工作的重要議事日程”?！陡叩葘W(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》《高等學(xué)校學(xué)生行動準則(試行)》《高等教育法》，以及《普通高等學(xué)校學(xué)生安全教育管理暫行規(guī)定》等系列法律法規(guī)中，也明確指出了高校在大學(xué)生安全教育管理中的權(quán)利和義務(wù)。無論是從法律法規(guī)層，還是從素質(zhì)教育本質(zhì)要求來看，做好大學(xué)生安全教育對地方高校來說重要性和必要性都是顯而易見的。

二、地方高校大學(xué)生安全教育存在的問題及其原因

摘要：加強高校大學(xué)生的感恩教育，有利于增強大學(xué)生的社會責(zé)任感，有利于提高大學(xué)生在社會上的競爭力，并且能夠促進大學(xué)生的健康成長。本文主要從三方面來敘述高校大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，分析高校大學(xué)生感恩意識缺失的原因，并在此基礎(chǔ)上提出加強高校大學(xué)生感恩教育的對策。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；感恩教育；途徑

感恩就是對他人、社會和自然的認可，對他人、社會和自然給自己的幫助由衷地懷著感恩的心理并真誠地回報的一種道德認識、情感和行為。感恩是高校大學(xué)生做人的基本道德準則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在當前高校中，很多“90后”成為大學(xué)校園的主流人物，部分大學(xué)生出現(xiàn)感恩意識淡薄、情感冷漠、自我意識膨脹等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來負面影響的同時，也阻礙了大學(xué)生自身素質(zhì)的提高和大學(xué)生的身心發(fā)展。因此，高校大學(xué)生的感恩教育勢在必行。

一、高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀調(diào)查

1）認知方面，即大學(xué)生認同和知道自己從外界所得到的幫助，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有88.3%的大學(xué)生認為感恩是很重要的，并有79.8%的大學(xué)生有過感恩的經(jīng)歷，而且隨著年齡的增長，感恩意識在不斷增強，同時，想要回報社會、回報自然、回報他人的愿望也越來越強烈。而這種感恩意識的來源，大多數(shù)都是通過家庭教育、學(xué)校教育而獲得的。2）情感方面，即在認知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種愉悅的心情，進而轉(zhuǎn)化為一種回報感恩的行為。據(jù)了解，遼寧某高校內(nèi)，總計5000余名學(xué)生，有4859人表示父母對自己的付出非常辛苦，對此表示感恩；有3726名學(xué)生表示老師對自己照顧有加，生活中噓寒問暖，工作上經(jīng)常指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上一直幫助，對此也表示感恩。但仍然有極少數(shù)學(xué)生認為：父母生我就必須養(yǎng)我，在學(xué)校是教了學(xué)費的，老師就必須時刻幫助我。從以上數(shù)據(jù)當中顯示，絕大部分大學(xué)生都能正確理解感恩、心存感恩，但仍然有少數(shù)學(xué)生由于父母的溺愛和環(huán)境的影響，導(dǎo)致感恩意識缺失的現(xiàn)象。3）實踐方面，對于感恩的實踐做法，就是將這種感恩情懷轉(zhuǎn)化為報恩、施恩的行為。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有65.2%的大學(xué)生清楚的記得父母的出生年月日，有20.3%的同學(xué)僅知道父母出生的月和日，卻記不清父母的屬相；有78.8%的同學(xué)會在父母生日當天送去電話祝?；蛘咝《Y物；在對除接受父母以外的人的幫助時，也會適時地幫助別人，分享其他人的喜怒哀樂，偶爾還會伸出援助之手。但這些大學(xué)生的感恩積極性并不高，也就是說，沒有進一步地將感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動，在思想上也沒有上升到一個新的高度。

二、高校大學(xué)生感恩意識缺失的原因

1大學(xué)生消費特征分析

通過實地調(diào)查及利用SPSS軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行處理，得出三線城市大學(xué)生消費的特征：主流消費狀況合理有序，但個別消費問題突出．

1.1主流消費狀況合理有序

1.1.1消費水平基本合理

由調(diào)查可知，衡水學(xué)院大學(xué)生的月消費額集中在500~700元和900~1200元兩檔上，選擇900~1200的學(xué)生數(shù)量最多，占28.6%；選擇500~700的學(xué)生占26.8%；之后是選擇700~900的學(xué)生，占23.6%；最后是500元以下和1200元以上的，各占約10%的比例．為判定消費水平狀況，特與同類城市聊城高校在2011年的統(tǒng)計，以及不同類城市上海高校在2013年的統(tǒng)計進行對比．聊城高校學(xué)生的月消費水平集中在500~1000元區(qū)間，占比42.67%；上海高校學(xué)生的月消費水平集中在800~1200元區(qū)間，占比73.6%；而衡水學(xué)院統(tǒng)計結(jié)果顯示有50.4%的學(xué)生月消費水平集中在500~900元區(qū)間，79%的學(xué)生月消費水平集中在500~1200元區(qū)間．從消費兩極分布上看，聊城高校500元以下消費水平者占總體比重的43.8%，1000元以上者占13.52%；上海高校800元以下者占8.2%，1200元以上者占18.2%；而衡水學(xué)院500元以下者占10%，1200元以上者占10%．由此也可以看出，衡水學(xué)院消費水平略高于聊城高校，遠低于上海高校．對比可知，三線城市大學(xué)生消費水平逐年遞增，但仍遠低于大中城市．當然，考慮到不同調(diào)查問卷的問題設(shè)置區(qū)間不同，調(diào)查時間不同，因此得出消費水平基本合理的結(jié)論．

1.1.2消費結(jié)構(gòu)較合理

摘要：高校大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)骨干，高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)水平關(guān)乎社會主義事業(yè)的成敗，因此要研究高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)培育路徑。通過分析研究，可以從國家、社會、高校、學(xué)生自身等方面尋求高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)培育路徑，并使各種路徑之間相互協(xié)調(diào)、形成合力，可以有效培育高校大學(xué)生的廉潔素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔;路徑

對高校大學(xué)生進行廉潔素養(yǎng)培育，一直受到黨和國家的高度重視。2005年中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》要求“教育行政部門、學(xué)校和共青團組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操”。2007年3月，教育部專門頒發(fā)《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》強調(diào)：“以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，是大學(xué)階段廉潔教育的目標和主要內(nèi)容。具體措施包括，學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念?！盵1]2010年《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》再次明確把青少年廉潔教育作為實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系。

一、加強高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育的重要性

（一）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是黨和國家社會主義事業(yè)興衰成敗的大事。近年來，我國的公務(wù)員、企事業(yè)單位在用人制度上都是通過公務(wù)員和事業(yè)單位招考等方式引進的，俗稱“縫進必考”，對學(xué)歷、專業(yè)都作了硬性的要求。隨著時間的推移，這些走上公務(wù)員、企事業(yè)單位的大學(xué)生將是國家工作人員最主要的構(gòu)成部分，其中有些人還要成為國家的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們自身的廉潔素養(yǎng)將影響整個國家的清正廉潔社會氛圍，如果這些國家工作人員腐敗了，就會產(chǎn)生“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)，勢必會影響黨和國家社會主義事業(yè)的興衰成敗。（二）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是打造清正廉潔的和諧社會環(huán)境的需要。隨著高校擴招，每年都有幾百萬的大學(xué)畢業(yè)生走上工作崗位，這些大學(xué)生也將逐漸成為這個社會的主體社會成員，此時，大學(xué)畢業(yè)生的廉潔素養(yǎng)會對整個社會環(huán)境的清正廉潔、和諧有序會產(chǎn)生“勢”的作用。大學(xué)畢業(yè)生的廉潔素養(yǎng)越高，越會促進社會環(huán)境產(chǎn)生良性循環(huán)，反之，則會產(chǎn)生惡性循環(huán)，從而加劇社會環(huán)境的腐敗惡化。（三）高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)培育是關(guān)乎大學(xué)生本人人生道路順利行進的大事。廉潔通常與勤勞、刻苦、踏實、努力相伴而生，廉潔素養(yǎng)高的人更愿意勤奮刻苦、腳踏實地的朝著目標邁進，即使由于各種客觀原因致使自己的目標不能實現(xiàn)，他們也不會氣餒，他們會把希望寄托在下一代身上，讓下一代來繼續(xù)完成自己未完成的目標。而腐敗往往會與懶惰、貪婪、投機取巧為伴。倘若高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)不高，就會在考試、學(xué)生干部選拔、評優(yōu)評先、“三金”的取得等方面動腦筋，僥幸實現(xiàn)目標以后會加劇自己的懶惰、貪婪和投機取巧的心理，形成不學(xué)無術(shù)、不勞而獲的品行，并會把這種品行帶到以后的工作生活之中，最終極有可能會因為貪腐而葬送自己的人生前途。此外，自身廉潔素養(yǎng)的高低，還有可能會影響下一代。

二、高校大學(xué)生廉潔素養(yǎng)的現(xiàn)狀

【內(nèi)容摘要】近些年，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)深受我國重視。我國高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題引起了各行各業(yè)的關(guān)注，如何提升大學(xué)生的就業(yè)能力也是當前最重要的問題之一。不斷提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性與熱情，與時俱進，滿足我國發(fā)展需要，不斷加強我國人才培養(yǎng)，才能夠有效確保各個行業(yè)、各個領(lǐng)域未來的深度發(fā)展，因此，大學(xué)生應(yīng)當具備較強的創(chuàng)業(yè)意識與能力，不斷參與實踐，實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

【關(guān)鍵詞】就業(yè)能力;高等學(xué)校;大學(xué)生;雙創(chuàng)能力

不斷創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然要求，因此，高校應(yīng)當重視大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“雙創(chuàng)”教育工作，堅持與時俱進，以人為本，從而有效地提升大學(xué)生就業(yè)率，滿足我國發(fā)展需求。

一、大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力與就業(yè)能力的關(guān)系

就業(yè)能力是大學(xué)生在不斷發(fā)展的過程中產(chǎn)生的實踐能力與經(jīng)驗水平。通常情況下，就業(yè)能力包含了學(xué)生的社會實踐能力、創(chuàng)新思維能力、社會適應(yīng)能力、個人發(fā)展能力、專業(yè)理論知識等各方面［1］。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校更應(yīng)當與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展而不斷對人才培養(yǎng)模式、手段進行改革［2］。當前，畢業(yè)生的最大壓力就是即將要面臨就業(yè)的壓力，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就能夠不斷緩解畢業(yè)生的就業(yè)壓力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是為了更好地激發(fā)高校大學(xué)生的相關(guān)意識，讓大學(xué)生能夠為了自身發(fā)展，順應(yīng)時代進步，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，利用廣泛的理論知識，豐富實踐能力，積累更多的經(jīng)驗，進而不斷提高主觀能動性與綜合能力以及個人素養(yǎng)等，為社會發(fā)展添磚加瓦。(一)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于改變大學(xué)生的就業(yè)觀念。以往傳統(tǒng)觀念使大學(xué)生缺少創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神與相關(guān)意識，在對工作進行選擇時，過于重視安穩(wěn)，學(xué)生、教師以及家長都普遍認為，只有國企、事業(yè)單位等才是大學(xué)生應(yīng)該選擇、爭取的穩(wěn)定工作，當就業(yè)時僅有少數(shù)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的，而更多的學(xué)生面臨待業(yè)［3］。而創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)則是為了不斷改變學(xué)生、家長以及教師的傳統(tǒng)觀念，在實際就業(yè)時能夠擴寬學(xué)生的就業(yè)選擇面，激發(fā)學(xué)生的奮斗意識，在未來能夠多一種職業(yè)選擇，提高學(xué)生的主動性，從被動的選擇改變?yōu)橹鲃觿?chuàng)業(yè)，通過我國相關(guān)部門的支持與投入，能夠大力加強大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。(二)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于大學(xué)生專業(yè)學(xué)科知識的培養(yǎng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是需要大學(xué)生付出一定努力才能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標的，大學(xué)生需要具備專業(yè)知識、創(chuàng)新能力，不斷積累實踐經(jīng)驗來豐富自己，實現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)［4］。因此為了能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，學(xué)生應(yīng)當不斷地學(xué)習(xí)，掌握充足的專業(yè)知識，從而提高創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，并將專業(yè)理論知識靈活運用到實踐中。另外，高校大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前提下，應(yīng)當有效掌握相關(guān)的經(jīng)濟與管理學(xué)科知識，例如市場影響等。正因如此，高校大學(xué)生應(yīng)當不斷提升自身各方面能力，學(xué)好專業(yè)學(xué)科知識，最終得到就業(yè)市場的認可。(三)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于提升大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。學(xué)生應(yīng)當先具備一定的“雙創(chuàng)”精神，才能夠適應(yīng)當前社會的快速發(fā)展，同時也是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的主要內(nèi)動力，在實際過程中，學(xué)生應(yīng)當積極進取，不斷開闊視野，腳踏實地的創(chuàng)業(yè)。在此過程中學(xué)生需要有堅持不懈的努力與信心，勇于挑戰(zhàn)的精神，具備社會當前所需能力，才能夠在激烈的競爭中成為佼佼者。(四)大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力提升有助于提高大學(xué)生的社會實踐能力。創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)是實踐。而專業(yè)的學(xué)科理論知識和學(xué)生的自身能力、經(jīng)驗是為了更好的進行實踐［5］。將理論知識靈活運用在實踐創(chuàng)業(yè)過程中，從而實現(xiàn)創(chuàng)新目的。為了更好地將專業(yè)學(xué)科知識運用到“雙創(chuàng)”實踐中，加強學(xué)生各方面能力，從而提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，學(xué)生更應(yīng)當在此過程中提升自身的認知能力、配合能力以及創(chuàng)新與職業(yè)能力。高校大學(xué)生在校期間，可以參加不同的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)活動，利用高校所提供的各種條件與資源，不斷探究自己能夠勝任且合適的專業(yè)領(lǐng)域，從而找到自身所需并能夠發(fā)展的方向，強化相關(guān)意識，從而實現(xiàn)人生價值，滿足自我所需，有利于更好地樹立自身的世界觀、人生觀與價值觀，在未來的發(fā)展中能夠獲取更多的肯定與尊重。不斷提高大學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)水平，改變以往的傳統(tǒng)觀念，順應(yīng)時代的發(fā)展，積累實踐經(jīng)驗，在未來激烈的就業(yè)市場中具備一定的優(yōu)勢，從而實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

二、高校大學(xué)生“雙創(chuàng)”能力培養(yǎng)的意義

一、我國高校大學(xué)生德育的現(xiàn)實困境

我國經(jīng)過長期的實踐探索，逐漸探索出一套具有中國特色的高校大學(xué)生德育培養(yǎng)模式，我國大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力得到明顯的提高，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送了一大批高素質(zhì)高修養(yǎng)的建設(shè)人才。但是隨著社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟社會的發(fā)展和全面建成小康社會快速推進，我國高校大學(xué)生德育的現(xiàn)實狀況與社會要求之間的矛盾越來越突出，社會要求改變現(xiàn)行的德育模式顯得越加迫切。由于各類因素的相互擠壓等現(xiàn)實困境阻礙了高校大學(xué)生德育的改革進程。

1．經(jīng)濟市場化全球化的消極影響顛覆著新生代大學(xué)生價值觀的理念性困境。在經(jīng)濟市場化和全球化發(fā)展的背景下，資本全球化的運作，虛擬市場的推廣，一方面市場經(jīng)濟把人的物欲、滿足看作是經(jīng)濟發(fā)展的杠桿和動力，提升了人們的物質(zhì)生活，擴張了人們發(fā)展的空間，前所未有地解放和張揚了人的個性和自主獨立的人格精神；另一方面，西方的消極價值觀念也悄然進入我國高校，新生代大學(xué)生產(chǎn)生消極的思想認識，腐蝕大學(xué)生純凈的心靈，弱化了高校德育的力量。一切生產(chǎn)至上，一切以財富作為價值的評價標準，這種強調(diào)個人利益之上的本位思想致使人與人之間感情冷漠和道德疏遠等的錯位；一切消費至上，極大地刺激著人們的物欲，社會奢靡之風(fēng)盛行，這種經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的新關(guān)系、新環(huán)境和新消費品味讓人迷失，精神生活被商品化、市場化，人們目標方向錯位、精神生活空虛、情緒浮躁，價值觀趨向功利化，拜金主義、極端利己主義、享樂主義盛行，物欲橫流，惡念叢生，社會道德水平滑坡。恩格斯指出“人處于這種不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上感到空虛，他對真理、理性、大自然必然感到失望，而且這種空虛，對宇宙的永恒事實的不相信，會一直存在下去?！保?］在這種極端思想的影響下，我國高校大學(xué)生出現(xiàn)了郁悶、煩躁、寂寞、空虛等消極情緒，生活失去了目標、根基，一切以金錢為價值標準，認知能力和道德水平低下，價值觀迷失，而高校大學(xué)生的教育也越來越功利化、工具化，高校大學(xué)生的教育更多的致力于智力和知識教育，致使道德教育被放任自流，形成道德放任機制的事實。這種道德教育放任機制在我國各高校盛行的表現(xiàn)就是教師應(yīng)付式教學(xué)，學(xué)生應(yīng)付式學(xué)習(xí)，師生只為完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)分，教學(xué)改革流于形式，導(dǎo)致學(xué)校德育的有效性不高，大學(xué)生的思想修養(yǎng)和道德水平不能適應(yīng)社會發(fā)展的變化和需求。

2．新的德育理念層出不窮，傳統(tǒng)德育斷裂和新的德育缺失的社會性困境。當前我國進行全方位改革開放，改革進入了深水區(qū)，社會處于轉(zhuǎn)型時期，一方面在全球化背景下東西方交流的增加，西方道德理念和價值觀不斷滲入，人們的思想得到了極大的解放，促使社會形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。另一方面，全球化在經(jīng)濟領(lǐng)域的擴張逐漸演變?yōu)橐庾R形態(tài)滲透和話語權(quán)的爭奪，不斷沖擊占領(lǐng)著我國德育文化的領(lǐng)地，傳統(tǒng)的德育并未能實現(xiàn)根本轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代文化德育理念卻撲面而來，現(xiàn)代文化形態(tài)的德育尚未完全生成，后現(xiàn)代文化價值理念卻在我國社會各個領(lǐng)域悄無聲息地蔓延［2］，主張從個體差異性、語言未定性、理論無限性、意義多重性來把握自身和外部世界的后現(xiàn)代主義，從差異性、離散性和不可溝通價值性對現(xiàn)代的理性道德、倫理改造、價值規(guī)訓(xùn)、教育標準進行了撻伐。這種強調(diào)話語的異質(zhì)性、價值的多元性、道德非本質(zhì)性和非連續(xù)性德育理念，抑制了德育形態(tài)的差異性、道德倫理的多元性，價值取向的相對性，弱化了我國社會的主流道德形態(tài)，導(dǎo)致我國德育文化陷入相對主義的糾結(jié)和掙扎中。［3］各種新的德育理念層出不窮，不斷沖擊我國社會的德育體系，致使我國的傳統(tǒng)德育理念在現(xiàn)代化社會中斷裂喪失，逐漸淡化了我國對傳統(tǒng)文化的價值形態(tài)的繼承與發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)社會安身立命甘于清貧的生活方式已經(jīng)不能適應(yīng)當代社會的生存發(fā)展。這種變化導(dǎo)致的結(jié)果就是處在轉(zhuǎn)型夾縫中的人們失去了傳統(tǒng)倫理的參照，但又找不到新的倫理的依托，為人處事的是非標準缺失，給人的思想和價值帶來了困惑，人們陷入了情緒焦慮、認同喪失、價值分裂的道德困境。這種價值理念致使我國高校德育地位受到?jīng)_擊，無形中弱化了高校德育的實效性，同時大學(xué)生的道德認識水平低，辨別能力弱，盲目追求西方文化，張揚西方的思想，不斷挑戰(zhàn)著我國高校德育改革的進程。

3．片面認識和理解馬克思主義德育價值觀的認知性困境。馬克思主義是我國社會主義核心價值體系，是我國高校大學(xué)生德育的基礎(chǔ)理論，但是馬克思主義傳入中國的過程中以突出強調(diào)政治形態(tài)為核心，以一元化和高度政治化意識形態(tài)凸顯來推進改革實現(xiàn)發(fā)展，直至今天人們在學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的過程中過渡強調(diào)政治性和理性的世俗精神，強調(diào)高揚集體主義卻又貶抑了個人主義。在誤解和片面強調(diào)馬克思主義的社會價值觀的同時，我國傳統(tǒng)的文化根基，儒家思想被全盤否定沒有得到根本性的扭轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的德育價值理念的喪失，信仰缺失，導(dǎo)致社會道德虛無茫然道德淪喪。相應(yīng)地，出現(xiàn)在高校大學(xué)生德育的結(jié)果就是傳統(tǒng)的理想化德育中的倫理理想被政治理想所代替，形成了泛政治化的德育模式，這種德育的模式過度強調(diào)道德的階級性和政治性，否認高校大學(xué)生德育的普遍性、獨立性，導(dǎo)致我國高校大學(xué)生德育模式帶有強制性的色彩，個體缺少了主體性和自我性，扼殺了人的創(chuàng)造力和發(fā)展。學(xué)生表面上恭恭敬敬地認同和努力學(xué)習(xí)，但是內(nèi)心卻不認可甚至質(zhì)疑。這種現(xiàn)象本質(zhì)不一的現(xiàn)實一定程度上阻礙著我國高校德育改革的進程。

4．傳統(tǒng)教學(xué)模式和高校德育自身的內(nèi)部性困境。我國高校的大學(xué)生德育培養(yǎng)模式長期保持在過去的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式中，沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，這種傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式是以教師為主，強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)目標片面化，過度強調(diào)社會對學(xué)生的要求，忽視學(xué)生自身對社會的需求；德育內(nèi)容陳舊化，抽象化；課堂教學(xué)采用單一的方式，雷同的德育課程的設(shè)置［4］，忽視學(xué)生的個體性差異，輕視內(nèi)在動機和需求。這種教學(xué)實踐注重大學(xué)生德育認知水平的培養(yǎng)，以課本解讀和課堂教學(xué)來實現(xiàn)大學(xué)的德育活動，缺少實踐性活動，忽視了大學(xué)生德育的真實感受和德育體驗，導(dǎo)致大學(xué)生道德的認知和道德實踐存在較大的差距，致使德育實踐活動失去了它的價值和生命力。這種課堂教學(xué)理論和社會實際脫節(jié)的德育教學(xué)模式弱化了德育的功能，打擊了教師的積極性，高校德育改革進程滯后。在現(xiàn)代工具性、理性和實用主義教育理念的影響下，整個教學(xué)環(huán)境“重科技、輕人文，重智育、輕德育，重專業(yè)課、輕公選課”，［5］同時進一步引發(fā)的學(xué)生信任度低、權(quán)威性差和說服力弱現(xiàn)象，高校德育改革面臨重重困境與挑戰(zhàn)。

【摘要】當今中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)，而不是直接去創(chuàng)業(yè)，更不是休學(xué)去創(chuàng)業(yè)?；诰蜆I(yè)的創(chuàng)業(yè)有兩種：一是先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)；二是在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)?；诰蜆I(yè)的創(chuàng)業(yè)更切合中國當代經(jīng)濟、社會發(fā)展的實際情況。在此基礎(chǔ)上，中國高校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，為學(xué)生未來在就業(yè)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。高校創(chuàng)業(yè)教育主要通過就業(yè)指導(dǎo)和專業(yè)教育滲透實現(xiàn)。盡管如此，解決大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問題根本上不是依賴教育，而是需要教育之外的體制機制的保障。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)；高校創(chuàng)業(yè)教育

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代，政府、社會給創(chuàng)業(yè)者提供了很多創(chuàng)業(yè)的條件或配套機制，比如建設(shè)“創(chuàng)業(yè)孵化基地”“創(chuàng)業(yè)平臺”，創(chuàng)業(yè)之初幾年免稅，一次性創(chuàng)業(yè)補貼等。高校在政府政策、資金支持下，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)啟動基金，開展形式多樣的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和教育活動，組織種類繁多的創(chuàng)業(yè)大賽，給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造各種條件。然而，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率依然很低，大量畢業(yè)生因創(chuàng)業(yè)失敗帶來的社會問題也日漸凸顯。那么，是高校對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育沒有落到實處，還是創(chuàng)業(yè)教育的導(dǎo)向出了問題？高校是否還需要開展創(chuàng)業(yè)教育？如果需要，那么開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育？這正是本文要探討的問題。

一、“基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)”之內(nèi)涵

近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已成為我國高等教育中的一個流行詞，高校中的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)及創(chuàng)業(yè)活動也十分活躍，一些高校還專門成立了創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院等機構(gòu)。與此同時，關(guān)于高校創(chuàng)業(yè)教育的研究成果，特別是介紹分析國外大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的成果大量涌現(xiàn)，其中一種主流的思想是，我國高校創(chuàng)業(yè)教育勢在必行，是高等教育的重中之重。然而，近幾年大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的情況不容樂觀，創(chuàng)業(yè)成功率更是屢創(chuàng)新低。浙江省社科院調(diào)研中心主任楊建華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來浙江省大學(xué)生初次創(chuàng)業(yè)成功率為5％左右，遠高于全國平均水平，但和國際平均水平及歐美發(fā)達國家的該指標相差甚遠，歐美國家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的平均水平為20％；國內(nèi)橫向比較來看，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率也低于社會創(chuàng)業(yè)平均成功率，大部分“大創(chuàng)牌”企業(yè)夭折于初創(chuàng)期，熬不過3年［1］。其原因在于創(chuàng)業(yè)對創(chuàng)業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、綜合知識、技能水平，以及擁有的社會資源、市場經(jīng)驗等的要求都很高。而當今絕大多數(shù)大學(xué)生長期在學(xué)校中學(xué)習(xí)，既無必要的社會閱歷和市場經(jīng)驗，也無基本的資本積累和社會資源，他們即便在校期間接受了所謂系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，充其量也只是形成了一些烏托邦式的創(chuàng)業(yè)憧憬和一些原則性的創(chuàng)業(yè)技能，自身并不具備創(chuàng)業(yè)的潛質(zhì)和條件。鑒于此，我們有必要重新審視大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)問題，深入思考高校針對大學(xué)生應(yīng)當開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育。而開展什么樣的創(chuàng)業(yè)教育，又必須首先搞清楚什么樣的創(chuàng)業(yè)才是必要且可行的。國家信息中心預(yù)測部副主任張宇賢通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“絕大多數(shù)人認為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低、風(fēng)險大，容易給家庭和社會造成負擔(dān)”［2］。由此，筆者提出，今天的中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)，而不是直接去創(chuàng)業(yè)，更不是休學(xué)去創(chuàng)業(yè)。換言之，單純地倡導(dǎo)、鼓勵并培訓(xùn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能是教育的一個誤區(qū)，大學(xué)生的就業(yè)經(jīng)歷和經(jīng)驗是其未來創(chuàng)業(yè)的必要前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)有兩層含義：一是先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)；二是在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)。先就業(yè)，再創(chuàng)業(yè)，是指大學(xué)生先就業(yè)，根據(jù)自己的專業(yè)特長和喜好，選擇一定的職業(yè)崗位就業(yè)，在已有的工廠、企事業(yè)單位工作一段時間（幾個月到一兩年，乃至更長），積累了相對豐富的工作經(jīng)驗、閱歷、人脈資源，或者具備了一定的經(jīng)濟實力之后，發(fā)現(xiàn)了一些商機、條件或者市場開放的空間，進而自立門戶，自主創(chuàng)業(yè)（比如開辦工廠企業(yè)）。在就業(yè)中的創(chuàng)業(yè)，則是指大學(xué)畢業(yè)生在工廠或企事業(yè)單位中有了一份工作，在自己的工作崗位上勤勉努力、開拓進取，與自己志同道合的同伴們組成小微團隊一起自主創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不怕失敗，積極開辟新的業(yè)務(wù)，實現(xiàn)事業(yè)的成功。這其實就是“崗位創(chuàng)業(yè)”。零點有數(shù)董事長、飛馬旅創(chuàng)始人袁岳也認為，“大多數(shù)人適合的是崗位創(chuàng)業(yè)”。在大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的浪潮下，并不是所有的人都適合去做創(chuàng)始人。崗位創(chuàng)業(yè)，也適合暫時沒有創(chuàng)業(yè)方向的人［3］。海爾集團董事局主席張瑞敏則認為，海爾集團提供的只是一個平臺，讓員工自己去發(fā)現(xiàn)市場目標和用戶價值，然后自己成立一個小微團隊，在海爾平臺上通過創(chuàng)新來實現(xiàn)自己的夢想［4］。相比較而言，在現(xiàn)代社會中，這種在事業(yè)平臺上的創(chuàng)業(yè)成本相對更低，成功率更高，其核心在于“創(chuàng)新”二字。

二、“基于就業(yè)的創(chuàng)業(yè)”的適切性與現(xiàn)實性

摘要：朋輩教育是一種在朋輩之間開展指導(dǎo)、咨詢與分享活動的教育形式。將朋輩教育融入高校大學(xué)生思想政治教育的日常工作中，是完善思想政治工作體系，創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式的體現(xiàn)，有利于提升高校思想政治教育實效。文章從朋輩教育的必要性、發(fā)展現(xiàn)狀、創(chuàng)新與對策等方面進行分析，將新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀融入朋輩教育的探索與實踐中，為培養(yǎng)新時代社會主義建設(shè)者和接班人貢獻力量。

關(guān)鍵詞：高校；朋輩教育；探索；實踐

近年來，朋輩教育的理念在我國高校中被逐步接受和采納，已成為高校人才培養(yǎng)和思想政治教育工作的重要補充形式。大學(xué)階段是個體身心走向成熟的時期，學(xué)生在這個階段自我意識增強并在實踐中不斷認識和修正自我。在新生入學(xué)教育、大學(xué)生心理健康教育、畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、學(xué)生基層黨建、團體輔導(dǎo)活動等工作中融入朋輩教育，有助于高校思想政治教育工作更好地開展，對學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀有著重要影響。優(yōu)秀的朋輩榜樣生活化、具體化，學(xué)生更易于接受并樂于學(xué)習(xí)。朋輩教育的開展能夠增強學(xué)生的互助意識，提高自我管理能力，對于高校大學(xué)生成長和發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

一、朋輩教育在新時代高校大學(xué)生成長發(fā)展過程中的必要性

“新時代新形勢，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展和社會全面進步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求”[1]。目前，00后已成為高校大學(xué)生的主體。他們身處于物質(zhì)條件優(yōu)渥的時代，視野開闊、崇尚個性、思維活躍、自我意識較強，傳統(tǒng)的思想政治教育對于他們來說效果欠佳。有調(diào)查顯示，00后大學(xué)生在遇到困難或者困惑的時候，更愿意向同學(xué)或者朋友傾訴和尋求幫助。在面對輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師時，也追求關(guān)系平等的談心談話。朋輩教育的出現(xiàn)符合事物發(fā)展規(guī)律并適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實需求，它的教育主體和客體都是學(xué)生，突出了教育的主體性?！扒嗄昴７度宋锸菑V大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負著更多社會責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會都有著很強的示范帶動作用”[2]。朋輩指導(dǎo)員來自學(xué)生群體，在政治素養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、工作能力和人際關(guān)系等方面都能起到良好的示范引領(lǐng)與榜樣作用。當朋輩榜樣群體對學(xué)生進行日常教育引導(dǎo)和成長發(fā)展指導(dǎo)時，學(xué)生的接受度更廣，行動力更強，積極性更高。將朋輩教育充分融入高校大學(xué)生思想政治教育中并加以創(chuàng)新，將教育引導(dǎo)與率先垂范相結(jié)合，能有效促進新時代大學(xué)生成長發(fā)展，增強自我管理效能，實現(xiàn)助人者與受助者共同進步。

二、朋輩教育在大學(xué)生思想政治教育中的發(fā)展現(xiàn)狀

1加強大學(xué)生廉潔教育的重要性

1.1高校廉潔教育是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的需要。廉潔文化是校園文化建設(shè)的一部分，而受教育的對象是學(xué)生，而學(xué)生干部則是主干，要想搞好校園文化的內(nèi)涵建設(shè)，加強大學(xué)生學(xué)生干部的教育顯得尤為重要?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”，學(xué)生干部是優(yōu)秀的代表，在大學(xué)生中能起到模范帶頭作用，同樣，能在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中起到示范作用，在大學(xué)生不廉潔不規(guī)范的情況出現(xiàn)時能第一時間預(yù)警，因此，培養(yǎng)一支精練的班干部隊伍，努力調(diào)動其班級工作的積極性和主動性[1]，充分發(fā)揮他們參與管理、廉潔用權(quán)遵紀守法做到模范帶頭作用，對于搞好班級工作具有十分積極的影響。1.2高校廉潔教育是成長成才的需要。廉潔教育可謂是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)工程，通過廉潔教育,可以幫助大學(xué)生筑牢思想防線，增強廉潔自律的自覺性。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，從大學(xué)期間就引導(dǎo)培養(yǎng)正確的價值觀，提升其廉潔意識能直接影響到未來的行為模式。所以說，廉潔教育必須在大學(xué)教育中不斷加強，就如同提前接種“防腐疫苗”，使他們逐步養(yǎng)成廉潔自律的行為規(guī)范，為今后步入社會、走上工作崗位能經(jīng)受各種腐朽思想誘惑奠定良好的思想基礎(chǔ)。[2]

2高校廉政文化建設(shè)的存在的問題

2.1廉潔意識薄弱。大學(xué)生廉潔行為是處處存在的，學(xué)習(xí)上、生活中都存在廉潔的融入，例如，在學(xué)生干部競選、考試等環(huán)節(jié)，都需要大學(xué)生自覺樹立良好的廉潔意識，只有樹立了意識，才能在做事、做人上按照制度規(guī)定來執(zhí)行，才不會被利益所驅(qū)使，導(dǎo)致違規(guī)違紀行為的發(fā)生。2.2理想信念缺失。大學(xué)生是國家的未來，是要在各個崗位上建設(shè)國家，為人民服務(wù)的。這都需要樹立理想信念，堅信黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，樹立遠大的理想目標，這樣才能有走上正確的道路，才能為成長、成才奠定基礎(chǔ)。2.3機制不健全。要搞好大學(xué)生的廉潔教育必須要有制度機制做保障。要制定大學(xué)生廉潔教育的制度體系，形成硬性規(guī)定，教育的形式、方法、內(nèi)容、考核等都要有相應(yīng)的規(guī)定，只有將大學(xué)生廉潔教育納入學(xué)校的統(tǒng)一教學(xué)要求，融入十全育人的全過程，才能真正保證大學(xué)生廉潔教育的有效性。

3推進高校廉潔文化教育的對策措施

3.1創(chuàng)新廉潔教育與校園文化建設(shè)融合發(fā)展新模式。大學(xué)生廉潔教育要與校園文化的建設(shè)同步建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在大學(xué)生廉潔教育中的作用，使大學(xué)生在校園生活中潛移默化的接受廉潔教育。一是充分發(fā)揮學(xué)生社團的教育引領(lǐng)作用，如飛夢廉潔社團，在大學(xué)生中引導(dǎo)廉潔教育新風(fēng)尚，開展適合新時代大學(xué)生特點的廉潔教育活動，要根據(jù)特點不同年級學(xué)生的認知差異，因地制宜、因人而異地開展一系列關(guān)于廉潔故事會，座談會，通過一系列活動逐漸培育學(xué)生廉潔自律的素質(zhì)。在學(xué)校相關(guān)部門或者指導(dǎo)老師的支持和指導(dǎo)下開展廉政文化活動，把學(xué)校的廉政文化建設(shè)同大學(xué)生的廉潔教育相融合，如舉辦主題班會和書畫展、組織辯論賽和演講比賽、參觀廉政文化教育基地等活動。[2]不斷拓寬廉潔教育渠道，豐富廉潔教育內(nèi)容，創(chuàng)新廉潔教育形式，增強廉潔教育的感染力和吸引力。二是充分利用校內(nèi)宣傳陣地，通過廣播站、電視臺、校園網(wǎng)和校報、?？让襟w,宣傳反腐倡廉的案例，正面宣傳先進典型事跡和人物，讓廣大的大學(xué)生了解當前的時事政治，政策和法治知識，從而提升廉潔意識。3.2創(chuàng)新廉潔教育與學(xué)生社會實踐融合發(fā)展新模式。大學(xué)生社會公益活動是開展廉潔教育的有效平臺。首先，要多形式開展社會公益活動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成樂于助人、扶危濟困等優(yōu)秀品格，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成積極向上、樂觀的人生態(tài)度。其次，要積極與社會公益組織和團體廣泛對接，充分利用社會廉政教育平臺，實現(xiàn)資源共享。如組織學(xué)生開展反腐廉潔社會調(diào)查，利用地方廉政文化教育基地接受廉政警示教育等,使其在活動中受到啟示，達到教育的目的。再次，要引導(dǎo)大學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)社會，在服務(wù)社會的過程中深入社會、了解社會，加強對社情民意的認知，不斷強化社會責(zé)任感和使命感。3.3創(chuàng)新廉潔教育與“課程思政”融通的新模式。廉潔教育要緊緊圍繞當前面臨的新情況、新問題，遵循大學(xué)生心理、思想形成和發(fā)展的客觀規(guī)律,教育內(nèi)容緊跟時展步伐，要特別注重廉潔教育與課程思政的融通。[3]一是要注意分類施教、循序漸進，加強教育的針對性、實效性、吸引力和感染力,切實提高廉潔教育的實際效果。二是要注重第二課堂的開發(fā)和研究。通過提高大學(xué)生的廉潔意識，塑造正確的價值觀和優(yōu)秀的品德。要貫穿到各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中并延伸到“第二課堂"貫穿到豐富多彩的教育實踐活動和社會實踐活動中去。

摘要：大學(xué)班集體作為高校的基本單位，是教師進行知識傳授、思想教育、素質(zhì)提升的重要場所，班級管理工作的好壞直接反應(yīng)一個學(xué)校的教育質(zhì)量和管理水平。本文就當前高校班級管理現(xiàn)狀及存在問題進行簡要分析，并在此基礎(chǔ)上提出若干建議，期望對提高班級管理工作實效性起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；班級管理

班級管理作為整個高校管理工作的基礎(chǔ)，是高校育人成才的基本保障和重要手段，同時對學(xué)校和學(xué)生而言也具有特殊意義。面對“90”后學(xué)生群體，其思想觀念、行為習(xí)慣、生活交友方式等均發(fā)生了較大變化，傳統(tǒng)的班級管理模式已不能完全與之適應(yīng)，探索一種更為高效的班級管理方式迫在眉睫。

1大學(xué)班級管理的必要性

1.1班級是學(xué)生校園生活的基石

如今雖然因為各種學(xué)生社團的吸引使得班級作用有所弱化，但是學(xué)生們在一起學(xué)習(xí)、生活、開展活動最多的依舊是班級。班級作為學(xué)校的最基本組成單位，接納了不同地域、不同家庭、不同性格的學(xué)生，組成一個溫馨的大家庭，老師通過班級培養(yǎng)學(xué)生團隊精神和集體榮譽，班級同學(xué)亦能在集體中體會溫暖與愛，收獲最純、最真的感情。