本文作者：毛毳單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

中國語言與美聲唱法相結(jié)合的問題

（一）美聲唱法語言的特點美聲唱法源于意大利的主要原因不僅僅是有悠久的聲樂歷史，更重要的是意大利語言自身發(fā)音帶來的節(jié)奏感，大部分的詞語都是以元音結(jié)尾，這樣在演唱藝術(shù)歌曲時就顯得語音清晰，而且富有韻律，在美聲歌唱中就是通過對優(yōu)美的聲音和吐字的清晰程度判斷歌唱家的表現(xiàn)能力，比如著名的帕瓦羅蒂就是通過對語音有良好的掌控，才能演唱出優(yōu)美動聽的藝術(shù)歌曲和歌劇，通過用不同的語言表現(xiàn)藝術(shù)歌曲，美聲唱法能夠很好地與不同的音樂文化和語言相融合。美聲唱法區(qū)別于其他唱法的最主要的特點就是混合聲區(qū)唱，要求有恰當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤的連貫音，真假聲按適當(dāng)?shù)谋壤旌涎莩?。?）全共鳴的混合聲區(qū)，聲音真假搭配、共鳴同時出現(xiàn)。演唱歌劇時，多用后邊咽腔與鼻咽腔，讓聲音無論在哪個聲部時都能保持音色飽滿、有氣韻。在高音區(qū)采用關(guān)閉唱法，讓假聲逐步有層次地升高。（2）美聲唱法在呼吸上很有講究，呼氣的排氣量一定要大，尤其在中低聲區(qū)，要有像嘆氣一般的排氣量，保證演唱時聲音的淳厚而富有穿透力。（3）以鼻腔發(fā)聲為主，在調(diào)節(jié)共鳴時將喉頭位置放低，讓發(fā)音管盡可能地拉長放寬，以得到基音最大的共鳴。意大利著名藝術(shù)家貝基認(rèn)為：“美聲唱法要求發(fā)聲像一條線那樣連貫，不能忽強忽弱、忽高忽低，聲音能夠像小提琴長弓時那樣保持平穩(wěn)，這才是美聲學(xué)源的歌唱方法?！保?）根據(jù)歌唱時聲音顫動的頻率、振幅的大小而隨著音調(diào)高低、音量大小發(fā)生變化。美聲唱法由于其混合共鳴和混合聲區(qū)的融合，聲音的振動幅度都比較大。（5）由于意大利語的語言特點，美聲唱法在咬字上也非常注重語言的節(jié)奏、音序。再加上意大利人說話夸張的特點，適當(dāng)?shù)木o張度有利于形成歌唱需要的空間，對美聲的發(fā)聲方式也有關(guān)鍵作用。

（二）中國本土音樂語言的特點美聲唱法傳入中國以后，很多歌唱家認(rèn)為中國語言不適合歌唱，但是這種說法是不科學(xué)的。中國最古老的漢字是以象形文字表現(xiàn)出來的，屬于單音系語種，很難辨別出漢字。到了漢代末年，中國受到印度佛教的影響“，梵文”成為研究漢字的學(xué)者借鑒的方法，通過學(xué)者的不斷研究，認(rèn)為方塊字是由不同的字音連接在一起的，稱為“上聲下韻”。比如“張”的構(gòu)成就是用“真”和“慷”來組成的，借用了“真”字的Zh與“慷”字的ang?，F(xiàn)在使用的漢語拼音是通過借鑒拉丁文字母和西方語言文化而演變成的，漢字的發(fā)音是由聲母、韻母相結(jié)合的發(fā)音方式，具有很明顯的韻律感，所以中國的漢語發(fā)音非常適合唱歌的。

（三）美聲唱法與中國本土音樂相融合中國的漢語屬于漢藏語系漢語族，而意大利語言屬于印歐語系拉丁語族，這兩個語族有很大的差別，但是二者還是有共同點，中國漢字的拼音是通過借鑒拉丁語字母而演練成的，所以二者的聯(lián)系也非常緊密。在練習(xí)歌唱時僅僅用漢語音韻的a、e、i、o、u不能有很好的效果，很多著名的歌唱家都曾演唱過不同國家的歌曲，比如我國的維吾爾族的女歌唱家迪里拜爾在進(jìn)行演唱的時候，能夠用上意大利語、維吾爾族語以及漢語等不同的語言演唱中外優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。所以美聲唱法能夠與中國語言很好地結(jié)合，并能演唱出動聽的歌曲。

用美聲唱法演唱中國藝術(shù)歌曲

摘要：本土音樂文化傳承是基礎(chǔ)音樂教育中的重要部分，但由于長期以來我國基礎(chǔ)音樂教育受到“歐洲中心論”的主導(dǎo)，本土音樂文化傳承在基礎(chǔ)音樂教育之中處于被“邊緣化“的狀態(tài)。如何在基礎(chǔ)音樂教育中引入本土音樂文化成為音樂教育領(lǐng)域中關(guān)注的重要問題。本文旨在對基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂文化傳承進(jìn)行細(xì)致探究，闡述基礎(chǔ)教育中本土音樂文化傳承中的意義價值，并提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂教育;音樂文化傳承;本土

本土音樂(nativemusic)指的是某一地區(qū)的典型代表、能夠反映出該地方特色的音樂形態(tài)。本土音樂文化是某個地區(qū)的群體在歷史文明和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中人們伴隨勞動過程的自發(fā)的、瞬時的創(chuàng)作出來、表現(xiàn)生產(chǎn)生活的音樂產(chǎn)品。本土音樂文化是聚集了本民族的哲學(xué)內(nèi)涵、文化精髓、民族氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)出民族最深刻的哲學(xué)思辨、審美情趣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化推動發(fā)展，西方音樂文化的傳入，本土音樂文化傳承面臨巨大的困難，很多戲種、民歌走向衰落。本土音樂文化是將某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、地理、宗教、民俗風(fēng)俗以及生活方式形成的一種特殊文化，聚集了區(qū)域民眾的思想情感和智慧。學(xué)校是本土音樂的傳承發(fā)展作為重要傳承途徑，因此在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中，教師要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造良好的本土音樂課堂氛圍，讓學(xué)生在實踐過程中接觸掌握本土音樂。本土音樂和文化背景有共生關(guān)系，隨著音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)等交叉學(xué)科興起，應(yīng)該將本土音樂文化作為文化形態(tài)的角度來進(jìn)行開發(fā)和考察，注重音樂產(chǎn)生的文化背景，從而更好地把握本土音樂文化。

一、音樂教育中傳承本土音樂文化的必要性

（一）音樂新課程改革的基本要求。在21世紀(jì)的音樂新課程改革中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?！痹擁椧蟮奶岢鰹楫?dāng)前的基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂課程資源開發(fā)提供了政策上的有力支持。對于音樂教師來說，要結(jié)合所在區(qū)域的本土音樂文化特殊性，充分發(fā)揮地方音樂課程有效資源，在課堂上給學(xué)生提供更多樣化的音樂資源。我國是個多民族國家，具有豐富的本土音樂文化資源，每個民族音樂都具有它的存在價值和特殊性，因此這些音樂文化需要我們一代又一代的人去傳承發(fā)展。音樂教育具有文化傳承功能，教育者有責(zé)任義務(wù)將本土音樂文化滲透于音樂課堂之中，探索地方特色音樂文化資源豐富學(xué)校音樂教育。（二）本土音樂有利于文化生態(tài)發(fā)展平衡。我國本土音樂文化有著特殊的文化形式，在世界音樂文化之林也占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，如果我們長期忽略自身的音樂文化傳統(tǒng)，就等于在全球化發(fā)展進(jìn)程中抹滅自己的未來發(fā)展，這種表現(xiàn)也將會影響全球音樂文化生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，新媒體以多種多樣的形式受到大家的期盼和熱烈關(guān)注，而不同的社會種群對于新媒體環(huán)境的適應(yīng)程度不同的。從人類誕生“文明”那一刻，至今沒有任何一種文化形式可以統(tǒng)一引領(lǐng)各國文化標(biāo)準(zhǔn)。如今人類文明已跨入數(shù)字化時代，信息的傳遞速度可想之快，知識碎片化、快餐化。每天接踵而至各路文化形態(tài)，在大量文化堆積中，要想從中獲得平衡，自然要把握好自己本民族文化，重視本土文化傳承。為了更好地實現(xiàn)文化傳承，必然要在音樂教育中滲透本土音樂文化，把握好基礎(chǔ)音樂教育這個平臺。（三）全球化視野中多元文化音樂教育的訴求。當(dāng)今世界發(fā)展逐步走向全球化進(jìn)程，在全球化的浪潮中，本土文化、地方文化極易被同化，這是全球化進(jìn)程發(fā)展中各個民族需要留意、警惕的地方。因為文化同質(zhì)化帶來的后果是文化多元化、多樣性的沒落，至此導(dǎo)致本土文化的泯滅，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的根本要求。設(shè)想若世界只單一存在一種文化，是多么單調(diào)可怕的事情。多元文化觀認(rèn)同每個文化都有其存在的價值，這種價值是凝聚了區(qū)域群體的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式等方面，是本民族賴以生存的基本需求。同樣當(dāng)今音樂教育應(yīng)該體現(xiàn)出多元文化觀點，音樂并不能只傳授單一的音樂本體。傳承本土音樂文化是多元文化音樂教育的重要部分，因為只有對其本土音樂文化進(jìn)行傳承發(fā)展，進(jìn)而才能對本土音樂文化具有認(rèn)同感和歸屬感，并且能夠豐富基礎(chǔ)音樂教育的內(nèi)涵和認(rèn)同音樂教育的文化功能?；A(chǔ)教育應(yīng)該探索開發(fā)地方文化，從本土音樂本身蘊含的特殊性角度來看待音樂教育，充分討論和挖掘本土音樂特色來引導(dǎo)學(xué)生感受多元音樂文化，了解本土音樂文化，有著對本民族文化的認(rèn)同感，從而推動本土音樂教育的實施。

二、音樂教育中傳承本土音樂文化的方法策略

【摘要】現(xiàn)階段，在音樂教育過程中，需要把本土音樂教育放在重要地位上，然后有意識地在音樂教育中傳播本土的音樂文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚民族文化，還可以有效應(yīng)對西方音樂文化對我國民族音樂文化的大力沖擊。因此，在我國的音樂教育過程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂教育中對本土音樂文化的傳承策略展開詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】音樂教育;　本土音樂文化;　傳承策略

從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂有著非常強的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂教育中促進(jìn)本土音樂文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂納入到音樂教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂教師樹立本土文化觀念，有助于音樂教育的健康發(fā)展。

一、音樂教育中要高度重視含有本土音樂文化教材的編寫

從某種程度上講，音樂教育中的音樂教材屬于提升音樂教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂教育過程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對這些音樂作品進(jìn)行精心整理，從而編寫出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂教育的科學(xué)化音樂教材[1]。具體來說，高度重視本土文化教材的編寫，可以從當(dāng)?shù)匾魳方逃膶嶋H情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機結(jié)合，從而使音樂教材更加的通俗易懂。音樂教材的編寫過程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂作為核心，并囊括大量的民族器樂、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂作為音樂教材，然后充分結(jié)合音樂教育實際情況，完成音樂教材的編寫。音樂教育中注重本土音樂教材編寫有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識本土音樂文化，體現(xiàn)中國音樂的多樣性。把含有較強民族特色的民歌、民族器樂、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂形式歸納到音樂教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個平臺來很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會發(fā)展以及個人發(fā)展的個性化需求。

二、加強音樂教育本土音樂文化教師隊伍建設(shè)

【摘　要】現(xiàn)階段，在音樂教育過程中，需要把本土音樂教育放在重要地位上，然后有意識地在音樂教育中傳播本土的音樂文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚民族文化，還可以有效應(yīng)對西方音樂文化對我國民族音樂文化的大力沖擊。因此，在我國的音樂教育過程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂教育中對本土音樂文化的傳承策略展開詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】音樂教育;本土音樂文化;傳承策略

從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂有著非常強的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂教育中促進(jìn)本土音樂文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂納入到音樂教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂教師樹立本土文化觀念，有助于音樂教育的健康發(fā)展。

一、音樂教育中要高度重視含有本土音樂文化教材的編寫

從某種程度上講，音樂教育中的音樂教材屬于提升音樂教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂教育過程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對這些音樂作品進(jìn)行精心整理，從而編寫出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂教育的科學(xué)化音樂教材[1]。具體來說，高度重視本土文化教材的編寫，可以從當(dāng)?shù)匾魳方逃膶嶋H情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機結(jié)合，從而使音樂教材更加的通俗易懂。音樂教材的編寫過程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂作為核心，并囊括大量的民族器樂、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂作為音樂教材，然后充分結(jié)合音樂教育實際情況，完成音樂教材的編寫。音樂教育中注重本土音樂教材編寫有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識本土音樂文化，體現(xiàn)中國音樂的多樣性。把含有較強民族特色的民歌、民族器樂、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂形式歸納到音樂教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個平臺來很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會發(fā)展以及個人發(fā)展的個性化需求。

二、加強音樂教育本土音樂文化教師隊伍建設(shè)

摘要：隨著教育的不斷改革和進(jìn)步，高校的教育內(nèi)容和形式也出現(xiàn)了巨大的改變。近年來，高校音樂教育也涌現(xiàn)了許多新的教學(xué)元素，豐富了音樂教育的內(nèi)容，這些新的元素其中就包括本土音樂。本土音樂是一個地區(qū)或者一個民族優(yōu)秀的歷史文化，它代表了一個地區(qū)音樂的特色和風(fēng)俗，具有非常重要的傳承價值。高校擁有最好的教育資源和配置，更應(yīng)該承擔(dān)起傳承本土音樂文化的重任，這不但可以保護(hù)本民族的優(yōu)秀文化，還可以有效抵御外來音樂對本土音樂的沖擊，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和音樂情操。因此我們有必要對本土音樂在高校音樂教育中的傳承展開研究。

關(guān)鍵詞：高校音樂教育；本土音樂；傳承

一、本土音樂的概念

本土音樂，在字面上來分析，就是當(dāng)?shù)氐囊魳罚哂械胤叫院吞赜行缘奶攸c。從人類誕生到今，音樂是一直存在的，這樣就行成了特殊的文化形式。由于地域和民族的不同，就產(chǎn)生了地域性音樂，這在傳統(tǒng)禮儀和地方活動中可以看到，大多數(shù)的傳播形式也是采取的口頭的傳唱。在內(nèi)容上看，本土音樂多元、豐富，是傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。我國的本土音樂對于人類的文化發(fā)展和音樂發(fā)展有著重要作用。但隨著文化的全球化，音樂也已經(jīng)突破國界，相互融合。近年來，我國有大量的國外音樂涌入，在很大程度上沖擊著本土文化的發(fā)展。但由于本土文化具有顯著的地域特征，是我國重要的傳統(tǒng)音樂，因此，我們必須將其發(fā)揚光大，利用高校這個平臺實現(xiàn)傳承和發(fā)展。

二、地方音樂在高校傳承中的優(yōu)勢以及存在的問題

1）地方高校具有的優(yōu)勢。地方高校是地方范圍內(nèi)的高等學(xué)府，在硬件和軟件上都極具優(yōu)勢。而高校內(nèi)發(fā)展本土音樂，可以相互促進(jìn)發(fā)展，使高校完善自身教育的同時也使本土音樂得到了高校的傳承。除此之外，高校還能利用本土音樂，開設(shè)自己院校的特色課程，達(dá)到招生引資的目的。2）高校本土音樂傳承中存在的問題。高校在目前來講，比較關(guān)注的一個問題就是：如何才能提升本土音樂對學(xué)生的吸引力。當(dāng)前社會，音樂形式紛繁多樣，學(xué)生又是年輕一代，較容易接受潮流和時尚的音樂形式，這就對傳統(tǒng)、形式陳舊的本土音樂造成一定的生存威脅，繼承和發(fā)展更是難上加難。有關(guān)部門對此引起了重視，并采取了一定的行動來保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并采取一定的方式來復(fù)蘇和發(fā)展本土音樂。但只憑借政府部門的保護(hù)肯定是不行的，還要通過高校這個有利的途徑才能實現(xiàn)。這樣看來，高校就承載著學(xué)生文化的傳播和音樂的傳承兩個艱巨任務(wù)。但多數(shù)的高校對此并沒有意識到，在音樂的傳承上工作開展不理想，主要由于：第一，校內(nèi)缺乏本土音樂的專業(yè)教師；第二，本土音樂沒有競爭力，很少學(xué)生喜歡；第三，學(xué)生對本土音樂沒有興趣并感到枯燥。本土音樂的教育興起相對較早，近年來隨著我國科技發(fā)展，教育體系也到了不斷的完善。但信息時代到來，讓現(xiàn)代的人們對新鮮事物更加關(guān)注，尤其是外來音樂和流行音樂，節(jié)奏明快且歌詞通俗，當(dāng)下的年輕人極為推崇。本土音樂就相對不受關(guān)注。流行音樂和本土音樂相比，確實有不可否認(rèn)的優(yōu)勢。在歌詞方面，流行音樂更加朗朗上口，里面含有較多的流行元素，比較容易取得年輕人的接受，但在專業(yè)性上來講，本土音樂含有的專業(yè)元素，流行音樂中是缺乏的。鑒于此，教師就可以結(jié)合流行樂的RAP形式來展現(xiàn)本土音樂，學(xué)生就可以在這樣的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會歌詞，還對本土音樂文化有一定的認(rèn)識，繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

內(nèi)容摘要：“本土音樂”指音樂產(chǎn)生的根，確定音樂的母語、民俗、民風(fēng)，音調(diào)的風(fēng)格、色彩、調(diào)式、調(diào)性及其理論?！氨就烈魳贰钡睦碚摽梢詫θ魏我魳穭?chuàng)作、任何音樂表演，作出評論和解釋。音樂家無論是創(chuàng)作還是表演，都要以己鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)的音樂素材作為依據(jù)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。沒有鄉(xiāng)音、沒有國籍、沒有母系的“作品”不是“創(chuàng)新”，世上沒有無根之木，也沒有無源之水，只有民族的，才是國際的。

關(guān)鍵詞：本土音樂鄉(xiāng)音母語風(fēng)格色彩創(chuàng)作表演作品

鋼琴（piano）這個屬于世界的大型樂器，已近300年了，它積累了大量的優(yōu)秀作品，也造就了眾多的演奏家、作曲家。1710年前后，意大利人克利斯托弗利（1655—1731）在佛羅倫薩制成了音樂史上第一架鋼琴。在這之前的鋼琴，各式各樣，均稱為古鋼琴。古鋼琴于17世紀(jì)就已傳入中國，據(jù)《蓬山密記》記載，1703年康熙皇帝召見要退休的功臣高士奇（禮部侍郎）時，曾親自在“暢春園”為他演奏西洋鐵絲琴（指古鋼琴，弦120根）。直到19世紀(jì)初，它的“后代鋼琴”才由外國傳教士傳入中國。

我們要談的“本土音樂”，有著廣義的解釋，也有著狹義的理解。也就是說，在不同的范圍內(nèi)有著不同的含義。例如在國際上對“本土”的理解可指某個國家或某個地區(qū)。在一個國家內(nèi)可指某省、某縣、某鄉(xiāng)、某村等。如“中國音樂風(fēng)格”“陜北音樂風(fēng)格”“東北音樂風(fēng)格”“蒙古族音樂風(fēng)格”“藏族音樂風(fēng)格”等，都可以作為一種“本土”概念理解。那么在進(jìn)行鋼琴作品創(chuàng)作時，就可依照或遵循某種音樂風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。這無形中就接受或吸收了本土音樂的素材和養(yǎng)分?；蛘咧苯影衙耖g的原生民歌和民間音樂拿來進(jìn)行改編也是可以的，而且會保留更多的本土色彩。這兩種創(chuàng)作方法都是科學(xué)的、合理的。應(yīng)該被看作是充分尊重了“本土音樂”的創(chuàng)作原則。這種創(chuàng)作思想在世界各國都非常突出。博覽中外鋼琴名曲，每一首都打上了“本土”的戳印。我們不妨走進(jìn)鋼琴作品的宮殿，去徜徉、欣賞，去分析每一首樂曲，看看它的國籍、聽聽它的鄉(xiāng)音，識別它到底屬于哪方熱土。

我國第一首鋼琴作品，是音樂家蕭友梅寫的《哀悼引》。1927年，蕭友梅（1884—1940）在當(dāng)時教育次長蔡元培（1868—1940）的支持下在上海創(chuàng)立了“國立音樂院”，并先后任教務(wù)主任、代院長、院長。1929年改校名“上海國立音樂專科學(xué)?！?，時任校長。自從有了音樂專門教育基地，鋼琴走進(jìn)了中國的音樂教育課堂，于是優(yōu)秀作品層出不窮，演奏家不斷涌現(xiàn)。

一、從中國鋼琴名曲看“本土音樂”在作品中的地位

一、在地方高校中開展本土音樂教育是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承

在校大學(xué)生是一個龐大的群體，而且來自祖國的四面八方，通過他們可以擴大本土音樂的傳承面；同時這些大學(xué)生又是一個擁有很高文化素質(zhì)的群體，他們會在傳承的過程中加入現(xiàn)代音樂文化元素，使本土音樂得到發(fā)展。本土音樂的優(yōu)秀曲目在這些大學(xué)生中引起思想上的共鳴，深諳這些音樂文化折射出來的民風(fēng)民俗、歷史上生產(chǎn)生活的內(nèi)涵，并且喜歡這些本土音樂，就是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。開展本土音樂教育，就要挖掘、整理、篩選本土音樂的精品，再把這些本土音樂精品融入到不同形式的音樂教學(xué)中，也是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

二、在地方高校中開展本土音樂教育可以更好地發(fā)揮音樂文化的教化功能

荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！蓖笍氐仃U明了音樂的教化功能，說明我們的先人早在古代就已知曉了這一道理。音樂以其獨具的特質(zhì)，順隨人意，與人的情感相結(jié)合，進(jìn)而感動人心,借以起到教化的作用。傳唱在赤峰巴林草原上的《善良之歌》唱出了“崇敬萬物和諧共存，厭惡一切狡詐作壞”，“寬容大度的善良人”，“忌諱邪門歪道，也不貪酒色不害人”。旋律舒緩凝重，歌詞直白樸實，講出了做人的道理。教化人們棄惡揚善，要崇敬萬物和諧共存，這里的和諧共存，既有人與人之間的和諧，也有人與自然的和諧及人與動物的和諧。而流傳在赤峰草原上的《天上的風(fēng)》，則是一首勵志民歌，歌詞中寫到：“天上的云啊不平靜，世上的人們不能長生，誰也沒喝延年的圣水，凡事都要趁著年輕。天空上的風(fēng)啊刮個不停，世上的人們時光有限，誰也沒喝不老的瓊漿，年輕的人們要埋頭苦干。天上的星星啊照亮大地，文明能給人們帶來幸福，要想擺脫愚昧的日子，現(xiàn)在就要多下辛苦。天上的月亮啊照耀大地，世上的人們追求光明，為了不再任人宰割，有志的青年加倍努力?！泵慷胃柙~的前兩句通過對云、風(fēng)、月的描寫，借喻明理，闡明要想擺脫愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年就應(yīng)多下辛苦，加倍努力。歌詞寓意深刻，使人在歌唱和欣賞中受到教育。古老的勵志民歌今天傳唱，仍然有著激勵年輕人的教化功能。還有許多描寫草原、思念家鄉(xiāng)、感恩父母的歌曲，都從不同角度滲透著教化功能。

三、在地方高校中開展本土音樂教育可以拓展學(xué)生的音樂文化視野

本土音樂作為音樂文化的組成部分，應(yīng)該為廣大青年學(xué)生特別是音樂專業(yè)的學(xué)生所認(rèn)識、接受，而不是片面地認(rèn)為本土音樂都是些土得掉渣的東西而鄙視它?，F(xiàn)代音樂的輝煌，也是從這些土的掉渣音樂的基礎(chǔ)上豐富、升華，一步一步發(fā)展過來的。伴隨著歷史的推移，本土音樂以其獨有的生命力，走到今天，發(fā)展到現(xiàn)在，自然有其被社會認(rèn)可和被公眾接受的一面。大浪淘沙，歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代流傳下來的本土音樂中有大量精品，這些精品是民族文化的積淀，記載著本地區(qū)、本民族曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活，傳達(dá)著這個地區(qū)民眾的情感。而這些在傳統(tǒng)教材中是沒有的。青年學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到，本土音樂的學(xué)習(xí)，既可以使自己在學(xué)習(xí)中享受本土音樂帶來的精神愉悅和精神熏陶，了解這個地區(qū)的音樂文化，還可以學(xué)到更多音樂知識，掌握更多的音樂素材。在學(xué)習(xí)中，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，舉一反三，去了解更多地區(qū)的音樂文化，積累更多的音樂知識，拓展自己的音樂文化視野，提高自己的文化修養(yǎng)和音樂品味。

摘要：音樂領(lǐng)域內(nèi)的本土資源，是某一地域內(nèi)具有該地特色的音樂資源，在音樂教育中加強對本土資源的有效利用，能夠弘揚我國本土音樂，傳承各地方音樂文化，對于拓展學(xué)生視野、提高學(xué)生音樂素養(yǎng)有著極大幫助。文章旨在通過對本土化音樂資源的了解，探究其珍貴價值，結(jié)合當(dāng)前本土化音樂資源在音樂教育中出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步找到將本土化音樂資源和當(dāng)前音樂教育結(jié)合的有效途徑。

關(guān)鍵詞：音樂教育；本土化資源；運用途徑

一、本土化資源在音樂教育中的價值

（一）地方音樂的有效普及

隨著世界一體化發(fā)展，新媒體時代的到來，我們的生活所能觸及到的領(lǐng)域越來越多寬泛，對于不同類型音樂的接觸也越來越多，對于不同音樂類型的接受程度越來越深。對于學(xué)生來說，平日繁重的學(xué)習(xí)壓力和單一的社交群體使得他們接觸音樂的方向更偏向于流行音樂，流行音樂可以讓學(xué)生在課余時間更有效的放松，加之學(xué)生們互相推薦或者跟風(fēng)欣賞等因素的影響，大家對于中國傳統(tǒng)音樂文化知之甚少，對自己家鄉(xiāng)本土音樂的接受程度也偏低，學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂、本土音樂的審美習(xí)慣尚未建立甚至帶有抵觸情緒，所以，我們將本土音樂資源融入音樂教育是很有必要的，它能夠幫助人們更多的了解自己本區(qū)域、家鄉(xiāng)特有的音樂文化，并通過本土音樂的深入了解向大家普及本土文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生真正感受本土音樂文化的魅力所在。

（二）拉近學(xué)生與地方音樂的距離

一、廣西本土音樂現(xiàn)狀

廣西本土音樂文化在我區(qū)乃至我國的音樂文化中都占有一席之地。說到廣西的民歌，我們耳熟能詳?shù)娜缛亩弊宕蟾?，馬山的三聲部民歌以及那坡、靖西的“倫”，等等。在每一屆的南寧市國際民歌藝術(shù)節(jié)中，都有不少廣西的民歌被推出，如《壯鄉(xiāng)美》、黑衣壯山歌《山歌年年唱春光》、韋唯演唱的《壯族敬酒歌》、孫悅演唱的《夜了天》、龍州壯族天琴《唱天謠》，等等，這些歌曲給人們帶來一股清新的山野風(fēng)。然而，隨著社會的發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，一些邊遠(yuǎn)山區(qū)比較獨特的民歌品種正在逐漸消失。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所所長徐寒梅老師曾說過:“如果沒有人去唱，它消失得更快，所以現(xiàn)在最重要的就是如何讓更多的年輕人去唱它，如何讓更多的民歌能夠保存?zhèn)饕u下去。”那么，作為一個高中音樂教師，我們也該去思考，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承放進(jìn)高中的音樂課堂，實現(xiàn)民族音樂的活態(tài)傳承。

二、本校音樂教育現(xiàn)狀

在我們使用的廣西師范大學(xué)出版社出版的音樂教材中，雖然民族音樂的內(nèi)容占了很大的比例，但流行音樂正充斥著學(xué)生的思想和生活，所以民族音樂仍容易被忽視。學(xué)生對流行音樂的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民族音樂，中國民歌在中學(xué)生中所遭遇的尷尬也是現(xiàn)在大部分中學(xué)音樂教育都面臨的一個棘手的問題?！缎抡n標(biāo)》已經(jīng)改變了原來以“唱歌、音樂知識和音樂欣賞”為主的中小學(xué)音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，它提出“通過音樂感受與鑒賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造及在音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)中去感悟新知識，在實踐中去掌握新知識”。因此，我們必須嘗試著在這個基礎(chǔ)上建立一套本土民族音樂教學(xué)方案，把原汁原味的民族音樂徹底落實到音樂教育課程里。只有這樣，才能使學(xué)生真正了解本土民族音樂，接受并喜歡上本土民族音樂。

三、課例———走近黑衣壯，學(xué)唱《倫倫咧》

在本學(xué)期的音樂教學(xué)過程中，筆者組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《中國民歌———少數(shù)民族民歌》一課，并在了解蒙古族、維吾爾族、侗族、回族等民族的少數(shù)民族民歌之后加入了一節(jié)課的內(nèi)容———走近黑衣壯，學(xué)唱“倫倫咧”。以下是簡單的教學(xué)設(shè)計:

摘要：潮州音樂是潮州人民歷經(jīng)歲月變遷形成的音樂文化，在地方高校音樂教育當(dāng)中具有重要的作用，地方高校音樂教育通過與潮州音樂文化逐步融合形成本地的教育特色。在新時代如何有效落實地方高校音樂教育傳承成為未來文化發(fā)展的熱點問題，本文將對潮州音樂文化在地方高校音樂教育中傳承的意義和反思進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：潮州;音樂文化;高校;音樂教育;傳承

潮州音樂是廣東潮汕地區(qū)特定的文化產(chǎn)物，歷史悠久。潮州音樂形成于唐宋時期，發(fā)展至今已經(jīng)有2000多年的歷史了，如何將潮州音樂文化在地方高校音樂教育中進(jìn)行傳承也成為現(xiàn)階段地方高校進(jìn)行音樂文化教學(xué)的主要任務(wù)。

一、潮州音樂文化在地方高校音樂教育中傳承的意義

（一）教育教學(xué)改革形式發(fā)展的需要。高校音樂教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要履行音樂教師的職責(zé)，而且肩負(fù)著傳播和傳承中國傳統(tǒng)音樂的重任?！白鳛榕囵B(yǎng)高等人才的地方高校應(yīng)該積極承擔(dān)本土音樂傳承和發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任。”[1]潮州音樂文化在地方高校音樂教育中傳承是為了實現(xiàn)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展的重大使命，也是為了適應(yīng)我國教育教學(xué)改革形勢發(fā)展的需要。我國目前的地方本土音樂教育在各級各類學(xué)校當(dāng)中都存在著很嚴(yán)重的問題，特別是教師無法將本地的潮州音樂文化資源融入到實際的音樂教學(xué)當(dāng)中，導(dǎo)致地方音樂文化發(fā)展受阻，受到各類音樂家和學(xué)者的廣泛關(guān)注。因此，一定要加強對潮州音樂文化的傳承改革，適應(yīng)我國目前教育教學(xué)改革形勢發(fā)展的需要。根據(jù)我國地區(qū)差異和本土音樂文化的發(fā)展特點，我國各類教育學(xué)校應(yīng)該根據(jù)實際狀況進(jìn)行教育教學(xué)改革。促使新型的教學(xué)形式能夠符合本地音樂文化的發(fā)展需求。對于潮州音樂文化發(fā)展需求來看，潮州地區(qū)必須重視潮州音樂文化在地方高校音樂教育當(dāng)中的教育教學(xué)改革，利用課堂上的教學(xué)來體現(xiàn)對于學(xué)生的文化陶冶和促進(jìn)作用。（二）弘揚本地民族民間文化的需要。早在1986年，潮州就被授予國家歷史文化名城的稱號，潮劇更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮州市委，市政府提出建設(shè)“文化潮州”，以文強市，以文塑人，促進(jìn)潮州經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。潮州音樂文化是潮州地區(qū)的優(yōu)秀文化，經(jīng)過悠久的歷史逐漸發(fā)展逐漸形成了地方音樂特色，重視潮州音樂文化在地方高校音樂教育中的傳承是弘揚本地民族民間文化需要。潮州音樂文化是潮州地區(qū)人民的本土文化資源，風(fēng)格獨特，具有悠久的文化歷史，能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣竦木耧L(fēng)貌和文化素養(yǎng)。潮州音樂文化作為整個本地民族民間文化重要傳遞介質(zhì)，在地方高校音樂教育當(dāng)中的傳承就顯得尤為重要。隨著我國對地方音樂文化的重視程度不斷深入，潮州音樂文化也迎來了新的發(fā)展契機，這就需要不斷借助地方高校音樂教育，弘揚本地民族民間文化，促進(jìn)潮州音樂文化在本地區(qū)的發(fā)展。（三）優(yōu)秀音樂文化傳承發(fā)展的必然。潮州音樂在2006年6月被國務(wù)院列為首批國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮州音樂是廣東潮汕地區(qū)特定的文化產(chǎn)物，歷史悠久。潮州音樂形成于唐宋時期，發(fā)展至今已經(jīng)有2000多年的歷史了。潮州音樂內(nèi)涵豐富，品種多樣。“大致可分為鑼鼓樂、笛套古樂、弦詩樂、細(xì)樂、廟堂音樂、漢調(diào)音樂等?！盵2]潮州音樂文化是整個潮州地方文化發(fā)展的必然趨勢，優(yōu)秀文化是隨著歷史的發(fā)展逐漸形成的一種文化結(jié)晶能夠有效促進(jìn)潮州地區(qū)人民的精神發(fā)展。潮州音樂文化在地方高校音樂教育中進(jìn)行傳承是優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的要求，能夠有效地推動我國精神文明建設(shè)的發(fā)展?！皩W(xué)校音樂教育是有組織、規(guī)范化、系統(tǒng)性的活動,最主要的是他能引導(dǎo)音樂發(fā)展的方向,提升民族音樂的審美價值?！盵3]

二、潮州音樂文化在地方高校音樂教育傳承的反思