本文作者：毛毳單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院

中國(guó)語(yǔ)言與美聲唱法相結(jié)合的問(wèn)題

（一）美聲唱法語(yǔ)言的特點(diǎn)美聲唱法源于意大利的主要原因不僅僅是有悠久的聲樂(lè)歷史，更重要的是意大利語(yǔ)言自身發(fā)音帶來(lái)的節(jié)奏感，大部分的詞語(yǔ)都是以元音結(jié)尾，這樣在演唱藝術(shù)歌曲時(shí)就顯得語(yǔ)音清晰，而且富有韻律，在美聲歌唱中就是通過(guò)對(duì)優(yōu)美的聲音和吐字的清晰程度判斷歌唱家的表現(xiàn)能力，比如著名的帕瓦羅蒂就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)音有良好的掌控，才能演唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的藝術(shù)歌曲和歌劇，通過(guò)用不同的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)歌曲，美聲唱法能夠很好地與不同的音樂(lè)文化和語(yǔ)言相融合。美聲唱法區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)就是混合聲區(qū)唱，要求有恰當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤(rùn)的連貫音，真假聲按適當(dāng)?shù)谋壤旌涎莩?。?）全共鳴的混合聲區(qū)，聲音真假搭配、共鳴同時(shí)出現(xiàn)。演唱歌劇時(shí)，多用后邊咽腔與鼻咽腔，讓聲音無(wú)論在哪個(gè)聲部時(shí)都能保持音色飽滿、有氣韻。在高音區(qū)采用關(guān)閉唱法，讓假聲逐步有層次地升高。（2）美聲唱法在呼吸上很有講究，呼氣的排氣量一定要大，尤其在中低聲區(qū)，要有像嘆氣一般的排氣量，保證演唱時(shí)聲音的淳厚而富有穿透力。（3）以鼻腔發(fā)聲為主，在調(diào)節(jié)共鳴時(shí)將喉頭位置放低，讓發(fā)音管盡可能地拉長(zhǎng)放寬，以得到基音最大的共鳴。意大利著名藝術(shù)家貝基認(rèn)為：“美聲唱法要求發(fā)聲像一條線那樣連貫，不能忽強(qiáng)忽弱、忽高忽低，聲音能夠像小提琴長(zhǎng)弓時(shí)那樣保持平穩(wěn)，這才是美聲學(xué)源的歌唱方法?！保?）根據(jù)歌唱時(shí)聲音顫動(dòng)的頻率、振幅的大小而隨著音調(diào)高低、音量大小發(fā)生變化。美聲唱法由于其混合共鳴和混合聲區(qū)的融合，聲音的振動(dòng)幅度都比較大。（5）由于意大利語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，美聲唱法在咬字上也非常注重語(yǔ)言的節(jié)奏、音序。再加上意大利人說(shuō)話夸張的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)木o張度有利于形成歌唱需要的空間，對(duì)美聲的發(fā)聲方式也有關(guān)鍵作用。

（二）中國(guó)本土音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)美聲唱法傳入中國(guó)以后，很多歌唱家認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言不適合歌唱，但是這種說(shuō)法是不科學(xué)的。中國(guó)最古老的漢字是以象形文字表現(xiàn)出來(lái)的，屬于單音系語(yǔ)種，很難辨別出漢字。到了漢代末年，中國(guó)受到印度佛教的影響“，梵文”成為研究漢字的學(xué)者借鑒的方法，通過(guò)學(xué)者的不斷研究，認(rèn)為方塊字是由不同的字音連接在一起的，稱為“上聲下韻”。比如“張”的構(gòu)成就是用“真”和“慷”來(lái)組成的，借用了“真”字的Zh與“慷”字的ang?，F(xiàn)在使用的漢語(yǔ)拼音是通過(guò)借鑒拉丁文字母和西方語(yǔ)言文化而演變成的，漢字的發(fā)音是由聲母、韻母相結(jié)合的發(fā)音方式，具有很明顯的韻律感，所以中國(guó)的漢語(yǔ)發(fā)音非常適合唱歌的。

（三）美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)相融合中國(guó)的漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族，而意大利語(yǔ)言屬于印歐語(yǔ)系拉丁語(yǔ)族，這兩個(gè)語(yǔ)族有很大的差別，但是二者還是有共同點(diǎn)，中國(guó)漢字的拼音是通過(guò)借鑒拉丁語(yǔ)字母而演練成的，所以二者的聯(lián)系也非常緊密。在練習(xí)歌唱時(shí)僅僅用漢語(yǔ)音韻的a、e、i、o、u不能有很好的效果，很多著名的歌唱家都曾演唱過(guò)不同國(guó)家的歌曲，比如我國(guó)的維吾爾族的女歌唱家迪里拜爾在進(jìn)行演唱的時(shí)候，能夠用上意大利語(yǔ)、維吾爾族語(yǔ)以及漢語(yǔ)等不同的語(yǔ)言演唱中外優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。所以美聲唱法能夠與中國(guó)語(yǔ)言很好地結(jié)合，并能演唱出動(dòng)聽(tīng)的歌曲。

用美聲唱法演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲

摘要：本土音樂(lè)文化傳承是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的重要部分，但由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育受到“歐洲中心論”的主導(dǎo)，本土音樂(lè)文化傳承在基礎(chǔ)音樂(lè)教育之中處于被“邊緣化“的狀態(tài)。如何在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中引入本土音樂(lè)文化成為音樂(lè)教育領(lǐng)域中關(guān)注的重要問(wèn)題。本文旨在對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中本土音樂(lè)文化傳承進(jìn)行細(xì)致探究，闡述基礎(chǔ)教育中本土音樂(lè)文化傳承中的意義價(jià)值，并提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂(lè)教育;音樂(lè)文化傳承;本土

本土音樂(lè)(nativemusic)指的是某一地區(qū)的典型代表、能夠反映出該地方特色的音樂(lè)形態(tài)。本土音樂(lè)文化是某個(gè)地區(qū)的群體在歷史文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們伴隨勞動(dòng)過(guò)程的自發(fā)的、瞬時(shí)的創(chuàng)作出來(lái)、表現(xiàn)生產(chǎn)生活的音樂(lè)產(chǎn)品。本土音樂(lè)文化是聚集了本民族的哲學(xué)內(nèi)涵、文化精髓、民族氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)出民族最深刻的哲學(xué)思辨、審美情趣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)發(fā)展，西方音樂(lè)文化的傳入，本土音樂(lè)文化傳承面臨巨大的困難，很多戲種、民歌走向衰落。本土音樂(lè)文化是將某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地理、宗教、民俗風(fēng)俗以及生活方式形成的一種特殊文化，聚集了區(qū)域民眾的思想情感和智慧。學(xué)校是本土音樂(lè)的傳承發(fā)展作為重要傳承途徑，因此在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中，教師要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的本土音樂(lè)課堂氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中接觸掌握本土音樂(lè)。本土音樂(lè)和文化背景有共生關(guān)系，隨著音樂(lè)人類學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等交叉學(xué)科興起，應(yīng)該將本土音樂(lè)文化作為文化形態(tài)的角度來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和考察，注重音樂(lè)產(chǎn)生的文化背景，從而更好地把握本土音樂(lè)文化。

一、音樂(lè)教育中傳承本土音樂(lè)文化的必要性

（一）音樂(lè)新課程改革的基本要求。在21世紀(jì)的音樂(lè)新課程改革中指出：“除國(guó)家課程外，地方和學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。”該項(xiàng)要求的提出為當(dāng)前的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中本土音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)提供了政策上的有力支持。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，要結(jié)合所在區(qū)域的本土音樂(lè)文化特殊性，充分發(fā)揮地方音樂(lè)課程有效資源，在課堂上給學(xué)生提供更多樣化的音樂(lè)資源。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，具有豐富的本土音樂(lè)文化資源，每個(gè)民族音樂(lè)都具有它的存在價(jià)值和特殊性，因此這些音樂(lè)文化需要我們一代又一代的人去傳承發(fā)展。音樂(lè)教育具有文化傳承功能，教育者有責(zé)任義務(wù)將本土音樂(lè)文化滲透于音樂(lè)課堂之中，探索地方特色音樂(lè)文化資源豐富學(xué)校音樂(lè)教育。（二）本土音樂(lè)有利于文化生態(tài)發(fā)展平衡。我國(guó)本土音樂(lè)文化有著特殊的文化形式，在世界音樂(lè)文化之林也占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，如果我們長(zhǎng)期忽略自身的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，就等于在全球化發(fā)展進(jìn)程中抹滅自己的未來(lái)發(fā)展，這種表現(xiàn)也將會(huì)影響全球音樂(lè)文化生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，新媒體以多種多樣的形式受到大家的期盼和熱烈關(guān)注，而不同的社會(huì)種群對(duì)于新媒體環(huán)境的適應(yīng)程度不同的。從人類誕生“文明”那一刻，至今沒(méi)有任何一種文化形式可以統(tǒng)一引領(lǐng)各國(guó)文化標(biāo)準(zhǔn)。如今人類文明已跨入數(shù)字化時(shí)代，信息的傳遞速度可想之快，知識(shí)碎片化、快餐化。每天接踵而至各路文化形態(tài)，在大量文化堆積中，要想從中獲得平衡，自然要把握好自己本民族文化，重視本土文化傳承。為了更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，必然要在音樂(lè)教育中滲透本土音樂(lè)文化，把握好基礎(chǔ)音樂(lè)教育這個(gè)平臺(tái)。（三）全球化視野中多元文化音樂(lè)教育的訴求。當(dāng)今世界發(fā)展逐步走向全球化進(jìn)程，在全球化的浪潮中，本土文化、地方文化極易被同化，這是全球化進(jìn)程發(fā)展中各個(gè)民族需要留意、警惕的地方。因?yàn)槲幕|(zhì)化帶來(lái)的后果是文化多元化、多樣性的沒(méi)落，至此導(dǎo)致本土文化的泯滅，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的根本要求。設(shè)想若世界只單一存在一種文化，是多么單調(diào)可怕的事情。多元文化觀認(rèn)同每個(gè)文化都有其存在的價(jià)值，這種價(jià)值是凝聚了區(qū)域群體的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式等方面，是本民族賴以生存的基本需求。同樣當(dāng)今音樂(lè)教育應(yīng)該體現(xiàn)出多元文化觀點(diǎn)，音樂(lè)并不能只傳授單一的音樂(lè)本體。傳承本土音樂(lè)文化是多元文化音樂(lè)教育的重要部分，因?yàn)橹挥袑?duì)其本土音樂(lè)文化進(jìn)行傳承發(fā)展，進(jìn)而才能對(duì)本土音樂(lè)文化具有認(rèn)同感和歸屬感，并且能夠豐富基礎(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)涵和認(rèn)同音樂(lè)教育的文化功能?；A(chǔ)教育應(yīng)該探索開(kāi)發(fā)地方文化，從本土音樂(lè)本身蘊(yùn)含的特殊性角度來(lái)看待音樂(lè)教育，充分討論和挖掘本土音樂(lè)特色來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受多元音樂(lè)文化，了解本土音樂(lè)文化，有著對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，從而推動(dòng)本土音樂(lè)教育的實(shí)施。

二、音樂(lè)教育中傳承本土音樂(lè)文化的方法策略

【摘要】現(xiàn)階段，在音樂(lè)教育過(guò)程中，需要把本土音樂(lè)教育放在重要地位上，然后有意識(shí)地在音樂(lè)教育中傳播本土的音樂(lè)文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚(yáng)民族文化，還可以有效應(yīng)對(duì)西方音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的大力沖擊。因此，在我國(guó)的音樂(lè)教育過(guò)程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂(lè)教育中對(duì)本土音樂(lè)文化的傳承策略展開(kāi)詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;　本土音樂(lè)文化;　傳承策略

從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂(lè)有著非常強(qiáng)的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂(lè)教育中促進(jìn)本土音樂(lè)文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂(lè)納入到音樂(lè)教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂(lè)教師樹(shù)立本土文化觀念，有助于音樂(lè)教育的健康發(fā)展。

一、音樂(lè)教育中要高度重視含有本土音樂(lè)文化教材的編寫(xiě)

從某種程度上講，音樂(lè)教育中的音樂(lè)教材屬于提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂(lè)教育過(guò)程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行精心整理，從而編寫(xiě)出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂(lè)教育的科學(xué)化音樂(lè)教材[1]。具體來(lái)說(shuō)，高度重視本土文化教材的編寫(xiě)，可以從當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的實(shí)際情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使音樂(lè)教材更加的通俗易懂。音樂(lè)教材的編寫(xiě)過(guò)程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂(lè)作為核心，并囊括大量的民族器樂(lè)、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長(zhǎng)調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂(lè)作為音樂(lè)教材，然后充分結(jié)合音樂(lè)教育實(shí)際情況，完成音樂(lè)教材的編寫(xiě)。音樂(lè)教育中注重本土音樂(lè)教材編寫(xiě)有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)本土音樂(lè)文化，體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的多樣性。把含有較強(qiáng)民族特色的民歌、民族器樂(lè)、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂(lè)形式歸納到音樂(lè)教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個(gè)平臺(tái)來(lái)很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展的個(gè)性化需求。

二、加強(qiáng)音樂(lè)教育本土音樂(lè)文化教師隊(duì)伍建設(shè)

【摘　要】現(xiàn)階段，在音樂(lè)教育過(guò)程中，需要把本土音樂(lè)教育放在重要地位上，然后有意識(shí)地在音樂(lè)教育中傳播本土的音樂(lè)文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚(yáng)民族文化，還可以有效應(yīng)對(duì)西方音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的大力沖擊。因此，在我國(guó)的音樂(lè)教育過(guò)程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂(lè)教育中對(duì)本土音樂(lè)文化的傳承策略展開(kāi)詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;本土音樂(lè)文化;傳承策略

從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂(lè)有著非常強(qiáng)的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂(lè)教育中促進(jìn)本土音樂(lè)文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂(lè)納入到音樂(lè)教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂(lè)教師樹(shù)立本土文化觀念，有助于音樂(lè)教育的健康發(fā)展。

一、音樂(lè)教育中要高度重視含有本土音樂(lè)文化教材的編寫(xiě)

從某種程度上講，音樂(lè)教育中的音樂(lè)教材屬于提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂(lè)教育過(guò)程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行精心整理，從而編寫(xiě)出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂(lè)教育的科學(xué)化音樂(lè)教材[1]。具體來(lái)說(shuō)，高度重視本土文化教材的編寫(xiě)，可以從當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的實(shí)際情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使音樂(lè)教材更加的通俗易懂。音樂(lè)教材的編寫(xiě)過(guò)程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂(lè)作為核心，并囊括大量的民族器樂(lè)、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長(zhǎng)調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂(lè)作為音樂(lè)教材，然后充分結(jié)合音樂(lè)教育實(shí)際情況，完成音樂(lè)教材的編寫(xiě)。音樂(lè)教育中注重本土音樂(lè)教材編寫(xiě)有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)本土音樂(lè)文化，體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的多樣性。把含有較強(qiáng)民族特色的民歌、民族器樂(lè)、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂(lè)形式歸納到音樂(lè)教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個(gè)平臺(tái)來(lái)很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展的個(gè)性化需求。

二、加強(qiáng)音樂(lè)教育本土音樂(lè)文化教師隊(duì)伍建設(shè)

摘要：隨著教育的不斷改革和進(jìn)步，高校的教育內(nèi)容和形式也出現(xiàn)了巨大的改變。近年來(lái)，高校音樂(lè)教育也涌現(xiàn)了許多新的教學(xué)元素，豐富了音樂(lè)教育的內(nèi)容，這些新的元素其中就包括本土音樂(lè)。本土音樂(lè)是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族優(yōu)秀的歷史文化，它代表了一個(gè)地區(qū)音樂(lè)的特色和風(fēng)俗，具有非常重要的傳承價(jià)值。高校擁有最好的教育資源和配置，更應(yīng)該承擔(dān)起傳承本土音樂(lè)文化的重任，這不但可以保護(hù)本民族的優(yōu)秀文化，還可以有效抵御外來(lái)音樂(lè)對(duì)本土音樂(lè)的沖擊，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和音樂(lè)情操。因此我們有必要對(duì)本土音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育；本土音樂(lè)；傳承

一、本土音樂(lè)的概念

本土音樂(lè)，在字面上來(lái)分析，就是當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，具有地方性和特有性的特點(diǎn)。從人類誕生到今，音樂(lè)是一直存在的，這樣就行成了特殊的文化形式。由于地域和民族的不同，就產(chǎn)生了地域性音樂(lè)，這在傳統(tǒng)禮儀和地方活動(dòng)中可以看到，大多數(shù)的傳播形式也是采取的口頭的傳唱。在內(nèi)容上看，本土音樂(lè)多元、豐富，是傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分。我國(guó)的本土音樂(lè)對(duì)于人類的文化發(fā)展和音樂(lè)發(fā)展有著重要作用。但隨著文化的全球化，音樂(lè)也已經(jīng)突破國(guó)界，相互融合。近年來(lái)，我國(guó)有大量的國(guó)外音樂(lè)涌入，在很大程度上沖擊著本土文化的發(fā)展。但由于本土文化具有顯著的地域特征，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)音樂(lè)，因此，我們必須將其發(fā)揚(yáng)光大，利用高校這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

二、地方音樂(lè)在高校傳承中的優(yōu)勢(shì)以及存在的問(wèn)題

1）地方高校具有的優(yōu)勢(shì)。地方高校是地方范圍內(nèi)的高等學(xué)府，在硬件和軟件上都極具優(yōu)勢(shì)。而高校內(nèi)發(fā)展本土音樂(lè)，可以相互促進(jìn)發(fā)展，使高校完善自身教育的同時(shí)也使本土音樂(lè)得到了高校的傳承。除此之外，高校還能利用本土音樂(lè)，開(kāi)設(shè)自己院校的特色課程，達(dá)到招生引資的目的。2）高校本土音樂(lè)傳承中存在的問(wèn)題。高校在目前來(lái)講，比較關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題就是：如何才能提升本土音樂(lè)對(duì)學(xué)生的吸引力。當(dāng)前社會(huì)，音樂(lè)形式紛繁多樣，學(xué)生又是年輕一代，較容易接受潮流和時(shí)尚的音樂(lè)形式，這就對(duì)傳統(tǒng)、形式陳舊的本土音樂(lè)造成一定的生存威脅，繼承和發(fā)展更是難上加難。有關(guān)部門(mén)對(duì)此引起了重視，并采取了一定的行動(dòng)來(lái)保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并采取一定的方式來(lái)復(fù)蘇和發(fā)展本土音樂(lè)。但只憑借政府部門(mén)的保護(hù)肯定是不行的，還要通過(guò)高校這個(gè)有利的途徑才能實(shí)現(xiàn)。這樣看來(lái)，高校就承載著學(xué)生文化的傳播和音樂(lè)的傳承兩個(gè)艱巨任務(wù)。但多數(shù)的高校對(duì)此并沒(méi)有意識(shí)到，在音樂(lè)的傳承上工作開(kāi)展不理想，主要由于：第一，校內(nèi)缺乏本土音樂(lè)的專業(yè)教師；第二，本土音樂(lè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，很少學(xué)生喜歡；第三，學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)沒(méi)有興趣并感到枯燥。本土音樂(lè)的教育興起相對(duì)較早，近年來(lái)隨著我國(guó)科技發(fā)展，教育體系也到了不斷的完善。但信息時(shí)代到來(lái)，讓現(xiàn)代的人們對(duì)新鮮事物更加關(guān)注，尤其是外來(lái)音樂(lè)和流行音樂(lè)，節(jié)奏明快且歌詞通俗，當(dāng)下的年輕人極為推崇。本土音樂(lè)就相對(duì)不受關(guān)注。流行音樂(lè)和本土音樂(lè)相比，確實(shí)有不可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)。在歌詞方面，流行音樂(lè)更加朗朗上口，里面含有較多的流行元素，比較容易取得年輕人的接受，但在專業(yè)性上來(lái)講，本土音樂(lè)含有的專業(yè)元素，流行音樂(lè)中是缺乏的。鑒于此，教師就可以結(jié)合流行樂(lè)的RAP形式來(lái)展現(xiàn)本土音樂(lè)，學(xué)生就可以在這樣的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)歌詞，還對(duì)本土音樂(lè)文化有一定的認(rèn)識(shí)，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

內(nèi)容摘要：“本土音樂(lè)”指音樂(lè)產(chǎn)生的根，確定音樂(lè)的母語(yǔ)、民俗、民風(fēng)，音調(diào)的風(fēng)格、色彩、調(diào)式、調(diào)性及其理論?！氨就烈魳?lè)”的理論可以對(duì)任何音樂(lè)創(chuàng)作、任何音樂(lè)表演，作出評(píng)論和解釋。音樂(lè)家無(wú)論是創(chuàng)作還是表演，都要以己鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)的音樂(lè)素材作為依據(jù)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。沒(méi)有鄉(xiāng)音、沒(méi)有國(guó)籍、沒(méi)有母系的“作品”不是“創(chuàng)新”，世上沒(méi)有無(wú)根之木，也沒(méi)有無(wú)源之水，只有民族的，才是國(guó)際的。

關(guān)鍵詞：本土音樂(lè)鄉(xiāng)音母語(yǔ)風(fēng)格色彩創(chuàng)作表演作品

鋼琴（piano）這個(gè)屬于世界的大型樂(lè)器，已近300年了，它積累了大量的優(yōu)秀作品，也造就了眾多的演奏家、作曲家。1710年前后，意大利人克利斯托弗利（1655—1731）在佛羅倫薩制成了音樂(lè)史上第一架鋼琴。在這之前的鋼琴，各式各樣，均稱為古鋼琴。古鋼琴于17世紀(jì)就已傳入中國(guó)，據(jù)《蓬山密記》記載，1703年康熙皇帝召見(jiàn)要退休的功臣高士奇（禮部侍郎）時(shí)，曾親自在“暢春園”為他演奏西洋鐵絲琴（指古鋼琴，弦120根）。直到19世紀(jì)初，它的“后代鋼琴”才由外國(guó)傳教士傳入中國(guó)。

我們要談的“本土音樂(lè)”，有著廣義的解釋，也有著狹義的理解。也就是說(shuō)，在不同的范圍內(nèi)有著不同的含義。例如在國(guó)際上對(duì)“本土”的理解可指某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)可指某省、某縣、某鄉(xiāng)、某村等。如“中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格”“陜北音樂(lè)風(fēng)格”“東北音樂(lè)風(fēng)格”“蒙古族音樂(lè)風(fēng)格”“藏族音樂(lè)風(fēng)格”等，都可以作為一種“本土”概念理解。那么在進(jìn)行鋼琴作品創(chuàng)作時(shí)，就可依照或遵循某種音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。這無(wú)形中就接受或吸收了本土音樂(lè)的素材和養(yǎng)分?；蛘咧苯影衙耖g的原生民歌和民間音樂(lè)拿來(lái)進(jìn)行改編也是可以的，而且會(huì)保留更多的本土色彩。這兩種創(chuàng)作方法都是科學(xué)的、合理的。應(yīng)該被看作是充分尊重了“本土音樂(lè)”的創(chuàng)作原則。這種創(chuàng)作思想在世界各國(guó)都非常突出。博覽中外鋼琴名曲，每一首都打上了“本土”的戳印。我們不妨走進(jìn)鋼琴作品的宮殿，去徜徉、欣賞，去分析每一首樂(lè)曲，看看它的國(guó)籍、聽(tīng)聽(tīng)它的鄉(xiāng)音，識(shí)別它到底屬于哪方熱土。

我國(guó)第一首鋼琴作品，是音樂(lè)家蕭友梅寫(xiě)的《哀悼引》。1927年，蕭友梅（1884—1940）在當(dāng)時(shí)教育次長(zhǎng)蔡元培（1868—1940）的支持下在上海創(chuàng)立了“國(guó)立音樂(lè)院”，并先后任教務(wù)主任、代院長(zhǎng)、院長(zhǎng)。1929年改校名“上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)?！保瑫r(shí)任校長(zhǎng)。自從有了音樂(lè)專門(mén)教育基地，鋼琴走進(jìn)了中國(guó)的音樂(lè)教育課堂，于是優(yōu)秀作品層出不窮，演奏家不斷涌現(xiàn)。

一、從中國(guó)鋼琴名曲看“本土音樂(lè)”在作品中的地位

一、在地方高校中開(kāi)展本土音樂(lè)教育是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承

在校大學(xué)生是一個(gè)龐大的群體，而且來(lái)自祖國(guó)的四面八方，通過(guò)他們可以擴(kuò)大本土音樂(lè)的傳承面；同時(shí)這些大學(xué)生又是一個(gè)擁有很高文化素質(zhì)的群體，他們會(huì)在傳承的過(guò)程中加入現(xiàn)代音樂(lè)文化元素，使本土音樂(lè)得到發(fā)展。本土音樂(lè)的優(yōu)秀曲目在這些大學(xué)生中引起思想上的共鳴，深諳這些音樂(lè)文化折射出來(lái)的民風(fēng)民俗、歷史上生產(chǎn)生活的內(nèi)涵，并且喜歡這些本土音樂(lè)，就是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。開(kāi)展本土音樂(lè)教育，就要挖掘、整理、篩選本土音樂(lè)的精品，再把這些本土音樂(lè)精品融入到不同形式的音樂(lè)教學(xué)中，也是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。

二、在地方高校中開(kāi)展本土音樂(lè)教育可以更好地發(fā)揮音樂(lè)文化的教化功能

荀子說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。”透徹地闡明了音樂(lè)的教化功能，說(shuō)明我們的先人早在古代就已知曉了這一道理。音樂(lè)以其獨(dú)具的特質(zhì)，順隨人意，與人的情感相結(jié)合，進(jìn)而感動(dòng)人心,借以起到教化的作用。傳唱在赤峰巴林草原上的《善良之歌》唱出了“崇敬萬(wàn)物和諧共存，厭惡一切狡詐作壞”，“寬容大度的善良人”，“忌諱邪門(mén)歪道，也不貪酒色不害人”。旋律舒緩凝重，歌詞直白樸實(shí)，講出了做人的道理。教化人們棄惡揚(yáng)善，要崇敬萬(wàn)物和諧共存，這里的和諧共存，既有人與人之間的和諧，也有人與自然的和諧及人與動(dòng)物的和諧。而流傳在赤峰草原上的《天上的風(fēng)》，則是一首勵(lì)志民歌，歌詞中寫(xiě)到：“天上的云啊不平靜，世上的人們不能長(zhǎng)生，誰(shuí)也沒(méi)喝延年的圣水，凡事都要趁著年輕。天空上的風(fēng)啊刮個(gè)不停，世上的人們時(shí)光有限，誰(shuí)也沒(méi)喝不老的瓊漿，年輕的人們要埋頭苦干。天上的星星啊照亮大地，文明能給人們帶來(lái)幸福，要想擺脫愚昧的日子，現(xiàn)在就要多下辛苦。天上的月亮啊照耀大地，世上的人們追求光明，為了不再任人宰割，有志的青年加倍努力。”每段歌詞的前兩句通過(guò)對(duì)云、風(fēng)、月的描寫(xiě)，借喻明理，闡明要想擺脫愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年就應(yīng)多下辛苦，加倍努力。歌詞寓意深刻，使人在歌唱和欣賞中受到教育。古老的勵(lì)志民歌今天傳唱，仍然有著激勵(lì)年輕人的教化功能。還有許多描寫(xiě)草原、思念家鄉(xiāng)、感恩父母的歌曲，都從不同角度滲透著教化功能。

三、在地方高校中開(kāi)展本土音樂(lè)教育可以拓展學(xué)生的音樂(lè)文化視野

本土音樂(lè)作為音樂(lè)文化的組成部分，應(yīng)該為廣大青年學(xué)生特別是音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生所認(rèn)識(shí)、接受，而不是片面地認(rèn)為本土音樂(lè)都是些土得掉渣的東西而鄙視它?，F(xiàn)代音樂(lè)的輝煌，也是從這些土的掉渣音樂(lè)的基礎(chǔ)上豐富、升華，一步一步發(fā)展過(guò)來(lái)的。伴隨著歷史的推移，本土音樂(lè)以其獨(dú)有的生命力，走到今天，發(fā)展到現(xiàn)在，自然有其被社會(huì)認(rèn)可和被公眾接受的一面。大浪淘沙，歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代流傳下來(lái)的本土音樂(lè)中有大量精品，這些精品是民族文化的積淀，記載著本地區(qū)、本民族曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活，傳達(dá)著這個(gè)地區(qū)民眾的情感。而這些在傳統(tǒng)教材中是沒(méi)有的。青年學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)，既可以使自己在學(xué)習(xí)中享受本土音樂(lè)帶來(lái)的精神愉悅和精神熏陶，了解這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化，還可以學(xué)到更多音樂(lè)知識(shí)，掌握更多的音樂(lè)素材。在學(xué)習(xí)中，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，舉一反三，去了解更多地區(qū)的音樂(lè)文化，積累更多的音樂(lè)知識(shí)，拓展自己的音樂(lè)文化視野，提高自己的文化修養(yǎng)和音樂(lè)品味。

摘要：音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)的本土資源，是某一地域內(nèi)具有該地特色的音樂(lè)資源，在音樂(lè)教育中加強(qiáng)對(duì)本土資源的有效利用，能夠弘揚(yáng)我國(guó)本土音樂(lè)，傳承各地方音樂(lè)文化，對(duì)于拓展學(xué)生視野、提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)有著極大幫助。文章旨在通過(guò)對(duì)本土化音樂(lè)資源的了解，探究其珍貴價(jià)值，結(jié)合當(dāng)前本土化音樂(lè)資源在音樂(lè)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)一步找到將本土化音樂(lè)資源和當(dāng)前音樂(lè)教育結(jié)合的有效途徑。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；本土化資源；運(yùn)用途徑

一、本土化資源在音樂(lè)教育中的價(jià)值

（一）地方音樂(lè)的有效普及

隨著世界一體化發(fā)展，新媒體時(shí)代的到來(lái)，我們的生活所能觸及到的領(lǐng)域越來(lái)越多寬泛，對(duì)于不同類型音樂(lè)的接觸也越來(lái)越多，對(duì)于不同音樂(lè)類型的接受程度越來(lái)越深。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，平日繁重的學(xué)習(xí)壓力和單一的社交群體使得他們接觸音樂(lè)的方向更偏向于流行音樂(lè)，流行音樂(lè)可以讓學(xué)生在課余時(shí)間更有效的放松，加之學(xué)生們互相推薦或者跟風(fēng)欣賞等因素的影響，大家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化知之甚少，對(duì)自己家鄉(xiāng)本土音樂(lè)的接受程度也偏低，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)、本土音樂(lè)的審美習(xí)慣尚未建立甚至帶有抵觸情緒，所以，我們將本土音樂(lè)資源融入音樂(lè)教育是很有必要的，它能夠幫助人們更多的了解自己本區(qū)域、家鄉(xiāng)特有的音樂(lè)文化，并通過(guò)本土音樂(lè)的深入了解向大家普及本土文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生真正感受本土音樂(lè)文化的魅力所在。

（二）拉近學(xué)生與地方音樂(lè)的距離

一、廣西本土音樂(lè)現(xiàn)狀

廣西本土音樂(lè)文化在我區(qū)乃至我國(guó)的音樂(lè)文化中都占有一席之地。說(shuō)到廣西的民歌，我們耳熟能詳?shù)娜缛亩弊宕蟾?，馬山的三聲部民歌以及那坡、靖西的“倫”，等等。在每一屆的南寧市國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中，都有不少?gòu)V西的民歌被推出，如《壯鄉(xiāng)美》、黑衣壯山歌《山歌年年唱春光》、韋唯演唱的《壯族敬酒歌》、孫悅演唱的《夜了天》、龍州壯族天琴《唱天謠》，等等，這些歌曲給人們帶來(lái)一股清新的山野風(fēng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，一些邊遠(yuǎn)山區(qū)比較獨(dú)特的民歌品種正在逐漸消失。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)徐寒梅老師曾說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有人去唱，它消失得更快，所以現(xiàn)在最重要的就是如何讓更多的年輕人去唱它，如何讓更多的民歌能夠保存?zhèn)饕u下去?！蹦敲?，作為一個(gè)高中音樂(lè)教師，我們也該去思考，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承放進(jìn)高中的音樂(lè)課堂，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的活態(tài)傳承。

二、本校音樂(lè)教育現(xiàn)狀

在我們使用的廣西師范大學(xué)出版社出版的音樂(lè)教材中，雖然民族音樂(lè)的內(nèi)容占了很大的比例，但流行音樂(lè)正充斥著學(xué)生的思想和生活，所以民族音樂(lè)仍容易被忽視。學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民族音樂(lè)，中國(guó)民歌在中學(xué)生中所遭遇的尷尬也是現(xiàn)在大部分中學(xué)音樂(lè)教育都面臨的一個(gè)棘手的問(wèn)題?！缎抡n標(biāo)》已經(jīng)改變了原來(lái)以“唱歌、音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)欣賞”為主的中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，它提出“通過(guò)音樂(lè)感受與鑒賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造及在音樂(lè)與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)中去感悟新知識(shí)，在實(shí)踐中去掌握新知識(shí)”。因此，我們必須嘗試著在這個(gè)基礎(chǔ)上建立一套本土民族音樂(lè)教學(xué)方案，把原汁原味的民族音樂(lè)徹底落實(shí)到音樂(lè)教育課程里。只有這樣，才能使學(xué)生真正了解本土民族音樂(lè)，接受并喜歡上本土民族音樂(lè)。

三、課例———走近黑衣壯，學(xué)唱《倫倫咧》

在本學(xué)期的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，筆者組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《中國(guó)民歌———少數(shù)民族民歌》一課，并在了解蒙古族、維吾爾族、侗族、回族等民族的少數(shù)民族民歌之后加入了一節(jié)課的內(nèi)容———走近黑衣壯，學(xué)唱“倫倫咧”。以下是簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì):

摘要：潮州音樂(lè)是潮州人民歷經(jīng)歲月變遷形成的音樂(lè)文化，在地方高校音樂(lè)教育當(dāng)中具有重要的作用，地方高校音樂(lè)教育通過(guò)與潮州音樂(lè)文化逐步融合形成本地的教育特色。在新時(shí)代如何有效落實(shí)地方高校音樂(lè)教育傳承成為未來(lái)文化發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，本文將對(duì)潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中傳承的意義和反思進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：潮州;音樂(lè)文化;高校;音樂(lè)教育;傳承

潮州音樂(lè)是廣東潮汕地區(qū)特定的文化產(chǎn)物，歷史悠久。潮州音樂(lè)形成于唐宋時(shí)期，發(fā)展至今已經(jīng)有2000多年的歷史了，如何將潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中進(jìn)行傳承也成為現(xiàn)階段地方高校進(jìn)行音樂(lè)文化教學(xué)的主要任務(wù)。

一、潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中傳承的意義

（一）教育教學(xué)改革形式發(fā)展的需要。高校音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要履行音樂(lè)教師的職責(zé)，而且肩負(fù)著傳播和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重任。“作為培養(yǎng)高等人才的地方高校應(yīng)該積極承擔(dān)本土音樂(lè)傳承和發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任。”[1]潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中傳承是為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展的重大使命，也是為了適應(yīng)我國(guó)教育教學(xué)改革形勢(shì)發(fā)展的需要。我國(guó)目前的地方本土音樂(lè)教育在各級(jí)各類學(xué)校當(dāng)中都存在著很嚴(yán)重的問(wèn)題，特別是教師無(wú)法將本地的潮州音樂(lè)文化資源融入到實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，導(dǎo)致地方音樂(lè)文化發(fā)展受阻，受到各類音樂(lè)家和學(xué)者的廣泛關(guān)注。因此，一定要加強(qiáng)對(duì)潮州音樂(lè)文化的傳承改革，適應(yīng)我國(guó)目前教育教學(xué)改革形勢(shì)發(fā)展的需要。根據(jù)我國(guó)地區(qū)差異和本土音樂(lè)文化的發(fā)展特點(diǎn)，我國(guó)各類教育學(xué)校應(yīng)該根據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行教育教學(xué)改革。促使新型的教學(xué)形式能夠符合本地音樂(lè)文化的發(fā)展需求。對(duì)于潮州音樂(lè)文化發(fā)展需求來(lái)看，潮州地區(qū)必須重視潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育當(dāng)中的教育教學(xué)改革，利用課堂上的教學(xué)來(lái)體現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的文化陶冶和促進(jìn)作用。（二）弘揚(yáng)本地民族民間文化的需要。早在1986年，潮州就被授予國(guó)家歷史文化名城的稱號(hào)，潮劇更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮州市委，市政府提出建設(shè)“文化潮州”，以文強(qiáng)市，以文塑人，促進(jìn)潮州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。潮州音樂(lè)文化是潮州地區(qū)的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)悠久的歷史逐漸發(fā)展逐漸形成了地方音樂(lè)特色，重視潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中的傳承是弘揚(yáng)本地民族民間文化需要。潮州音樂(lè)文化是潮州地區(qū)人民的本土文化資源，風(fēng)格獨(dú)特，具有悠久的文化歷史，能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣竦木耧L(fēng)貌和文化素養(yǎng)。潮州音樂(lè)文化作為整個(gè)本地民族民間文化重要傳遞介質(zhì)，在地方高校音樂(lè)教育當(dāng)中的傳承就顯得尤為重要。隨著我國(guó)對(duì)地方音樂(lè)文化的重視程度不斷深入，潮州音樂(lè)文化也迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，這就需要不斷借助地方高校音樂(lè)教育，弘揚(yáng)本地民族民間文化，促進(jìn)潮州音樂(lè)文化在本地區(qū)的發(fā)展。（三）優(yōu)秀音樂(lè)文化傳承發(fā)展的必然。潮州音樂(lè)在2006年6月被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮州音樂(lè)是廣東潮汕地區(qū)特定的文化產(chǎn)物，歷史悠久。潮州音樂(lè)形成于唐宋時(shí)期，發(fā)展至今已經(jīng)有2000多年的歷史了。潮州音樂(lè)內(nèi)涵豐富，品種多樣?！按笾驴煞譃殍尮臉?lè)、笛套古樂(lè)、弦詩(shī)樂(lè)、細(xì)樂(lè)、廟堂音樂(lè)、漢調(diào)音樂(lè)等?！盵2]潮州音樂(lè)文化是整個(gè)潮州地方文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，優(yōu)秀文化是隨著歷史的發(fā)展逐漸形成的一種文化結(jié)晶能夠有效促進(jìn)潮州地區(qū)人民的精神發(fā)展。潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育中進(jìn)行傳承是優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的要求，能夠有效地推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。“學(xué)校音樂(lè)教育是有組織、規(guī)范化、系統(tǒng)性的活動(dòng),最主要的是他能引導(dǎo)音樂(lè)發(fā)展的方向,提升民族音樂(lè)的審美價(jià)值?！盵3]

二、潮州音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教育傳承的反思