本文第一章是全文的導(dǎo)論,論述了科學(xué)教育學(xué)是一個正在崛起的、方興未艾的教育研究領(lǐng)域。首先,筆者論證了科學(xué)教育學(xué)在西方國家的發(fā)展歷程,提出了科學(xué)教育學(xué)經(jīng)歷了兩個主要時期的觀點:一是“前范式“時期,二是“范式”確立時期。

在論述科學(xué)教育學(xué)“范式”確立時期(1980年以后)時,筆者闡述了科學(xué)教育學(xué)范式的建立必須具備的四個條件:(1)必須形成科學(xué)教育研究的共同體;(2)必須創(chuàng)辦本學(xué)科的學(xué)術(shù)期刊,供研究人員交流研究成果;(3)必須對學(xué)科自身的理論建設(shè)有自主意識和自覺的努力;(4)必須有相關(guān)的理論學(xué)科和其他相鄰的學(xué)科為科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展提供理論資源。根據(jù)這四個條件,筆者論證了建構(gòu)主義是當(dāng)今科學(xué)教育研究的范式。

其次,筆者探討了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì),并提出了這門學(xué)科的基本定義。本文認(rèn)為,科學(xué)教育學(xué)如同其母學(xué)科教育學(xué)一樣,是以有關(guān)的理論學(xué)科的成果作為其理論基石而建立起來的綜合性學(xué)科。近幾十年來科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展軌跡證明了科學(xué)教育學(xué)正是這樣建立起來的。基于此,筆者提出了科學(xué)教育學(xué)的一個基本定義,即科學(xué)教育學(xué)以科技教育與教學(xué)中的問題為研究對象,以解決這些問題為目的,以有關(guān)學(xué)科的研究成果和方法為手段的一門跨學(xué)科的教育科學(xué)。

最后,在分析我國科學(xué)教育研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,筆者剖析了我國科學(xué)教育研究落后的四個主要原因,并從國際比較的角度提出了建設(shè)我國自己的科學(xué)教育學(xué)的六點政策性建議。

第二章是關(guān)于科學(xué)教育的歷史研究,筆者以19世紀(jì)中葉為起點探討了西方科學(xué)教育的實際進(jìn)程,論述了將近一個半世紀(jì)西方科學(xué)教育的演變及其歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)。本章關(guān)于西方國家科學(xué)教育的歷史發(fā)展分三個階段:(1)19世紀(jì)下半葉的科學(xué)教育(1850-1900年);(2)20世紀(jì)上半葉的科學(xué)教育;(3)20世紀(jì)50-80年代的科學(xué)教育改革。對各個階段科學(xué)教育理論、實踐與改革都作了分析與評價,尤其對20世紀(jì)60年代的科學(xué)教育改革作了較為深入的探討。

第三章分別探討了科學(xué)觀、科學(xué)教育觀和科學(xué)素養(yǎng)等問題。隨著科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展,以及科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究的深入,在西方過去幾個世紀(jì)里科學(xué)觀經(jīng)歷了一個演變過程。本章先從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)和科學(xué)教育學(xué)三個學(xué)科的角度分別考察了西方科學(xué)觀的嬗變,然后論述了西方學(xué)者對教師和學(xué)生科學(xué)觀的檢討。在此基礎(chǔ)上,本章接著分析了當(dāng)今西方科學(xué)教育界一個十分重要而又爭論很大的一個理論問題,即科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)教育目標(biāo)問題。最后是對我國科學(xué)觀和科學(xué)教育觀的反思,著重提出并剖析了五個方面的問題:(1)科學(xué)主義的文化觀;(2)科學(xué)教育的社會本位觀;(3)偏頗的“雙基”科學(xué)知識觀;(4)缺少整合與銜接的科學(xué)課程觀;(5)對小學(xué)科學(xué)教育不夠重視。

[摘要]反思性教師培訓(xùn)由于其能夠使教師獲得新的教學(xué)觀念及持續(xù)的專業(yè)發(fā)展而被國際教育界廣為推崇。對由于教師反思視野狹隘、反思深度不夠與意志不堅等原因，教師在參與反思性教師培訓(xùn)的過程中出現(xiàn)的“反思雖行，觀念不改”、“視野封閉，觀念難新”、“觀念雖新，能力不變”等問題進(jìn)行了分析，并針對以上問題提出了若干相應(yīng)的策略。

[關(guān)鍵詞]反思性教師培訓(xùn)；教學(xué)觀；培育研究

反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。之所以重視反思性教學(xué)在促進(jìn)教師及教師專業(yè)發(fā)展方面的作用，是因為在世界范圍內(nèi)很多教師培訓(xùn)者業(yè)已指出，教師教育培訓(xùn)計劃在使教師能夠教育未來一代學(xué)生方面是不夠的。為彌補這方面的不足，美國曾對作為一種首選的職前與在職教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)策略一反思性教師教育進(jìn)行了調(diào)查(Cruickshank，1985；Dewey，1933；Shcon，1987；Sparks-langerandColton，1991)。約翰·杜威的反思性實踐模式是教師反思性實踐教育的開端，并因為對主導(dǎo)20世紀(jì)80年代的過分簡單化與技術(shù)化教師教育觀點的批判而被重新的考慮(Richardson，1990：Valli，1992)。

反思性教師教育的核心目標(biāo)是發(fā)展教師為什么采用某種指導(dǎo)策略與這種策略如何使自己的教學(xué)得以改進(jìn)并對學(xué)生產(chǎn)生肯定性影響的理性推理能力。因此，反思性教師教育培訓(xùn)因能夠使職前教師在參與反思性活動后不僅能夠獲得新的教學(xué)觀念而且能夠在完成培訓(xùn)項目后仍能夠有持續(xù)的專業(yè)發(fā)展而被推薦。然而，因為沒有反思的明確概念及反思性思維評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊，在將反思運用到教師培訓(xùn)教育方面時曾經(jīng)出現(xiàn)了問題(Rodger，2002)。約翰·杜威將反思界定為一種思維模式：“對任何信仰或設(shè)想的知識形式依據(jù)其支持性基礎(chǔ)與其傾向達(dá)成的結(jié)論而進(jìn)行的、主動的、認(rèn)真的與持續(xù)不懈的考慮?！?Dewey，1933：7)。羅格(Rcdger，2002:845)將杜威反思的四個標(biāo)準(zhǔn)刻畫為：

第一，一個意義生成的過程，這種過程使學(xué)習(xí)者從一種經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到另一種經(jīng)驗，并在這一過程中加深了對這種經(jīng)驗與其它經(jīng)驗或觀念之間聯(lián)系的理解。

第二，是一種以科學(xué)的探詢?yōu)楦?、系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、規(guī)范的思考方式。

摘要：新課程改革要求教師不斷地創(chuàng)新，必須具備研究能力和反思能力，不能憑借原有的經(jīng)驗，重復(fù)、機械地教學(xué)。要創(chuàng)造性地解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種新情況：要對教材進(jìn)行個性化、人性化的處理，不斷更新教學(xué)理念，拓展教學(xué)思路，選擇符合學(xué)生的教學(xué)方法。文章討論了進(jìn)行初中歷史反思性教學(xué)的必然性以及如何在初中歷史課堂中進(jìn)行反思性教學(xué)，對初中歷史教學(xué)有著現(xiàn)實的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：初中歷史；反思性教學(xué)；研究

一、初中歷史反思性教學(xué)的必然性

初中歷史教學(xué)中實施反思性教學(xué)，具有一定的必然性。

1.新課程改革的需要

隨著素質(zhì)教育的要求和新課程的改革，新課程不斷強調(diào)提高教師的素質(zhì)，建立教師不斷反思與自我評價的體系，相關(guān)部門要求教師在不斷反思中學(xué)習(xí)與進(jìn)步，實現(xiàn)教學(xué)實踐，努力使得教師成為研究型、專家型的教師。

一、要充分認(rèn)識科學(xué)教學(xué)反思的重要性

教學(xué)反思能不能真正地達(dá)到反思的作用，關(guān)鍵是看能否促進(jìn)教師的專業(yè)化成長；能否有助于構(gòu)建有效的課堂教學(xué)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育教學(xué)質(zhì)量?？茖W(xué)教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，需要教師有更廣的知識儲備，因為科學(xué)涉及到物質(zhì)世界、生命世界、地球與宇宙等眾多領(lǐng)域；需要的課前準(zhǔn)備更為充分，因為科學(xué)學(xué)習(xí)需要有結(jié)構(gòu)的探究材料，需要小組合作探究。在科學(xué)課程改革不斷深入的今天，學(xué)生早已變成教學(xué)的主體，而教師的新舊教學(xué)理念必然相互沖突，作為教師必須更新自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，而這一過程教師必須要及時從“反思”中快速地轉(zhuǎn)變過來，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，從而適應(yīng)當(dāng)代教育的發(fā)展。小學(xué)科學(xué)課程的目標(biāo)和宗旨是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，是科學(xué)啟蒙課程，而科學(xué)素養(yǎng)的形成不是短時間內(nèi)能完成的，是學(xué)生不斷地接受與內(nèi)化的漫長過程。更為重要的是，早期的科學(xué)教育，對一個人科學(xué)素養(yǎng)的形成具有重要作用。因此，為了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成，在學(xué)生的小學(xué)階段，即科學(xué)啟蒙階段，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)尤其重要。有效的課堂教學(xué)不僅能使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識，感受到科學(xué)的魅力，更重要的是能讓學(xué)生參與到科學(xué)探索研究的過程中，養(yǎng)成觀察、思考的習(xí)慣，養(yǎng)成基本的科學(xué)精神。由以上可以看出，“反思”是教師專業(yè)成長的途徑，也是提高教學(xué)的捷徑，因此教師必須總結(jié)出自我成長的公式：成長＝經(jīng)驗+反思，要認(rèn)識教學(xué)反思對于教師的重要性。

二、要認(rèn)識科學(xué)教學(xué)反思的誤區(qū)

雖然當(dāng)前科學(xué)課還不如語文課、數(shù)學(xué)課那樣受社會重視，但教師的反思也是有必要的，在反思中教師不能進(jìn)入以下誤區(qū)：（1）過分強調(diào)科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式?？茖W(xué)探究是一種學(xué)習(xí)方式，是眾多學(xué)習(xí)方式中的一種，顯然不是唯一的學(xué)習(xí)方式?？茖W(xué)課堂中有效的學(xué)習(xí)需要整合不同的學(xué)習(xí)方法，需要將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法有機地結(jié)合起來考慮。比如說，科學(xué)實驗課就要以探究活動為主；科學(xué)考察課就要以觀察為主；科學(xué)閱讀討論課就要以閱讀、討論為主。（2）過分追求由學(xué)生的自主探究生成知識。新課程是強調(diào)知識的形成應(yīng)該是以學(xué)生為主的探究活動形成的。但這并不等于所有的知識都要讓學(xué)生去探究，這根本不現(xiàn)實，因為有些知識受學(xué)生閱歷、器材、條件、空間等因素的限制，學(xué)生根本無法進(jìn)行探究。（3）過分重視學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，忽視了科學(xué)概念的形成。學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)與科學(xué)概念的形成是同等重要的，它們相得益彰。在教學(xué)活動中，科學(xué)概念的形成是依賴探究活動的，且探究活動與具體的科學(xué)內(nèi)容分不開的，學(xué)生對探究的理解不會也不可能脫離科學(xué)內(nèi)容而孤立進(jìn)行的。

三、要認(rèn)真地進(jìn)行科學(xué)教學(xué)反思

根據(jù)新課程的理念，課堂教學(xué)的規(guī)律及評價體系，教學(xué)反思一般從教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)性、教學(xué)內(nèi)容的有序性、教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體性、教學(xué)方法的確切性、學(xué)生參與的主動性和積極性、意見建議的反饋和方法、錯誤矯正的及時性等方面進(jìn)行反思。為了使教學(xué)反思深入且富有小學(xué)科學(xué)教學(xué)反思成效，我認(rèn)為不必面面俱到，根據(jù)科學(xué)課的特點，可主要進(jìn)行以下反思。（1）教材重點、難點的把握是否到位。備好課是上好課的前提，備課時，要認(rèn)真分析本節(jié)課的教學(xué)重點和難點是什么，如何解決。課后反思時，要深入思考教學(xué)重點和難點的定位是否妥當(dāng)、所用的方式或方法是否正確、教學(xué)目標(biāo)是否實現(xiàn)。（2）活動的設(shè)計是否科學(xué)、嚴(yán)密?；顒邮切W(xué)科學(xué)課重要的教學(xué)手段，活動的設(shè)計是否科學(xué)、嚴(yán)密，決定了科學(xué)課上學(xué)生是否具有積極性、學(xué)生是否能進(jìn)行有效交流與合作、整個活動是否能有序進(jìn)行、教學(xué)目標(biāo)是否能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此活動的嚴(yán)密性和科學(xué)性是必須認(rèn)真反思的重點。（3）材料是否合適，出示時間是否恰當(dāng)。科學(xué)課的教學(xué)需要借助一系列探究材料，關(guān)于材料要反思的是所選材料是不是圍繞課堂內(nèi)容需要準(zhǔn)備的，且材料之間有沒有特定的關(guān)系，使用材料后能不能很好地說明有關(guān)的科學(xué)概念，或展現(xiàn)事物的規(guī)律。材料的出示時間也相當(dāng)重要，因為學(xué)生在科學(xué)課上對于材料的關(guān)注常常會影響整節(jié)課的效果，所以恰到好處地出示材料會極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情。（4）小組之間的合作是否有效。目前小組合作是科學(xué)課的主要教學(xué)形式和學(xué)習(xí)方式，但是大部分小組活動表面上看熱熱鬧鬧，卻流于形式，沒有深度，這是因為教師沒有確立明確的目標(biāo)，且組內(nèi)分工不明確。所以，設(shè)計小組活動，分工要明確，目標(biāo)要清楚，要考慮學(xué)生思維的深度，再考慮活動頻率。小組活動是為了讓學(xué)生更好地參與到科學(xué)探究的過程中，認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)，絕對不能丟掉本質(zhì)，搞形式主義?？傊鳛樾W(xué)科學(xué)教師，只要認(rèn)真進(jìn)行反思，就會不斷完善教育教學(xué)的手段和方法，使科學(xué)教育教學(xué)工作邁向一個新臺階。

在鎮(zhèn)中心完小的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我校的教育教學(xué)走完了2009至2010學(xué)年的工作歷程。在這一學(xué)年中，我已經(jīng)融入到這個新的集體之中。雖然，這一學(xué)年的教學(xué)質(zhì)量很不理想，雖然，還存在這樣那樣的問題，但是，我們也扎實的做了一些事，理順了一些關(guān)系。為了吸取教訓(xùn)，將下學(xué)年的工作做好，特對一學(xué)年的學(xué)校工作做一個反思性總結(jié)。

一、三大重點工作回顧

（一）、教育教學(xué)質(zhì)量。

1、教學(xué)質(zhì)量分析

從學(xué)科上看，我校參考19個科次（含學(xué)前班），其中達(dá)到一級指標(biāo)的有5個，達(dá)到二級指標(biāo)的有8個，只達(dá)到3級指標(biāo)的有2個，連三級指標(biāo)都沒有達(dá)到的有4個。前50名指標(biāo)只有二年級達(dá)標(biāo)。六年級的前百名、前千名指標(biāo)也未能達(dá)到。各班主任的全科教學(xué)質(zhì)量也沒有達(dá)標(biāo)的。

從達(dá)標(biāo)程度來看，教師個體達(dá)標(biāo)率最高的是90%,,達(dá)標(biāo)率最低的是45%，有三個教師的達(dá)標(biāo)率不到66.7%。全村指標(biāo)總數(shù)有173個，達(dá)到119個，主要是教學(xué)質(zhì)量達(dá)標(biāo)率太低，在88個指標(biāo)中，只有36個達(dá)標(biāo)，達(dá)標(biāo)率只有40.0%。

吳國盛教授說：“發(fā)現(xiàn)一個理性的世界，一個自己為自己立法的世界，這是西方人對人類文明的一個重大的貢獻(xiàn)。相比較而言，我們中國人缺乏這個純粹的內(nèi)在的理性世界……在我們看來，‘公說公有理，婆說婆有理’，理是相對的，而情反而是絕對的，這個情與‘禮’相通。可是希臘的理進(jìn)入了內(nèi)在性的高度，因此是絕對的?！保ā吨腥A讀書報》2002年7月10日《吳國盛縱談科學(xué)與人文》）我以為這是似是而非的皮相之見。

一

何謂理性？

理性與反思、自我、邏輯、科學(xué)……等概念一樣，都是來自西方的舶來品。但西方各種哲學(xué)流派對理性有著不同的理解，如古希臘的斯多葛派認(rèn)為理性是神的屬性與人的本性，將判斷力視為真理和道德的共同源泉；柏拉圖和斯賓諾莎的唯理論，從唯心和唯物的不同立場否定感覺經(jīng)驗，把理性看成認(rèn)識和知識的唯一源泉；18世紀(jì)法國唯物主義者，從機械唯物論的視角抹殺生命現(xiàn)象與物質(zhì)運動的質(zhì)的差異，主張將理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)；康德試圖彌合客觀的理性和知性與主觀的道德和審美兩個世界的明顯鴻溝，提出一種先驗的道德宗教或道德哲學(xué)，將理性上升為融知性與感性為一的先天形式；黑格爾則從他的“絕對精神”世界觀出發(fā)，將理性僅僅視為具體的、辯證的思維方法……盡管上述種種觀點都出自鼎鼎大名的西方先哲；盡管他們對于哲學(xué)及理性的研究做出過巨大的貢獻(xiàn)；盡管他們的理性觀大抵也都是圍繞著人類和人性展開的，但我認(rèn)為他們都具有兩個弱點：一是高高在上，脫離了廣大民眾；二是形而上學(xué)，脫離了現(xiàn)實生活。正如西班牙哲學(xué)家何·奧·加塞爾所說：“自笛卡爾以來的現(xiàn)代哲學(xué)是深深扎根于唯心主義之中的。這個哲學(xué)取向到了康德、黑格爾等人而達(dá)到極致；這種哲學(xué)跟生活是決然對立的，就像在生活的洪流中逆流而上?！保ā参鳌澈巍W·加塞爾《什么是哲學(xué)》，P88，北京，商務(wù)印書館，1994）因此，無論他們的這些古典和近代的理性定義是什么，我都不感興趣。

二

真正將西方的哲學(xué)和理性回歸廣大民眾和現(xiàn)實生活的，是西方的現(xiàn)代哲學(xué)家（我們的傳統(tǒng)哲學(xué)從未超越生活，自然無需回歸），其中最深刻也最難懂的大約是海德格爾，最精辟又最通俗的則是弗洛伊德。弗洛伊德的理性定義就是自我。具體地說，就是：人人皆有本我，所謂本我，也就是我們通常所謂的天性、本能、七情六欲或感情，滿足它們便是人生的根本動力。一個人，無論他生活在什么時代、什么文化或體制的社會，打著什么樣的階級或階層的烙印，具有什么樣的世界觀和人生觀，其一生的思想和行為，歸根結(jié)底都離不開這一根本動力。用金岳霖先生的話來說，就是：“情求盡性?！?/p>

深圳市中級人民法院5名法官因涉及司法腐敗被捕，引起社會廣泛關(guān)注，11月15日人民網(wǎng)在“法官職業(yè)的最大風(fēng)險來自哪里”的主題下，進(jìn)行了全面解讀。在筆者看來，這絕對是中國司法界的一次不小的地震：深圳中級人民法院先后5名法官被中紀(jì)委、最高檢“雙規(guī)”或逮捕，其中包括1名副院長、3名庭長、1名已退休老法官，卷入調(diào)查的法官、律師多達(dá)數(shù)十人，調(diào)查還在逐漸向基層法院滲透。

“一次不公正的司法比多次不公平的舉動為禍尤烈，因為這些不公平的舉動不過弄臟水流，而不公的司法則把水源敗壞了”，這是大文豪培根的名言，也是中國法律界引用最頻繁的一句名言，是耳熟能詳?shù)囊痪渌痉?。誠然，司法是公平和正義之源司法腐敗則是類似于敗壞水源的嚴(yán)重腐敗。深圳中院曾經(jīng)是全國法院系統(tǒng)司法改革的一面旗幟，在司法創(chuàng)新方面在全國法院系統(tǒng)也是小有名氣的，但是，“一丑遮百俊”，這次腐敗串案給深圳中院的形象帶來的無疑是毀滅性的打擊。

最高人民法院院長肖揚一貫對法院反腐倡廉工作高度重視，曾先后11次專門就法院反腐倡廉工作發(fā)表重要講話，多次強調(diào)各級法院要切實加強廉政建設(shè)，進(jìn)一步加大預(yù)防和懲治腐敗問題的力度，最大限度地減少法官以及其他工作人員違紀(jì)違法問題?，F(xiàn)在可以下結(jié)論：深圳中院的確是把首法官對法院反腐倡廉的講話當(dāng)作耳邊風(fēng)。首法官對法院系統(tǒng)的反腐倡廉可謂相當(dāng)重視，看來問題的關(guān)鍵還是法院自身反腐倡廉制度的建設(shè)要常抓不懈，將一切有關(guān)反腐倡廉的豪言壯語落到制度的層面。

任何不受約束的權(quán)力都容易被濫用，任何權(quán)力都有尋租的潛在沖動，司法權(quán)力也不例外。任何權(quán)力都需要接受監(jiān)督，司法權(quán)力也不例外。司法是社會正義的最后一道防線，而司法腐敗絕對是導(dǎo)致司法防線崩潰坍塌的禍?zhǔn)?。深圳中院觸目驚心的腐敗串案警示我們對于一切行使公共權(quán)力的人都應(yīng)當(dāng)持有一種制度性的防范之心，身披法袍儼然法律化身的法官也不能例外，都應(yīng)當(dāng)在制度設(shè)計上奉行“人性惡”的預(yù)設(shè)和“有罪推定”的假設(shè)。越是維護(hù)正義的職業(yè)越需要防范權(quán)力的濫用和腐敗。所謂人品良知都是靠不住的，惟有健全的監(jiān)督制約權(quán)力的制度才是遏制腐敗的堅強有力的“長城”。

完善制度是遏制司法腐敗的重要途徑。就深圳中院的個案而言，深圳中院多名法官涉案都與企業(yè)破產(chǎn)案件有關(guān)，他們的權(quán)力在破產(chǎn)清算及財物拍賣中都存在大量尋租的可乘之機。因此，完善破產(chǎn)管理人制度勢在必行，將于2007年6月1日起施行的新破產(chǎn)法對破產(chǎn)財產(chǎn)的監(jiān)管中引入了管理人制度，將負(fù)責(zé)破產(chǎn)財產(chǎn)的管理、清理、估價與分配的責(zé)任賦予律師事務(wù)所、會計事務(wù)所等社會中立機構(gòu)，并由其承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，包括依法賠償責(zé)任與刑事責(zé)任等。這樣的法律規(guī)定收回了法官原來擁有的配置相關(guān)人員與資源的權(quán)力，同時由于管理人獨立承擔(dān)法律責(zé)任，因此得以鏟除權(quán)力尋租能夠得逞的土壤。相信隨著管理人制度的正式施行，像深圳中院這樣的法官因為破產(chǎn)案集體腐敗的現(xiàn)象將會大為減少。

當(dāng)然，法院內(nèi)部的監(jiān)督制約機制建設(shè)更為必要。中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確要求“健全司法工作規(guī)范和違法司法行為責(zé)任追究制度”。這充分表明黨中央高度重視加強對司法機關(guān)的監(jiān)督制約，高度重視預(yù)防和懲治司法領(lǐng)域的腐敗行為。有行為就有規(guī)范，有權(quán)力就有責(zé)任，根據(jù)行為與規(guī)范一致、權(quán)力與責(zé)任對等的原則，為建立健全司法領(lǐng)域的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，預(yù)防和遏制司法腐敗，有必要健全司法工作規(guī)范和違法司法行為責(zé)任追究制度。司法工作規(guī)范起著類似于“防火墻”的作用，是預(yù)防和遏制司法腐敗的第一道防線；違法司法行為責(zé)任追究制度起著類似于“殺毒軟件”的作用，是懲治司法不公的重要武器。

摘要：反思性教學(xué)以解決教學(xué)問題為基本點，把師生共同發(fā)展作為教學(xué)的主要目標(biāo)，通過教學(xué)反思和反思性教學(xué)的應(yīng)用，提高教師的教學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：反思反思性教學(xué)教學(xué)能力

反思性教學(xué)(reflectiveteaching)又稱反思性實踐(reflec-fivepractice)，是20世紀(jì)80年代以來在國際師范教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一種新的教學(xué)理論與教學(xué)實踐活動。它是培養(yǎng)教師專業(yè)素質(zhì)的重要方式，也是提高教師教學(xué)能力的重要途徑。

一、反思性教學(xué)

1.1反思性教學(xué)的含義

反思性教學(xué)作為一種思潮或運動，在其發(fā)展過程中，不同的倡導(dǎo)者根據(jù)自己的經(jīng)驗和意圖從不同方面對其概念進(jìn)行診釋，但多將界定重點放在促進(jìn)教師專業(yè)能力發(fā)展方面?，F(xiàn)在較能得到認(rèn)同的是我國學(xué)者熊川武對反思性教學(xué)的定義，他將反思性教學(xué)界定為：反思性教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”一與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。這一界定說明了教師在反思的過程中既是教授者又是學(xué)習(xí)者，同時又突顯了教師反思的重要性。

摘要：數(shù)學(xué)在初中占據(jù)著重要的科目位置，但是由于數(shù)學(xué)是一門比較抽象，又對邏輯性有較高要求的學(xué)科，許多初中生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時會感到困難和壓力，在這個時候?qū)W會反思性學(xué)習(xí)尤為重要。本文基于初中數(shù)學(xué)反思性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的課堂開展實景，通過對課前，課中，課后三個方面的研究，旨在培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的反思性學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；學(xué)習(xí)反思；學(xué)習(xí)興趣

一、引言

初中教材難度大，知識面廣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來可能感到吃力，如果教師不能夠及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，就可能會使得學(xué)生成績下降。我們不但要教授學(xué)生知識，最重要的還要教會學(xué)生學(xué)會進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)。注重小學(xué)生數(shù)學(xué)反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)教師教學(xué)策略上調(diào)整的相應(yīng)能力。1.教師必須充分了解自己的學(xué)生，用科學(xué)的教育心理學(xué)來分析和回應(yīng)學(xué)生的反思學(xué)習(xí)。2.教師必須進(jìn)行更精細(xì)的備課，以便對更多的學(xué)生反思做出判斷和引導(dǎo)。3.學(xué)生的反思必然對教師的教學(xué)反思產(chǎn)生影響，更好地豐富教師反思的深度和廣度，最終為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。本文對初中生數(shù)學(xué)反思性學(xué)習(xí)能力提出幾種培養(yǎng)方法。

二、做好課前預(yù)習(xí)反思

預(yù)習(xí)的過程就相當(dāng)于在上戰(zhàn)場之前，有了一把武器，就會打倒更多的敵人，讓自己能夠保持絕對的安全，玉璽就會讓自己能夠在接下來的學(xué)習(xí)中有一定的知識基礎(chǔ)，促進(jìn)自己更好的，得到更多的知識的積累。做好課前預(yù)習(xí)是上好一堂課的前提要求，也是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于了解老師上課的重點，難點，還可以提高自己聽課效率，而且能夠在預(yù)習(xí)當(dāng)中將自己積累到的問題在上課統(tǒng)一針對性地去聽老師講解，可以在老師上課時得到明確的解答。對于初中生而言，數(shù)學(xué)的難度不斷提高，以及初中生處于一個特殊時期，影響學(xué)生的因素很多，多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生了厭倦課前預(yù)習(xí)的情況。依據(jù)已有的數(shù)學(xué)知識，以及一定的數(shù)學(xué)經(jīng)驗和事實，結(jié)合目前的課本進(jìn)行課前預(yù)習(xí)反思。必須從課題教學(xué)方法上入手，在課堂上重新拾回學(xué)生的預(yù)習(xí)反思的習(xí)慣。在進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的時候，主要就是進(jìn)行預(yù)習(xí)之后的反思總結(jié)，反思自己是否真正理解書本的意思，是否能夠正確的解決問題。[1]在預(yù)習(xí)時，教師要要求學(xué)生做到“讀”“劃”“寫”“思”四個步驟。例如：在上“全等三角形”這一章節(jié)時，要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)?！白x”——大致的讀一遍教材，通過閱讀教材，知道這一章節(jié)要求掌握全等三角形的概念，還有全等三角形的判定方法及性質(zhì)。閱讀完有關(guān)章節(jié)的概念后就可以按照課本上所給的例題進(jìn)行理解，弄清楚各步驟的依據(jù)，養(yǎng)成每一步驟必問為什么的習(xí)慣。學(xué)生也應(yīng)該根據(jù)自己的習(xí)慣來做一些閱讀時的標(biāo)注，這樣能夠讓讀的時候更加有效率，達(dá)到閱讀教材的目的。而且可以做一個大體的思維導(dǎo)圖，通過這個思維導(dǎo)圖，讓整個閱讀的教材內(nèi)容清晰地展現(xiàn)在這個閱讀的過程中，在之后的學(xué)習(xí)中也起到一定的引導(dǎo)作用?！皠潯薄谡n本中勾畫出全等三角形的概念和判斷方法，利用不同的符號表示它們的難易程度，可以將比較難的關(guān)于全等三角形的知識，能夠在之前閱讀時做的思維導(dǎo)圖當(dāng)中標(biāo)注出來，這樣也能夠更加醒目，在再一次的預(yù)習(xí)或者是復(fù)習(xí)當(dāng)中，能夠準(zhǔn)確地找到，不用一遍一遍地翻閱教材。比較簡單的知識就可以做一個簡單的標(biāo)注，知道這個知識掌握的比較牢靠和穩(wěn)固。“寫”——在理解了例題和做題過程后可以在書上進(jìn)行演算，并寫下自己的看法，學(xué)生可以通過在書上的演算來自己獨立的思考一下，演算一下，自己獨立的寫一遍。將一些典型的例題也記錄在思維導(dǎo)圖上，讓這個思維導(dǎo)圖更加的有價值，能夠富含更多學(xué)生的心血和精力，會讓學(xué)生在之后翻閱的時候有成就感，能夠有進(jìn)一步的反思?！八肌薄攸c在于自我檢查預(yù)習(xí)的效果。根據(jù)學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中制作的思維導(dǎo)圖進(jìn)行自我的反思與學(xué)習(xí)，反思自己是否真正理解了課本的意思以及例題的講解，然后可以思考下節(jié)課老師所要講的重點，難點，可以自己對照課本列一個學(xué)習(xí)提綱，記錄還有自己模糊的地方，根據(jù)課本的練習(xí)，通過翻閱一些課外的資料，或者是課后的練習(xí)來做幾道有代表性的習(xí)題，這樣可以加深自己的印象，鞏固自己的所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，讓這個反思過程更加的有成果和效果。

由于腫瘤疾病的高發(fā)病率及其治療效果的相對有限性，致使多數(shù)人“談瘤色變”，腫瘤患者常常伴隨不同程度的心理問題。作為腫瘤?？漆t(yī)師在治療患者軀體疾病的同時，了解、理解其心理反應(yīng)，進(jìn)而給予有效的關(guān)懷和照顧，能增強患者應(yīng)對不良情緒能力，從而獲得較好的治療效果［1］。反思性教學(xué)是指主體借助行動研究，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性。目前，反思性教學(xué)在腫瘤學(xué)人文教育中的研究尚少。本研究選取我校2010級60名本科生為研究對象，將反思性教學(xué)應(yīng)用于腫瘤學(xué)教學(xué)中，以探討該教學(xué)法在腫瘤學(xué)人文教育中的效果，旨在提高學(xué)生人文素質(zhì)。

1資料與方法

1.1研究對象

選擇本校2010級本科生60名，隨機分為傳統(tǒng)組和試驗組，每組30名。試驗組男性、女性各15名，年齡20～23歲，平均年齡（21.4±1.0）歲，基礎(chǔ)綜合考試成績?yōu)椋?1.3±3.7）分。傳統(tǒng)組男性、女性各15名，年齡20～24歲，平均年齡（20.9±2.1）歲，基礎(chǔ)綜合考試成績?yōu)椋?1.3±3.2）。兩組學(xué)生年齡、性別、基礎(chǔ)綜合考試成績、關(guān)懷能力各維度得分及總得分、患者滿意度、Zung抑郁自評量表（SDS）評分、焦慮自評量表（SAS）評分等差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P均>0.05），具有可比性。

1.2教學(xué)方法

兩組學(xué)生教學(xué)時數(shù)、教學(xué)內(nèi)容均一致。傳統(tǒng)組采用傳統(tǒng)的教師示教-學(xué)生練習(xí)-教師指導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)。試驗組將反思性教學(xué)應(yīng)用于腫瘤教學(xué)各個環(huán)節(jié)，包括教學(xué)前反思、教學(xué)中反思、教學(xué)后反思［2］。⑴教學(xué)前反思：課前充分備課，包括教法和教材。根據(jù)備課的重點、要點，布置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生提出反思性問題，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)懷的角度進(jìn)行思考。例如在學(xué)習(xí)“胸腔積液”操作前要求學(xué)生以個人或小組合作形式熟悉操作流程，準(zhǔn)備課中匯報。引導(dǎo)學(xué)生反思患者的不適癥狀及可能存在的心理壓力。⑵教學(xué)中反思：設(shè)計反思情境，用案例討論、角色扮演等方法讓學(xué)生從人性角度去思考，使學(xué)生在解決具體問題時，自然而然地反思。此外，教師在巡視學(xué)生操作的過程中，隨時以問引思。例如在學(xué)生給惡性胸腔積液患者進(jìn)行胸腔穿刺抽液操作時提問：“假設(shè)你對醫(yī)學(xué)知之甚少，當(dāng)看到自己胸部引流出血性胸水，會有何種感受？”、“覺得應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行改進(jìn)？”等問題。臨床教學(xué)結(jié)束后，師生相互交流感受，反思人文關(guān)懷的實踐意義。⑶教學(xué)后反思：要求學(xué)生寫反思日記，從人性化角度對患者情感需求的表現(xiàn)、在學(xué)習(xí)中的困惑及對教師的授課方式進(jìn)行記錄和分析，每周1～2篇。此外，教師記錄教學(xué)中學(xué)生反應(yīng)較為淡漠的實踐環(huán)節(jié)，以便及時調(diào)整、修正教學(xué)設(shè)計；根據(jù)學(xué)生反思日記，對下一個教學(xué)內(nèi)容的安排進(jìn)行相應(yīng)修訂；在腫瘤人文關(guān)懷教學(xué)中不斷反思自己的關(guān)懷榜樣作用，總結(jié)教學(xué)中的體會。