導(dǎo)語：如何才能寫好一篇地方戲曲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

戲曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，融合了華夏民族傳統(tǒng)精神。中國戲曲具有鮮明的民族風格，這種藝術(shù)傳統(tǒng)形式植根于廣大人民群眾生活，更是中華文化的集大成者。中華戲曲凝結(jié)了民族獨特生活方式，情感交流，道德審美標準，價值觀等深層文化意識。在華夏民族文化發(fā)展和傳承下，形成了近四百種劇種，戲曲劇種浩如煙海，各自形成了別具一格的表演形式和與地域相融合的地區(qū)審美標準及文化評價。中國戲曲之多樣性和地域性是在世界也是首屈一指，豐富瑰麗的中國戲曲，使各個國家嘆為觀止。但作為民族瑰寶，文藝工作者有義務(wù)挖掘、整理、保護和傳承。近年來，國家對傳統(tǒng)文化保護及研究的成果是值得驕傲的；但是我們對于地方戲曲還缺少了從文化生態(tài)系統(tǒng)角度上的深層次探究和有效的挖掘、保護。山西戲曲種類繁多，形式多樣，作為中國戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，山西素有“中國戲曲搖籃”之稱。上世紀80年代全國戲劇普查時，我省的曲種有50余種；至2017年戲曲普查時，山西剩余38個地方曲種.自建國至今以消失了16個小劇種，但在全國戲曲種類排名中依然昂居榜首。在山西戲曲舞臺上，除京劇、豫劇、評劇等一些外來曲種外，許多融合本土文化的極具地方風格的曲種，占據(jù)著百姓舞臺，豐富著群眾文娛生活。解放后，呈現(xiàn)在山西地方舞臺曲種有眉戶戲、耍孩兒、弦腔、高平秧歌，上黨落子、繁峙秧歌、左權(quán)小花戲、長治干板秧歌等50余種。其中像平陸高調(diào)和高平清場秧歌這樣的曲種是由群眾在農(nóng)閑、祭祀活動或慶祝節(jié)日時群眾自發(fā)排演的戲曲。2017年戲曲普查結(jié)果，山西地方曲種剩余38個曲種，像芮城的“拉胡戲”已失傳，原因是老藝人都已亡故，藝術(shù)形式后繼無人，就連拉胡戲的藝術(shù)特征也以消亡先生所收集的部分珍貴曲譜成為該劇種的最后資料。“太原秧歌”近年來因為曲調(diào)、形式接近晉劇，已很少表演，如今太原秧歌也基本消失?！澳窟B戲”作為古老劇種，在歷史上較為出名，這種藝術(shù)形式內(nèi)涵極為豐富，形式宏大的佛教劇目，據(jù)考證是戲曲史上的第一個劇目，在山西民間舞臺上絕跡。弦兒戲的演出團體消失，劇目不能排演，面臨失傳。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存38個劇種：晉劇、蒲州梆子、上黨梆子、朔縣秧歌、廣靈秧歌、繁峙秧歌、汾孝秧歌、壺關(guān)秧歌、襄武秧歌、晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、耍孩兒、晉南眉戶、浮山樂樂腔、太原秧歌、沁源秧歌、左權(quán)小花鼓、河曲二人臺、鳳臺小戲、晉中線腔、臨丘羅羅腔、河?xùn)|線腔、平陸高調(diào)、曲沃碗碗腔、孝義碗碗腔、芮城陽高戲、鑼鼓雜戲、河?xùn)|道情、賽戲、孝義皮腔、京劇、豫劇、曲劇、竹馬戲等；其中許多劇團積極改革，快速適應(yīng)市場，深入群眾，不斷發(fā)展壯大；也有許多曲種則日漸衰落，瀕臨失傳。許多像“目連戲”這樣消失的劇種不僅在山西，就是全國也不在少數(shù)。消失原因何在？如何保護與留存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)成為我們每一個藝術(shù)工作者共同面臨的問題。

二、地方戲曲現(xiàn)狀分析

山西地方戲曲歷史悠遠，種類繁多，具有兼并融合的特點。歷史上除京劇、評劇、曲劇、豫劇外，也有山西地方戲曲中路梆子、蒲劇、北路梆子和上黨梆子這四種同源同根，形成了具有山西本土文化的正宗梆子腔，代表著山西戲曲獨特的歷史價值和文化積淀，反映著山西地方民俗民風；更有著像耍孩兒、上黨皮黃，道情等30余種小劇種活躍在田間地頭與鄉(xiāng)村舞臺上。這些融入到百姓生活中的劇種是在山西特有的民俗本土文化在成長發(fā)展起來的，不但具有戲曲研究價值，更具有文化生態(tài)意義。諸多劇種瀕臨失傳，甚至已有十幾種劇種亦不易恢復(fù)，這對了解黃河文化傳統(tǒng)文明的研究是巨大損失。所以，對現(xiàn)存的劇種的保護和傳承是當前重要任務(wù)。從上世紀至今，山西省戲曲研究所開始普查整理山西戲曲，產(chǎn)生了許多較有價值的成績。整理了許多音響和理論資料。這些成果是戲劇前輩和戲曲工作者在長期深入實踐研究調(diào)查中取得的成果，具有科學(xué)開拓價值。為我們深入研究打下了夯實的基礎(chǔ)。但這些研究成果往往是對單劇種史的梳理及其音樂唱腔的采集介紹，對其文化生態(tài)和環(huán)境生態(tài)缺少了關(guān)注和探索，理論研究成果單一。因此對劇種文化形式研究及劇種環(huán)境生態(tài)研究的關(guān)注和梳理是十分必要的。

（一）山特的地理環(huán)境造成劇種的多樣性

山西的地理環(huán)境形成獨特的生態(tài)文化：山西是內(nèi)陸省份，地處黃河中游華北平原西面的黃土高原之上。東邊太行山與河北相鄰，西、隔黃河與陜西、河南相望，北以外長城為界、與內(nèi)蒙為鄰，大部分為丘陵山地。太行山、呂梁山、恒山、五臺山、中條山坐落山西境內(nèi)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和晉商文化成為了這片土地的精神和生存支柱，發(fā)揮著積極的作用。作為以山地為主的省份，相對封閉，形成了多民俗、多劇種的局面?！胺忾]”，才使傳統(tǒng)文化得以保留傳承。在不同的區(qū)域形成各自鮮明的民俗習慣和戲曲唱腔，也為劇種的產(chǎn)生和并存提高了土壤和可能，從而形成了不同戲曲鮮明的藝術(shù)特征和審美意識。如今，現(xiàn)代交通的便捷為生活提供了極大便利，同時也打破了各區(qū)域間相對閉塞和獨特的地理環(huán)境。解放后，山西大力發(fā)展經(jīng)濟，建設(shè)改造了境內(nèi)的交通條件，給人民生活帶來了巨大的變化。城鎮(zhèn)化建設(shè)使人員的流動性增大，大量農(nóng)村人口移居城市或其它宜居地區(qū)，使傳統(tǒng)地方戲曲失去固定觀眾基礎(chǔ)。新的集聚地要創(chuàng)造新的適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化交流形式，使區(qū)域性傳統(tǒng)戲曲土壤流失。個別戲曲劇團所排演的現(xiàn)有劇目本身針對的是固定區(qū)域的固定群眾基礎(chǔ)，受眾基礎(chǔ)的逐步流失使劇目的適應(yīng)性減弱，劇目更新跟不上時代的發(fā)展；這樣傳統(tǒng)地方戲曲喪失了原有的地區(qū)優(yōu)勢，逐步走向衰亡。交通的便利，區(qū)域的交換與融合打破了劇種產(chǎn)生與并存的可能和土壤，讓不同區(qū)域鮮明的習俗和唱腔逐步退化，以致消失；最終破壞了地方戲曲獨立的藝術(shù)特征和鮮明的審美意識。

（二）地區(qū)方言環(huán)境的弱化

從生態(tài)學(xué)角度來分析，山西所特殊地理位置、歷史傳承以及自然人文環(huán)境決定了山西文化的多樣性。古時稱之為“河?xùn)|”，為黃河文化的發(fā)祥源地之一?！笆锊煌L，百里不同俗”的格局造成了各個區(qū)域地區(qū)的特色文化，形式繁多的文化民俗形成了不同風格的戲種。有歷史記載的就達3千多年，是為傳統(tǒng)文化的搖籃，被柳宗元稱為“表里山河”。四大梆子遍布全省各個角落，影響深遠。從雁北到晉南仍活躍著許多的地方劇種。如大同地區(qū)及附近地區(qū)有北路梆子、二人臺等；晉中地區(qū)有晉劇、祁太秧歌等；晉南、晉東南地區(qū)有上黨梆子、上黨落子等。風格迥異的地方戲曲反映了山西不同時期的生態(tài)文化形式，同時也對其生態(tài)環(huán)境進行著融合、反哺及改造，為山西地區(qū)文化多元化發(fā)展和繼承提供了豐富的土壤。各種鄰近的戲種相互作用，使山西戲曲在特定時期搖曳生輝。不同區(qū)域曲調(diào)、唱腔的不同，造就了文化和風格的不同，從而形成獨立的傳承方式。其中，最典型的則是唱詞、語言的差異。地方戲曲為適應(yīng)不同區(qū)域的觀眾審美情趣，采用當?shù)厝罕娝煜さ恼Z言，因此地方戲曲離不開本區(qū)域所使用的帶有當?shù)厣顨庀⒌姆窖?。各地方言作為獨特的區(qū)域民族文化，它有著至少百年的傳承，展示著豐厚的文化底蘊。但由于方言的弱化使許多本地青年受眾群體聽不懂傳統(tǒng)戲詞。作為經(jīng)過規(guī)范的標準共同語“普通話”，對方言起到了規(guī)范及示范引領(lǐng)的作用。是語言的發(fā)展明確了方向，普通話運用規(guī)范的書面語，方言卻沒有統(tǒng)一的形式，就必須使用普通話的書面語，受普通話感染；作為全民族文化的載體，普通話起到了至關(guān)重要的作用。但是，地方戲曲的特點，劇種字韻和唱腔完美結(jié)合，卻是地方戲曲藝術(shù)的基本規(guī)律?，F(xiàn)在我們所創(chuàng)作的許多新劇目，雖然缺少傳統(tǒng)戲曲傳承的嚴格，但基本規(guī)律不能違背。許多無節(jié)制使用普通話改編的戲曲破壞了傳統(tǒng)聲腔美感，以至傳統(tǒng)藝術(shù)價值缺失。其實，方言、聲腔已不再是語言、娛樂問題，鄉(xiāng)音連鄉(xiāng)情，寄托家鄉(xiāng)情感，凝聚文化認同。今天，保留地方戲曲特有的文化理念和藝術(shù)審美標準，對抵制民族文化被同化有著重大意義。我們決不對文化進行抱殘守缺，地方戲所要面對世界，走出當?shù)兀~出國門，展示自己的特有藝術(shù)價值；地方戲曲藝術(shù)要繁榮發(fā)展必須具備獨有魅力，同時也需具有隨時展的融合意識。

（三）生態(tài)環(huán)境的變化是不可忽視的

在戲曲的發(fā)展過程中，城市文化地融入是不可避免的。這就對文化生態(tài)環(huán)境的變化起到了加速作用。中國戲曲的產(chǎn)生離不開原始農(nóng)耕文化，其根本是以農(nóng)民文化為基礎(chǔ)。山西的四大梆子在發(fā)展過程中同樣也受到城市文化的影響得以發(fā)展和廣泛傳播，形成與其他姊妹藝術(shù)并存的局面。除四大梆子外，部分小劇目則因地域、語言、視覺等的方面原因未能走出其產(chǎn)生區(qū)域，不能與外界融合，卻與城市文化相沖撞，得不到外界認可和支持，從軟、硬件都無法獲得有效的滋養(yǎng)和補充，發(fā)展遲緩，在現(xiàn)代社會中逐漸被冷落淘汰。

（四）市場經(jīng)濟的發(fā)展使生態(tài)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化

各戲曲得以發(fā)展生存的土壤和原有文化不再相同。在階段時期形成的穩(wěn)定內(nèi)部文化生態(tài)系統(tǒng)被打破，使傳統(tǒng)原始戲曲在保持原態(tài)的情況下遭遇危機。

（五）國家的文化政策同樣是干預(yù)生態(tài)文化的重要因素

對于戲曲和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用。作為主導(dǎo)者的好惡影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。在解放初期至今，國家文化政策的出臺使傳統(tǒng)藝術(shù)得以發(fā)展生存。戲改政策對戲曲的發(fā)展起到了決定性作用。近年對戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)的扶持也加大了力度，戲曲研究單位也階段性的進行普查工作。但是在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)高速發(fā)展的今天，人們對戲曲關(guān)注度下降和地方戲曲演出市場的蕭條，使戲曲在一定程度低迷，造成了區(qū)域傳承的斷裂。山西在古代是以農(nóng)業(yè)文化和后期的商業(yè)文化為支點的文化大省。解放后形成了以煤炭輸出的重工業(yè)大省。山西地方戲曲以表現(xiàn)農(nóng)民特色文化，體現(xiàn)農(nóng)民生活特色的舞臺藝術(shù)，這種文化相對穩(wěn)定。改革開放后，現(xiàn)代技術(shù)和城市文化的介入，打破原來封閉的文化生態(tài)，使地方傳統(tǒng)藝術(shù)逐步消退。保護文化的多樣并存與現(xiàn)代科技的沖突是當下重要課題，這也是當代傳統(tǒng)戲曲文化所面臨的困難。

三、山西地方戲曲保護與傳承

作為對于地方戲曲的保護措施首先對生僻劇目恢復(fù)、挖掘、整理，保留影像資料留存建檔，建立專門的地方戲曲博物館，便于集中管理、保存和后期的分析研究。進行專項投資，對群眾喜聞樂見的劇目繼續(xù)保留，把民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行專業(yè)化運作管理，把現(xiàn)在具有演出能力的民間劇團與專業(yè)劇團融合取長補短，由政府支持，地方流派名家、傳人負責建立優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作團隊打造、改編、整理傳統(tǒng)及現(xiàn)代劇目，成立優(yōu)質(zhì)的宣傳和推銷的團隊負責演出推廣。政府支持是戲曲發(fā)展的有力保障；其次是普及教育，讓戲曲走進學(xué)校、社區(qū)培養(yǎng)后備潛在受眾群體；對戲曲表演藝術(shù)人員及從業(yè)人員的經(jīng)濟待遇和社會待遇做積極的提升。

四、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：地方戲曲；生存與發(fā)展

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）17-0177-01

一、前言

近年來，我國的地方戲曲正在承受外來文化的沖擊，接受時代以及觀眾的考驗。文化是不斷更新和發(fā)展的，如果一成不變勢必會被歷史和時代淘汰，而地方戲曲是我國燦爛民族文化的重要組成部分，我們有義務(wù)也有責任對它進行保護。要使我國的地方戲曲文化變得生機勃勃、歷久常新，就必須從劇本劇目的創(chuàng)新入手，對地方戲曲進行不斷的創(chuàng)新。

二、我國地方戲曲發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國地方戲曲種類繁多，其發(fā)展狀況也參差不齊，有一些地方戲曲還能保持旺盛的生命力，在一些地區(qū)受到民眾的喜愛，如流行在江、浙、滬地區(qū)的滑稽戲，還有黃梅戲、昆曲等；但也有一些地方戲瀕臨失傳，只能作為文化遺產(chǎn)保護起來。

近年來，地方戲曲的專業(yè)演員已呈現(xiàn)老齡化，且地方戲曲受歡迎也僅僅局限于中老年人群。因戲曲演員需及時跟時代潮流不斷的更新?lián)Q代，而喜愛戲曲的觀眾也需隨之不斷拓展，但現(xiàn)今階段的年輕人群由于受到新時期藝術(shù)文化與外來先進藝術(shù)文化的影響、熏陶，在一定程度上對我國的傳統(tǒng)地方戲曲文化產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，這就致使關(guān)注、熱愛我國的地方戲曲文化持續(xù)發(fā)展的人數(shù)明顯減少，從而對我國的地方戲曲逐漸發(fā)展產(chǎn)生了相當大的阻礙與考驗。

目前，我國的部分地區(qū)的一些地方戲曲種類已經(jīng)被納入“人類口頭與非物質(zhì)的遺產(chǎn)代表作”，如廣東粵劇及昆曲等，引發(fā)出國際相關(guān)的人士開始對我國的地方戲曲產(chǎn)生關(guān)注，對我國的地方戲曲持續(xù)發(fā)展也創(chuàng)造出有利的條件。我們需及時把握這次機遇，順應(yīng)時代的發(fā)展，對我國的地方戲曲展開保護及開拓創(chuàng)新，穩(wěn)固其生存的地位，促使之持續(xù)快速的發(fā)展。

三、地方戲曲發(fā)展的重要性

（一）借助地方戲曲題材的多彩多樣進行拓展

我國傳統(tǒng)的民俗地方戲曲題材多樣，通常是講述我國的勞動農(nóng)民、手工業(yè)勞動員工及小商販的勤儉生活故事，此外，部分地方戲曲是講述古老的才子佳人傳說。無新奇的內(nèi)容及大膽的創(chuàng)作，久而久之邊導(dǎo)致我國的地方戲曲原本的劇本劇目出現(xiàn)單一及枯燥。隨著我國社會日新月異的發(fā)展，很多地方戲曲呈現(xiàn)出的劇本劇目也需隨之創(chuàng)新發(fā)展，積極自主的借鑒一些地方戲曲從劇本劇目大膽創(chuàng)新且取得的相應(yīng)成功經(jīng)驗，如黃梅戲等。在創(chuàng)新后黃梅戲的曲目中，講述了近代史上赫赫有名的吳芝瑛、徐淑華與秋瑾幾位革命女英雄人生歷程的《風雨麗人行》，凸顯時代背景的《柳暗花明》及丟棄了以往劇目的三角戀故事等。這些轉(zhuǎn)化的劇本劇目已在本質(zhì)上改變了以往的農(nóng)民、小商販及手工業(yè)者為主角的習慣，以傳統(tǒng)地方特色的市井故事與愛情故事作為主要情節(jié)的地方戲曲劇目，在劇目情節(jié)上的拓展以及創(chuàng)新方面均收獲顯著的成績。

我國民俗特色顯著的地方戲曲題材真實多樣，可充分拓展其各方面的表現(xiàn)領(lǐng)域。而地方特色的戲曲的表現(xiàn)領(lǐng)域開拓，會強烈受到地方戲曲的觀眾追捧、熱愛，并促使地方戲曲的改革發(fā)展引發(fā)社會各階人士的密切關(guān)注，這在一定程度上對地方戲曲藝術(shù)文化的完善創(chuàng)新及保護其生存發(fā)展都具有有利的幫助。

把社會各級行業(yè)展現(xiàn)的故事合理有效的融入到地方戲曲的劇本劇目中，積極創(chuàng)作出具有時代特色的劇本情節(jié)，使地方戲曲更能體現(xiàn)現(xiàn)實社會所涉及的社會背景及群體。充分實現(xiàn)其題材的多元素，進而保障其表現(xiàn)領(lǐng)域的大幅度拓展，提升地方戲曲的被關(guān)注度、推進其發(fā)展。

（二）自主創(chuàng)新，挖掘地方戲曲特性

各地區(qū)的地方戲曲均有不同的傳統(tǒng)劇目或典型劇目，均可直接反映出各自地方戲曲的獨特之處。經(jīng)典劇目，需采取一些切實行之有效的保護方法，使其長久的流傳下去。而對這些經(jīng)典的劇目實施創(chuàng)新改革也至關(guān)重要，保障其融合當代的流行特色，拓展接受群體。由于地方戲曲包含的傳統(tǒng)劇目可充分凸顯地方戲曲獨立的文化傳統(tǒng)，若促其改革創(chuàng)新，便可吸引更廣泛的觀眾，展示其獨有的魅力。所以，對地方傳統(tǒng)劇目開展創(chuàng)新是保障我國地方戲曲穩(wěn)定生存與應(yīng)時發(fā)展的重要手段。

簡言之，對地方傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新需注重幾方面的問題。第一，要積極發(fā)揚我國傳統(tǒng)劇目特點，對其獨特的風格、生動的情節(jié)、深淵的寓意傳承發(fā)展。此外，對傳統(tǒng)劇目情節(jié)和時代主題不相符及消極思想情節(jié)進行改動、完善，多增加積極向上的情節(jié)促進時代主題的完美展現(xiàn)。

（三）積極培養(yǎng)、選拔新的人才為地方戲曲增加活力

自我國的部分地方戲曲納入“人類口頭與非物質(zhì)的遺產(chǎn)代表作”后，文學(xué)藝術(shù)及教育部門也開始注重地方戲曲的繼承與發(fā)展。人才的培養(yǎng)是先決條件，這引起大部分的地方戲曲學(xué)習創(chuàng)作的人不斷涌現(xiàn)。地方戲曲的演員得到了整體的更新?lián)Q代，很多優(yōu)秀的年輕演員開始在地方戲曲界名聲四起。新的地方戲曲演員及創(chuàng)新劇目的出現(xiàn)，為其發(fā)展起到了促進作用。一方面，精心培養(yǎng)與大力接收的地方戲曲新一代的演員，在很大程度上由于受到新時代文化風氣的影響，思維方式特異靈活更具有時代性。由這些新演員創(chuàng)作出的戲曲劇目更加凸顯時代形勢且迎合了社會的發(fā)展，充分的展現(xiàn)出新時代精神風貌，使之與時俱進，不斷發(fā)展。另外，很多的地方戲曲新一代演員，運用創(chuàng)新思維改變表演方式與地方戲曲傳統(tǒng)的單一表現(xiàn)形式，更加豐富、生動的舞臺展示風格，為地方戲曲的藝術(shù)文化注入了嶄新的舞臺活力。通過相互連結(jié)、相互融合，可有效發(fā)揮出顯著的效果，進而，保障我國的地方戲曲呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、迅速、有效的創(chuàng)新及發(fā)展。

對我國的地方戲曲改革創(chuàng)新的過程中，需充分重視各地區(qū)的地方戲曲對其文化教育產(chǎn)生的重要影響。不斷加強對地方戲曲專業(yè)創(chuàng)作人員及地方戲曲專業(yè)演員的技能培訓(xùn)，以提高演員的綜合素質(zhì)、專業(yè)水平與自主創(chuàng)新能力，為我國的地方戲曲發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)、演技一流、舞臺魅力十足的全方面人才，有效推動我國的地方戲曲藝術(shù)文化快速發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，我國的民俗特色地方戲曲藝術(shù)文化歷史悠久、韻味深遠，是值得全國性的進行保護與關(guān)注的，其不僅可以體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)的智慧，也能展現(xiàn)出中華民族歷史的精神文化風貌，是我國祖祖輩輩的勞動人民勤奮智慧的成果。而當今社會，處于外來文化不斷涌入沖擊、新時代文化的迅速發(fā)展背景下，對于我國的地方戲曲充分的保護、不斷的創(chuàng)新及穩(wěn)定的發(fā)展就成為熱切保護我國的燦爛民族文化遺產(chǎn)工作的首要部分。對地方戲曲實施創(chuàng)新改革，首先需聯(lián)系我國的不同地方戲曲在現(xiàn)階段的發(fā)展狀況及所面臨的阻礙、挑戰(zhàn)，有針對性的結(jié)合現(xiàn)代時代的特色與文化發(fā)展方向不斷完善、充實及創(chuàng)新我國的各地方戲曲的特色劇本劇目，進而快速推進我國的地方戲曲穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

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[3]劉旻凈.地方戲曲文化的保護[J].知識窗(教師版).2010(06).

篇3

關(guān)鍵詞：地方戲曲 當代功用 承載 美好中國

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）07-230-02

黨的十報告在“推進社會主義文化強國建設(shè)”部分、將“全面提高公民道德素質(zhì)”，作為推進社會主義文化強國建設(shè)的一項重要任務(wù)重點加以論述。地方戲是“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，凝結(jié)著某一地域的民風習俗、為那一地域的大眾喜聞樂見的演劇形式；它不僅是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時又具有不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性；它既傳承著一定的歷史文化傳統(tǒng)，又期待著在時代精神的表現(xiàn)中實現(xiàn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。在參觀《復(fù)興之路》時強調(diào)，“中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實干興邦?！睘榇?，在我們“共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”時刻，地方戲曲對創(chuàng)新當代功用的作用值得思考。

一、地方戲曲承載著傳承公民言行的土壤

地方戲曲產(chǎn)生的土壤是民間，自然反映著民眾的思想感情，價值判斷和審美意象。她通過民眾喜聞樂見與豐富多彩的表達方式，對其生活中各種各樣人物言行的模仿及歷史人物事件的再現(xiàn)，傳達出對舞臺上人物事件的評價，表達著褒貶好惡，宏揚著中華民族的傳統(tǒng)道德，成為傳承地域民眾言行的土壤之一。其一，地方戲曲傳承著歷史文化、展現(xiàn)著地域人文風貌。戲曲藝術(shù)的藝術(shù)特征簡單地說，就是寫意性、程式化、虛擬性和時空自由等特點。山西大同地處晉、冀、蒙交接地帶，歷史上是中原文化和北方少數(shù)民族文化的匯集地和融合帶，形成了地方文化得天獨厚的地域文化。戲曲藝術(shù)除晉劇、北路梆子、耍孩之外，各縣區(qū)都有自己的地方小戲種，如陽高的二人臺、靈丘的羅羅腔、廣靈的皮影戲和秧歌劇、左云和新榮的道情等，這些地方小戲曲分布廣、種類多，為廣大群眾喜聞樂見；在漫長的歷史進程中這里曾經(jīng)發(fā)生過許多大家較熟悉的故事，如：漢高祖白登受困，王昭君和親出塞，孝文帝銳意改革，楊繼業(yè)為國損軀，佘太君血灑邊關(guān)，正德皇帝游龍戲鳳，多爾袞嗜殺屠城，八路軍等。這些豐富歷史文化的遺存，賦予了大同地方戲廣闊前景，他們在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新與實踐，在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等方面都取得了較好成績。大同市耍孩兒劇團參加全國“天下第一團”演出，受到了專家學(xué)者的高度重視，并獲得文化部的獎勵；原市晉劇二團創(chuàng)作演出的《塞北雪》參加全國現(xiàn)代戲交流演出榮獲優(yōu)秀演出獎。其二，地方戲曲不僅有極強的生命力，同時期待著時代精神。由于現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊，使地方戲曲出現(xiàn)走下坡路的態(tài)勢。就創(chuàng)作而言，近年有兩種傾向最為引人注目。一種是以富有創(chuàng)新精神的文人和戲劇家為主體的創(chuàng)作，他們有意突破戲曲固有的范式，打破原有思維方式，企圖通過這種途徑，使戲曲舊貌換新顏。第二種是一些基層劇團和民間劇團的創(chuàng)作演出，他們努力適應(yīng)廣大觀眾的審美習慣，滿足他們的文化需求，在許多城市劇團面臨生存危機之時，他們卻充滿勃勃生機。例如大同市北路梆子、耍孩兒和羅羅腔先后入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是我們不得不承認地方戲曲確實遭遇傳承難題的問題，一是地方戲曲的傳承出現(xiàn)了人走藝息；二是地方戲曲劇種之間雷同、特色淡化；三是地方戲曲觀眾銳減、生存貧脊化。面對處于社會轉(zhuǎn)型期，地方戲曲應(yīng)在規(guī)范公民言行這一重建任務(wù)中發(fā)揮更加積極有效的作用，從而實現(xiàn)地方戲曲在時代潮流觸及中得到提煉、提升自身文化地位。

二、地方戲承載著規(guī)范公民道德的“教材”

道德有最高理想，也要有基本規(guī)范；有新時代提出的新觀念、新要求，也有從古至今普遍推崇的道德基本準則。其一，地方戲曲與時代公民道德節(jié)拍吻合。比如大同地區(qū)現(xiàn)在活躍的地方戲曲經(jīng)典劇目《四郎探母》、《王寶釧》、《獅子洞》、《劉家莊》、《斬趙王》、《明公斷》、《楊府送印》、《算糧登殿》、《墻頭記》等，具體表現(xiàn)著社會公德、家庭婚姻和各種職業(yè)道德等各個方面和各個不同層次。社會主義道德體系框架性、層次性特點，恰好與地方戲曲劇目中的藝術(shù)形象的認識作用和審美作用，地方戲曲藝術(shù)形式的多樣性、演出與觀賞活動的群眾性具有廣泛的相容和一致。其二，藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映，道德必然會體現(xiàn)于地方戲曲藝術(shù)之中。比如《楊府送印》，楊繼業(yè)不徇私，綁上七郎前去見駕；楊家眾兒媳隨軍出征，楊母勸說六郎：“古有花木蘭替父從軍，巾幗須眉者不乏其人。”這才說服了他；楊家男丁已全部為國捐軀，寡婦們卻披上戰(zhàn)袍再次擔當起精忠報國的任務(wù)。無處不在傳承著歷史文化，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。這一切在告訴今人：古人能在國家和家庭利益面前選擇國家，我們一定也能做到；古人能在國家利益面前放下自己的一切，我們一定也能做到；古人能在國家利益面前舍小家為大家，我們一定也能做到。總結(jié)已取得的成功經(jīng)驗，借鑒其他藝術(shù)種類和新興藝術(shù)樣式的長處，更好地發(fā)揮著地方戲曲藝術(shù)綜合性、大眾性和趣味性的藝術(shù)特點，通過鮮明、生動的藝術(shù)形象、多層次、多角度、全方位地發(fā)揮戲曲藝術(shù)對于道德弘揚的傳統(tǒng)優(yōu)勢，使地方戲曲真正成為民眾樹立正確道德的“教材”之一。

三、地方戲曲承載著構(gòu)建和諧社會的舞臺

一是構(gòu)建和諧社會需要堅持以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。同志在報告中談到了“制度自信”這一新觀點新論斷，中國特色社會主義制度中包涵的基本經(jīng)濟制度不僅能造就公平與和諧，也能使得社會主義道德先進于資本主義和封建主義道德。這就要求地方戲曲在創(chuàng)作方面，首先調(diào)整思路，盡量把地方戲曲對當今社會發(fā)展有利因素發(fā)掘出來。對中華傳統(tǒng)美德的宏揚，對當今構(gòu)建和諧社會和社會穩(wěn)定，充分闡述，加緊實施，引起地方政府官員的重視。其次，摒棄地方戲曲中的某些不適應(yīng)當代社會的元素。對在經(jīng)典作家生活的那個年代，他們道德觀是建立在私有制基礎(chǔ)上，本質(zhì)是劣于社會主義制度的；對歷史上不同民族統(tǒng)治集團之間的爭斗，有民族歧視東西；對封建皇權(quán)的歌頌等。因此，要去其糟粕。二是構(gòu)建和諧社會需要堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，突出把“馬列主導(dǎo)”歸納在社會主義核心價值觀中。十報告提出，要“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下”。其核心價值觀的作用在于最大限度地凝聚全體人民發(fā)展中國特色社會主義的政治共識，彰顯社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度的重要特征。這就要求地方戲曲在藝術(shù)領(lǐng)域：首先，突出地方戲曲傳承之后的開發(fā)價值。例如，地方戲曲在當?shù)貞c典活動中的特色，對當?shù)孛耧L習俗紀念意義的特色，對當?shù)匦叛鲩_發(fā)中的價值等。其次，某些地方戲曲劇種可實施創(chuàng)新性傳承戰(zhàn)略，即常言所說的“老瓶裝新酒”，出人出戲，打造了地方文化品牌。第三，促進保護和傳承地方戲曲的立法。地方政府在規(guī)劃建設(shè)中，要充分考慮公共文娛場所的配套，確保大眾精神文明建設(shè)的陣地健康；地方文化官員要調(diào)動與爭取地方政府保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性和積極性，彰顯地方戲曲構(gòu)建和諧社會的當代功用，使地方戲曲成為構(gòu)建和諧社會的舞臺之一。

總之，地方戲曲之源在于生活，地方戲曲之根在于大眾，她的生命力不僅在于輝煌的殿堂，她的華彩不僅在于精美的舞臺，更在于區(qū)域大眾之間，在于鄉(xiāng)野市井之中。隨著中國的崛起、危機的化解，地方戲曲理應(yīng)淡化批判社會的任務(wù)而突出娛樂人生的功能。但這樣的轉(zhuǎn)型發(fā)生在今天似乎還太早了，因為宏觀地看，目前不能只講地方戲曲保護傳承的文化價值，而要著重發(fā)掘其在構(gòu)建和諧社會中的當代功用，使地方戲曲成為中華民族精神上空的一片綠蔭，還原中國戲劇應(yīng)該有比尋歡作樂更光榮的工作——確保提高公民素質(zhì)，營造美麗中國。

參考文獻：

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2.白光楊.關(guān)于對地方戲的保護與傳承.新西部（理論版），2012（8）

篇4

地方戲曲具有重要的歷史、文化價值和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是增強文化競爭力的重要保證和振奮民族精神的重要渠道。高中音樂鑒賞課中的地方戲曲教學(xué)要注意克服存在的實際問題，有的放矢開展教學(xué)工作，采用先進手段優(yōu)化教學(xué)方法，運用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源加強學(xué)生自主學(xué)習的能力。

【關(guān)鍵詞】

高中；音樂鑒賞；地方戲曲；重要性；存在問題；解決對策

2005年制定的國家音樂課程標準要求：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操?！蔽覈诹鶎脟褚魳费杏憰闹黝}是“以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為根基，弘揚民族音樂文化”，旨在使我們的民族音樂文化能夠真正得到傳承、弘揚和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲是我國民族文化的載體之一，通過學(xué)習傳統(tǒng)戲曲可以了解并深刻認識不同地域戲曲文化。本文試對當前《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用及存在的問題進行分析，并結(jié)合自己教學(xué)實踐，提出改進的粗淺策略。

一、《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的作用

陜西省地方戲曲資源非常豐富，在中學(xué)音樂教學(xué)中進行秦腔等戲曲教學(xué)，不僅充實和拓展了高中音樂鑒賞必修模塊中戲曲音樂鑒賞的內(nèi)容，而且從宏觀上能夠發(fā)揮以下作用：

1、增強文化競爭力的重要保證

當今世界，各個國家越來越重視和強調(diào)文化軟實力的競爭。所謂文化軟實力，是指一個國家文化的影響力、凝聚力和感召力。戲曲是我們民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的文化軟實力之一，這種文化競爭力主要體現(xiàn)在文化價值、歷史價值和群眾基礎(chǔ)三個方面。

（1）戲曲的文化價值。我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、反壓迫斗爭或者富有生活情趣的題材多數(shù)被作為傳統(tǒng)戲曲的劇目。據(jù)統(tǒng)計，20世紀五六十年代，就開始組織老藝人口述并加以筆錄，記錄并保存了一大批珍貴遺產(chǎn)，計陜西省3000本，甘肅省1500本，寧夏、青海、新疆也都有一批，就其題材而言可以說異彩紛呈。從而為戲曲藝術(shù)的傳承和文化創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)與動力。例如：秦腔既反映出西北人民爽朗、慷慨、耿直的性格，又體現(xiàn)了西北地區(qū)人民群眾勤勞淳樸的民俗風情，以及黃土地特有的文化氣質(zhì)。

（2）戲曲的歷史價值。戲曲起源于原始時代的歌舞，從古至今，歷經(jīng)各個朝代，它一直是人民群眾智慧的體現(xiàn)、人民群眾智慧的結(jié)晶。這種民間藝術(shù)形式是勞動人民在實踐中創(chuàng)造的，也是社會滄桑巨變的時代見證和中國歷史的演繹。戲曲，大多表現(xiàn)的是才子佳人的天作之合，或者忠臣烈士的堅貞報國，戲曲中的一些英雄情懷對激發(fā)當時人們的愛國精神，具有極強的藝術(shù)感染力。

（3）戲曲的群眾基礎(chǔ)。戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已深深地扎根于人民群眾之中，特別是在廣大農(nóng)村中擁有無數(shù)的愛好者。在建設(shè)新農(nóng)村的進程中，古老的藝術(shù)逐漸衰落，但是農(nóng)村的觀眾對戲曲的喜愛仍舊未變，這和他們的文化程度相關(guān)。大多數(shù)西部農(nóng)村中農(nóng)民半文盲、文盲占較大比例，對民間文化的選擇和接受也使他們對戲曲無法割舍。在田間地頭，在農(nóng)村廟會，紅白喜事，都能聽到、看到地方戲曲的身影。所以，戲曲的發(fā)展離不開人民群眾生活的土壤，群眾是戲曲繁榮的基礎(chǔ)。

2、弘揚中華戲曲藝術(shù)的重要方式

之所以說高中戲曲音樂鑒賞是弘揚中華戲曲藝術(shù)的重要方式，原因主要有以下兩個方面：

（1）課堂是進行戲曲音樂鑒賞的主陣地。學(xué)生對于戲曲的最初認識，來源于小時候的膚淺印象和生活環(huán)境。隨著年齡、閱歷的增長，通過音樂課堂上戲曲的鑒賞、音樂教師的引導(dǎo)講授、參與戲曲表演活動等，對學(xué)習戲曲的意義和重要性已深入精髓。音樂是情感的藝術(shù)，古人云：感人心者，莫先乎情。戲曲概莫能外，所以要在課堂這個主陣地上精心創(chuàng)設(shè)戲曲鑒賞的情景，從教室布局到多種教學(xué)手段的合理運用，尤其是交互式電子白板教學(xué)設(shè)備，以興趣為先導(dǎo)，通過戲曲本身的藝術(shù)魅力來喚起高中生的情感共鳴，使他們不自覺的步入戲曲的藝術(shù)殿堂。

（2）戲曲獨具的藝術(shù)魅力為自身的大力弘揚做了最好的注解和詮釋。我們經(jīng)常說一個人外貌美、形象好，仔細推敲，原來他人本身具有“美”的資本和條件，戲曲也是如此。究其歷史，戲曲起源于原始的歌舞，在我國南北朝時期出現(xiàn)了“歌舞戲”，唐朝時出現(xiàn)了“參軍戲”，到了宋代，民間的歌舞、說唱和滑稽戲綜合一起，產(chǎn)生了“宋雜劇”，直至元代，戲曲形成了?？v觀戲曲的發(fā)展歷史，就是一部經(jīng)典的“大戲”，其中在歷史更迭變化中，演繹了以歷史事件、神話故事、民間傳說為主要內(nèi)容，數(shù)不清的悲歡離合。使得學(xué)生通過戲曲自身的魅力知道：昆劇是“中國戲曲之母”；戲曲的角色分為生、旦、凈、末、丑；四大徽班“三慶班、四喜班、春臺班、合春班”；《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”……。開闊了眼界，增長了知識，打開了學(xué)生學(xué)習戲曲的心靈大門，從而也優(yōu)化了課堂教學(xué)。

3、振奮民族精神的重要渠道

“民族精神”是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。在中學(xué)音樂教學(xué)中加入地方戲曲教學(xué)內(nèi)容，從表層看體現(xiàn)了民族文化，從深層次看，這種教學(xué)也是新時期振奮民族精神的一個重要渠道。中華文明古國擁有燦爛的民族文化、豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷幾千年繁衍幾千年孕育，戲曲正是其中獨具魅力的重要藝術(shù)形式。只有通過戲曲音樂鑒賞教學(xué)，學(xué)生才會領(lǐng)悟戲曲的精髓和獨到之處。

二、《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)中存在的問題

長期以來，我國的普通高中在音樂教學(xué)上出現(xiàn)了一定程度的偏差，學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲越來越隔膜，戲曲文化意識越來越淡薄，甚至產(chǎn)生抵觸的情緒。2007年，陜西省普通高中全面進入了新課程改革后的音樂教學(xué)實施階段。在落實國家教育部頒布的《課程標準》精神付諸于教師教學(xué)行為、學(xué)校的教學(xué)工作的過程中，我們深深地感受到，音樂戲曲鑒賞教學(xué)新理念的提出與現(xiàn)實的教學(xué)行為應(yīng)有關(guān)系的建立之間，存在著較大差距，還有很多亟待研究和解決的問題。

1、教學(xué)三維目標的割裂

三維教學(xué)目標好比是一個立方體的“長、寬、高”，它是指三個維度，而不是三種目標。第一，“三維目標”具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，都指向人的發(fā)展；第二，“三維目標”是互相交融、互相促進的。針對學(xué)生的發(fā)展，既不能優(yōu)先發(fā)展其中一個也不能缺少任何一個；最后，“三維目標”不是均等存在的。它對于不同的學(xué)生個體在因材施教過程中的作用各有側(cè)重點。但是在具體教學(xué)實施過程中，卻不能根據(jù)學(xué)生的實際情況制定合理有效的教學(xué)目標，不能正確把握三維目標之間的平衡關(guān)系。

2、音樂鑒賞模塊中戲曲音樂教材應(yīng)用的困惑

缺乏對教材的全局掌握和對新課程要求下教材編寫意圖的理解，也不知道這一課教學(xué)內(nèi)容在全冊教材體系中居于什么位置。對新教材中的“三維目標”的要求，缺少相應(yīng)的戲曲理論的支撐，缺少在教學(xué)用材上“度”和“量”的控制，不能就現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容合理的設(shè)置課時。此外，與戲曲音樂教學(xué)內(nèi)容相匹配的優(yōu)質(zhì)戲曲教學(xué)資源也比較少。有時音樂教師囿于自己的老經(jīng)驗和有限的戲曲知識，不能將戲曲音樂鑒賞教材靈活的使用。

3、對于教學(xué)內(nèi)容的整合方面

傳統(tǒng)的講座式教學(xué)模式仍然存在，體現(xiàn)在“就教材教教材”上，一張嘴，一支粉筆，從頭講到尾。沒有通過認真的鉆研領(lǐng)悟戲曲鑒賞教材而轉(zhuǎn)化成自己的教學(xué)所需，在使用教材上缺乏創(chuàng)造性和靈活性，也缺乏開發(fā)和有效運用教學(xué)資源的能力，不能將靜態(tài)的教材與動態(tài)的學(xué)生學(xué)習有機整合起來。

4、戲曲鑒賞教學(xué)方法手段單一化

音樂教師雖然知道“自主學(xué)習”、“合作學(xué)習”與“探究學(xué)習”等新的教學(xué)理念，可是在音樂戲曲鑒賞教學(xué)過程中不能有效組織教學(xué)活動，并且選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法，教學(xué)手段比較單一。在自主學(xué)習中缺乏音樂教師有針對性地、有目的地指導(dǎo)與引領(lǐng)，合作學(xué)習中有時學(xué)生討論熱烈有余但效果不佳，缺乏更深層次的學(xué)習交流和有意義的思想碰撞，探究學(xué)習有時曲高和寡，超過學(xué)生的研究能力；有時過于講究形式，顯得教條呆板，與現(xiàn)實問題的聯(lián)系相去甚遠。

5、戲曲鑒賞教學(xué)評價方法過于簡單化

（1）評價方法比較盲目和隨意，缺乏連貫性，沒有針對性的戲曲鑒賞課的教學(xué)評價設(shè)計，而是盲從于高中音樂教學(xué)的總體設(shè)計，未凸顯戲曲鑒賞教學(xué)獨特的個性。（2）往往重視了戲曲鑒賞教學(xué)的結(jié)果評價，忽視了其過程評價，不能做到通過多種途徑隨時掌握學(xué)生學(xué)習過程中的反饋信息，不能及時調(diào)整教學(xué)并進行有效強化和矯正。（3）在面對戲曲鑒賞課堂教學(xué)中生成性的問題進行反饋時，思維反應(yīng)較緩慢，缺乏及時的矯正意識和有效的矯正措施。

三、進一步完善《音樂鑒賞》中地方戲曲鑒賞教學(xué)的策略

教師作為新課改的主體踐行者，不僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，而且還要在教學(xué)方式上進行相應(yīng)的變化，并且理論聯(lián)系實際來革新教學(xué)內(nèi)容，從而呈現(xiàn)為高中音樂課堂教學(xué)的實際效果，呈現(xiàn)為全體學(xué)生戲曲藝術(shù)素質(zhì)的提升。為此，教師要加深對課程標準的理解，并運用新課標理念去指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，從而切實有效地大面積提升陜西省高中戲曲音樂鑒賞教學(xué)的質(zhì)量。

1、開展戲曲知識問卷調(diào)查，有的放矢開展教學(xué)工作

在每年級每學(xué)期學(xué)生開課時，教師都要精心設(shè)計調(diào)查問卷，摸清學(xué)生對中國戲曲的了解程度以及存在的問題，取得第一手資料，為以后的戲曲鑒賞教學(xué)做好鋪墊。

2、優(yōu)化教學(xué)方法，做到因材施教

積極探討多樣化教學(xué)方法，遵循“學(xué)為主體、教為引導(dǎo)”的原則，一改曾經(jīng)填鴨式教學(xué)方式和枯燥乏味的強灌式教學(xué)方式，重新建立以學(xué)生為主的“互動式教學(xué)模式”，來突出高中學(xué)生的學(xué)習主導(dǎo)地位。

3、采用先進教學(xué)手段，優(yōu)化戲曲課堂教學(xué)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)能將音、畫有機的結(jié)合起來，通過在戲曲鑒賞課堂上播放視頻，觀看名角名段，戲曲中獨特的道具、華美的服飾、騰挪跌宕的身段等，使得戲曲鑒賞不受時空和地域的限制，比起獨白式的說教更能有效地調(diào)動起高中學(xué)生參與活動的積極性，從而讓學(xué)生在思維活躍中感到快樂，不僅幫助學(xué)生提高了學(xué)習的興趣，而且激發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲，從而達到使教學(xué)效果最優(yōu)化。

4、運用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，加強學(xué)生自主學(xué)習的能力

篇5

一、認真選材。由易到難

莆仙戲是一座藝術(shù)寶庫，因興化方言的特殊性。有的還巧妙地運用了裝飾音和滑音，襯托出語言音調(diào)中的平仄、抑揚，表現(xiàn)樂曲的感情和形象。由于學(xué)生學(xué)習知識有其客觀的規(guī)律，所以，教材選擇要符合學(xué)生的年齡特征，先選一些拖腔較少的曲牌。例如，選用《五更子》樂曲，旋律動聽，節(jié)奏輕快，只要教法得當，很快就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情和興趣。

二、營造氛圍。培養(yǎng)興趣

布盧姆說過：學(xué)習的最大動力是對學(xué)習材料的興趣。因此，教學(xué)中教師要為學(xué)生營造一個濃郁的戲曲學(xué)習氛圍，培養(yǎng)其學(xué)習興趣。例如，課前在教室的四周粘貼莆仙戲的行當臉譜及唱腔曲牌等資料；播放學(xué)生熟悉的樂曲片段，讓學(xué)生律動愉快地進教室；借助多媒體畫面等，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的熱情和關(guān)注，為繼承和弘揚民族民間音樂文化奠定情感的基礎(chǔ)。

三、依托課堂，激發(fā)興趣

課堂是學(xué)生學(xué)習的主陣地，教學(xué)中應(yīng)充分利用課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習莆仙戲的興趣。李存曾說過：“每次上課前，我都要反復(fù)聆聽音樂，讓音樂先感動我自己，然后我才到課堂上與學(xué)生一起分享”。所以，教師在備課中要反復(fù)地聽與唱，把握莆仙戲本身具有的獨特韻味，讓音樂先感染自己，再設(shè)計出相應(yīng)的教學(xué)方法，讓音樂感染學(xué)生，也讓老師的情感感染學(xué)生。師生在互動互學(xué)中，明白音樂要素在音樂中的表現(xiàn)作用。

1.合作學(xué)習法。合作學(xué)習能增強學(xué)生的學(xué)習動力。莆仙戲進入課堂教學(xué)中，朗讀歌詞是一個不可忽視的環(huán)節(jié)。它不僅能幫助學(xué)生了解歌詞內(nèi)容、感情和表現(xiàn)要求，而且還能為學(xué)唱莆仙戲奠定思想和情感基礎(chǔ)。

2.激趣教學(xué)法。心理學(xué)家認為：興趣是人樂于接觸、認識某種事物并力求參與相應(yīng)活動的一種心理傾向。教學(xué)中，教師應(yīng)采用激趣教學(xué)法進行劇情的介紹。例如，教學(xué)《雁兒樂續(xù)段》時，教師應(yīng)介紹：春草乃是相國之女李半月的貼身丫環(huán)。有一天，春草和小姐進香路上，遇吏部尚書之子吳獨糾纏，幸得義士薛玫庭解危。薛玫庭又為救民女一怒打死了吳獨，主動到府衙投案自首。春草關(guān)心薛玫庭的安危……這樣的教學(xué)方法既能增強學(xué)生的學(xué)習興趣，還能為下面的教學(xué)作好鋪墊。

3.示范教學(xué)法。示范教學(xué)法最能激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，教師要大膽地為學(xué)生范唱一小段莆仙戲，讓學(xué)生刮目相看，接著借助多媒體畫面讓學(xué)生看一看古老而又優(yōu)秀的莆仙戲演出的錄像，聽一聽莆仙戲樂器演奏的片段以及演員的演唱。等等。通過直觀感知，不僅可以增進學(xué)生對民族地方音樂文化的了解，還可以提高他們在音樂方面的綜合能力。

四、藝術(shù)實踐。培養(yǎng)能力

音樂課的教學(xué)過程就是音樂藝術(shù)的實踐過程。在莆仙戲進入音樂課堂教學(xué)的過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與聆聽、演唱、演奏等，盡可能地為學(xué)生提供參與實踐活動的機會，加深學(xué)生對民族音樂的認識和理解，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)的自信心和良好的合作意識，增強學(xué)生的民族意識和愛國主義情操。

1.打擊樂進課堂，提高學(xué)生的節(jié)奏感。詹姆士·墨塞爾說：器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗音樂的橋梁。莆仙戲的打擊樂既古老又豐富多彩。教學(xué)時，可先播放民間的車鼓樂錄像片段，讓學(xué)生感受民族打擊樂的豐富表現(xiàn)力，再選用每年元宵節(jié)聽到的《一路鼓樂響上天》等樂曲。只要教師在課前準備小軍鼓數(shù)個和鼓槌數(shù)支，鼓筷數(shù)雙，讓學(xué)生自備搪瓷杯蓋兩個代替鈸，搪瓷盆和搪瓷碗分別代替大鑼、中鑼，這樣全班同學(xué)就能組成一個寵大的打擊樂隊，人人都有動手的機會，教學(xué)效果非常好。既可以提高學(xué)生的節(jié)奏感，又能培養(yǎng)一批弘揚民間藝術(shù)的接班人。

篇6

    人物的臉部都是運用了陽刻法,襄汾戲曲人物剪紙面部均為側(cè)面形象,潮州戲曲人物剪紙則多為正面形象。從這兩張剪紙中可以看出南方剪紙的秀細靈動的獨特風格,而襄汾戲曲人物剪紙則帶有北方剪紙的厚重感。在潮州戲曲人物剪紙《梁山伯與祝英臺》和《西廂記》中,兩組獨立的人物均放置在方形的場景中,使人物在中間空白的背景下形成一個空間場所,周圍根據(jù)場景的需求進行了細密的裝飾,使整張剪紙疏密有致,飽滿而生動,增強了戲曲人物剪紙的故事情節(jié)。而襄汾戲曲人物剪紙《三顧茅廬》是在方形構(gòu)圖內(nèi)呈上下兩部分。整個剪紙在一間房子、一個門和一條路前展開。下半部分是在墻外面的三個人物劉備、關(guān)公和張飛。這三個人物站立整齊,兩袖相并呈叩拜形式,面部統(tǒng)一朝有一條路的方向望去。路是用陽刻的線整齊排列而成,形成近大遠小的透視關(guān)系。在三個人物的上方是一間房子,房子內(nèi)有一人,此人便是諸葛亮。諸葛亮坐于屋內(nèi),與下半部分的三個人物呈相反方向。由于上下兩部分的人物呈相反方向,使整張剪紙形成強烈的對比形式,在平面構(gòu)成中稱為突變,形成一種矛盾沖突,凸顯了這張剪紙的主題諸葛亮的特殊性。剪紙人物除面部為陽刻外全部為陰刻法。這兩組剪紙與襄汾戲曲人物剪紙的相同點便是面部為陽刻法,服飾為陰刻法。但是潮州戲曲人物剪紙面部多為正面形象,而襄汾戲曲人物剪紙的面部為側(cè)面形象。襄汾戲曲人物剪紙精細中帶有北方剪紙渾厚而質(zhì)樸的特點。而廣東潮州戲曲人物剪紙造型活潑而富于變化,富有裝飾性的特點。

    從地域來看,南方的戲曲人物剪紙工細精巧,秀逸靈動,精致優(yōu)雅。北方的戲曲人物剪紙刀法簡潔,造型渾厚簡樸,表現(xiàn)出一種粗獷厚重、古拙灑脫,富有內(nèi)在生命力的精神。襄汾戲曲人物剪紙每個動作關(guān)節(jié)部位都表現(xiàn)得生動到位,如正在表演中人物的定格一樣,運用了剪紙藝術(shù)的概括手法,但動作的表達卻活靈活現(xiàn)?！镀茲瞥亍肥怯蓛蓚€獨立的單腿站立的人物組成。一人呈奔跑狀,一腿向前伸,一腿在后面抬起,一手拿圓形兵器,一手高舉。另一人單腿站立,一腿高抬,兩手拿雙劍高舉過頭,呈交叉狀。兩個人物似在交戰(zhàn)狀態(tài)。而山西離石的戲曲人物剪紙《黛玉葬花》,人物造型簡練,表現(xiàn)為正面形象。人物以陰刻為主,表現(xiàn)出了剪紙的實面,與周圍環(huán)境陽刻的線結(jié)合形成明顯的虛實對比,更突出了人物的形象。從這張剪紙中明顯可以看出與襄汾戲曲人物剪紙間的差異,人物造型不似襄汾戲曲人物那樣生動,還是比較質(zhì)樸簡單的人物造型,追求了最為傳統(tǒng)的“只求神似,不求形似”的造型方式。山西新絳的戲曲人物剪紙《武家坡》《狀元祭塔》和《買水》,具有北方剪紙造型簡樸的特點。

    人物剪刻大刀闊斧,服飾上裝飾簡練,多用月牙形、直角形、圓點、打毛刺來裝點服飾。男子頭冠與女子發(fā)髻造型簡潔,在簡潔的外輪廓內(nèi)有的用實面來表現(xiàn),有的用了大小不一的橢圓形或三角形作為鏤空裝飾。襄汾戲曲人物剪紙中男子頭頂飾有各種帽、盔、巾冠戴。女子頭頂發(fā)髻分上下兩組,上發(fā)髻居于頭頂偏后,下發(fā)髻留在后腦頂和向上之間。各類人物的服飾特點,主要以四瓣和五瓣梅花圖案表現(xiàn)。在具體的剪紙運用中,又多以半朵梅花去裝飾;衣、裙、襖、褲及戲曲人物動作變化,人與物的結(jié)合,人與人的相依、重疊等均采用半朵梅花點綴于銜接之處,或以慣用的鋸齒紋、半月牙紋、圓點、橢圓點、正方點、三角、十字等幾何形紋樣加以區(qū)分。

    人物剪紙的面部與襄汾戲曲人物剪紙一樣為側(cè)面形象,但眉眼要比襄汾戲曲人物剪紙中的眉眼要大,特別是眼睛占據(jù)了整個面部的正中間。而襄汾戲曲人物剪紙中,人物的眉眼較細膩,占據(jù)面部的上半部位,保留有人物正規(guī)的比例關(guān)系“三挺五眼”。北方戲曲人物剪紙渾厚質(zhì)樸,南方戲曲人物剪紙秀細靈動。而襄汾戲曲人物剪紙則介于兩者之間,既保留了北方剪紙的渾厚,又具有南方剪紙的精致。襄汾戲曲人物剪紙具有它獨特的藝術(shù)魅力,人物面部是側(cè)面形象,運用了陽刻技法。除面部以外多為陰刻技法。服飾以梅花裝扮。肢體造型是戲曲表演的定格化。這些特征與其他地方剪紙有著明顯的區(qū)別,是襄汾戲曲人物剪紙的獨特之處。

篇7

【關(guān)鍵詞】戲曲動漫 數(shù)據(jù)庫 3G移動客戶終端

湖北地方戲曲具有濃厚的荊楚文化特色，是楚文化在戲曲上的濃縮反映，經(jīng)過300多年的文化積淀已成為湖北文化藝術(shù)地方特色的一個顯著標志，也是湖北的文化品牌。地方戲曲動漫是將動畫技術(shù)和地方特色文化結(jié)合的新研究領(lǐng)域，一方面需要繼承和尊重傳統(tǒng)文化；另一方面要以符合時代特色的動漫形式和先進技術(shù)開創(chuàng)性挖掘地方戲曲資源。隨著當前中國3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的深入發(fā)展，移動網(wǎng)絡(luò)帶寬得以大幅提升，通信網(wǎng)絡(luò)融合、產(chǎn)業(yè)融合、行業(yè)融合進程日益推進，3G行業(yè)應(yīng)用將迎來一個重要的發(fā)展機遇。湖北地方戲曲動畫數(shù)據(jù)庫的3G移動客戶終端設(shè)計，是對戲曲、動漫、移動通信進行的跨行業(yè)資源整合，對地方戲曲的保護和宣傳有著積極意義，是拓展動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新渠道。利用3G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，按照市場機制推廣地方文化發(fā)展的同時實現(xiàn)經(jīng)濟效益，成為新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突破口。

一、建設(shè)3G移動客戶端的湖北地方戲曲動漫數(shù)據(jù)庫的意義

（一）拓展3G移動數(shù)字產(chǎn)品的實現(xiàn)技術(shù)和運營方式

進入3G時代，以多媒體為典型特征的移動數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)得到更寬廣的應(yīng)用。面對迅速增長的移動用戶和移動通信的各種消費需求，湖北地方戲曲動漫數(shù)據(jù)庫開發(fā)運用交互式動態(tài)數(shù)據(jù)庫技術(shù)實現(xiàn)動畫技術(shù)的創(chuàng)新，將成為新的綜合性3G產(chǎn)品實現(xiàn)技術(shù)。湖北建設(shè)地方戲曲原創(chuàng)動漫數(shù)據(jù)庫廣泛涉及3G技術(shù)，例如利用動態(tài)交互技術(shù)、流傳媒技術(shù)、同步化技術(shù)等，達到多種或系列的3G產(chǎn)品實現(xiàn)技術(shù)和推廣運營方式。例如與電子信息平臺合作實現(xiàn)手機動畫等形式的推廣等，開發(fā)其經(jīng)濟價值。

（二）運用動漫和3G移動技術(shù)保護性開發(fā)湖北地方戲曲

湖北地方戲曲種類豐富，包含漢劇、楚劇、黃梅戲、荊州花鼓戲在內(nèi)的多種劇種。例如漢劇、楚劇作為湖北地方戲曲藝術(shù)品種，是湖北乃至全國的珍貴文化遺產(chǎn)，也是湖北地方藝術(shù)的一個極具價值的文化資源。各個劇種代表了當?shù)氐奈幕厣?，需要對不同劇種進行統(tǒng)一系統(tǒng)的整理歸檔。目前為扶持和保護湖北地方戲曲發(fā)展，政府出臺了搶救、發(fā)展、救急的政策。2008年7月3日，湖北省人民政府辦公廳《關(guān)于保護與發(fā)展湖北地方戲曲的通知》正式印發(fā)全省執(zhí)行，由此加大對地方戲曲保護與發(fā)展的投入力度、多方面扶持湖北地方戲曲的發(fā)展。

湖北省許多地方戲曲老藝人年事已高，有的在世時也未留下影音資料。許多優(yōu)秀傳統(tǒng)戲和精湛的表演藝術(shù)已隨他們的故去而失傳，因此建立湖北地方戲曲動畫資源庫，保護并發(fā)展地方戲曲文化十分迫切。本研究旨在研究和開發(fā)這樣的資源庫信息和交互平臺，結(jié)合傳播力強的動漫藝術(shù)，幫助實現(xiàn)地方戲曲的廣泛傳播，擴大其觀眾群體，展示地方戲曲的藝術(shù)魅力，對湖北地方戲曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展有重要意義。

二、3G移動客戶端的湖北地方戲曲動漫數(shù)據(jù)庫應(yīng)用簡介

湖北地方戲曲動漫數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)整體分為硬件部分和軟件部分。硬件部分：由數(shù)據(jù)采集器 （3G移動終端，傳感器）、數(shù)據(jù)庫 （關(guān)系數(shù)據(jù)庫，實時數(shù)據(jù)庫）、Web服務(wù)器、數(shù)據(jù)監(jiān)控中心等組成。軟件部分從功能上分為數(shù)據(jù)采集程序、數(shù)據(jù)傳輸程序、數(shù)據(jù)處理程序等。軟件部分各功能子模塊程序獨立設(shè)計運行，從而使得系統(tǒng)運行更流暢，更具靈活性。系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)圖如圖1所示：

三、湖北地方戲曲（楚?。┑臄?shù)據(jù)庫應(yīng)用功能模板搭建

2008年《楚天都市報》刊登了名為《百年楚劇穿新裝 “葛麻”成了動漫人物》的報道，報道了湖北大學(xué)制作的楚劇動畫，當這部楚劇動畫試播時，請教了戲曲大家余笑予先生，他提出“動起來的動畫才叫戲曲動畫”的建議。本研究依此為基礎(chǔ)探索以楚劇為例的湖北地方戲曲動漫數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

（一）楚劇原始影像資源整理（文獻研究、實地調(diào)研）

收集老藝人錄音錄像，采用原始的影像和圖片資源很重要，如湖北戲曲的鼎盛時期，以陳伯華和熊劍嘯為代表人物的漢劇、楚劇曾蜚聲中外。本研究首先對楚劇的誕生、發(fā)展歷史、發(fā)展演變、文化特點、名劇名角等部分進行記錄、整理，再原創(chuàng)戲曲動漫制作。

（1）楚劇歷史動畫導(dǎo)航制作。楚劇產(chǎn)生并流行于湖北黃陂、孝感一帶。楚劇小調(diào)十分豐富，據(jù)統(tǒng)計有60余支，曲調(diào)風格各異，其中一部分來自湖北各路花鼓，原為一戲一曲，專曲專用。本項目遵循楚劇的文化特色，對楚劇的誕生發(fā)展、演變流派等做總的動畫介紹。

（2）楚劇各行當角色動畫。楚劇除唱腔特色外，劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同角色行當充任。表演上著重運用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動作和虛擬性的空間處理。針對楚劇正旦、小旦、花旦、老旦、窯旦、小生、胡子生、老生、丑、花臉諸行當?shù)陌缦喾椬鰟赢嬙O(shè)定，并模擬各行當?shù)湫捅砬榧俺淌叫詣幼鳌?/p>

（3）楚劇場景道具動畫。配合經(jīng)典劇目，對楚劇經(jīng)典劇目中的典型場景、主要道具制作動畫，包括楚劇伴奏樂器介紹等。

（4）歷史名家動畫介紹。歷史上楚劇的知名演員主要有旦行的江秋屏、李百川、關(guān)嘯彬；生行的陶古鵬、高月樓、黃漢翔、章炳炎、黃楚材、李雅樵、袁璧玉、鐘惠然、高少樓；丑行的演員主要有朱福全、羅小全、徐小哈、魯小山、熊劍嘯、楊少華等，對各行代表人物制作介紹動畫。

（5）經(jīng)典劇目動畫介紹。對經(jīng)典劇目的劇情、角色等做基本介紹，并對劇目特色，劇目編劇，劇目配樂，劇目導(dǎo)演，扮演角色的一代、二代、現(xiàn)當代等演員進行相關(guān)介紹。

（6）經(jīng)典動畫片段制作。以舞臺戲曲表演為參考，尊重戲曲唱腔，用動畫語言再現(xiàn)楚劇表演。

（二）3G移動客戶終端功能設(shè)計

作為湖北地方戲曲數(shù)據(jù)庫的移動客戶端，3G智能手機在功能上主要實現(xiàn)系統(tǒng)登錄、手機終端定位、拍照上傳、實時視屏等功能，同時為了能滿足客戶端程序的可移植性和提高利用率，在客戶端程序上還設(shè)計了系統(tǒng)配置的輔助功能。手機客戶端與服務(wù)器采用 C/S架構(gòu)進行設(shè)計開發(fā)。手機客戶端采用Http方式同Web服務(wù)器通信來進行數(shù)據(jù)交互。

（三） 數(shù)據(jù)庫推廣設(shè)想

探索新型合作，本數(shù)據(jù)庫建設(shè)擬運用智能手機操作系統(tǒng)面向3G網(wǎng)絡(luò)下開放的Market電子平臺推廣外，同時與本地3G網(wǎng)路運營商、劇院、報紙、網(wǎng)絡(luò)、影視、通信等平臺進行大力推廣。此外，制作戲曲動漫衍生品，加強與媒體等部門的合作與聯(lián)合開發(fā)，實現(xiàn)產(chǎn)品價值。

四、建設(shè)湖北地方戲曲（楚?。?shù)據(jù)庫技術(shù)的實現(xiàn)性分析

在素材采集等工作中，基本用Flash、3Dmax、Premiere為制作工具，進行動漫創(chuàng)作。在制作過程中，一方面要在技術(shù)上充分實現(xiàn)創(chuàng)意的要求；另一方面，還要在畫面色調(diào)、構(gòu)圖、明暗、鏡頭設(shè)計組接、節(jié)奏把握等方面進行藝術(shù)的再創(chuàng)造。資源庫的建設(shè)，需要從開始就投入原創(chuàng)力，到后期的推廣更要結(jié)合市場制作相應(yīng)的戲曲動畫產(chǎn)品。其創(chuàng)新點在于針對原汁原味的湖北地方戲曲，用動畫創(chuàng)作和影像技術(shù)方式進行整體的創(chuàng)作，制作既尊重傳統(tǒng)文化又符合時代特色的動畫產(chǎn)品。進行市場宣傳推廣時，將地方戲曲和動畫技術(shù)相結(jié)合，拓展地方戲曲資源的空間。

（一）戲曲動漫原創(chuàng)制作

在充分調(diào)研取證和收集素材后，對湖北地方戲曲的劇目、人物、背景等進行大規(guī)模的再創(chuàng)作，這需要從前期準備到后期制作投入大量的人力和物力。其中，關(guān)鍵是對人物和劇目的創(chuàng)意制作。

（二）移動客戶端數(shù)據(jù)同步

本系統(tǒng)的架構(gòu)中包括后臺數(shù)據(jù)庫服務(wù)器、Web服務(wù)器、無線網(wǎng)絡(luò)、客戶端采用基于智能手機操作系統(tǒng)的應(yīng)用軟件等?？蛻舳丝刹捎貌煌僮髌脚_，服務(wù)器端采用 TomcatWEB服務(wù)器、MySQL數(shù)據(jù)庫。通信網(wǎng)絡(luò)使用 ApacheHTTP協(xié)議客戶端，系統(tǒng)中間Web服務(wù)器采用Servlet響應(yīng)客戶，請求客戶端采用Java技術(shù)進行開發(fā)，客戶端的數(shù)據(jù)存儲采用數(shù)據(jù)庫，如圖2所示。

結(jié)語

在充分調(diào)研和考察基礎(chǔ)上，以楚劇為實例的湖北地方戲曲動畫資源庫，將對其知名曲目、角色、場景、服飾等分類歸檔，選取多個有特點的劇目進行動畫制作，并運用交互技術(shù)實現(xiàn)資源庫的調(diào)度與儲備。在宣傳地方文化的同時，通過網(wǎng)站、游戲、手機、影視媒體、衍生玩具等廣泛有效地推廣地方戲曲動畫，真正使資源庫可用、可行。在目前地域性戲曲動畫尚沒有大規(guī)模推廣之前，率先開發(fā)新的動畫市場，同時與地方戲曲單位的合作將拓寬湖北地方戲曲的市場前景和產(chǎn)業(yè)化前景，因而本項目具有較好的市場前景、經(jīng)濟效益和競爭優(yōu)勢。

篇8

關(guān)鍵詞：關(guān)系；地方電視戲曲欄目；創(chuàng)新

在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當下，地方電視戲曲欄目（主要指省級電視臺開設(shè)的戲曲電視欄目）由于所承接對象的特殊性和承載內(nèi)容的傳統(tǒng)性，為這一課題提供了較大的施展空間。發(fā)揮電視媒介的傳播平臺作用，弘揚戲曲文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)成為當下文化發(fā)展的重要內(nèi)容。受相關(guān)條件的影響，地方電視戲曲欄目在多種因素的影響下建構(gòu)起一系列關(guān)系。從這些關(guān)系出發(fā)尋找制約、影響欄目發(fā)展的因素，探索地方電視戲曲欄目的創(chuàng)新發(fā)展路徑，成為探討當下地方電視戲曲欄目發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、地方電視戲曲欄目發(fā)展的影響因素

戲曲是一門綜合傳統(tǒng)藝術(shù)，電視是一種現(xiàn)代傳播平臺，兩者的結(jié)合可以開發(fā)出更多的節(jié)目形式。戲曲也需要有更多的電視節(jié)目形式來傳承和表現(xiàn)。①地方電視戲曲欄目的發(fā)展受多種因素影響，其中幾個關(guān)鍵因素對于欄目的發(fā)展具有決定性的影響。1.決策者的認識這里的決策者主要指本地省委政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，他們的認識對于地方電視戲曲欄目的發(fā)展具有重要的影響。在現(xiàn)有的政治生態(tài)中，這種影響很可能成為決定性因素。地方戲曲的發(fā)展和對當?shù)匚幕聵I(yè)的影響，是否能得到?jīng)Q策者的較高認知，是否會成為當?shù)刈鳛槲幕放拼蛟斓闹匾危瑢τ跈谀堪l(fā)展所需的人力、物力都具有十分重要的意義。由于政府在人力、物力和財力等方面具有較大的決策能力，而這些內(nèi)容對于地方電視戲曲欄目的創(chuàng)立、發(fā)展和拓寬都具有決定性作用，決策者的認識就成為地方電視戲曲欄目發(fā)展的重要因素。特別是在欄目創(chuàng)辦之初市場效應(yīng)不明顯的時候，尤其需要決策者的投資和支持。2.電視臺的定位電視臺的定位對地方戲曲的發(fā)展有非常直接的關(guān)系。當電視臺將戲曲作為文化支撐或者傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和平臺時，電視臺就能夠?qū)⒌胤綉蚯娨暀谀糠旁谝粋€較高的位置支持發(fā)展，在一定的時期內(nèi)，電視臺在資金、政策、人才等方面會給予欄目大力支持。定位具有認知效應(yīng)，一旦有了較高定位，就會有形無形地推動其發(fā)展。電視臺的定位確定后，在缺乏相應(yīng)條件時，也會喚起領(lǐng)導(dǎo)尋求支持的思想和行動。3.文化的土壤地方電視戲曲欄目需要有戲曲發(fā)展的土壤。最直接的表現(xiàn)就是通常所說的劇種。一個地方的劇種與本地的文化具有非常緊密的關(guān)系。劇種的產(chǎn)生本身也是文化發(fā)展的需求和表現(xiàn)。植根于地方劇種、根植于當?shù)匚幕ㄔO(shè)的土壤具有原生態(tài)的性質(zhì)。它們的生存是地方電視戲曲欄目能夠得以發(fā)展的根本土壤。如果沒有相應(yīng)的劇種，沒有相應(yīng)劇種的戲曲人才出現(xiàn)，沒有相應(yīng)的受眾群體，就缺乏戲曲繁衍的土壤，就很難支撐地方戲曲電視欄目的發(fā)展。4.人才的支撐人才是支持地方電視戲曲欄目發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的人才一方面指本地的戲曲專業(yè)人才，戲曲表演人才；另一方面則包括電視戲曲欄目運作、主持、拓展等相關(guān)方面的人才，包括主持人、編導(dǎo)、策劃、攝影、錄像和編輯等一系列專業(yè)方面的人才。缺乏人才，欄目的發(fā)展就成為空中樓閣。當然，在目前文化繁榮的情況下，地方電視臺可以通過外部引進的方式得到人才支撐，但總體來看似乎成本較高，持續(xù)力有待考察。5.市場的因素在市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)業(yè)走向市場是必然的，電視戲曲欄目不可能完全依靠政府的支持來推動節(jié)目長期發(fā)展，需要有一個成熟的市場運作。在這種情況下，如何通過公司運作的形式促使欄目走向市場、聯(lián)系市場、拓寬市場，對于地方電視戲曲欄目的滾動發(fā)展具有重要的意義。相應(yīng)地，電視臺所在地區(qū)的市場活躍程度、經(jīng)濟發(fā)展狀況都有可能對戲曲文化市場的發(fā)展產(chǎn)生影響。這種市場因素有時并不是單純市場行為，往往與企業(yè)的文化追求直接相關(guān)。

二、地方電視戲曲欄目的關(guān)系建構(gòu)

依照基本的聯(lián)系思想，上述因素的存在可以讓我們勾連出地方電視戲曲欄目涉及的關(guān)系。具體來講，地方電視戲曲欄目關(guān)系的建構(gòu)主要體現(xiàn)以下幾個方面。1.欄目與地域的交融關(guān)系地方電視戲曲欄目通常與本地區(qū)的劇種具有極強的聯(lián)系，欄目與地域的這種交融關(guān)系是地方電視戲曲欄目發(fā)展的根本所在。如果沒有與地域的交融關(guān)系，地方電視戲曲欄目的發(fā)展很難持久。河南衛(wèi)視《梨園春》以河南豫劇為基本的地域劇種，安徽衛(wèi)視《相約花戲樓》以黃梅戲為主打，吉林衛(wèi)視《花開桃李梅》以吉劇為基礎(chǔ)，都是將欄目與地域的關(guān)系交融在一起推出，具有地方色彩。欄目與地域的交融關(guān)系深度體現(xiàn)的是戲曲文化發(fā)展的程度，直接表現(xiàn)的是觀眾的文化需求和熱度，這正是戲曲文化欄目發(fā)展的重要動力。2.欄目與觀眾的交流關(guān)系地方電視戲曲欄目植根于地域的劇種，呈現(xiàn)出與忠實觀眾和參與者的交流關(guān)系。某一地域的劇種與當?shù)厝藗兊纳罘绞胶蜕鏃l件有直接關(guān)系，與當?shù)厝巳河袃?nèi)在的親近感，由此產(chǎn)生出對地域劇種關(guān)注的人群，這些人群衍生出大量的忠實觀眾。他們是欄目的直接參與者，更是欄目傳播中的寶貴資源。欄目如何發(fā)揮與觀眾的交流關(guān)系，如何讓觀眾對欄目產(chǎn)生關(guān)注并保持熱情是欄目發(fā)展的現(xiàn)實需要。無論是動用技術(shù)能力還是采用市場運作手法，都必須將觀眾作為欄目發(fā)展的核心推動人群，與觀眾處于長期的交流對話狀態(tài)，以此來推動欄目的發(fā)展。3.欄目與市場的交互關(guān)系欄目要想得到持續(xù)的發(fā)展，擁有持續(xù)的推動力，必須與市場發(fā)生交互。欄目以其影響力吸引市場的關(guān)注，以市場的關(guān)注提升自身的持續(xù)發(fā)展力量。市場的良性發(fā)展可以為欄目的持續(xù)發(fā)展注入動力。提升推廣地方戲曲電視欄目與市場的交互關(guān)系，需要通過具體的市場運作來提升品牌打造力度，取得雙贏的效果。特別是電視欄目日漸成熟后，更需要有具體的公司化運作推動與市場的交互關(guān)系。一些地方電視戲曲欄目在一開始就與市場產(chǎn)生極強的聯(lián)系，用冠名權(quán)、廣告等方式增強節(jié)目的支持力度，取得較好效果，這也是注重市場運作的表現(xiàn)和現(xiàn)實需要。4.欄目與政府的交織關(guān)系在追求社會效益的當下，地方戲曲電視欄目與政府之間具有很強的交織關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)說到底與社會意識形態(tài)關(guān)系較大，政府不可能讓文化產(chǎn)業(yè)放任自流。同時，政府需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要用文化產(chǎn)品帶動社會的良性發(fā)展。欄目的發(fā)展需要政府在人力、物力、財力甚至政策上的支持。在此交織關(guān)系下如何提升政府的關(guān)注度、提升欄目的文化品牌效應(yīng)，就成為欄目在運作過程中必須考量的話題。河南省領(lǐng)導(dǎo)提出，“《梨園春》要承擔起振興豫劇、展示河南文化、對外宣傳河南的重任”“民族文化教育和國情教育的重要陣地”。②《花開桃李梅》的創(chuàng)辦是吉林電視臺為落實吉林省委、省政府提出的“吉劇振興工程”精心策劃的。安徽省委、省政府也提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲”的口號發(fā)展《相約花戲樓》，都體現(xiàn)出欄目與政府的交織關(guān)系。5.欄目與傳統(tǒng)文化的交會關(guān)系地方電視戲曲欄目通常被作為弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體。作為社會特定群體的文化需要，地方戲曲本身就是社會發(fā)展的良性融合劑。電視欄目作為實際的戲曲文化載體需要相應(yīng)的戲曲傳統(tǒng)包裝。在此背景下，欄目的設(shè)置版塊不僅涉及欄目的具體運作形式，還必須尋找與傳統(tǒng)文化的交會關(guān)系。無論是舞臺的搭建、演員的選擇、參與人群的互動，還是專家評論等環(huán)節(jié)的處理，都需要具有傳統(tǒng)文化的甄別力。通過不斷地發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲文化中的優(yōu)良成分，并與現(xiàn)代戲曲欄目發(fā)展需求、現(xiàn)實條件、市場需要相結(jié)合，地方電視戲曲欄目才能獲得長久的生命力。6.欄目與現(xiàn)代價值的交接關(guān)系地方電視戲曲欄目畢竟是植根于現(xiàn)代社會的一種文化傳承和藝術(shù)欣賞形式，欄目需要考慮與現(xiàn)代價值的交接關(guān)系。同時為了吸引更多的接近人群、年輕人群，也需要尋找與現(xiàn)代社會價值追求的元素，激發(fā)現(xiàn)代人對戲曲的熱情。也就是說，欄目不能僅僅將傳統(tǒng)戲曲放在電視平臺上，更多的則要發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代價值的交集，尋找它們共同的價值追求。推出現(xiàn)代戲、戲歌等形式，尋找現(xiàn)代人更易接受的手段和敘事方式，更易進入的故事場景等，都具有較好的探索價值。在弘揚社會主義核心價值觀的當下，尋找欄目內(nèi)容與現(xiàn)代價值的交集，更成為欄目發(fā)展的重要課題。

三、關(guān)系視角下地方電視戲曲欄目的創(chuàng)新發(fā)展

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關(guān)鍵詞：戲曲科諢地方性時代性

科諢，又稱“插科打諢”，是戲曲表演里各種使觀眾發(fā)笑的穿插部分?！翱啤倍嘀竸幼鳎罢煛倍嘀刚Z言。本文著重于從語言的范疇來探討科諢中的地方語匯。在劇情的發(fā)展之中的科諢，作為古典戲曲中構(gòu)建喜劇性情境的一種重要手段，它利用了幽默滑稽的語言、動作，是戲曲創(chuàng)作、演出中的一種獨特的形式?？普熥畛踉从跒榛实蹖ら_心而設(shè)的俳優(yōu)所演的滑稽藝術(shù)之一，可以說是深受王公貴族與平民百姓喜愛的一種戲曲表演形式，它的形成與在戲曲中的廣泛運用，體現(xiàn)了民族的審美情趣。戲曲中科諢的大量使用，既來自于觀眾的心理需要，也導(dǎo)致了滑稽表演的戲曲程式化。

科諢作為表現(xiàn)戲曲中人物性格的一種手段，一般通過凈丑的言語和行動表現(xiàn)出來。它利用滑稽調(diào)笑的語言動作，其主旨在于令人發(fā)笑，令觀眾在勞作之余得到精神上的愉悅，滿足觀眾心理上的需求。因此，戲曲科諢的語匯具有地方性和時代性兩種特征。而且這兩種特征是交融共存的。

一、戲曲科諢語匯的地方性

戲曲科諢的地方性指的是不同劇種由于地方方言和地方文化的不同，劇種所要求的科諢語匯也因此而具有地方特點，這種地方性也是不同地區(qū)人們長期審美習慣的積淀。

全國300多個劇種，作為劇種最典型的特征之一的地方方言有著自己獨特的語法結(jié)構(gòu)和基本語匯。比如閩南地方方言在語音、語匯和語法等方面，都有別于漢語等其他方言的特點。閩南話中的凋肘、倚秋、壓氣、帶驛馬、交番婆等詞，就很難準確譯成普通話。而且，每一種方言的語匯都融合了當?shù)厝藗儦v史流傳下來的審美習慣和當?shù)孛袼孜幕膬?nèi)在韻味。一個不起眼的語匯往往會在熟悉這個語匯文化內(nèi)涵的聽眾的心里產(chǎn)生共鳴；一句蘊涵了幽默文化的科諢容易在懂得其內(nèi)涵的聽眾中引起會心的微笑。因此，科諢在戲曲中的運用要符合地方劇種的美學(xué)特征和濃郁的鄉(xiāng)土風情。如在泉州市入選2002－2003年度國家舞臺藝術(shù)精品工程初選劇目——新編古裝梨園戲《董生與李氏》的第四場，老女仆梅香在她的開場白中說道：“一日吃三頓，百事皆不問。管伊天子啥字姓，日落我就愛困?！?注：伊——他；愛困——犯困)將女仆的人物性格展示得淋漓盡致，同時又獲得了較好的舞臺效果。

再者，方言語匯與地方文化有著密切聯(lián)系。其一，方言語匯忠實地記錄了一個民族的歷史，反映了民族分化整合與流動遷徙；其二，方言語匯中有一套與當?shù)孛耖g歷史上長期形成的經(jīng)濟制度、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻制度及風俗習慣有千絲萬縷關(guān)系的、穩(wěn)固的親屬稱謂系統(tǒng)；其三，方言語匯有很多反映社會生活層面廣泛，富有當?shù)剜l(xiāng)土氣息的膾炙人口的成語、諺語和歇后語等。如在歌仔戲《皇帝告狀》里的縣令，發(fā)現(xiàn)上堂作證的是自己的女兒，他感慨的科諢：“哎呀！飼老鼠咬布袋，飼查母囝來告老爸?！边@里的老鼠咬布袋是閩南大人小孩都耳熟能詳?shù)乃渍Z語匯：“查母田”指女孩子，這里是父親對女兒的一種昵稱，而且“袋”與“爸”的閩南韻腳又很壓韻，因此，在情境中既能塑造縣令那種又愛又恨的心理，又很好地體現(xiàn)閩南獨特的鄉(xiāng)土文化。其四，方言語匯中還夾雜有歷史上中外交流和長期積淀下來的外來詞；其五，方言語匯中還有源于當?shù)刈匀痪坝^、經(jīng)濟特征、宗教文化、民族以至神話傳說等因素的地名。這五個方面的聯(lián)系使得戲曲工作者在設(shè)計科諢時應(yīng)該首先考慮方言語匯中這五方面的因素。因此，如果地方戲曲中的科諢語匯脫離了文化傳統(tǒng)，讓本地聽眾都聽不出其中的幽默情趣，那么這樣的科諢也就失去了其作用與特色。

二、戲曲科譚語匯的時代性

戲曲科諢語匯的時代性指由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)方式、生活習俗和審美習慣的變遷，以及不同文化的交流，使得不同的時代具有自己特有的時代語匯。而表現(xiàn)不同時代的戲曲劇目的科諢也應(yīng)因為時代語匯的不同而有所不同。

時代性語匯包括與時代現(xiàn)實生活存在的物質(zhì)和技術(shù)有聯(lián)系的語匯，以及與人們精神生活有聯(lián)系的非物質(zhì)性語匯。如在遠古時代，生產(chǎn)技術(shù)和文明的不發(fā)達的現(xiàn)狀，在沒有“紙張”出現(xiàn)，就不可能有“紙張”的語匯，沒有“火箭衛(wèi)星”的現(xiàn)實，就沒有“火箭衛(wèi)星”的語匯。又如“克隆”技術(shù)是當代才產(chǎn)生的，因此在之前的傳統(tǒng)戲中就不可能有“克隆”語匯。再如科舉是封建時代產(chǎn)生的，因此在奴隸社會就不可能有此語匯。

在戲曲中使用科諢既要考慮其地方性，又要考慮其時代性。而不應(yīng)為了制造喜劇情境，為了迎合觀眾的軎好，濫用現(xiàn)代語匯于表現(xiàn)古代內(nèi)容的戲曲科諢中。在2004年9月杭州“七藝”節(jié)參賽的作品中，根據(jù)《永樂大典戲文三種》所存同名南戲改編的北方昆曲《宦門子弟錯立身》中，當完顏壽馬想念王金榜，希望老仆人為他去騙王金榜來學(xué)戲，老仆人不答應(yīng)。這時，完顏壽馬和老仆人的科諢對白中出現(xiàn)了“敵敵畏”和“花雕”兩個作為科諢的語匯。顯然，“敵敵畏”是當時不可能有的語匯，它違背了科諢時代性特征原則，這樣的為了逗笑，影響了這出戲的高雅審美。而“花雕”的使用，是因為這出戲是在紹興大劇院演出。顯然，編導(dǎo)為了迎合當?shù)芈牨娤埠茫〉矛F(xiàn)場演出效果而設(shè)計的一句科諢，但讓人聽后有牽強之感。

因此，對科諢的使用既要大膽，又要謹慎。要大膽，因為它是中華民族審美心理的產(chǎn)物，它的使用能讓戲曲亦莊亦諧，雅俗同歡，智愚共賞，委實是戲曲大眾化的一種重要手段。如清代戲曲家李漁說：“插科打諢，填詞之末技也。然欲雅俗同歡，智愚共賞，則當全在此處留神，文字佳，情節(jié)佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞳睡之時。(中略)若是，則科諢非科諢，乃看戲主人參湯也。養(yǎng)精益神，使人不倦，全在于此?！?注：李漁《閑情偶寄》)李漁把科諢當作能讓看戲人養(yǎng)精益神的“參湯”，特別重視。然而，新創(chuàng)作的大多數(shù)戲中往往缺少科諢，這就使這些戲顯得板硬、生澀，藝術(shù)的自由靈動、妙趣、機趣、情趣就被削弱許多。要謹慎，因為不合情景的現(xiàn)代語匯在傳統(tǒng)戲曲中的使用，破壞了戲曲的傳統(tǒng)美感，使戲曲藝術(shù)咸了港臺歷史搞笑片一樣，對傳統(tǒng)文化形象的損害，對地方文化的遺棄和否定，對歷史形象的扭曲。雖然在效果上產(chǎn)生了一定作用，但在歷史知識傳播和文化傳播上，潛移默化地誤導(dǎo)了聽眾。這種影響在表面上看不出，但長此以往，將對聽眾產(chǎn)生潛在穩(wěn)固的不良影響。俗話說，假話不斷的重復(fù)就會成真話。因此，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代戲曲中，凈丑科諢的運用也應(yīng)符合地方劇種文化和時代背景下的語匯。

參考文獻

1、《辭?！飞虾＾o書出版社2000年1月第1版

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一、血防工作任務(wù)目標

按照“因地制宜，分類指導(dǎo)，突出重點，科學(xué)防治”的原則，全面認真組織好春季查螺工作，繼續(xù)加大查螺和鞏固性滅螺力度，努力提高查滅螺質(zhì)量，及時查出未發(fā)現(xiàn)的殘存釘螺。各歷史流行鎮(zhèn)要圍繞各自的鞏固監(jiān)測方案，進一步加強往返血防重點地區(qū)流動人口特別是漁船民的查治病和管理，不斷鞏固我市的血防工作成果，為今后順利通過上級血防部門復(fù)核評估奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、查滅螺

（一）查螺

1、范圍：在全市20個歷史血防流行鎮(zhèn)（場）235個流行村（分場）中進行，調(diào)查面積4000萬平方米。全面查近10年（2000—2009年）43個村的所有自然環(huán)境；監(jiān)測查10—19年（1990—1999年）30個有螺村1/2的重點環(huán)境；監(jiān)測輪查20—25年（1985—1989年）21個村的1/3的自然環(huán)境；對25年以上的139個歷史有螺村，實行群眾報螺。

2、方法與步驟：

(1)村自查：全面查的村，采用5平方米一框機環(huán)結(jié)合法，查與近10年有螺環(huán)境和水系相通的所有環(huán)境；采用20平方米機械落框法，查除近10年有螺環(huán)境水系相通外的其余自然環(huán)境，全市全面查面積1450萬平方米以上。監(jiān)測查的村，對各村自主確認的重點環(huán)境，采用全面細查法，查未改造的歷史有螺環(huán)境和改造后的新舊交界環(huán)境；采用20平方米機械落框法，查歷史有螺環(huán)境及與其水系直接相通的全部自然環(huán)境，全市調(diào)查面積1200萬平方米。監(jiān)測查中未查的環(huán)境和25年以上歷史有螺村實行群眾報螺。

(2)鎮(zhèn)復(fù)查：在村自查的基礎(chǔ)上，由鎮(zhèn)抽調(diào)力量組織實施。對全面查的村，采用機環(huán)結(jié)合法，復(fù)查歷史有螺的復(fù)雜環(huán)境及與其水系相通的全部自然環(huán)境，復(fù)查環(huán)境數(shù)必須達到村自查環(huán)境的1/2以上，調(diào)查面積720萬平方米以上。對監(jiān)測查的村，采用20平方米機械落框法，復(fù)查1/2以上的環(huán)境，調(diào)查面積600萬平方米。

(3)市考核查：對有實際查螺任務(wù)的鎮(zhèn)，市將組織專業(yè)人員每鎮(zhèn)抽查5-10處復(fù)雜環(huán)境，調(diào)查面積計30萬平方米。

(4)新曹鎮(zhèn)新洋村、三倉鎮(zhèn)沙灶村按省監(jiān)測點方案要求進行調(diào)查。

3、時間和要求

(1)制訂查滅螺方案：各流行鎮(zhèn)（場）須在3月25日前根據(jù)本方案要求，結(jié)合實際制訂查滅螺方案，有查滅螺任務(wù)的鎮(zhèn)、村要切實解決好查滅螺人員的用工報酬。鎮(zhèn)與村、鎮(zhèn)衛(wèi)生院（防保所）與村衛(wèi)生室（站）要簽訂責任書。村與查螺員要簽訂合同，明確任務(wù)和要求，嚴格考核，確保質(zhì)量。

(2)組建查螺隊伍：3月31日前，各村要挑選責任心強、視力好、有一定查螺經(jīng)驗的中青年組成查螺小組。全面查的村，每個村民小組抽調(diào)2人，組成2個查螺組；監(jiān)測查的村每個村民小組抽調(diào)1人，組成1個查螺組。要加強查螺人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，市培訓(xùn)到各鎮(zhèn)（中心）衛(wèi)生院分管院長（防保所所長）、防保組長和血防專業(yè)人員，鎮(zhèn)培訓(xùn)到各村主任、血防醫(yī)生和查螺組長，村培訓(xùn)到查螺員，努力提高查螺隊伍的業(yè)務(wù)技術(shù)水平。

(3)做好宣傳發(fā)動：在查螺期間，鎮(zhèn)、村廣播站（室）要開展血防知識及查滅螺相關(guān)知識的宣傳，鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生站要利用畫廊、黑板進行候診宣傳，并通過張貼臨時血防標語和制作固定標語等形式，形成良好的輿論氛圍。各中小學(xué)校要加強對學(xué)生的血防知識教育，落實教學(xué)計劃，安排2-4課時，進行血吸蟲病防治知識的培訓(xùn)，并通過學(xué)生對家長進行宣傳，進一步提高廣大群眾的血防意識。

(4)認真組織安排：全市查滅螺工作在氣溫適宜的時機開始，4月底前各鎮(zhèn)完成自查、復(fù)查任務(wù)。市將在查螺前對全面查的部分重點村投放3-5個環(huán)境的假螺點，以監(jiān)測有關(guān)鎮(zhèn)的查螺質(zhì)量。查螺前，各村要建好應(yīng)查環(huán)境卡，繪制好全村環(huán)境示意圖，做到環(huán)境示意圖編號與環(huán)境卡編號相同，統(tǒng)計好全村各組環(huán)境數(shù)、面積及溝、河、塘等各類環(huán)境的分類數(shù)。有環(huán)境變更的要及時增補、刪除，有面積計算誤差較大的要及時糾正。繪制好歷史有螺環(huán)境示意圖、歷史有螺環(huán)境一本賬。各鎮(zhèn)要將確定的查螺時間報市血地防辦，以便及時派員現(xiàn)場督查。查螺期間，各村要明確1名干部帶隊，村醫(yī)生跟班作業(yè)，認真做好考勤、考績、資料整理及查螺記錄等工作。各鎮(zhèn)衛(wèi)生院（防保所）要保證血防專業(yè)人員到崗到位，加強現(xiàn)場指導(dǎo)和督查。

(5)加強螺情核實：各鎮(zhèn)如發(fā)現(xiàn)有螺環(huán)境，必須及時上報市血地防辦，由市血地防辦組織專業(yè)人員到現(xiàn)場鑒定，計算有螺面積和有螺密度，填寫《有螺環(huán)境登記卡》，并將捕捉的釘螺送市疾控中心血防科進行壓片檢查。

（二）滅螺

l、方法：

今年的滅螺實行藥滅為主，環(huán)境改造為輔的原則。

(1)藥物滅螺：對近6年查出的難以進行環(huán)境改造的，而又不具備藥浸條件的有螺環(huán)境，可用4%氯硝柳胺乙醇胺鹽粉劑按每平方米50克進行噴灑。近1—5年的有螺環(huán)境(2006—2009年)噴3次，近5年的有螺環(huán)境（2005年）噴2次，對歷史有螺環(huán)境，尤其是原釘螺密度較高的環(huán)境可噴3—4次，適當加大藥物劑量。每次噴藥間隔7天。對具備藥浸條件的有螺環(huán)境，可用50%氯硝柳胺進行原全水或沿邊浸殺滅螺。

(2)環(huán)境改造：根據(jù)省政府血防中長期規(guī)劃要求，內(nèi)陸地區(qū)歷史有螺環(huán)境改造率要達70%以上。市農(nóng)林水利部門要積極籌劃，認真調(diào)研，因地制宜，突出重點，有計劃、有步驟地推行多種方式的環(huán)境改造。對歷史有螺環(huán)境中非定型溝塘要結(jié)合農(nóng)田水利改造疏浚河道，采取吸淤填埋、開挖蝦池、魚塘等方法進行環(huán)境改造；對定型溝渠，尤其是2001年以后查出的有螺環(huán)境，要結(jié)合農(nóng)田水利建設(shè)，按照國家血吸蟲病防治水利項目工程的規(guī)劃要求，大力推行渠道水泥硬質(zhì)化，徹底改變釘螺的孳生環(huán)境。

2、時間和要求：近6年有螺鎮(zhèn)要在4月上旬上報《藥物滅螺呈批表》到市血地防辦審批，4月中旬前完成第一遍滅螺任務(wù)，適時完成第二遍滅螺任務(wù)，5月中旬完成最后一遍滅螺任務(wù)。滅螺前，各鎮(zhèn)要先將確定時間報市血地防辦，以便及時派員現(xiàn)場督查。如查出有螺環(huán)境，要及時報市血地防辦和市疾控中心，并由市血防專業(yè)人員會同鎮(zhèn)、村現(xiàn)場會辦，逐一勘察，確定滅螺的范圍、方法，隨時進行藥物撲滅。藥物滅螺過程中必須嚴格遵守操作規(guī)程，掌握好用藥量，確保滅螺質(zhì)量，落實好各項安全防護措施，確保人、畜、魚、蠶及其它動植物的安全。

3、組建滅螺隊伍：凡近6年有螺村，根據(jù)滅螺面積的大小確定2—6人的滅螺隊伍，其中運輸藥品1人，彌霧機操作人員2—4人，村干1人，組成滅螺小組。在氣候適宜的情況下，及時開展滅螺，做到隨時拉得出，打得響，確保不延誤最佳滅螺時機。

4、滅螺重點工程的申報：各血防流行鎮(zhèn)衛(wèi)生院要主動與鎮(zhèn)水利部門協(xié)調(diào)，利用疏浚河道等水利項目，更多地填埋歷史上的有螺環(huán)境。凡動土滅螺工程量土方超過3萬立方米的工程或水泥硬質(zhì)化超過20萬元以上的滅螺工程，可申報省辦滅螺重點工程項目。滅螺工程量土方超過1萬立方米以上或水泥硬質(zhì)化超過5萬元以上的滅螺工程，可申報市辦滅螺重點工程項目。對相對復(fù)雜的環(huán)境，土方量在5000立方米以上或藥滅面積較大的環(huán)境，可申報市滅螺重點工程項目。凡申報省、市滅螺重點工程的鎮(zhèn)，要按照《省重點滅螺工程項目申請書》的要求，按實填報有關(guān)內(nèi)容于5月底前報市血地防辦，市滅螺重點工程在7月底前報市血地防辦。

三、查治病工作目標及任務(wù)

今年全市查病8000人，擴大化療70人，以流動人口和近6年有螺村的常住人口以及外省、市血防流行區(qū)遷入人口為主。

（一）查病對象和方法

1、對象：近6年有螺鎮(zhèn)查所有有螺村6周歲以上的常住人口。各鎮(zhèn)（場）對從湖南、湖北、江西、安徽、云南及我省寧、鎮(zhèn)、揚沿江地區(qū)流入我市的6周歲以上人群進行普查。特別是水上運輸人員和漁船民職業(yè)人員，要進行追蹤檢查，嚴控輸入性病例。對本地流出上述地區(qū)的人群，除春節(jié)返鄉(xiāng)期間突擊追蹤查病外，平時返鄉(xiāng)時按常規(guī)門診要求檢查，對檢查人員要進行登記備查。各血防流行鎮(zhèn)要對原在冊晚期血吸蟲病人進行核查摸底，了解病人健康狀況，宣傳國家的救助政策，對符合救助條件的晚血病人實施住院治療救助工作。歷史遺漏的、非在冊晚期血吸蟲病病人要由市人民醫(yī)院確診，經(jīng)市血防辦初審報省批準后列入救助范圍。新曹鎮(zhèn)新洋村、三倉鎮(zhèn)沙灶村的查病工作，按省監(jiān)測點方案進行，完成全村整群抽樣，要確保查病人數(shù)在1000人以上，流動人口100人以上。

2、方法：堤東各鎮(zhèn)采用膠體染料試紙條法(DDIA)進行直接檢測。堤西各鎮(zhèn)取血后3天內(nèi)隨送檢表送市疾控中心血防科。凡DDIA陽性者均要糞檢，進一步進行病原學(xué)檢查。牲畜的監(jiān)測查病，由林牧業(yè)局組織實施，完成上級下達的牲畜病情監(jiān)測任務(wù)。

（二）治療對象及方法：

凡DDIA陽性、糞檢陽性者以及有血吸蟲病史且未經(jīng)吡喹酮正規(guī)治療者均需治療。糞檢陽性列為病人，采用吡喹酮60平方米g/kg，二日療法；DDIA陽性而糞檢陰性者，作為擴大化療對象，采用毗喹酮40平方米g/kg，一日療法。所有治療對象，一律住院正規(guī)治療。嚴禁設(shè)點或發(fā)藥到人的院外治療，確保安全無事故。所有治療對象須在12月底前完成治療。