地方高校本土音樂教育論文
時(shí)間:2022-05-26 10:28:43
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一、在地方高校中開展本土音樂教育是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承
在校大學(xué)生是一個(gè)龐大的群體,而且來自祖國的四面八方,通過他們可以擴(kuò)大本土音樂的傳承面;同時(shí)這些大學(xué)生又是一個(gè)擁有很高文化素質(zhì)的群體,他們會(huì)在傳承的過程中加入現(xiàn)代音樂文化元素,使本土音樂得到發(fā)展。本土音樂的優(yōu)秀曲目在這些大學(xué)生中引起思想上的共鳴,深諳這些音樂文化折射出來的民風(fēng)民俗、歷史上生產(chǎn)生活的內(nèi)涵,并且喜歡這些本土音樂,就是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。開展本土音樂教育,就要挖掘、整理、篩選本土音樂的精品,再把這些本土音樂精品融入到不同形式的音樂教學(xué)中,也是對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。
二、在地方高校中開展本土音樂教育可以更好地發(fā)揮音樂文化的教化功能
荀子說:“樂者,圣人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?!蓖笍氐仃U明了音樂的教化功能,說明我們的先人早在古代就已知曉了這一道理。音樂以其獨(dú)具的特質(zhì),順隨人意,與人的情感相結(jié)合,進(jìn)而感動(dòng)人心,借以起到教化的作用。傳唱在赤峰巴林草原上的《善良之歌》唱出了“崇敬萬物和諧共存,厭惡一切狡詐作壞”,“寬容大度的善良人”,“忌諱邪門歪道,也不貪酒色不害人”。旋律舒緩凝重,歌詞直白樸實(shí),講出了做人的道理。教化人們棄惡揚(yáng)善,要崇敬萬物和諧共存,這里的和諧共存,既有人與人之間的和諧,也有人與自然的和諧及人與動(dòng)物的和諧。而流傳在赤峰草原上的《天上的風(fēng)》,則是一首勵(lì)志民歌,歌詞中寫到:“天上的云啊不平靜,世上的人們不能長生,誰也沒喝延年的圣水,凡事都要趁著年輕。天空上的風(fēng)啊刮個(gè)不停,世上的人們時(shí)光有限,誰也沒喝不老的瓊漿,年輕的人們要埋頭苦干。天上的星星啊照亮大地,文明能給人們帶來幸福,要想擺脫愚昧的日子,現(xiàn)在就要多下辛苦。天上的月亮啊照耀大地,世上的人們追求光明,為了不再任人宰割,有志的青年加倍努力?!泵慷胃柙~的前兩句通過對云、風(fēng)、月的描寫,借喻明理,闡明要想擺脫愚昧的日子,不再任人宰割,有志的青年就應(yīng)多下辛苦,加倍努力。歌詞寓意深刻,使人在歌唱和欣賞中受到教育。古老的勵(lì)志民歌今天傳唱,仍然有著激勵(lì)年輕人的教化功能。還有許多描寫草原、思念家鄉(xiāng)、感恩父母的歌曲,都從不同角度滲透著教化功能。
三、在地方高校中開展本土音樂教育可以拓展學(xué)生的音樂文化視野
本土音樂作為音樂文化的組成部分,應(yīng)該為廣大青年學(xué)生特別是音樂專業(yè)的學(xué)生所認(rèn)識(shí)、接受,而不是片面地認(rèn)為本土音樂都是些土得掉渣的東西而鄙視它?,F(xiàn)代音樂的輝煌,也是從這些土的掉渣音樂的基礎(chǔ)上豐富、升華,一步一步發(fā)展過來的。伴隨著歷史的推移,本土音樂以其獨(dú)有的生命力,走到今天,發(fā)展到現(xiàn)在,自然有其被社會(huì)認(rèn)可和被公眾接受的一面。大浪淘沙,歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代流傳下來的本土音樂中有大量精品,這些精品是民族文化的積淀,記載著本地區(qū)、本民族曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活,傳達(dá)著這個(gè)地區(qū)民眾的情感。而這些在傳統(tǒng)教材中是沒有的。青年學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,本土音樂的學(xué)習(xí),既可以使自己在學(xué)習(xí)中享受本土音樂帶來的精神愉悅和精神熏陶,了解這個(gè)地區(qū)的音樂文化,還可以學(xué)到更多音樂知識(shí),掌握更多的音樂素材。在學(xué)習(xí)中,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,舉一反三,去了解更多地區(qū)的音樂文化,積累更多的音樂知識(shí),拓展自己的音樂文化視野,提高自己的文化修養(yǎng)和音樂品味。
四、在地方高校中開展本土音樂教育可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和愛國主義情懷
人們喜歡音樂,就是為了在音樂中尋求快樂,享受音樂帶給他們的美感,享受音樂帶給他們的一種輕松、愉悅的心情和美好心境。在這種心情和心境下,音樂使人們的良知和德行得到積累,并凝聚、積淀成一種道德心理結(jié)構(gòu)和行為模式,使人們變得更純真善良。本土音樂歷經(jīng)久遠(yuǎn)的傳承,流傳下來的精品可以使人們在欣賞中得到愉悅的同時(shí),激發(fā)人們向上、向真、向善、向美的情結(jié)。本土音樂不同于直面的哲理闡述,也不同于面對面的育人說教。而是在表演與欣賞中,潛移默化地影響人的情感。如荀子所說“,聲樂之入人也深,其化人也速”。在地方高校中開展本土音樂教育,就可以在音樂的潛移默化的影響中,培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和愛國主義情懷。在傳唱的赤峰民歌,特別是蒙古民歌中,不乏贊美家鄉(xiāng)、歌唱美好生活的民歌。如《我的故鄉(xiāng)》,以“連綿不斷的蔚藍(lán)山陵,起伏天邊的銀色沙海,那是母親生我的地方,讓我一生眷戀的故鄉(xiāng)”的歌聲,唱出了對家鄉(xiāng)的眷戀,情深意切?!都榈牟菰烦剑骸霸谶@富饒的草原上,牧人的生活多美好。在這吉祥的日子里,歡樂的歌聲多嘹亮”,表達(dá)了對美好生活的向往。這些歌曲以樸實(shí)真摯的語言,優(yōu)美流暢的旋律,表達(dá)著對家鄉(xiāng)的思念,對生活的贊美。一個(gè)對家鄉(xiāng)無限思念,對生活充滿希望的人,一定會(huì)對祖國充滿愛的情懷。還有許多頌揚(yáng)母親的民歌,一曲《小鹿》,在舒緩的旋律中唱到:“……母鹿喂飽了小鹿,引開了打獵的人,……失去母愛的小鹿,流下了傷心的眼淚”,借物喻人,唱出母鹿為保護(hù)小鹿?fàn)奚约?頌揚(yáng)了母愛的偉大?!渡沉_(dá)》的歌詞寫到:“紅糖再甜也甜不過媽媽的笑容,奶酪再香也想不過媽媽的乳汁”,“想起撫育我的母親,淚水蒙住了我的眼睛”……歌聲直接唱出了對母親的思念,對母親恩情的銘記,與現(xiàn)今火熱唱響的《世上只有媽媽好》有著異曲同工之妙,感恩的意識(shí)在歌唱與欣賞中得到了升華。雖然這些經(jīng)久的民歌沒有現(xiàn)代新潮的詞語,但樸實(shí)真誠,只要你走進(jìn)歌聲,用心去唱,用心去聽,用心去想,就會(huì)體味到內(nèi)中的無窮魅力,心靈受到震撼,引起自己思想上的共鳴、情感上的波瀾,進(jìn)而聯(lián)想到自己的父母、身邊的親情,感恩意識(shí)會(huì)油然而生。而聽到思念家鄉(xiāng)的歌聲,對生活贊美的旋律,家鄉(xiāng)的山山水水就會(huì)浮現(xiàn)在眼前。一個(gè)對家鄉(xiāng)無限思戀,對生活充滿激情,對父母恩情銘記的人,自然會(huì)對祖國充滿愛的情懷。
五、在地方高校中開展本土音樂教育可以服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)
雖然是地方高校,但是都面向全自治區(qū)招生,有的院校還面向全國招生,這些來自不同省區(qū)和不同盟市的學(xué)生,接受本土音樂教育,就為地方優(yōu)秀民族音樂文化曲目向外傳播搭建了一個(gè)交流平臺(tái),向他們的家鄉(xiāng)、他們的親朋介紹赤峰地區(qū)的優(yōu)秀本土音樂文化,間接地提高了赤峰的文化知名度和旅游城市知名度。赤峰市打造旅游城市名片,離不開音樂文化。向來赤峰旅游的游客推介赤峰的歷史、文化,舉辦文藝演出,出版音樂CD,必不可少地要有本土民族音樂文化中的精品,而這些活動(dòng)的開展,地方高校的學(xué)生,特別是音樂專業(yè)的學(xué)生,完全可以和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,參與到其中來。他們的參與,無論從人才、音樂器材裝備、表演設(shè)計(jì),還是傳統(tǒng)音樂文化融入現(xiàn)代音樂元素方面,都具有一定的優(yōu)勢。因此,他們在培養(yǎng)音樂人才的同時(shí),以自己的優(yōu)勢加入旅游活動(dòng),可以提高旅游活動(dòng)中的文化品位,豐富旅游文化內(nèi)容和形式,是一件地方旅游經(jīng)濟(jì)和學(xué)校本土音樂教育雙贏的好事。哲人柏拉圖說:“音樂教育,除注意道德和社會(huì)目的外,必須把美的東西,作為自己的目的來探究,把人教成美和善的?!痹诘胤礁咝V虚_展本土音樂教育,既要考慮到音樂給學(xué)生帶美的愉悅、知識(shí)的積累,也要想到音樂的教化功能,即從思想上給學(xué)生以正能量。在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中,培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,引領(lǐng)學(xué)生學(xué)生樹立正確的審美觀念,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)深厚的民族情感,激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。
作者:王奇單位:赤峰學(xué)院