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篇1

動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品作為旅游產(chǎn)品的一種，除具備旅游界廣泛認(rèn)同的旅游產(chǎn)品具有無(wú)形性、生產(chǎn)與消費(fèi)同步性、異質(zhì)性與不可儲(chǔ)存性等四個(gè)基本特點(diǎn)以外，還存在區(qū)別于其他類型旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

1.文化內(nèi)涵本土化。文化是一種精神產(chǎn)品，滿足的是人類生存中的精神構(gòu)建需求，因此文化消費(fèi)是人們消費(fèi)行為的一種，是人類心理需求的外化表現(xiàn)。由于旅游者多樣的需求，其消費(fèi)行為也各不相同，但驅(qū)使他們花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精力進(jìn)行旅游的根本動(dòng)機(jī)都是內(nèi)心對(duì)精神文化的追求。旅游文化產(chǎn)品之所以能滿足這種高層次的精神文化需求，就在于它具有豐富的文化內(nèi)涵，提供了人們追求的文化目標(biāo)。[4]以創(chuàng)意為核心的動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品以其迷人的文化氣質(zhì)、靈動(dòng)的民族形象以及濃郁的地域特色，凸顯著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，吸引旅游消費(fèi)者，通過(guò)滿足其好奇心與陌生感，輸出文化認(rèn)同感，影響受眾群體。這種獨(dú)有的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在動(dòng)漫旅游產(chǎn)品上主要表現(xiàn)為風(fēng)土人情、眾生群像、民族寓言、、思維方式、價(jià)值取向等民族文化。每個(gè)民族都擁有自己的文化，自然而然地形成了本土文化。本土文化扎根本土、世代傳承，是該民族和社會(huì)普遍認(rèn)同并習(xí)以為常的文化形態(tài)，它作為價(jià)值觀念、審美情趣、、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、道德規(guī)范以及具有歷史傳承性的人類行為模式的綜合體，影響著每個(gè)生活在該文化環(huán)境中的人的思維模式和行為特征。我國(guó)的本土文化博大精深，雖然其文化板塊體現(xiàn)出極明顯的多樣性，但就各文化板塊而言仍然具有一定的共性，這種共性是我國(guó)文化模式得以與其他國(guó)家和地區(qū)的文化模式產(chǎn)生明顯區(qū)別的根本原因。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品之所以在滿足受眾的精神文化需求的同時(shí)，能夠潛移默化地影響著受眾的審美取向、價(jià)值觀念、、生活方式、道德規(guī)范等精神思想，關(guān)鍵就在于其包含的本土文化底蘊(yùn)和民族文化特色。一個(gè)民族的本土特色可以表現(xiàn)在不同區(qū)域、不同環(huán)境下的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品所反映的不同文化內(nèi)涵，動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也可以多運(yùn)用些我國(guó)本土的文化特色和表現(xiàn)手法，創(chuàng)新出有我國(guó)濃郁民族氣質(zhì)的產(chǎn)品來(lái)。在目前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的良好環(huán)境下，動(dòng)漫旅游產(chǎn)品有相當(dāng)廣博的發(fā)展空間。可以肯定，只要能規(guī)避簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，從游客的真實(shí)需求出發(fā)，打造有本土特色、有創(chuàng)新性、有原創(chuàng)性的旅游產(chǎn)品，必能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到獲取利潤(rùn)的空間。

2.產(chǎn)品創(chuàng)意個(gè)性化。首先，動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品以創(chuàng)意為最初產(chǎn)品的特點(diǎn)決定了其富有高度的個(gè)性化特征，創(chuàng)意思維的滲透和潤(rùn)色賦予了產(chǎn)品靈魂和生命。其次，市場(chǎng)需求的多樣性也決定了動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的個(gè)性化特征。另外，從游客來(lái)源散客化的趨勢(shì)來(lái)看，動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意需要以個(gè)性化來(lái)滿足游客日益強(qiáng)烈的自主選擇產(chǎn)品的需求。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意的個(gè)性化可以體現(xiàn)在內(nèi)容、形式、生產(chǎn)、銷售等任何方面。

3.產(chǎn)品生產(chǎn)智能化。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、使用、維護(hù)，都離不開(kāi)數(shù)字化、自動(dòng)化、新媒體、新能源、新材料等現(xiàn)代高新技術(shù)的支持，它以新技術(shù)的強(qiáng)大威力，以傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品無(wú)法抗衡的敏感性、綜合性、互動(dòng)性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著近乎革命性的作用。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品是新技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用先進(jìn)的智能手段、知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)造新的價(jià)值，展現(xiàn)人文藝術(shù)風(fēng)采和精髓。

4.產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度化。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)以創(chuàng)意為核心產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，其良性運(yùn)轉(zhuǎn)與版權(quán)保護(hù)有天然不可割裂的關(guān)系。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的完善對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度、質(zhì)量及可持續(xù)度有著極其深遠(yuǎn)的影響。由于產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，中國(guó)許多企業(yè)無(wú)法在“形象授權(quán)”的道路上走得更遠(yuǎn)，隨之而來(lái)的就是產(chǎn)業(yè)鏈條延伸不暢，由此造成的不良循環(huán)，使文化企業(yè)遭受盜版之痛。盜版猖獗一直是困擾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題之一，盡管近年我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度越來(lái)越大，但基本還是停留在意識(shí)層面上，而建立健全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制和市場(chǎng)體制還需要逐步實(shí)現(xiàn)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，“喜羊羊”相關(guān)衍生品盜版經(jīng)營(yíng)商的利潤(rùn)竟然是正版經(jīng)營(yíng)者的四倍。這些侵權(quán)行為在損害具體公司利益的同時(shí)，更加嚴(yán)重打擊著整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建立。產(chǎn)權(quán)的作用正是在于通過(guò)有限的權(quán)利壟斷，達(dá)到知識(shí)資源共享與文化、科技進(jìn)步的目的，從而避免重復(fù)研究、資源浪費(fèi)。與此同時(shí)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念的創(chuàng)新型人才，加大對(duì)自主科研成果的激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)有利的空間和保障。

二、動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的類型

動(dòng)漫旅游是旅游業(yè)和動(dòng)漫業(yè)發(fā)展到一定階段而交叉融合的產(chǎn)物。雖然，各自的開(kāi)發(fā)有其特定技術(shù)和手段，產(chǎn)品和市場(chǎng)也相互獨(dú)立，但仍有相通之處，它們都為消費(fèi)者提供娛樂(lè)、休閑服務(wù)，且有較高的參與性，這是兩者相互融合的必然性，其產(chǎn)業(yè)融合具有較好前景。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品類型有以下幾種。

1.動(dòng)漫主題公園。動(dòng)漫主題公園的開(kāi)發(fā)建設(shè)，是運(yùn)用現(xiàn)代化的開(kāi)發(fā)技術(shù)和動(dòng)漫業(yè)的數(shù)字、多媒體高新技術(shù)，進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、安裝、施工等建設(shè)而形成的。動(dòng)漫作品是主題公園的內(nèi)容題材；娛樂(lè)休閑是游樂(lè)項(xiàng)目的呈現(xiàn)方式；數(shù)字智能是公園建設(shè)的技術(shù)手段；動(dòng)漫產(chǎn)品是本土文化的傳播載體。動(dòng)漫主題公園主要以動(dòng)漫作品為旅游吸引力，制造娛樂(lè)項(xiàng)目，利用特色景點(diǎn)、現(xiàn)代旅游設(shè)施、動(dòng)漫旅游商品等烘托一個(gè)或多個(gè)主題，寓教于樂(lè)。

2.動(dòng)漫化的旅游景點(diǎn)。這是產(chǎn)業(yè)融合的又一種類型，主要有兩種方式。一種是將動(dòng)漫作品中的虛擬場(chǎng)景建造或者改造開(kāi)發(fā)成景點(diǎn)、景園、景區(qū)，使其真實(shí)化、現(xiàn)實(shí)化，并借助影視媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲快速、廣泛的傳播優(yōu)勢(shì)，迅速發(fā)展客源市場(chǎng)，取得較高的投資回報(bào)[8]。如童話般的迪斯尼樂(lè)園和宋城集團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇世界》作為旅游資源開(kāi)發(fā)建造的中州皇城，都可以使游客從中感受到虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的奇幻魅力。另一種就是旅游業(yè)借助動(dòng)漫業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將旅游景點(diǎn)的真實(shí)場(chǎng)景作為動(dòng)漫的內(nèi)容場(chǎng)景；以景點(diǎn)的典故、傳說(shuō)作為動(dòng)漫的內(nèi)容題材；以數(shù)字媒體技術(shù)作為手段，將自然景觀、歷史典故等旅游資源動(dòng)態(tài)化、虛擬化、動(dòng)漫化，既達(dá)到宣傳景點(diǎn)的作用，又為動(dòng)漫創(chuàng)作提供藍(lán)本。我國(guó)首部大型旅游動(dòng)畫(huà)片《金鹿游中華》就是一個(gè)典型例子。

3.景點(diǎn)化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園。在經(jīng)歷了全球化、結(jié)構(gòu)調(diào)整和重新整合后，文化產(chǎn)業(yè)尤其是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在一個(gè)更高的層次上重新集結(jié)，并朝著規(guī)?；?、集約化、壟斷化的方向發(fā)展，在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下各地都開(kāi)始興建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園。但基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫作品及產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成本過(guò)高，生產(chǎn)周期過(guò)長(zhǎng)，出版、播出、演出和銷售的回報(bào)期也隨之延長(zhǎng)。將旅游業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園有機(jī)融合，賦予動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園以旅游功能，利用動(dòng)漫園的資源開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)兩者的功能互補(bǔ)，使旅游業(yè)和動(dòng)漫業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈得到有效的延伸，既有助于提升產(chǎn)業(yè)園的市場(chǎng)知名度、加快成本回收，又有利于旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)拓展。

4.主題性動(dòng)漫旅游。這種以動(dòng)漫為主題的節(jié)會(huì)旅游，借助動(dòng)漫、游戲或旅游、文化為主題策劃、組織、實(shí)施各種會(huì)展、節(jié)慶，以此為平臺(tái)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)旅游業(yè)和動(dòng)漫業(yè)兩者活動(dòng)領(lǐng)域的彼此延伸，促進(jìn)兩者之間的有機(jī)融合與優(yōu)化重組[9]，既可提升舉辦地的形象和知名度，又可有效地銷售、傳播動(dòng)漫內(nèi)容與產(chǎn)品，推動(dòng)兩大產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。如中國(guó)（杭州）國(guó)際動(dòng)漫節(jié)、中國(guó)（北京）國(guó)際大學(xué)生動(dòng)漫節(jié)、加拿大渥太華國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)、日本東京國(guó)際動(dòng)漫博覽會(huì)等都是這種模式。另外，借助美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館等場(chǎng)所開(kāi)展動(dòng)漫展示或表演體驗(yàn)的旅游活動(dòng)，其形式可是綜合性的，也可是專題性的。

篇2

(一)促進(jìn)資源的優(yōu)化整合及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

開(kāi)發(fā)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品，應(yīng)首先站在游客的心理需求角度對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行全方位的審視和評(píng)估，根據(jù)動(dòng)漫旅游資源本身的特點(diǎn)給予準(zhǔn)確定位，加強(qiáng)動(dòng)漫旅游資源之間的相互滲透和融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互為依托，促進(jìn)區(qū)域資源的綜合利用和開(kāi)發(fā)。例如，動(dòng)漫化的旅游景點(diǎn)，就是通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合的方式，采用動(dòng)漫、游戲等表現(xiàn)手法、制作技術(shù)，將旅游資源作為素材，在動(dòng)漫游戲作品或產(chǎn)品中呈現(xiàn)、放大或延伸。同時(shí)，還可以動(dòng)漫、游戲的傳播途徑宣傳推廣旅游景點(diǎn)，促進(jìn)動(dòng)漫旅游市場(chǎng)的培育，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)有利于本土地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

動(dòng)漫旅游以文化為內(nèi)涵，以創(chuàng)意為核心，我們要充分汲取本土文化的精華，深入挖掘本土文化的內(nèi)涵，將本土文化的精髓融合到動(dòng)漫文化中來(lái)，滲透到旅游產(chǎn)品中去。再以其強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，傳承著人文風(fēng)韻，發(fā)揚(yáng)著中國(guó)精神，潛移默化的感染著受眾，推動(dòng)著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;也為我國(guó)本土傳統(tǒng)文化能夠走向世界，進(jìn)一步加快全球化進(jìn)程提供了有效地途徑。

(三)完善拓寬動(dòng)漫及旅游產(chǎn)業(yè)鏈

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)緊密相連，其新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容很容易物化到其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)，比如廣告?zhèn)髅绞侵圃鞓I(yè)等實(shí)體產(chǎn)業(yè)對(duì)外宣傳的窗口;動(dòng)漫文化可以成為旅游業(yè)的文化資源，動(dòng)漫產(chǎn)品可以成為旅游業(yè)的物化產(chǎn)品等。傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目多是以原生態(tài)的自然景觀或人文古跡加以修繕和保護(hù)作為靜態(tài)的展示資源吸引游客的，往往缺少創(chuàng)新的文化內(nèi)涵或互動(dòng)參與的活動(dòng)項(xiàng)目。如果利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)技術(shù)手段將靜態(tài)的旅游資源動(dòng)態(tài)化，甚至是賦予虛擬的生命，將會(huì)為旅游產(chǎn)品增添更新的活力，增加更強(qiáng)的吸引力，給傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)帶來(lái)全新的生命力，給旅游者帶來(lái)全新的多元化體驗(yàn)經(jīng)歷。從而有效地提升和拓寬了旅游產(chǎn)業(yè)鏈。旅游活動(dòng)中有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要部分還有消費(fèi)行為，并可有效拉動(dòng)動(dòng)漫服飾、玩具、食品等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)增長(zhǎng);動(dòng)漫會(huì)展游等還可促進(jìn)動(dòng)漫出版、游戲、制造等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更重要的是通過(guò)旅游活動(dòng)可以使當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ难苌芳⒅行幕蛘哒f(shuō)商業(yè)中心，樹(shù)立地區(qū)的知名度和美譽(yù)度，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈得到有效延伸。另外，動(dòng)漫旅游可以有效地促進(jìn)地區(qū)間、國(guó)家間、民族間的文化交流，而不同文化間的交流，有利于激發(fā)人們的創(chuàng)造力，進(jìn)而為動(dòng)漫創(chuàng)意的種子提供深厚的土壤。

二、我國(guó)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)本土動(dòng)漫資源缺乏優(yōu)良品質(zhì)

我國(guó)曾以一部《大鬧天宮》轟動(dòng)國(guó)際動(dòng)漫界，甚至動(dòng)漫大師手冢治蟲(chóng)也不無(wú)感慨地說(shuō)“是《大鬧天宮》將我真正領(lǐng)進(jìn)了動(dòng)漫的大門(mén)”。然而在40年后的今天，大家耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》、《倒霉熊》，甚至運(yùn)用中國(guó)元素和中華傳統(tǒng)文化的《功夫熊貓》、《花木蘭》竟沒(méi)有一個(gè)是中國(guó)出品。據(jù)資料顯示，目前我國(guó)自主制造的動(dòng)畫(huà)片年產(chǎn)量?jī)H相當(dāng)于日本一家動(dòng)漫公司的產(chǎn)量，我國(guó)青少年最喜愛(ài)的動(dòng)漫作品中，70%以上的市場(chǎng)份額都被大批國(guó)外動(dòng)畫(huà)形象和作品所占據(jù)，中國(guó)大陸原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)占有率卻不到20%。動(dòng)漫旅游只能到動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)去體驗(yàn)。中國(guó)漫迷應(yīng)該說(shuō)是名副其實(shí)的日本漫迷。國(guó)內(nèi)首條動(dòng)漫旅游線路也是到日本的動(dòng)漫6日游。所以我國(guó)的動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)之間的交互必須由我們自身的傳統(tǒng)文化來(lái)貫穿其中，創(chuàng)作出充分體現(xiàn)本土文化的優(yōu)秀作品，來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展，同時(shí)在相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間加強(qiáng)合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共享原創(chuàng)，通過(guò)動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)現(xiàn)有主題公園存在主題雷同，形式單一的問(wèn)題

一方面，游樂(lè)項(xiàng)目主題不明確，也不便于更新，更缺乏本土文化內(nèi)涵。迪士尼樂(lè)園的成功在于它的產(chǎn)品常變常新和個(gè)性強(qiáng)烈，更在于它具有濃烈的美國(guó)本土文化特色。所以，在主題公園開(kāi)發(fā)中要找準(zhǔn)自己的定位，開(kāi)發(fā)特色鮮明的旅游項(xiàng)目，才能得到持續(xù)發(fā)展。比如張家界以虹貓藍(lán)兔為特色，青島以海洋資源為特色等，都是希望能夠具有自己的個(gè)性特色，來(lái)吸引游客們的駐足。另一方面，動(dòng)漫主題公園建設(shè)不能一時(shí)興起，而應(yīng)全面調(diào)研市場(chǎng)，找準(zhǔn)定位，做出長(zhǎng)期規(guī)劃，進(jìn)行多樣化經(jīng)營(yíng)?，F(xiàn)有動(dòng)漫主題公園的游樂(lè)項(xiàng)目基本都依賴于各種游樂(lè)設(shè)施來(lái)吸引旅游者，而缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，如主題公園的酒店、餐飲、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的銷售等盈利項(xiàng)目。經(jīng)營(yíng)方式多數(shù)也只依賴于門(mén)票的收入。而門(mén)票的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也需要深入調(diào)研和規(guī)范，以免出現(xiàn)貴陽(yáng)動(dòng)漫樂(lè)園的門(mén)票風(fēng)波。

(三)建設(shè)盲目跟風(fēng)，恐蹈失敗覆轍

近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一系列政策的“東風(fēng)”，吹遍了神州大地。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借此機(jī)遇得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。各地都看到了這一前所未有的發(fā)展機(jī)遇，便開(kāi)始將興建動(dòng)漫主題公園納入發(fā)展地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)。特別是今年，全球第六座迪士尼樂(lè)園在上海破土動(dòng)工，風(fēng)靡世界的卡通小貓HelloKitty樂(lè)園也落戶浙江安吉，使這股動(dòng)漫主題公園建設(shè)潮繼續(xù)加溫。僅吉林省長(zhǎng)春市，就有至少兩家動(dòng)漫企業(yè)計(jì)劃建設(shè)動(dòng)漫主題公園。河南省也出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》，在“十二五”期間，將把河南省建設(shè)成為全國(guó)動(dòng)漫強(qiáng)省，其中一個(gè)重要目標(biāo)，就是建設(shè)2至3個(gè)動(dòng)漫主題公園。“國(guó)際旅游島”海南，也計(jì)劃開(kāi)發(fā)九龍山動(dòng)漫主題森林公園。山東青島則計(jì)劃建設(shè)“動(dòng)漫傳奇海”主題公園項(xiàng)目，總投資額約70億元，欲成為“全球首家動(dòng)漫游戲海洋主題體驗(yàn)園”。在重慶市也計(jì)劃投資100億元建設(shè)中國(guó)西部最大動(dòng)漫基地“中華動(dòng)漫大觀園”。動(dòng)輒數(shù)億甚至數(shù)十億的動(dòng)漫主題公園，為何如此炙手可熱?長(zhǎng)春市文化產(chǎn)業(yè)辦公室主任趙建華認(rèn)為，引發(fā)投資熱的根本原因，還在于動(dòng)漫主題公園能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增效。他說(shuō)，動(dòng)漫主題公園是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，它對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有促進(jìn)，可謂互利共贏。然而，業(yè)內(nèi)人士卻對(duì)各地投資動(dòng)漫主題公園表示憂心。中國(guó)動(dòng)漫學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)逸冰認(rèn)為，經(jīng)典動(dòng)漫作品是動(dòng)漫主題公園發(fā)展的靈魂，但目前中國(guó)這樣的作品寥寥無(wú)幾。他說(shuō):“如果沒(méi)有《米老鼠和唐老鴨》這樣膾炙人口的作品，迪士尼樂(lè)園從何而來(lái)?假如我們用一個(gè)人們陌生的卡通形象設(shè)計(jì)樂(lè)園，又會(huì)有誰(shuí)去呢?這種盲目建設(shè)，很可能適得其反。”廣州動(dòng)漫行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)內(nèi)著名動(dòng)漫雜志《漫友》雜志社社長(zhǎng)金城也持有相似看法。他認(rèn)為，從開(kāi)發(fā)旅游的角度來(lái)講，建設(shè)動(dòng)漫主題公園是具有投資價(jià)值;但從目前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，開(kāi)發(fā)本土動(dòng)漫主題公園還“未到火候”。動(dòng)漫主題公園像一窩蜂涌上來(lái)，一個(gè)區(qū)就兩三個(gè)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)過(guò)剩開(kāi)發(fā)，資源浪費(fèi)的不良后果。也可能會(huì)引起動(dòng)漫主題公園的惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致幾敗俱傷。這種失敗是有過(guò)先例的，最典型的就是20世紀(jì)80年代紅火一時(shí)的西游記宮。當(dāng)時(shí)，西游記宮作為一種形式新穎的主題公園，一經(jīng)問(wèn)世便一炮走紅，短短幾年，全國(guó)數(shù)十個(gè)西游記宮赫然建起。然而，這樣生搬硬套式的重復(fù)建設(shè)，很快就失去了吸引力，繼而紛紛倒閉。

(四)本土動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足

首先，本土口碑載道的動(dòng)漫作品還很缺乏，直接導(dǎo)致了動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不足。其次，動(dòng)漫作品的制作周期長(zhǎng)，產(chǎn)生效益慢，在人們心中的影響力較難建立，間接影響著動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。再次，目前雖然人們已經(jīng)意識(shí)到動(dòng)漫旅游能為我們帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益，但由于動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的周期過(guò)長(zhǎng)，尤其是一些主題公園一類的大型項(xiàng)目，從考察、規(guī)劃到建設(shè)、開(kāi)放，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。這就需要我們另辟蹊徑、開(kāi)拓創(chuàng)新思維，充分依托資源，開(kāi)發(fā)適合中國(guó)國(guó)情的動(dòng)漫旅游產(chǎn)品。

三、我國(guó)開(kāi)發(fā)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的可行性

篇3

【關(guān)鍵詞】云南民族文化 傳播 保護(hù) 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0033－02

云南地處中原文化、印度文化與東南亞文化的交融地帶，自古就是連接中國(guó)大陸與南亞次大陸的樞紐地區(qū)，獨(dú)特的自然條件與歷史積淀使云南文化獨(dú)樹(shù)一幟。作為中國(guó)最具民族特色的省份，云南應(yīng)如何將自身優(yōu)秀的民族文化更好地傳播給世界，成為了學(xué)者們的研究問(wèn)題。如今將文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播與保護(hù)載體的觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)可并接受，人們正在尋求更多、更具創(chuàng)意的手段來(lái)傳播與保護(hù)文化。所以，利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)云南民族文化進(jìn)行傳播與保護(hù)的理念脫穎而出，并逐步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一 問(wèn)題的提出

1．“十里不同俗”的云南民族文化呼喚更具創(chuàng)意性的傳播載體

云南擁有25個(gè)少數(shù)民族，各民族的文化風(fēng)俗奇特，即使是同一民族在不同聚居區(qū)域也往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)情特色。自21世紀(jì)初以來(lái)，一大批反映云南民族文化的作品走出了國(guó)門(mén)，《云南印象》《麗水金沙》等大量?jī)?yōu)秀作品不斷被創(chuàng)作出來(lái)。但是面對(duì)信息化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展格局，如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段傳播云南民族文化的問(wèn)題擺在了人們的面前，“網(wǎng)絡(luò)使少數(shù)民族文化傳播的視野由鄉(xiāng)村傳播向國(guó)際傳播轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)給少數(shù)民族帶來(lái)的一種‘走出去’意識(shí)，這種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)代表的是高速、高效的發(fā)展”，與傳統(tǒng)的傳播媒介相比，傳播受眾也在尋找著更具創(chuàng)意、更具視覺(jué)享受的傳播工具。借助動(dòng)漫手段，通過(guò)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳播云南民族文化的方式應(yīng)運(yùn)而生，并開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生影響。

2．“云南動(dòng)漫節(jié)”與《彩云南》的成功凸顯了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化結(jié)合的魅力

作為文化資源大省，云南已認(rèn)識(shí)到民族文化資源所蘊(yùn)含的巨大能量，并不斷開(kāi)辟民族文化傳播的新途徑。從2006年至今，云南省先后舉辦了四次動(dòng)漫節(jié)，云南動(dòng)漫節(jié)最值得關(guān)注的元素就是云南民族原創(chuàng)動(dòng)漫的展示。2009年，以“弘揚(yáng)云南本土文化，發(fā)展民族動(dòng)漫品牌”為理念，以云南少數(shù)民族文化為創(chuàng)作背景打造的云南第一部動(dòng)畫(huà)作品《彩云南》受到了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)的廣泛認(rèn)可，并獲得了一系列的國(guó)家大獎(jiǎng)。云南首部動(dòng)漫作品就有如此成就，不能不令人們發(fā)出這樣的感嘆：民族文化資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含的能量真的很大。

3．日韓動(dòng)漫浪潮的席卷使國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

有人把動(dòng)漫與藝伎、茶道、相撲并稱為日本四大國(guó)寶，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在為日本帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也把日本的文化與價(jià)值觀念傳播給了世界，并引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的動(dòng)漫時(shí)尚與潮流。面對(duì)異國(guó)文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的沖擊，各國(guó)都不得不采取了抵御的態(tài)度與行動(dòng)，中國(guó)亦是如此。中國(guó)動(dòng)漫依靠剪紙、水墨、木偶等形式的展現(xiàn)曾在世界舞臺(tái)上大放異彩，并在世界上享有很高的榮譽(yù)，但現(xiàn)代傳播手段的發(fā)展，使這些傳統(tǒng)的動(dòng)漫形式優(yōu)勢(shì)不再。要想與日、韓等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)抗衡，必須以獨(dú)特的動(dòng)漫內(nèi)容取勝，而民族文化資源豐富的云南在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上大有可為。阿詩(shī)瑪、五朵金花形象在過(guò)去名揚(yáng)海內(nèi)外，在動(dòng)漫領(lǐng)域中這些故事的展現(xiàn)卻寥寥無(wú)幾，所以說(shuō)云南的民族文化是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全新亮點(diǎn)，也是抵御日、韓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)沖擊的有力武器。

二 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在云南民族文化傳承中的重要作用

1．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展有利于云南民族文化的傳播

隨著信息時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，不同地區(qū)文化間的交流日益頻繁，在所謂的文化多元發(fā)展的同時(shí)，卻又顯出了文化霸權(quán)的怪象。我們無(wú)法評(píng)定一種文化比另一種文化更加先進(jìn)，但在影響力與控制力面前，我們不得不說(shuō)那些所謂的“先進(jìn)文化”確實(shí)傳播得更加深入人心。西方文化得以被廣泛接受，這不能不歸功于它的傳播渠道與傳播策略?！皠?dòng)漫產(chǎn)業(yè)建立在動(dòng)漫文化的基礎(chǔ)上，與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)密切相關(guān)；它屬于文化產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型代表，也是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的一部分；它以版權(quán)為核心贏利模式，動(dòng)漫品牌的成功構(gòu)建是其生命線；它需要資金、科技、知識(shí)、勞動(dòng)的大量投入；它對(duì)未成年人和國(guó)家的文化安全有重要意義?！弊鳛樾屡d創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的代表，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播云南民族文化方面有著巨大的作用。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以動(dòng)漫文化為基礎(chǔ)，人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞與享受的同時(shí)并不需要太多的語(yǔ)言要素。動(dòng)漫文化的這種超語(yǔ)言性使不同年齡、不同民族、不同國(guó)籍、不同種族的人們都能欣賞到共同的視覺(jué)文化盛宴，這就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播民族文化時(shí)的特別之處。隨著中國(guó)開(kāi)放程度的不斷加深，少數(shù)民族文化越來(lái)越受到人們的重視。借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)超語(yǔ)言、跨國(guó)籍的優(yōu)勢(shì)，將云南民族文化向世界傳播的途徑完全可行可取，加快發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，對(duì)云南民族文化的傳播必然起到積極的推動(dòng)作用。

2．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展有利于云南民族文化的保護(hù)

“文化產(chǎn)品與服務(wù)所具有的經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)性，使得一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化貿(mào)易，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀、樹(shù)立國(guó)家良好形象的價(jià)值?！弊鳛橹袊?guó)文化的重要部分，云南民族文化影響力的強(qiáng)大也就意味著中國(guó)軟實(shí)力的提升。云南民族文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳播，前提就是要求動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要在科學(xué)、健康的環(huán)境中進(jìn)行。云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要在積極借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，尋求符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，這樣才能發(fā)揮傳播與保護(hù)云南民族文化的作用，對(duì)于文化傳播過(guò)程中發(fā)生的錯(cuò)誤也能及時(shí)避免或糾正。如在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)培養(yǎng)方面，增強(qiáng)其“云南意識(shí)”，提高本土文化素養(yǎng)與教育水平，可使云南民族文化更生動(dòng)、原生態(tài)地展示給世界；從動(dòng)漫作品的立意到影視創(chuàng)作，從紙制品出版到音像游戲的開(kāi)發(fā)，從動(dòng)漫音樂(lè)的制作到衍生品的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)……每一個(gè)環(huán)節(jié)都關(guān)系到對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與文化品牌的樹(shù)立，所以說(shuō)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)整個(gè)云南民族文化來(lái)說(shuō)會(huì)起到很好的保護(hù)功能，在云南民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，又為云南民族文化的弘揚(yáng)提供多方面的保障。

此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)受眾主體是青少年，將云南民族文化元素融入到動(dòng)漫作品中，可以使青少年，尤其是兒童從小就受到民族文化的熏陶，使得民族觀念、民族意識(shí)與民族文化在年輕的群體中扎根，這無(wú)論對(duì)未來(lái)民族文化的傳播，或是對(duì)民族文化的保護(hù)來(lái)說(shuō)，都是一種有效的措施。

三 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的傳播與保護(hù)云南民族文化策略

1．尋找動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的新結(jié)合點(diǎn)，提高民族文化傳播效果

第一，云南民族歷史文化與動(dòng)漫內(nèi)容相結(jié)合。云南民族歷史悠久，從秦漢時(shí)期鼎盛一時(shí)的古滇文明到名揚(yáng)四海的南詔大理文化，無(wú)不為中華文明史上的璀璨明珠，加上云南自古與中原文化交流偏少，使得云南文化充滿神秘色彩。這些歷史背景與歷史傳說(shuō)都可以成為動(dòng)漫作品創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材，這就是云南發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)之一，以這些神秘歷史為題材的作品存在著廣泛的市場(chǎng)需求。

第二，云南民族音樂(lè)文化與動(dòng)漫音樂(lè)相結(jié)合。音樂(lè)是動(dòng)漫作品中不可或缺的要素，動(dòng)漫音樂(lè)也是傳播民族文化的重要環(huán)節(jié)。將民族音樂(lè)融入到動(dòng)漫作品中，可以增強(qiáng)民族動(dòng)漫內(nèi)容的感染力與文化氛圍，同時(shí)從文化傳播效果的角度看，當(dāng)民族動(dòng)漫作品傳播到海外的同時(shí)，動(dòng)漫中的語(yǔ)言表達(dá)變成了國(guó)外的語(yǔ)言，但動(dòng)漫背景音樂(lè)卻依然留在了作品之中，這對(duì)云南民族音樂(lè)文化的傳播起著重大的作用。

第三，云南民俗文化與動(dòng)漫場(chǎng)面相結(jié)合。潑水節(jié)、火把節(jié)、三月街等民族民俗活動(dòng)通過(guò)動(dòng)漫作品展示出來(lái)，輔之以動(dòng)漫制作高新技術(shù)的應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)為喜愛(ài)動(dòng)漫的人們帶來(lái)耳目一新的視覺(jué)上的沖擊，并能激發(fā)人們親身參與的熱情，生動(dòng)的動(dòng)漫宣傳也會(huì)以此帶動(dòng)云南旅游業(yè)的興旺。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)云南民族文化的傳播與云南民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)講是一舉多得的策略。

此外，云南民族中的服飾、飲食、建筑等文化都可以成為動(dòng)漫作品中的主題元素，借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)展現(xiàn)民族文化，既增強(qiáng)了云南民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，更有益于云南民族文化的傳播效果。

2．創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)云南民族文化價(jià)值的最大化

第一，創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的融資模式。云南的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不雄厚，云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中要注意從多種渠道獲取資金來(lái)源?？梢越柚鷦?dòng)漫節(jié)的契機(jī)吸引東部與海外的投資，鼓勵(lì)更多的民間組織參與，并設(shè)立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基金；加強(qiáng)與金融機(jī)構(gòu)合作；出售部分版權(quán)，以文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)參股的形式融資等，通過(guò)多種渠道并存的籌措方式保證動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在獲取資金的過(guò)程中，利用社會(huì)輿論的作用吸引社會(huì)的注意，從而喚起社會(huì)力量對(duì)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的熱情與參與愿望。

第二，加大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中衍生品的開(kāi)發(fā)力度。國(guó)際上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品的經(jīng)濟(jì)收益大約為動(dòng)畫(huà)作品直接收益的3～9倍，由此可見(jiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品環(huán)節(jié)不能被忽視。美國(guó)迪斯尼公司在推出《米老鼠與唐老鴨》之后，打造了迪斯尼主題公園，一個(gè)世紀(jì)前的動(dòng)漫形象至今仍然在吸收著源源不斷的鈔票。云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品的開(kāi)發(fā)空間更為廣闊，民族物質(zhì)文化眾多、民族主題公園遍布，這些都為衍生品的市場(chǎng)運(yùn)作提供了基礎(chǔ)條件。在動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)與運(yùn)作中，人們對(duì)其的喜好也促進(jìn)了云南民族文化的傳播與保護(hù)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)與這些動(dòng)漫衍生品接觸的同時(shí)，人們也親身近距離地感受到了民族文化的魅力。

3．注重民族動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，確保云南民族文化傳播的原生態(tài)

培養(yǎng)具有云南民族文化素養(yǎng)的專業(yè)動(dòng)漫人才是云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在對(duì)云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)方面，云南省的部分高校已開(kāi)設(shè)了與動(dòng)漫相關(guān)的專業(yè)，為云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人力資源保障，但需要指出的是，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員不僅從事著動(dòng)漫作品創(chuàng)作的技術(shù)性工作，更承擔(dān)著民族文化的傳播與保護(hù)重任。這就要求動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從業(yè)者還要具備民族文化素養(yǎng)與“云南意識(shí)”，“也就是傳播者具有的以云南為中心、以塑造云南形象為目的的信息傳播思想和觀念”，具有較高的民族文化的認(rèn)知能力與感悟能力，確保云南民族文化在傳播與保護(hù)的過(guò)程中盡量避免因個(gè)人的主觀因素而導(dǎo)致傳播信息的失誤。如許多人對(duì)云南摩梭文化的認(rèn)識(shí)就產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為它是母系氏族社會(huì)，甚至將其婚姻觀念理解為。如果文化的傳播者繼續(xù)以這樣的觀念去傳播摩梭文化，那么其傳播活動(dòng)必會(huì)誤讀文化的本源、傷害民族感情。所以說(shuō)對(duì)民族動(dòng)漫人才的培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)要求。

此外，政府組織、企業(yè)組織與民間組織的地區(qū)間與國(guó)際間交流也應(yīng)該活躍起來(lái)，確保云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更好、更快地發(fā)展，為云南民族文化的傳播與保護(hù)保駕護(hù)航。

4．營(yíng)造動(dòng)漫文化氛圍，提升云南民族文化的影響力

第一，做大、做強(qiáng)“云南動(dòng)漫節(jié)”?！霸颇蟿?dòng)漫節(jié)”是云南人自己的動(dòng)漫文化盛會(huì)，經(jīng)歷了三屆的發(fā)展，已在全國(guó)形成了一定的影響力。面對(duì)國(guó)內(nèi)東部地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，“云南動(dòng)漫節(jié)”主打云南民族品牌，以云南民族文化為本，依托面向東南亞橋頭堡的優(yōu)勢(shì)，在本區(qū)域內(nèi)樹(shù)立云南民族文化品牌與動(dòng)漫品牌?！霸颇蟿?dòng)漫節(jié)”初步成為了展現(xiàn)民族動(dòng)漫活力的重要舞臺(tái)，云南民族文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播與保護(hù)的方式進(jìn)一步為人所熟知，通過(guò)集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品于展會(huì)，使云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身看到了差距與不足，所以“云南動(dòng)漫節(jié)”必須突出自己的特色，這個(gè)特色歸根到底就是大力發(fā)掘民族文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)云南民族文化，這也是其他一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，更是傳播與保護(hù)云南民族文化的絕佳時(shí)機(jī)。

第二，借助“云南動(dòng)漫節(jié)”，營(yíng)造云南民族動(dòng)漫文化氛圍。“云南動(dòng)漫節(jié)”在向國(guó)內(nèi)外展示云南民族動(dòng)漫的同時(shí)，還要讓云南人自己了解并喜愛(ài)民族動(dòng)漫文化。放眼云南本土的動(dòng)漫市場(chǎng)，各種圖書(shū)、音像制品中充斥著大量的非本土作品，這在一定程度上歸咎于本土動(dòng)漫作品太少。通過(guò)云南本土近年來(lái)進(jìn)行的各種cosplay大賽、動(dòng)漫衍生品展銷與漫畫(huà)創(chuàng)作大賽來(lái)看，動(dòng)漫群體的整體喜好偏向日韓、歐美動(dòng)漫文化。云南民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地、可持續(xù)地發(fā)展，必須在本土環(huán)境中營(yíng)造濃厚的民族動(dòng)漫文化氛圍，激發(fā)本土人們對(duì)民族動(dòng)漫的熱情與興趣，這樣才能保證民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)生存土壤的養(yǎng)料充足；營(yíng)造強(qiáng)烈的民族動(dòng)漫文化氛圍，才能帶動(dòng)本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)云南民族文化的傳播與保護(hù)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的云南民族文化。

參考文獻(xiàn)

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［2］譚玲、殷俊.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2006

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[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)；文化元素；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；必要性；動(dòng)漫人才

[中圖分類號(hào)]J5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0095-02

隨著全球一體化的快速發(fā)展，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也隨之廣受其他國(guó)家動(dòng)漫設(shè)計(jì)的嚴(yán)重影響。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，國(guó)與國(guó)之間的界限已經(jīng)沒(méi)有以前那么明顯，即便是各不相同的國(guó)家，一些優(yōu)秀的事物依然會(huì)跨越國(guó)界在諸多國(guó)家流行起來(lái)，特別是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展，包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家的兒童幾乎都認(rèn)識(shí)唐老鴨和米老鼠。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的動(dòng)漫作品，不但可以為他們?cè)鎏頍o(wú)窮的樂(lè)趣，更能夠讓他們從中學(xué)到廣泛的文化與知識(shí)。就我國(guó)而言，由于我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)起步晚，致使我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受國(guó)外的影響作用更大，這就使得將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)之中顯得尤為重要。只有具備本民族文化特色的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，才能夠在國(guó)際動(dòng)漫領(lǐng)域占有一席之地，并讓我國(guó)的廣大兒童從小受到中華優(yōu)秀歷史文化的熏陶與感染。因此，針對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究是至關(guān)重要的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用的必要性

我們傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，具有重大的跨時(shí)代影響力。在當(dāng)前日美動(dòng)漫占主導(dǎo)地位的背景下，把我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出更多的動(dòng)漫原創(chuàng)作品，在動(dòng)漫角色的塑造上更加豐富多元化充滿趣味性，在題材上更加多樣化，這些終將使得中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)這一產(chǎn)業(yè)走得更加遙遠(yuǎn)更加順利更加國(guó)際化。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的吸引力。將我國(guó)燦爛的文化注入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，使得動(dòng)漫作品不再空洞，有了一定的深層意義。當(dāng)每一個(gè)動(dòng)漫作品都有了自己的題材內(nèi)容，將更加容易感染觀眾，使得觀眾對(duì)動(dòng)漫作品產(chǎn)生一定的共鳴。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫作品的文化素養(yǎng)。動(dòng)漫作品的創(chuàng)作不僅要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而且要高于現(xiàn)實(shí)。而文化恰巧就成了動(dòng)漫作品的基礎(chǔ)，一部好的動(dòng)漫作品必然有著一定的民族特色，必然帶有本民族的傳統(tǒng)文化元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)也包含著文化方面的競(jìng)爭(zhēng)力。

二、當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題

伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，動(dòng)漫作為文化的重要組成部分，在一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力中的地位越來(lái)越重要。要想更好地明白傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，首先我們就必須應(yīng)該知道在中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中目前存在的各種問(wèn)題。

（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)的意識(shí)

日本動(dòng)漫以其具有吸引力的故事情節(jié)和趣味性成為世界上第一動(dòng)漫大國(guó)，在我國(guó)占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此，為了吸引廣大受眾，動(dòng)漫人員不顧中國(guó)本地文化一味地照抄照搬外來(lái)的動(dòng)漫作品，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)漫作品缺乏原創(chuàng)性，沒(méi)有屬于中國(guó)特色的代表性作品。殊不知，正是由于文化的存在，才使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加受歡迎，失去了本國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，那么其動(dòng)漫作品也必然是空洞的，毫無(wú)趣味性而言，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須會(huì)慢慢地走下坡路，最終走向滅亡。所以，要想有高質(zhì)量的中國(guó)動(dòng)漫作品，傳統(tǒng)文化元素是必不可少的。

（二）動(dòng)漫受眾群體比較單一

1978年改革開(kāi)放之后，全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化不斷碰撞。外來(lái)文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，這使得那個(gè)年代的兒童青少年比較習(xí)慣于接受外來(lái)文化，崇洋的現(xiàn)象慢慢地日益嚴(yán)重，而對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則表現(xiàn)的充耳不聞。因此，外來(lái)動(dòng)漫作品的受眾主體主要存在在二十世紀(jì)八九十年代出生的人們之中。像奧特曼、蠟筆小新和蜘蛛俠的形象早已扎根于中國(guó)人的內(nèi)心深處。伴隨著蜘蛛俠、奧特曼、蠟筆小新以及機(jī)器貓等大量動(dòng)漫產(chǎn)品涌入，歐美以及日本的動(dòng)漫故事與人物已經(jīng)對(duì)我國(guó)的廣大兒童產(chǎn)生了重要的影響。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才比較欠缺

目前我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員不但總量不足，而且從業(yè)相關(guān)人員的質(zhì)量也普遍不高，相當(dāng)一部分人員都不是專業(yè)出身，面對(duì)高技術(shù)含量的動(dòng)漫設(shè)計(jì)往往不能勝任，當(dāng)前的綜合性動(dòng)漫人才幾乎是鳳毛麟角，致使出現(xiàn)了人才供應(yīng)嚴(yán)重不足的情況。同時(shí)，具備深厚文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新性人才也比較匱乏，多數(shù)從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的人員都側(cè)重于操作型與技術(shù)型，而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有深入的了解與認(rèn)知，這就必然會(huì)造成設(shè)計(jì)出來(lái)的動(dòng)漫作品缺乏傳統(tǒng)文化的特性。因此，專業(yè)人才短缺的現(xiàn)象是制約我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要瓶頸。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的途徑

傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫設(shè)計(jì)二者緊密相連、缺一不可。傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加具體趣味性，像花木蘭、水滸傳、牛郎織女的故事都可以融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，不僅可以使故事情節(jié)更加具有吸引力，也可以使得動(dòng)漫受眾更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化；同樣地動(dòng)漫設(shè)計(jì)也離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活，來(lái)源于博大精深的傳統(tǒng)文化。否則，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)就必然空洞的、虛無(wú)縹緲的。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用途徑具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在動(dòng)漫作品角色方面的運(yùn)用

《漁童》、《三個(gè)和尚》在角色設(shè)計(jì)上都具有很明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是典型的中國(guó)特色，因此很容易讓世人記住。動(dòng)漫角色是動(dòng)漫作品的主體，一個(gè)好的角色對(duì)整個(gè)動(dòng)漫作品都有重大的影響，動(dòng)漫角色的成功往往代表著動(dòng)漫作品的成功。在設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮角色的定位、其時(shí)代背景、地域特征記憶民族風(fēng)俗文化。動(dòng)漫作品中的角色和當(dāng)時(shí)的時(shí)代、民族背景相一致，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起人們仔細(xì)的推敲與琢磨，流傳的才能更加久遠(yuǎn)。

（二）在動(dòng)漫作品題材方面的運(yùn)用

題材代表了動(dòng)漫作品的內(nèi)容，選擇了什么樣的題材，也就是說(shuō)明整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)選擇了一個(gè)什么樣的內(nèi)容。題材貫穿于整個(gè)動(dòng)漫作品的始終。如果沒(méi)有好具有吸引力的題材，這在很大程度上就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)漫受眾的減少，進(jìn)而會(huì)失去動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)存在的意義，也就是說(shuō)之前的努力都成了無(wú)用功。而我國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣。像唐宋元明清各個(gè)時(shí)代都有其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，有著各種各樣的歷史故事都足以成為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主體。《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等等作品中的很多小故事都能各自成為動(dòng)漫作品中的一個(gè)題材，都具有豐富的意義。

（三）在動(dòng)漫作品場(chǎng)景創(chuàng)作方面的運(yùn)用

動(dòng)漫場(chǎng)景的創(chuàng)作成功與否代表著動(dòng)漫作品的成功與否。創(chuàng)作動(dòng)漫作品，必須結(jié)合故事當(dāng)時(shí)發(fā)生的時(shí)代背景，地域風(fēng)情、民族特性、文化背景等等，以達(dá)到動(dòng)漫作品的完整性、邏輯性與協(xié)調(diào)性。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品有很多，比如戲劇、每一個(gè)朝代的服飾、繪畫(huà)、皮影戲以及二胡琵琶等，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中將這些具有中國(guó)特色的文化元素融合進(jìn)去，一定會(huì)吸引越來(lái)越多的動(dòng)漫受眾群體，拉近觀眾與動(dòng)漫作品的距離，使人們更加深層次去了解動(dòng)漫設(shè)計(jì)的內(nèi)在意義，這無(wú)疑在動(dòng)漫設(shè)計(jì)上是一大進(jìn)步。

總而言之，動(dòng)漫設(shè)計(jì)屬于文化商品的一種類型，因此只有具備堅(jiān)強(qiáng)的文化基底與后盾，才有可能擁有更強(qiáng)的生命力，也才有可能不斷地發(fā)展壯大并持久不衰。而中國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)如果想超越國(guó)外的經(jīng)典作品，在國(guó)際動(dòng)漫行業(yè)中開(kāi)辟出一片新天地，則就必須把中華民族的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的根基與源泉，將傳統(tǒng)文化元素和動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主題加以緊密的融合。當(dāng)然，動(dòng)漫設(shè)計(jì)者自身的知識(shí)積累與文化積淀也是至關(guān)重要的，必須確保獨(dú)特新穎的創(chuàng)作靈感源源不斷，賦予整部作品一個(gè)嶄新的文化表現(xiàn)形式，真正的讓動(dòng)漫角色動(dòng)起來(lái)、跑起來(lái)、笑起來(lái)以及活起來(lái)。唯有對(duì)我國(guó)本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行不同形式的詮釋，才能夠突破當(dāng)前照抄照搬日本與歐美動(dòng)漫作品的呆板模式，才能讓我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)更有發(fā)展前景，甚至是樹(shù)立自己的獨(dú)特品牌，因此，把傳統(tǒng)的多彩文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的相結(jié)合，才會(huì)為我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)光明的曙光。參考文獻(xiàn)：

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篇5

從改革開(kāi)放以后，中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)拉開(kāi)序幕，建筑業(yè)、房地產(chǎn)市場(chǎng)日益興旺起來(lái)。在滿足基本的室內(nèi)外建筑修建以后，市場(chǎng)對(duì)室內(nèi)建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性方面的要求日益提高。早期的手繪建筑效果圖雖然在藝術(shù)表現(xiàn)力上能達(dá)到比較好的視覺(jué)效果，但因市場(chǎng)除了對(duì)建筑的視覺(jué)效果的需求外，還提高了對(duì)量和速度的要求。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，借用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制建筑效果圖也成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，而且很快被建筑行業(yè)所認(rèn)可并普及開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，伴隨著建筑與房地產(chǎn)行業(yè)的良性發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出一大批專門(mén)從事設(shè)計(jì)與制作建筑效果圖的設(shè)計(jì)師與公司。其中，大批美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人員也加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)。

現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)水平和行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等方面的要求越來(lái)越高，之前的平面建筑效果圖已經(jīng)不能滿足高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)需求。這便促使著從業(yè)人員不斷地提高自身的專業(yè)素質(zhì)與水平，因此，各個(gè)建筑設(shè)計(jì)公司從原先的單一平面效果圖展示向三維建筑模型表現(xiàn)、虛擬空間展示等方面進(jìn)行了更深層次的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從設(shè)備上，也不斷引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備來(lái)彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)建筑模型、圖文輸出等方面的高要求。在觀念的轉(zhuǎn)變和設(shè)備的輔助下，建筑行業(yè)中涌現(xiàn)出一系列優(yōu)秀作品，并得到國(guó)外行業(yè)人士的認(rèn)同。室內(nèi)外平面效果圖與虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)都是把創(chuàng)作理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思以比較詳細(xì)、直觀地通過(guò)紙上的或多媒體影像的方式展示出來(lái)。然而，虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)，能帶給人們更真實(shí)的視覺(jué)感受。人們能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)交互的方式體驗(yàn)置身在一個(gè)虛擬的建筑三維環(huán)境中，并全方位地審視建筑設(shè)計(jì)的任何角度和細(xì)節(jié)；也可以通過(guò)程序選擇并自由切換多種瀏覽的路線與視角。虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)是一種應(yīng)用越來(lái)越廣泛、前景十分看好的技術(shù)領(lǐng)域。建筑動(dòng)畫(huà)師可將其設(shè)計(jì)、規(guī)劃方案或其理念三維地呈現(xiàn)出來(lái)，讓客戶“身臨其境”地在漫游中進(jìn)行多角度體驗(yàn)性觀察，找出不理想之處加以改進(jìn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)把靜態(tài)的虛擬建筑物和各種動(dòng)畫(huà)元素融合為動(dòng)態(tài)的影像效果，人們也可以通過(guò)觸摸屏幕的方式對(duì)虛擬建筑內(nèi)外的空間分割、家具擺放、燈光布置、環(huán)境設(shè)施等方面進(jìn)行自由組合，從而體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境效果。

虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)

虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)手法上與平面建筑效果圖所不同處在于它是以展示三維空間為主，建筑四周的環(huán)境作為陪襯來(lái)充分地展示不同建筑的設(shè)計(jì)理念。采用的表現(xiàn)手法也是根據(jù)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和所要表現(xiàn)的設(shè)計(jì)觀念而定。虛擬攝像機(jī)鏡頭的運(yùn)用在虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)中是非常重要的一個(gè)因素，瀏覽者游走于建筑空間中的視覺(jué)路線設(shè)計(jì)就是通過(guò)攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)的。建筑動(dòng)畫(huà)師在制作虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)時(shí)首先考慮到瀏覽者視覺(jué)承受力，視線的高低、攝像機(jī)鏡頭轉(zhuǎn)換的方式和快慢、鏡頭與鏡頭的銜接方式等直接影響到瀏覽者的心理感受。所以建筑動(dòng)畫(huà)師先應(yīng)從觀看者角度去感受虛擬空間的攝像機(jī)鏡頭擺放位置和運(yùn)動(dòng)速度。虛擬建筑內(nèi)的色彩搭配和光線的布置在整個(gè)動(dòng)畫(huà)當(dāng)中也具有舉足輕重的作用，不同的功能區(qū)以不同的色彩作為分割標(biāo)示，并配以不同的燈光效果，這樣在觀看者隨攝像機(jī)鏡頭漫游虛擬建筑內(nèi)外時(shí)不至于感覺(jué)視覺(jué)疲勞。在虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)中應(yīng)配有適合整個(gè)虛擬建筑風(fēng)格的背景音樂(lè)和其他動(dòng)態(tài)景象作為陪稱，烘托氛圍。虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)技術(shù)是一種綜合性技術(shù)，它既包含建筑專業(yè)知識(shí)也具有動(dòng)畫(huà)專業(yè)的基本語(yǔ)言，今天人們雖無(wú)法具體想象在未來(lái)藝術(shù)形式中的建筑場(chǎng)景如何與人交互，但是未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程對(duì)虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)發(fā)展的巨大期望是可想而知的。

虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用領(lǐng)域

虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)以它逼真的動(dòng)畫(huà)效果和新穎的視覺(jué)感受而獲得眾多領(lǐng)域的青睞，這種動(dòng)畫(huà)效果也拓展到以下行業(yè)中。

1．大型建筑工程項(xiàng)目投標(biāo)。對(duì)于此類工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，一般會(huì)采用投標(biāo)的形式從多家公司中挑選出最有設(shè)計(jì)意識(shí)，符合項(xiàng)目要求的方案。如今，市場(chǎng)的整個(gè)趨勢(shì)是對(duì)建筑、裝飾等設(shè)計(jì)投標(biāo)要求很高，投標(biāo)的過(guò)程也很繁瑣。此時(shí)，設(shè)計(jì)師如果想全方位地展示建筑的真實(shí)感及其周圍環(huán)境設(shè)計(jì)的效果，單用平面設(shè)計(jì)圖來(lái)表達(dá)，工作量大而且細(xì)節(jié)之處難以表達(dá)得足夠充實(shí)，也不夠直觀。所以借用計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作理念的方式成為各家公司的首選。許多投標(biāo)公司在投標(biāo)提案匯報(bào)時(shí)還采用以建筑漫游動(dòng)畫(huà)為主，以多媒體技術(shù)為輔的方式，將視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音、文字及圖片等元素通過(guò)視頻編輯的手法整合起來(lái)，加上背景音樂(lè)和解說(shuō)詞，將設(shè)計(jì)方案更生動(dòng)、直觀、立體的展示出來(lái)。這樣就擺脫了簡(jiǎn)單的圖片加表格式的傳統(tǒng)平面展示形式。

2．各種房地產(chǎn)行業(yè)。很多房地產(chǎn)商為了直觀的將未完工的或因某些原因無(wú)法看到完整的現(xiàn)房的房產(chǎn)介紹給購(gòu)房者，使購(gòu)房者能夠通過(guò)觀看建筑動(dòng)畫(huà)的方式了解所選樓盤(pán)的各個(gè)方面。

3．各級(jí)城市的市政規(guī)劃。舊城區(qū)如何改造、新城區(qū)如何建設(shè)、城區(qū)功能區(qū)域如何劃分等方面的問(wèn)題如果需要解決并實(shí)施，那就需要有非常詳細(xì)、非常全面直觀的規(guī)劃方案。采用虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為各級(jí)行政部門(mén)首選的方式。

4．虛擬影視場(chǎng)景與游戲場(chǎng)景。在如今的數(shù)字化時(shí)代里，各種影視作品中或多或少的都會(huì)采用數(shù)字虛擬場(chǎng)景，并通過(guò)合成技術(shù)達(dá)到以假亂真的視覺(jué)效果。這種方式在電影作品中經(jīng)常被采用。另外，隨著游戲制作水平和各玩家對(duì)游戲的要求越來(lái)越高，可以使各種三維游戲的場(chǎng)景及其氛圍的渲染達(dá)到電影級(jí)水平。

虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的分類

在有關(guān)房地產(chǎn)行業(yè)的商業(yè)廣告中人們也經(jīng)常看見(jiàn)各種建筑的漫游動(dòng)畫(huà)。那么，從虛擬建筑漫游動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容形式上可分為以下幾種主要的動(dòng)畫(huà)形式。

1．樓盤(pán)漫游宣傳片動(dòng)畫(huà)

樓盤(pán)宣傳片動(dòng)畫(huà)主要是借用影視藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)住宅樓群的設(shè)計(jì)理念。這種形式主要是把設(shè)計(jì)師畫(huà)出的建筑平面方案圖、立面圖、剖面圖、透視圖和細(xì)節(jié)圖等通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬成逼真的虛擬樓盤(pán)，再設(shè)置攝像機(jī)的鏡頭和機(jī)位模擬真實(shí)的視線效果。樓盤(pán)動(dòng)畫(huà)主要是表現(xiàn)建筑的空間設(shè)計(jì)，演繹設(shè)計(jì)方案、提升樓盤(pán)商業(yè)價(jià)值。樓盤(pán)漫游宣傳片動(dòng)畫(huà)的演示時(shí)間一般在5分鐘左右，通過(guò)漫游和交互式結(jié)合的方式來(lái)展示樓盤(pán)的整體規(guī)劃。

2．三維虛擬樣板房展示動(dòng)畫(huà)

虛擬的樣板房展示動(dòng)畫(huà)，是將所售樓盤(pán)不同戶型結(jié)構(gòu)的裝修設(shè)計(jì)效果以虛擬的形式，讓客戶通過(guò)視屏感受建筑的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、居家的格調(diào)及氛圍。在樓盤(pán)銷售時(shí)，采用虛擬的樣板房的方式可以為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商節(jié)省建造真實(shí)樣板房的時(shí)間和費(fèi)用。虛擬樣板房展示動(dòng)畫(huà)是多年來(lái)房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，這種銷售形式被眾多的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商所接受，也不斷地被客戶們所認(rèn)可。一個(gè)好的樣板房展示動(dòng)畫(huà)在樓盤(pán)正式銷售前期展示出來(lái)有宣傳和提升整個(gè)樓盤(pán)的文化形象和商業(yè)價(jià)值的功效，并能對(duì)提高購(gòu)房者的購(gòu)買(mǎi)欲望和促進(jìn)銷售等方面做到促進(jìn)作用。

3．旅游景觀漫游動(dòng)畫(huà)

篇6

[關(guān)鍵詞]動(dòng)漫專業(yè)；畢業(yè)論文；寫(xiě)作質(zhì)量

[中圖分類號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）21-0117-02

[作者簡(jiǎn)介]劉明（1979―），男，湖南邵陽(yáng)人，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)理論與實(shí)踐。

隨著我國(guó)動(dòng)漫專業(yè)技術(shù)水平的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷壯大，市場(chǎng)對(duì)于動(dòng)漫從業(yè)者的素質(zhì)要求也在不斷提高。以往動(dòng)漫公司往往只看重求職者的專業(yè)技術(shù)水平，而新時(shí)期的動(dòng)漫從業(yè)者不僅要掌握專業(yè)技術(shù)，還需要具備良好的綜合藝術(shù)素養(yǎng)和文字功底與理論水平，只有專業(yè)技術(shù)水平與藝術(shù)素養(yǎng)兼?zhèn)涞膭?dòng)漫人才才能適應(yīng)新形勢(shì)下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。

高校動(dòng)漫專業(yè)大四期間的“畢業(yè)論文”課程對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與理論水平具有十分重要的意義。高校動(dòng)漫專業(yè)的“畢業(yè)論文”是一門(mén)既能體現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平，又能反映出學(xué)生文字功底、綜合藝術(shù)素養(yǎng)的課程，在高校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)方案中具有舉足輕重的作用，它能反映出學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)，是學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)知識(shí)的一次總的檢閱。如果能在此期間引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，理論與實(shí)踐相結(jié)合，那么將會(huì)收到事半功倍的效果。

但從近年來(lái)的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)，由于畢業(yè)生忙于找工作，沒(méi)有潛心進(jìn)行論文寫(xiě)作，寫(xiě)作過(guò)程中未做到大量閱讀，畢業(yè)論文選題針對(duì)性不強(qiáng)，研究的技術(shù)路線模糊，學(xué)生在寫(xiě)畢業(yè)論文的過(guò)程中遠(yuǎn)未收到應(yīng)有的學(xué)習(xí)成效。由于找工作，學(xué)生四處奔走也造成畢業(yè)論文管理困難，最終造成畢業(yè)論文質(zhì)量普遍不高。針對(duì)該門(mén)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以適當(dāng)提前畢業(yè)論文開(kāi)題時(shí)間，避開(kāi)學(xué)生就業(yè)高峰期，通過(guò)現(xiàn)代信息手段加強(qiáng)論文管理，做好開(kāi)題前的論文指導(dǎo)工作，準(zhǔn)確定位論文研究方向，為畢業(yè)論文的開(kāi)展打下良好基礎(chǔ)。

一、適當(dāng)調(diào)整畢業(yè)論文時(shí)間

根據(jù)調(diào)查，全國(guó)多數(shù)高校動(dòng)漫專業(yè)開(kāi)設(shè)“畢業(yè)論文”課程時(shí)間都在大四，在此階段，學(xué)生多為了工作、考研、考公務(wù)員而分心，很難沉下心來(lái)寫(xiě)論文，從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，畢業(yè)論文存在質(zhì)量泡沫的問(wèn)題。

動(dòng)漫專業(yè)是一門(mén)技術(shù)與藝術(shù)含量都較高的學(xué)科，為了避免論文成為純粹的理論空談，畢業(yè)論文多采取設(shè)計(jì)報(bào)告的形式，即畢業(yè)論文的內(nèi)容與畢業(yè)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)以動(dòng)畫(huà)短片為主，為了保證工作量，動(dòng)畫(huà)短片時(shí)長(zhǎng)通常在3分鐘左右。完成3分鐘時(shí)長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)短片，從劇本編寫(xiě)到后期輸出成果，至少需要3個(gè)月～5個(gè)月的時(shí)間，這樣一來(lái)勢(shì)必造成畢業(yè)論文時(shí)間延長(zhǎng)，大四下學(xué)期又為畢業(yè)生就業(yè)季，此時(shí)的學(xué)生多為工作四處奔走，很難再安下心來(lái)寫(xiě)畢業(yè)論文。

因此，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整動(dòng)漫專業(yè)“畢業(yè)論文”課程開(kāi)設(shè)的時(shí)間以錯(cuò)開(kāi)學(xué)生就業(yè)季，為學(xué)生靜心撰寫(xiě)畢業(yè)論文營(yíng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，大三下學(xué)期為一個(gè)較為合適的時(shí)間段，在此時(shí)間段，學(xué)生已經(jīng)打下了一定的專業(yè)基礎(chǔ)，大學(xué)主干課程也已經(jīng)基本修完，具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作流程也已經(jīng)基本掌握了，可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始論文選題工作。值得一提的是，在大三與大四之間有一個(gè)暑假，學(xué)生可以充分利用這一時(shí)間段開(kāi)展畢業(yè)論文資料的收集與撰寫(xiě)工作，這將為畢業(yè)論文乃至畢業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)展贏得寶貴的時(shí)間，避免學(xué)生進(jìn)入大四由于時(shí)間倉(cāng)促加之畢業(yè)相關(guān)事項(xiàng)影響學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文。

二、重視做好論文開(kāi)題工作

好的開(kāi)始是成功的一半，論文前期的開(kāi)題報(bào)告工作對(duì)于畢業(yè)論文最終的質(zhì)量有決定性的影響，符合專業(yè)要求、切合學(xué)生興趣的選題可以為畢業(yè)論文的順利開(kāi)展做好鋪墊。

動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科新生入學(xué)前需要加試美術(shù)，文化分?jǐn)?shù)相比其他非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要低，學(xué)生往往具有較強(qiáng)的專業(yè)動(dòng)手能力，但文字功力與文化水平卻相形見(jiàn)絀。在開(kāi)始選題時(shí)往往比較被動(dòng)，有些有想法的也沒(méi)能用規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)清楚，此時(shí)導(dǎo)師要積極引導(dǎo)學(xué)生做好開(kāi)題工作，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀論文來(lái)逐漸了解畢業(yè)論文要求，通過(guò)前期開(kāi)題報(bào)告會(huì)使學(xué)生對(duì)選題的意義、原則和方法有明確的認(rèn)識(shí)。

動(dòng)漫專業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，為了避免論文成為純粹的理論空談，動(dòng)畫(huà)專業(yè)畢業(yè)論文選題一般來(lái)說(shuō)都是設(shè)計(jì)報(bào)告，即論文選題與畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容保持一致，畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要為動(dòng)畫(huà)短片，也有部分學(xué)生選擇漫畫(huà)、原畫(huà)等。如果只是漫畫(huà)或是原畫(huà)，選題就簡(jiǎn)單得多，與漫畫(huà)、原畫(huà)題材名稱保持一致即可，倘若畢業(yè)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作，選題就要分得更為細(xì)致。由于動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作工作量相對(duì)較大，分組時(shí)往往由2～3個(gè)學(xué)生組成，所以在論文選題時(shí)，要結(jié)合每位學(xué)生自己負(fù)責(zé)的部分來(lái)進(jìn)行。動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作主要分為前期、中期和后期三個(gè)部分，在每個(gè)不同的環(huán)節(jié)，內(nèi)容又會(huì)更細(xì)。前期包括文字、分鏡頭劇本、場(chǎng)景與人物設(shè)計(jì)，中期根據(jù)短片形式的不同分為二維原動(dòng)畫(huà)、上色、三維建模、材質(zhì)燈光、渲染，后期又包含特效與剪輯輸出。所以畢業(yè)設(shè)計(jì)選擇動(dòng)畫(huà)短片的學(xué)生在做論文選題時(shí)要避免論文出現(xiàn)研究重點(diǎn)與設(shè)計(jì)內(nèi)容不符的情況，只有這樣才能保證畢業(yè)論文體現(xiàn)一定的研究深度。

三、加強(qiáng)畢業(yè)論文管理

要保證畢業(yè)論文的質(zhì)量，科學(xué)規(guī)范的畢業(yè)論文管理是非常必要的。畢業(yè)論文的管理主要包括畢業(yè)論文的監(jiān)督檢查制度與畢業(yè)答辯的程序。

當(dāng)前動(dòng)漫專業(yè)畢業(yè)論文監(jiān)督檢查方面主要存在以下問(wèn)題：學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫(xiě)過(guò)程中，大部分時(shí)間不在學(xué)校，導(dǎo)致導(dǎo)師與學(xué)生間信息溝通不暢，給論文監(jiān)督管理帶來(lái)一定的困難。在畢業(yè)論文的整個(gè)指導(dǎo)過(guò)程中，導(dǎo)師經(jīng)常需要與學(xué)生一對(duì)一的溝通論文寫(xiě)作，必要時(shí)導(dǎo)師與所帶學(xué)生還要以會(huì)議的形式講解相關(guān)論文要求，學(xué)生不在校使得這些必要的指導(dǎo)溝通工作難以開(kāi)展。為了解決這一問(wèn)題，可以在論文監(jiān)督過(guò)程中借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化手段，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以讓人們隨時(shí)隨地溝通交換信息。在具體的操作過(guò)程中，教師可以利用QQ群的方式將所指導(dǎo)學(xué)生加入其中，在群共享中上傳相關(guān)論文寫(xiě)作要求與參考范文等文件，供學(xué)生下載學(xué)習(xí)。通過(guò)QQ群的文字輸入功能，教師還可以和大家實(shí)時(shí)進(jìn)行交流討論，QQ的文件傳輸功能也可以非常方便地將學(xué)生的論文發(fā)送給導(dǎo)師批改，及時(shí)提出修改意見(jiàn)。

在畢業(yè)論文管理過(guò)程中，定期對(duì)學(xué)生的論文進(jìn)行檢查非常必要，可以起到督促學(xué)生的作用。因此導(dǎo)師可以制定一套論文檢查制度，在某個(gè)時(shí)間段應(yīng)該完成哪些具體的工作，例如在寒假期間應(yīng)該基本完成論文的初稿，三月份完成修改稿，四月份要基本定稿，五月份要完成論文的裝訂膠裝工作，具體的時(shí)間要求會(huì)為論文的順利完成起一定的積極作用。

嚴(yán)格的畢業(yè)答辯程序是畢業(yè)論文的試金石。在具體的答辯環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述論文觀點(diǎn)與寫(xiě)作思路、論文結(jié)構(gòu)以及寫(xiě)作心得等，并且要結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行論述。在開(kāi)始論文答辯前，還應(yīng)該要求學(xué)生展示自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，導(dǎo)師組依據(jù)畢業(yè)論文完成情況給出通過(guò)或不通過(guò)的結(jié)論。不通過(guò)的學(xué)生將需要進(jìn)行二次答辯，這樣的舉措會(huì)給學(xué)生一種緊迫感，避免學(xué)生渾水摸魚(yú)。

實(shí)踐證明，通過(guò)加強(qiáng)論文管理，能在一定程度上提高畢業(yè)論文完成的質(zhì)量，也有利于學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫(xiě)的過(guò)程中，真正地潛心研究，總結(jié)四年所學(xué)，進(jìn)一步提升專業(yè)與理論水平。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

論文摘 要：民間文化傳統(tǒng)決定了動(dòng)漫文化的生命基因，多方面影響了原創(chuàng)動(dòng)漫的人文精神、審美品格、題材來(lái)源、藝術(shù)手法等，探究民間文化獨(dú)特的民族特征和旺盛的生命力，尋找與動(dòng)漫創(chuàng)作的契合點(diǎn)，能夠?yàn)閯?chuàng)作真正具有民族風(fēng)格的原創(chuàng)動(dòng)漫精品提供借鑒。同時(shí)，動(dòng)漫作為一種文化符號(hào)和藝術(shù)傳播媒介擔(dān)當(dāng)著傳承民間文化的功能，因其跨媒介性、兼容性和受眾全齡化等優(yōu)勢(shì)，通過(guò)動(dòng)漫作品和動(dòng)漫形象實(shí)現(xiàn)民間文化的經(jīng)典化保存和大眾化傳揚(yáng)，對(duì)民間文化的推進(jìn)和弘揚(yáng)具有重要的意義和價(jià)值。 

動(dòng)漫作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)文化大系統(tǒng)中占有重要的地位，從誕生之時(shí)起就參與和推動(dòng)著文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，并且必然受到本民族文化生態(tài)系統(tǒng)的制約。在文化大系統(tǒng)中的民間文化，是立足于民眾的生產(chǎn)生活，以一種通俗活潑的形式創(chuàng)造出來(lái)的用以?shī)蕵?lè)民眾的文化形態(tài)，它潛移默化地影響著生活在民眾之中并身為民眾一員的作家、動(dòng)漫家、讀者、觀眾的“文化心理結(jié)構(gòu)”，對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作與動(dòng)漫欣賞必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。動(dòng)漫的顯著特征是創(chuàng)意性，而文化積淀是創(chuàng)意的源泉。動(dòng)漫創(chuàng)作必須對(duì)具有地域特色的民間藝術(shù)元素進(jìn)行改造和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合，才能激發(fā)人們對(duì)本民族本區(qū)域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)走產(chǎn)業(yè)化道路同人文堅(jiān)守之間的相融相生，并在動(dòng)漫形象的塑造、動(dòng)漫產(chǎn)品的研發(fā)、動(dòng)漫品牌的樹(shù)立、動(dòng)漫企業(yè)的崛起中展示出中華文化的魅力，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走上生生不息的創(chuàng)新之路。 

 

一、民間文化傳統(tǒng)決定動(dòng)漫文化的生命基因 

 

首先，從美學(xué)角度來(lái)看，民間傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)品質(zhì)：在審美風(fēng)格上，傾向于意境美、道德美、意味美；在審美價(jià)值上，是寓教于樂(lè)、注重寫(xiě)意、質(zhì)樸陽(yáng)剛、內(nèi)斂含蓄的中和之美與樸素之美；在藝術(shù)思維上，追求人與自然、人與宇宙的永恒秩序以及和諧統(tǒng)一；在塑造形象上，崇尚“神似”、“神韻”和“會(huì)意性”。這一切都構(gòu)成了中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫的基本美學(xué)氣質(zhì)，《大鬧天官》就是最好的例子。其人物造型風(fēng)格以古雅和神奇致勝，追求的是靈動(dòng)飄逸、超凡脫俗的奇幻風(fēng)格，引入了臉譜藝術(shù)、民間彩塑、戲曲表演、壁畫(huà)年畫(huà)等設(shè)計(jì)元素和色彩配比，并從先秦青銅器、漢代畫(huà)像石、六朝造像以及皮影、木刻等多方面汲取營(yíng)養(yǎng)；在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上借鑒了民間藝術(shù)造型元素并發(fā)揮想象創(chuàng)造力，虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)練而變化有致，鮮明地突出了神話中的幻境，藝術(shù)風(fēng)貌凸現(xiàn)出民間藝術(shù)極強(qiáng)的寫(xiě)意性和裝飾性。這傳達(dá)出中國(guó)人特有的哲學(xué)觀、宇宙觀、審美觀，并將人民性和民間性表現(xiàn)得浪漫而神奇，民間文化與動(dòng)漫形式自然交融，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。 

其次，民間藝術(shù)凸現(xiàn)出的人文內(nèi)涵和人文價(jià)值，是中國(guó)人觀念體系中最重要的構(gòu)成部分，動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)從中國(guó)人愛(ài)國(guó)愛(ài)民的民本精神，自強(qiáng)自立的開(kāi)拓精神，懲惡揚(yáng)善、反抗、見(jiàn)義勇為的道德精神，善良質(zhì)樸、勤勞智慧、誠(chéng)實(shí)謙虛的傳統(tǒng)美德等人文精神中，集英納萃、提煉濃縮出作品的精神內(nèi)核，一脈相承地展現(xiàn)民眾所具有的道德品質(zhì)、心理特征、思維方式和價(jià)值取向，采取主動(dòng)的姿態(tài)吸收傳統(tǒng)文化并與世界現(xiàn)代文明和諧相融，形成全人類普遍的文化價(jià)值追求。如《葫蘆兄弟》講述七只神奇的葫蘆，七個(gè)本領(lǐng)超群的兄弟為救親人前赴后繼，同法力無(wú)邊的妖精進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)扣人心弦的較量，宣揚(yáng)了“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這一人類發(fā)展永恒的主題。其中老翁與穿山甲代表了正義與奉獻(xiàn)；綠色的仙草代表了生命和希望；蛇精和蝎子精象征“邪惡的智慧”和“陰毒的力量”；葫蘆種子則是上天為了克制惡的力量而賜予人類的寶物，用七種顏色分別代表人類的七種品性：勇敢無(wú)畏、溫柔寬容、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、平和慈善、嫉惡如仇、活潑自由、沉郁思辨。七兄弟的故事如同七個(gè)生動(dòng)的寓言寓示受眾：優(yōu)點(diǎn)可能同時(shí)也是缺點(diǎn)，長(zhǎng)處有可能轉(zhuǎn)化成為短處；放縱單方面特定的優(yōu)勢(shì)或夸大個(gè)體的力量，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致整體的失衡與失?。晃ㄓ小捌咦舆B心”的融合、凝聚與團(tuán)結(jié)，才能最終戰(zhàn)勝陰險(xiǎn)、黑暗、誘惑和背叛。而結(jié)尾那充滿生機(jī)的美麗的七色峰，象征了中華民族追求美好、向往和諧的人文追求。《葫蘆兄弟》成功地將傳統(tǒng)表現(xiàn)手法與動(dòng)漫審美特征、民間意象與現(xiàn)代內(nèi)蘊(yùn)、鮮明的民族價(jià)值觀與人類共同的精神追求完美地融為一體，成為國(guó)內(nèi)原創(chuàng)動(dòng)漫中的經(jīng)典。 

 

二、民間藝術(shù)為動(dòng)漫創(chuàng)作提供廣闊的生命空間 

 

幾千年的中華文明歷程中，誕生了浩如煙海的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)題材廣泛而豐富，囊括了老百姓生活的方方面面，形成了濃郁的地域化色彩，體現(xiàn)了民間特有的風(fēng)土人情，是動(dòng)漫原創(chuàng)取之不盡用之不竭的文化寶藏?，F(xiàn)代的動(dòng)漫創(chuàng)作雖然是專業(yè)創(chuàng)作者藝術(shù)思維的結(jié)晶，但根據(jù)創(chuàng)作意圖，在創(chuàng)作中采用民間藝術(shù)的形式或從民間藝術(shù)中擷取素材，從民間藝術(shù)傳統(tǒng)的寶庫(kù)中挖掘精彩的“動(dòng)漫原型”，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新組織以達(dá)成新的意境和情趣，創(chuàng)作出具有中華風(fēng)格氣質(zhì)的動(dòng)漫形象，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任，是原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。 

動(dòng)漫藝術(shù)和民間藝術(shù)難以割舍的源流關(guān)系，首先表現(xiàn)為動(dòng)漫作品取材直接源于民間，是在采集整理民歌、民間故事、野史傳說(shuō)等的基礎(chǔ)上，對(duì)民間敘事原型進(jìn)行整體重現(xiàn)、改編和創(chuàng)新而成的。如中國(guó)的《哪吒鬧?！?、《漁童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》、《九色鹿》、《金色的海螺》、《孔雀公主》等，國(guó)外的《白雪公主》、《埃及王子》、《大力士海格力斯》、《小美人魚(yú)》、《阿拉丁神燈》等，這類成功的動(dòng)漫作品比比皆是。其次還表現(xiàn)為對(duì)民間敘事類型的借鑒與生發(fā)。民間藝術(shù)具有自發(fā)性、傳承性、實(shí)用性、娛樂(lè)性、民俗化和程式化等特征，民間敘事因出自集體口頭創(chuàng)作，并以口耳相傳的方式長(zhǎng)久地傳承下來(lái)，使得同一“故事核”在不同時(shí)間、空間、背景中的人群里流傳時(shí)，組接故事的元素既保持了原有的基本形態(tài)，又會(huì)發(fā)生豐富的變異，進(jìn)而形成“敘事類型”，如灰姑娘型、小紅帽型、魔法寶物型、王子復(fù)仇型、異域探險(xiǎn)型、三兄弟型、兩姐妹型，等等。情節(jié)類型跨越時(shí)間和空間流傳于世界各地，依然散發(fā)著迷人的魅力，這種穩(wěn)定性來(lái)自它具有人性共同的心理構(gòu)架、情感需求和藝術(shù)鑒賞基礎(chǔ)。在原創(chuàng)動(dòng)漫中，民間故事類型中的人物形象及人物關(guān)系經(jīng)常是以現(xiàn)代的演化形式而出現(xiàn)，不禁讓人感嘆民間敘事永恒的藝術(shù)魅力。比如近年來(lái)風(fēng)靡世界的魔幻潮，就有千年的民間魔幻文化根基，將善惡沖突設(shè)置在神話、傳說(shuō)、童話、民間故事原型中，對(duì)魔法、精靈和怪物等幻想元素進(jìn)行整合、改造，引起了當(dāng)代觀眾渴望打破平庸、超越現(xiàn)實(shí)、追求奇特的心理共鳴。 

原創(chuàng)動(dòng)漫的核心競(jìng)爭(zhēng)力是新穎的形象和獨(dú)特的創(chuàng)意，這依賴于角色設(shè)定、畫(huà)面效果、拍攝手法以及在敘述時(shí)對(duì)節(jié)奏的控制和把握。從根本上講，一個(gè)好的劇本是這一切的基礎(chǔ)，沒(méi)有好故事、好形象，再高明的技術(shù)制作也不能創(chuàng)造經(jīng)典。隨著技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展階段。一些動(dòng)漫創(chuàng)作者片面夸大科學(xué)技術(shù)的含量，在人物設(shè)計(jì)和故事情節(jié)方面存在著幼稚化、雷同化、性格特征不突出、模仿意味較重、缺少想象力和創(chuàng)造力等問(wèn)題；不論在文化定位的整體把握上，還是對(duì)人物性格的動(dòng)態(tài)刻畫(huà)上，都缺少感人至深的人文內(nèi)涵和藝術(shù)生命力。科學(xué)技術(shù)是動(dòng)漫發(fā)展的血脈，人文主義則是其靈魂。只有將科學(xué)思維與藝術(shù)思維相結(jié)合，才能使動(dòng)漫發(fā)展處于協(xié)調(diào)狀態(tài)。曾在國(guó)內(nèi)外獲得極高聲譽(yù)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》，取材于一句古老的民間俗語(yǔ)“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，它采用最簡(jiǎn)單的故事、線條、結(jié)構(gòu)、形式來(lái)表現(xiàn)，無(wú)人物語(yǔ)言，寥寥幾筆就塑造了性格鮮明的人物形象，連音樂(lè)都被精簡(jiǎn)成了幾聲木魚(yú)，制作的技術(shù)簡(jiǎn)單到最普通的逐格攝影，但它卻成為中國(guó)動(dòng)漫的原創(chuàng)精品。究其原因，就在于民間文化和民族傳統(tǒng)激活了原創(chuàng)動(dòng)漫的生命。場(chǎng)景具有水墨山水畫(huà)的味道，氣韻生動(dòng)，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法傳神寫(xiě)意的藝術(shù)效果；在角色塑造中，將西方現(xiàn)代漫畫(huà)表現(xiàn)手法融合在本民族風(fēng)格中，隨意灑脫卻又神情具現(xiàn)；在音響效果上，把佛家色彩與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起。作品的故事取材、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)定、背景音樂(lè)和敘事表現(xiàn)手法都極具民族性，將民間生活的哲理在動(dòng)漫的寫(xiě)意與詩(shī)化氛圍中充分表述出來(lái)。

三、民間文化構(gòu)成了動(dòng)漫藝術(shù)的生命畫(huà)卷 

 

中國(guó)民間藝術(shù)不僅有著多姿多彩的藝術(shù)形式，而且每種藝術(shù)形式，從創(chuàng)作手法到美學(xué)風(fēng)格都極具個(gè)性化和地域性。有的樸素豪放又俏麗多姿，如民間戲劇、民間音樂(lè)、民間舞蹈、相聲、魔術(shù)、雜技等；有的造型古樸、色彩明麗，如青銅、石刻、建筑、彩陶等；還有的形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富、美不勝收，如民間皮影、民間剪紙、民間刺繡、民間雕刻、民間繪畫(huà)等；更有那些存在于神祀祭拜、四時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶、物象裝綴中的“生活化的藝術(shù)和藝術(shù)化的生活”，如民間服裝、民間玩具、民間飾物、面塑泥塑、木雕磚雕，等等，不勝枚舉。這些多姿多彩的民間藝術(shù)景象，為動(dòng)漫在形象設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法、配音效果、藝術(shù)造型、背景道具等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了滋養(yǎng)。 

民間藝術(shù)中大量的藝術(shù)形式已經(jīng)運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)中，創(chuàng)造出一批具有中國(guó)民族特色的優(yōu)秀作品，如《哪叱鬧?！方梃b山東民間年畫(huà)的造型；《九色鹿》的造型風(fēng)格則完全取自于敦煌壁畫(huà)；《草人》模擬民間粘貼畫(huà)和工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的形式攝制而成；《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《漁童》、《金色的海螺》等成功地使用民間剪紙的敘事思維和動(dòng)作造型，簡(jiǎn)潔地講述著民間最質(zhì)樸的故事；《小蝌蚪找媽媽》則第一次運(yùn)用中國(guó)水墨淡彩的繪畫(huà)手法來(lái)繪制，整部動(dòng)畫(huà)片洋溢著江南水鄉(xiāng)的清新氣息，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而此后的《牧童》配竹笛、《山水情》配古琴，更是將水墨動(dòng)畫(huà)發(fā)揮到極致，每個(gè)場(chǎng)景都是一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的獨(dú)立畫(huà)卷。但令人遺憾的是，刺繡、陶瓷、書(shū)法以及民間工藝等民間藝術(shù)寶藏尚未被充分開(kāi)發(fā)和有效利用。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式形象多變、色彩豐富，有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和可塑性，具有充分挖掘和利用的空間。將民間藝術(shù)造型中鮮活的傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中，能使觀眾感受到新穎而又親切的視覺(jué)體驗(yàn)，能在價(jià)值觀念、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面領(lǐng)略到中華民族獨(dú)特的文化魅力。 

 

四、對(duì)民間文化的弘揚(yáng)升華了動(dòng)漫藝術(shù)的生命價(jià)值 

 

動(dòng)漫承載著豐富的民族民間文化信息，帶有民俗文化的特征。原創(chuàng)動(dòng)漫從對(duì)民俗意象的領(lǐng)會(huì)、對(duì)民俗事項(xiàng)的再現(xiàn)和創(chuàng)造中汲取靈感，構(gòu)筑藝術(shù)時(shí)空；從對(duì)民俗文化凝聚的深厚歷史內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化的感悟中，豐富動(dòng)漫藝術(shù)的深層意蘊(yùn)；從對(duì)傳統(tǒng)民俗文藝的置換、變形和創(chuàng)新中，將創(chuàng)作個(gè)體的情感傾注于群體文化模式，使民俗文化在動(dòng)漫作品中達(dá)到升華和重建。動(dòng)漫藝術(shù)也因此獲得藝術(shù)生命的力量，長(zhǎng)久不衰。創(chuàng)作者借動(dòng)漫來(lái)詮釋自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和期望，寄寓著生活感悟、人生冷暖和社會(huì)變遷，給動(dòng)漫賦予深厚的思想內(nèi)涵和豐富的文化因素。受眾則由此受到熏陶、接受教育、耳濡目染，尋找到情感、夢(mèng)想和精神的家園。文化符號(hào)不一定是這個(gè)民族最精髓的思想，但一定是最直觀、最易被世界接受的形象。如提到中國(guó)會(huì)想到茶葉、瓷器、餃子、中國(guó)紅等，盡管這些已經(jīng)不再是現(xiàn)代中國(guó)人生活的全部，但這些符號(hào)是可以在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同、引起共鳴的元素。動(dòng)漫角色的塑造，不僅僅是創(chuàng)一種品牌，是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，它更是具有民族精神內(nèi)涵的文化符號(hào)。那些代表民間傳統(tǒng)的文化元素就成了賦予角色生命力的“點(diǎn)金棒”。中國(guó)動(dòng)漫曾經(jīng)的輝煌也正說(shuō)明，強(qiáng)大的民族文化支撐才是動(dòng)漫藝術(shù)生命不息的根本所在。近年來(lái)頗受歡迎的《喜羊羊和灰太郎》，關(guān)注當(dāng)下大眾的日常生活和心理狀態(tài)，用冷笑話、流行語(yǔ)、熱點(diǎn)問(wèn)題等來(lái)拉近與觀眾的距離，同時(shí)還融入了春節(jié)、牛年故事等大量的民族文化和民間元素，取得了較好的社會(huì)效果。因此，原創(chuàng)動(dòng)漫的成功就是要植根于民間文化沃土，生長(zhǎng)成流淌著民族文化熱血的鮮活生命體。 

動(dòng)漫作為一種文化媒介，能把復(fù)雜的內(nèi)容、抽象的概念加以形象化，準(zhǔn)確、深刻、具體地表達(dá)其文化本質(zhì)，是傳遞文化信息的強(qiáng)有力手段。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品具有深刻的寓意、波折的情節(jié)、充滿哲理的想象，是老少皆宜的。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是形象產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫文化也是通過(guò)動(dòng)漫形象體現(xiàn)的，動(dòng)漫形象通過(guò)跨媒體傳播體系的傳播，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，受眾喜愛(ài)這個(gè)動(dòng)漫形象的同時(shí)，實(shí)質(zhì)是接受了它所承載的文化特質(zhì)。那些經(jīng)典動(dòng)漫形象永遠(yuǎn)不會(huì)衰老，永遠(yuǎn)精力充沛，被動(dòng)漫所承載著的民間文化也永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。動(dòng)漫是具有很強(qiáng)兼容性的綜合性藝術(shù)，不僅綜合了傳統(tǒng)藝術(shù)，而且把現(xiàn)代藝術(shù)納入其中。它囊括象征、比擬、變形、夸張、神化、虛構(gòu)、合成等手法，用其想象力的無(wú)極限成像方式，表達(dá)日常生活中渴望但不可及的審美范式；它糅合多種成熟的藝術(shù)手段，以不同的組合方式集中成了獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值；它又是一個(gè)由精神價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值共同構(gòu)架的“產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)”，是用藝術(shù)作為靈魂，借助技術(shù)的外形，乘著多種媒體的翅膀飛騰起來(lái)的。在動(dòng)漫的發(fā)展過(guò)程中，一系列民間文化先后被吸納進(jìn)來(lái)并為其服務(wù)，同時(shí)民間文化也通過(guò)動(dòng)漫異彩繽紛地呈現(xiàn)出來(lái)。 

中國(guó)動(dòng)漫不斷將傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫形態(tài)的創(chuàng)新，使民間習(xí)俗和民間文藝得到經(jīng)典化的保存與流傳，對(duì)民間文化的傳播和弘揚(yáng)起到了推波助瀾的作用。大眾傳播的特性也使動(dòng)漫具有民間文化的色彩，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫以其輕松幽默的風(fēng)格，開(kāi)放、普及和互動(dòng)所帶來(lái)的參與和交流，具有了草根性、平民化的民間文化特色。隨著“三網(wǎng)融合”的來(lái)臨，原創(chuàng)動(dòng)漫的互動(dòng)性和參與性將更為突顯，其文化滲透力將不可估量。全球化時(shí)代，伴隨著以動(dòng)漫產(chǎn)品和服務(wù)為代表的資本輸出，文化的滲透力已經(jīng)開(kāi)始影響著許多國(guó)家的消費(fèi)觀念、核心價(jià)值體系以及主流意識(shí)形態(tài)，而尋找民族文化的自我定位，實(shí)現(xiàn)文化的自覺(jué)，成為動(dòng)漫原創(chuàng)的文化擔(dān)當(dāng)，原創(chuàng)動(dòng)漫本身也因此獲得蓬勃而長(zhǎng)久的生命力。中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)要立足于自己的民族精神和民間文化，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行借鑒、分解、還原、拋棄，把他國(guó)經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，發(fā)展出自己獨(dú)特的動(dòng)漫文化體系，形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)身份。這樣，隨著原創(chuàng)動(dòng)漫形象在全球傳播的將是這些動(dòng)漫形象所攜帶的民族價(jià)值觀和文化思維。對(duì)于當(dāng)代原創(chuàng)動(dòng)漫來(lái)說(shuō)，民間文化早已滲透在民族的血液之中，并鐫鑄著中國(guó)人深層的心理積淀，其中既蘊(yùn)藏著民族的主體精神，又包含有外來(lái)因素的影響。如果以科學(xué)的精神探求民間文化的主體意識(shí)，高揚(yáng)民族精神之優(yōu)長(zhǎng)，反思民族精神之缺失，在民族文化和民間藝術(shù)的振興中，動(dòng)漫將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。 

 

參考文獻(xiàn) 

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篇8

【關(guān)鍵詞】日本娛樂(lè)文化；興趣；大學(xué)生活；大學(xué)學(xué)習(xí)；導(dǎo)向作用

引 言

本論選題以網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷為主要載體，利用微信，微博，QQ等平臺(tái)問(wèn)卷。實(shí)時(shí)共收集問(wèn)卷數(shù)據(jù)640份。并與江漢大學(xué)關(guān)注人數(shù)最多影響面最大的自媒體微信公眾號(hào)“江大微助手”達(dá)成合作，在此微信公眾號(hào)上了我們的調(diào)研問(wèn)卷，實(shí)時(shí)閱讀量為708人次。本論從選題意義上來(lái)說(shuō)，意在通過(guò)研究江漢大學(xué)學(xué)生對(duì)日本娛樂(lè)文化的接受程度來(lái)分析日本娛樂(lè)文化對(duì)江漢大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、興趣有著怎樣的影響和導(dǎo)向作用。換而言之也是希望通過(guò)研究‘日本娛樂(lè)文化對(duì)江漢大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、興趣的導(dǎo)向作用’為大學(xué)生的大學(xué)生活提供指導(dǎo)性的意義。娛樂(lè)文化對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較有針對(duì)性的文化。年輕的大學(xué)生正處在人生中最容易受到外界事物影響的時(shí)段，日本娛樂(lè)文化毫無(wú)疑問(wèn)是這些事物中的一種。但日本娛樂(lè)文化是如何影響，影響的方面以及影響的的結(jié)果這是本選題探索的重點(diǎn)。而江漢大學(xué)則是本論文研究對(duì)象的一個(gè)切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)“日本娛樂(lè)文化對(duì)江漢大學(xué)學(xué)生的影響”的研究結(jié)果，可以得到江漢大學(xué)的學(xué)生們對(duì)娛樂(lè)文化的接受方向和被影響的程度。由部分推及到整體本論也可以粗略判斷出當(dāng)代大學(xué)生所追求的精神方面的糧食――什么樣的娛樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有吸引力。

本 論

本論的問(wèn)卷一開(kāi)始便針對(duì)調(diào)查對(duì)象接觸的日本娛樂(lè)文化的廣度做了一個(gè)粗略的調(diào)查。從問(wèn)卷結(jié)果的分析來(lái)看，江漢大學(xué)的學(xué)生雖然對(duì)日影、日劇、日漫均有涉獵，但涉獵都有一定的偏向性。比如日劇的問(wèn)卷數(shù)據(jù)就會(huì)整體偏向于《一吻定情》、《朝九晚五，帥氣和尚愛(ài)上我》等偶像言情類型，分別達(dá)到了46.29%和45.37%，其他數(shù)據(jù)雖然分布不均但基本低于18%。日影則偏向于《名偵探柯南――業(yè)火的向日葵》《起風(fēng)了》等知名度較大的動(dòng)畫(huà)電影，數(shù)據(jù)分別是51.97%和47.16%，其他則基本處于11%以下。日漫比較廣泛，日常類、競(jìng)技類、奇幻類等各種類型的數(shù)據(jù)除了大熱的動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》達(dá)到41.92%，《網(wǎng)球王子》達(dá)到54.15%之外，其他基本平衡在20%-30%之間。由此可見(jiàn)大家最為關(guān)注并且熟知的還是日本的各種動(dòng)漫。且對(duì)知名的大熱動(dòng)漫尤為關(guān)注。

接下來(lái)本論會(huì)對(duì)問(wèn)卷結(jié)果從生活、學(xué)習(xí)、興趣三個(gè)方面依次分析。

首先是大學(xué)生活方面。相信每一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候都會(huì)遇到一個(gè)大學(xué)生活中十分重要的環(huán)節(jié)――社團(tuán)的選擇。本論文的問(wèn)卷也涉及到了社團(tuán)選擇的問(wèn)題，而問(wèn)卷結(jié)果顯示，43.67%的學(xué)生選擇加入或是期待加入和日本動(dòng)漫相關(guān)的社團(tuán)，本論認(rèn)為這樣的結(jié)果和他們對(duì)日本娛樂(lè)文化中的動(dòng)漫文化的偏向性是息息相關(guān)的。除此之外在日語(yǔ)相關(guān)的課外閱讀上，江漢大學(xué)的學(xué)生們的興趣也大部分集中表現(xiàn)在了漫畫(huà)上，數(shù)據(jù)達(dá)到了35.81%。其他日語(yǔ)相關(guān)的課外閱讀選項(xiàng)，諸如小說(shuō)、雜志、某偶像周邊等讀物的數(shù)據(jù)都維持在了5%-20%之間。而問(wèn)卷中的更進(jìn)一步關(guān)于對(duì)動(dòng)漫制作是否有比較深入的了解的調(diào)查問(wèn)題中，已經(jīng)很了解或是有意向了解的人數(shù)的數(shù)據(jù)高達(dá)71.18%。因此就大學(xué)生的興趣這一方面而言，本論初步可得到這一方面與日本娛樂(lè)文化具有較大的相關(guān)度。

就大學(xué)的學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，公共選修課是其中極具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生的一些精神追求在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在自由選課的結(jié)果中。而從問(wèn)卷中筆者得知，有意愿選擇與日本相關(guān)課程的學(xué)生達(dá)到了66.81%，其中語(yǔ)言類達(dá)到了33.19%，甚至超過(guò)了動(dòng)漫類的30.57%。這也是本論中一個(gè)很讓人意外的結(jié)果。比起英語(yǔ)，日語(yǔ)一直都是比較小眾的語(yǔ)言，但是問(wèn)卷的數(shù)據(jù)卻顯示學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)抱有較大的熱忱。除了上面的數(shù)據(jù)之外，以下數(shù)據(jù)也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有23.14%的學(xué)生期待加入日語(yǔ)相關(guān)社團(tuán)。這個(gè)數(shù)據(jù)雖然不是太高，但另外兩個(gè)數(shù)據(jù)卻很能說(shuō)明問(wèn)題。在觀看日劇日影日漫的人中，88.21%的人選擇看原版，雖然不排除有些比較喜歡原版配音的數(shù)據(jù)，但是如此高的數(shù)據(jù)還是很能夠說(shuō)明調(diào)查對(duì)象對(duì)日語(yǔ)的接受程度和態(tài)度。在已經(jīng)學(xué)習(xí)或者有意向?qū)W習(xí)的第二學(xué)位的選擇中，日語(yǔ)也以22.27%的數(shù)據(jù)遙遙領(lǐng)先，而其他科目的數(shù)據(jù)均在6%以下。因此就大學(xué)學(xué)習(xí)這一方面而言，本論初步可得到這一方面與日本娛樂(lè)文化具有一定的相關(guān)度，但此相關(guān)度低于大學(xué)生的興趣方面。

就大學(xué)的生活方面來(lái)說(shuō)，相較于以上相關(guān)度較大的兩類數(shù)據(jù)，包括購(gòu)物、旅游、交友等的大學(xué)生活方面的數(shù)據(jù)則表現(xiàn)出了較小的相關(guān)性。這主要體現(xiàn)在了旅游、購(gòu)物、交友等與生活息息相關(guān)的方面。旅游方面大家雖然普遍表示有意向去日本旅游，但是都比較偏向比較有名的城市或是歷史景點(diǎn)，數(shù)據(jù)在40%-60%之間，對(duì)一些影視基地則表現(xiàn)出的興趣較小，數(shù)據(jù)主要只在20%-30%之間。旅游中購(gòu)物則是從數(shù)碼類到美妝類、手辦類、美食類等各有所好，數(shù)據(jù)較為零散，對(duì)日本娛樂(lè)文化而言并不具備太大的參考價(jià)值。交友方面，與學(xué)校中日本留學(xué)生結(jié)識(shí)的學(xué)生僅僅只有11.79%，大多數(shù)學(xué)生的交友還是通過(guò)寢室和課堂。并且像是漫展，日本主題餐廳，女仆咖啡廳之類的與日本娛樂(lè)文化相關(guān)度較大的地方61.14%的數(shù)據(jù)顯示沒(méi)有去過(guò)。

結(jié) 論

篇9

［論文關(guān)鍵詞］高職教育 動(dòng)漫專業(yè)人才 原創(chuàng)能力培育 教學(xué)改革

動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力是指動(dòng)漫市場(chǎng)策劃運(yùn)作、編創(chuàng)故事、編劇、導(dǎo)演、形象設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、連環(huán)漫畫(huà)創(chuàng)作、配音配樂(lè)創(chuàng)作等創(chuàng)造性能力。

隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在全球蓬勃興起，我國(guó)高職院校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。但所培養(yǎng)的人才仍以動(dòng)漫制作技術(shù)為主，并沒(méi)有實(shí)施原創(chuàng)能力培育，其培養(yǎng)質(zhì)量難以滿足動(dòng)漫企業(yè)的要求，影響著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。因此，高職院校培育動(dòng)漫專業(yè)人才，一定要千方百計(jì)在原創(chuàng)能力培養(yǎng)上下工夫，探索構(gòu)建我國(guó)動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力培育的內(nèi)容和方法體系，催生一批批國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫市場(chǎng)需要的具有原創(chuàng)能力的人才。這對(duì)促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)自主創(chuàng)新能力，提高高職院校原創(chuàng)人才培養(yǎng)能力，都具有十分重要的意義和廣泛的推廣價(jià)值。

一、高職動(dòng)漫專業(yè)人才缺乏原創(chuàng)能力培育的現(xiàn)狀

高職動(dòng)漫專業(yè)人才缺乏原創(chuàng)能力培育，主要表現(xiàn)在教育觀念陳舊和未對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行針對(duì)性整合兩個(gè)方面，具體現(xiàn)狀是：

（一）缺乏對(duì)原創(chuàng)能力培育的認(rèn)識(shí)

動(dòng)漫最重原創(chuàng)，原創(chuàng)最重創(chuàng)意，動(dòng)漫專業(yè)各環(huán)節(jié)人才培養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)意能力培養(yǎng)放在首位。但許多高職院校總認(rèn)為原創(chuàng)能力是由普通高校研究生層次教育培養(yǎng)的，高職動(dòng)漫專業(yè)人才只能是技術(shù)人才培養(yǎng)。實(shí)際上，我國(guó)不缺動(dòng)漫制作人才，好萊塢許多動(dòng)畫(huà)大片部分制作工序是在中國(guó)完成的。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片最主要的是創(chuàng)意好的故事和情節(jié)，離開(kāi)豐富的創(chuàng)意，只靠技術(shù)加工技能是難以制作出優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片的。大量?jī)?yōu)秀作品表明，原創(chuàng)能力并不是研究生教育培養(yǎng)出來(lái)的，制作技術(shù)人才多并不意味著會(huì)有豐富的創(chuàng)意，創(chuàng)意能力在專門(mén)訓(xùn)練引導(dǎo)和反復(fù)實(shí)踐中能得到有效培養(yǎng)和提高。而許多高職的動(dòng)漫人才培養(yǎng)，將原創(chuàng)能力培養(yǎng)視做高不可攀，甚至不做任何嘗試，依然只重視制作技術(shù)的掌握，不安排創(chuàng)意能力的學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

（二）忽視文化資源的學(xué)習(xí)、開(kāi)發(fā)和利用

動(dòng)漫業(yè)的產(chǎn)品是創(chuàng)意者對(duì)文化資源進(jìn)行整合與再創(chuàng)造并賦予新的展示的結(jié)果。當(dāng)前從全球看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)要素，正在由“知識(shí)”向“文化”演進(jìn)。動(dòng)漫作品的創(chuàng)意，更多的不是來(lái)自科技，而是來(lái)自文化。文化的獨(dú)特性與多樣性構(gòu)成了動(dòng)漫作品的新奇特征和無(wú)窮魅力。文化資源具有無(wú)償占用性，自己的文化資源不去發(fā)掘利用，別人就會(huì)發(fā)掘利用。如美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》和《功夫熊貓》就是利用中國(guó)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意，加上好萊塢的高新技術(shù)和完善的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，使兩部動(dòng)畫(huà)大片大獲成功。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)類人才除了要有熟練的藝術(shù)設(shè)計(jì)等技術(shù)技能和制作能力，更要有對(duì)文化資源的發(fā)掘、轉(zhuǎn)化和利用能力。而當(dāng)前高職動(dòng)漫人才缺乏文化資源發(fā)掘利用能力培養(yǎng)，包括文化精神、先進(jìn)文化、文化元素及文化傳播與接受模式等內(nèi)容的教育。其結(jié)果是培養(yǎng)出的人才不知如何對(duì)文化資源進(jìn)行學(xué)習(xí)、發(fā)掘與整合，因此不為企業(yè)和市場(chǎng)所需要，從而影響了畢業(yè)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

（三）傳統(tǒng)的“學(xué)科體系”觀念構(gòu)成了改革障礙

主要表現(xiàn)有三：一是現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)課缺乏創(chuàng)造教育內(nèi)容而不能滿足原創(chuàng)能力培育需要，但受傳統(tǒng)觀念與習(xí)慣影響，許多高職院校動(dòng)漫專業(yè)未作改進(jìn)，仍按部就班地套用傳統(tǒng)的課程體系模塊，沒(méi)有實(shí)施原創(chuàng)能力培育所需要的人文素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)意能力培育；二是培養(yǎng)原創(chuàng)能力要開(kāi)設(shè)新課程，但一些高職院校受學(xué)科體系影響較深，使這些新課程因不能與學(xué)科對(duì)應(yīng)，使師資、教材沒(méi)有著落；三是認(rèn)為高職只是培養(yǎng)技術(shù)操作型人才，人文素質(zhì)和創(chuàng)意能力是普通高校培養(yǎng)的，從根本上拒絕了高職學(xué)生原創(chuàng)能力培育。

（四）不重視相應(yīng)的教學(xué)資源整合

由于我國(guó)各級(jí)各類教育長(zhǎng)期缺乏創(chuàng)造創(chuàng)新教育，造成這方面師資、教材、教法的匱乏。許多院校面對(duì)原創(chuàng)能力教學(xué)資源嚴(yán)重不足的狀況，卻并沒(méi)有實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)改革，去重組教學(xué)資源。

1.未整合出新的師資、教材和教法。如對(duì)原創(chuàng)能力訓(xùn)練與實(shí)踐、文化資源利用與轉(zhuǎn)化、故事創(chuàng)作技巧等重要課程缺乏師資與教材的狀況，沒(méi)有在教學(xué)管理上及時(shí)建立制度和機(jī)制，鼓勵(lì)并組織教職工積極整合出新師資、新內(nèi)容和新教法來(lái)，去滿足原創(chuàng)能力培育的需要。

2.未按動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈培養(yǎng)人才。產(chǎn)業(yè)鏈上的不同環(huán)節(jié)的人才，從事不同工作，發(fā)揮著不同作用，卻都需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)造不同的價(jià)值，不能認(rèn)為原創(chuàng)僅在產(chǎn)業(yè)鏈的高端。但一些高職院校動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)類人才培養(yǎng)，從所開(kāi)設(shè)的專業(yè)、課程看，只重視制作環(huán)節(jié)人才的培養(yǎng)，沒(méi)有給予動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)人才培養(yǎng)的兼顧與協(xié)調(diào)，缺乏對(duì)內(nèi)容、中介、經(jīng)營(yíng)、管理等產(chǎn)業(yè)鏈專業(yè)人才培養(yǎng)，影響著動(dòng)漫業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈上的完備、延伸與提升。

二、高職院校培育原創(chuàng)能力的條件分析

（一）高職培育缺乏原創(chuàng)能力培育的問(wèn)題成因

以上問(wèn)題的成因，從根本上講，是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)各級(jí)各類教育忽視創(chuàng)造創(chuàng)新教育所致。當(dāng)前主要問(wèn)題是大多動(dòng)漫企業(yè)、高職院校缺乏原創(chuàng)能力培育所需的師資與教材，這也說(shuō)明要實(shí)施原創(chuàng)能力培育必須深化教育教學(xué)改革。

（二）高職院校培育原創(chuàng)能力的優(yōu)勢(shì)

與普通高等教育比，高職院校在培養(yǎng)動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力方面應(yīng)先行一步，走在前頭。這是因?yàn)楦呗毥逃谂嘤瓌?chuàng)能力方面有一定優(yōu)勢(shì)：

1.生源優(yōu)勢(shì)。高職教育屬就業(yè)前教育，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了就業(yè)而不是為了升學(xué)。因此，高職生與本科生、研究生比，受升學(xué)考試形成的應(yīng)試思維而影響創(chuàng)造力發(fā)展的弊端較小，且年齡也較輕。這些特點(diǎn)是原創(chuàng)能力培育的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。若從第一學(xué)期開(kāi)始培養(yǎng)原創(chuàng)能力，培養(yǎng)效果會(huì)更好。

2.實(shí)踐教學(xué)優(yōu)勢(shì)。原創(chuàng)能力培育離不開(kāi)實(shí)踐沃土。高職教育的教學(xué)與實(shí)踐緊密結(jié)合，“校企合作”與“工學(xué)結(jié)合”是其基本的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式。與普通高等教育比，高職教育重實(shí)踐、重動(dòng)手能力培養(yǎng)，為原創(chuàng)能力培育提供了更好的實(shí)踐條件。

3.教學(xué)改革優(yōu)勢(shì)。多年來(lái)，在各級(jí)各類教育的教學(xué)改革中，屬高職教育教學(xué)改革的力度最大，效果更好。因此，高職院校有更多的改革經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改革的深化有更強(qiáng)的承受力。

三、高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培育的途徑

高職動(dòng)漫專業(yè)人才原創(chuàng)能力培育，要在“校企合作”的辦學(xué)模式下，以形式多樣的“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式實(shí)施，具體有：

（一）制定原創(chuàng)能力培育的目標(biāo)規(guī)劃

有條件的高職院校，應(yīng)制定實(shí)施以下目標(biāo)規(guī)劃：（1）構(gòu)建培養(yǎng)體系。通過(guò)校企合作，構(gòu)建和實(shí)施高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培養(yǎng)體系，包括新的教學(xué)內(nèi)容與新的教學(xué)方法，實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)管理改革，在3～5年內(nèi)取得明顯實(shí)效。（2）培養(yǎng)師資。為培養(yǎng)出一支能實(shí)施培養(yǎng)原創(chuàng)能力的“雙師”結(jié)構(gòu)的師資隊(duì)伍，制定較詳盡的目標(biāo)規(guī)劃。這些師資能掌握新的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施新的教學(xué)方法，能組織引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展原創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)。盡快培養(yǎng)出幾名能實(shí)施原創(chuàng)能力培育的骨干教師。（3）快出“高徒”。在未來(lái)3～5年內(nèi)，能培育出幾位有出色的原創(chuàng)能力表現(xiàn)的學(xué)生，其作品得到一定的社會(huì)認(rèn)可或形成一定的社會(huì)影響。（4）建好培養(yǎng)基地。構(gòu)建適合我國(guó)高職動(dòng)漫人才原創(chuàng)能力培育、校企合作、內(nèi)容與方法形成體系的原創(chuàng)人才培養(yǎng)基地。

（二）更新教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)研發(fā)出簡(jiǎn)明實(shí)用、實(shí)踐性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的培養(yǎng)原創(chuàng)能力的教學(xué)內(nèi)容，形成新教材、新課程。主要有：（1）原創(chuàng)能力訓(xùn)練。包括創(chuàng)造性思維訓(xùn)練、水平思考訓(xùn)練、創(chuàng)新人格修養(yǎng)鍛煉、創(chuàng)新社會(huì)技能訓(xùn)練等內(nèi)容。（2）人文素質(zhì)培育。不是人文知識(shí)認(rèn)知，而是人文精神的研討領(lǐng)會(huì)與講求體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)生活熱愛(ài)及高尚情操追求的情感，進(jìn)而融入作品創(chuàng)作中去。主要是從文、史、哲、藝方面弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化精神的思考與修養(yǎng)實(shí)踐。（3）故事編創(chuàng)技巧與實(shí)踐。對(duì)故事編織技巧、劇情結(jié)構(gòu)、編劇、立意設(shè)計(jì)、角色個(gè)性、表現(xiàn)特征、劇情發(fā)展脈絡(luò)、劇情發(fā)展創(chuàng)意、信息技術(shù)與劇情內(nèi)容整合、新奇巧效果的創(chuàng)造技巧等進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。（4）創(chuàng)意設(shè)計(jì)。包括角色個(gè)性設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)及場(chǎng)景氛圍設(shè)計(jì)。對(duì)這些新內(nèi)容，許多高職院校動(dòng)漫專業(yè)并未開(kāi)設(shè)或建設(shè)力量十分薄弱。因此，對(duì)這些內(nèi)容可采取校際合作的辦法，合作編寫(xiě)新教材，并調(diào)整人才培養(yǎng)方案，協(xié)作開(kāi)設(shè)新的教學(xué)內(nèi)容。

（三）創(chuàng)建新的教學(xué)模式和教學(xué)方法

要?jiǎng)?chuàng)建適合原創(chuàng)能力培育的、形式多樣的教學(xué)方法，根據(jù)專業(yè)和所處產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)進(jìn)行選用。（1）工作室制。直接面向市場(chǎng)提供服務(wù)，由“雙師”結(jié)構(gòu)師資帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)作活動(dòng)的運(yùn)營(yíng)。適用于以漫畫(huà)、圖形圖像設(shè)計(jì)、小型廣告創(chuàng)作等原創(chuàng)型業(yè)務(wù)市場(chǎng)服務(wù)。（2）夢(mèng)工廠制。強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作各環(huán)節(jié)、全過(guò)程的人才培養(yǎng)，重在市場(chǎng)策劃選題、編故事腳本、編劇、導(dǎo)演、角色設(shè)計(jì)等能力培養(yǎng)。（3）企業(yè)項(xiàng)崗創(chuàng)作。由于學(xué)生接受了原創(chuàng)能力訓(xùn)練，校企合作中，學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，不僅頂崗制作，還可參與創(chuàng)作或頂崗創(chuàng)作，進(jìn)行真實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐。（4）自主創(chuàng)業(yè)。面向市場(chǎng)建立個(gè)人或團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)室，可在第二學(xué)年開(kāi)始，在教師指導(dǎo)下組織實(shí)施，工學(xué)交融，面向市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。（5）組織或參加創(chuàng)作圈。對(duì)某一創(chuàng)作項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)外組織人員參與創(chuàng)作，學(xué)?？山M織師生參加其創(chuàng)作活動(dòng)。（6）市場(chǎng)策劃團(tuán)隊(duì)。學(xué)校組織或政策支持師生面向市場(chǎng)提供有關(guān)某些文化活動(dòng)或文化產(chǎn)品的選題、策劃、運(yùn)作或制作的系列創(chuàng)作活動(dòng)。（7）師徒合作制。以內(nèi)容、文化藝術(shù)品原創(chuàng)為主的師徒合作進(jìn)行創(chuàng)作。

轉(zhuǎn)貼于

（四）制度與機(jī)制建設(shè)

1.競(jìng)賽制度。學(xué)生經(jīng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，掌握了創(chuàng)意技巧和一定的文化表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持開(kāi)展故事創(chuàng)作、漫畫(huà)創(chuàng)作、角色形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作等競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)而進(jìn)入各種工學(xué)結(jié)合下的原創(chuàng)實(shí)踐，這是原創(chuàng)能力培育的一條重要路徑。競(jìng)賽可根據(jù)不同項(xiàng)目分為月賽、學(xué)期賽、年度大賽等。各種競(jìng)賽有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，旨在激勵(lì)原創(chuàng)能力益進(jìn)和發(fā)現(xiàn)人才。

2.激勵(lì)制度。建立激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)制度，精神激勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔，能起到一定的激勵(lì)效果。獎(jiǎng)勵(lì)形式應(yīng)豐富多樣，如有積分、立功、授獎(jiǎng)、遴選拔尖師生進(jìn)修或出國(guó)考察學(xué)習(xí)及深造等。

3.訂立創(chuàng)新文化言行規(guī)范。以制度形式，制定利于師生原創(chuàng)能力發(fā)展的言行規(guī)范，師生員工共同遵守。如寬容創(chuàng)意、容忍失敗，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思考、增進(jìn)集體創(chuàng)造性協(xié)作等內(nèi)容。

4.辦好校園原創(chuàng)作品刊物。辦校內(nèi)?？?，遴選競(jìng)賽中的優(yōu)秀原創(chuàng)作品及時(shí)刊登發(fā)表和推薦正式刊物發(fā)表，以資鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生原創(chuàng)能力的提高。

5.長(zhǎng)期堅(jiān)持原創(chuàng)能力實(shí)訓(xùn)。長(zhǎng)期堅(jiān)持組織原創(chuàng)活動(dòng)，可有效培育出學(xué)生的創(chuàng)意掌控能力，以發(fā)展原創(chuàng)能力。因此，堅(jiān)持原創(chuàng)活動(dòng)及其競(jìng)賽要有層次和遞進(jìn)的要求。如對(duì)漫畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐要堅(jiān)持：第一學(xué)期前六周每天做一幅主題漫畫(huà)，次六周每天創(chuàng)作兩幅連環(huán)漫畫(huà)，再六周每天創(chuàng)作四幅連環(huán)漫畫(huà)。以此類推，各學(xué)期每段時(shí)間堅(jiān)持創(chuàng)作漫畫(huà)的篇幅遞增，真至每周能堅(jiān)持畫(huà)數(shù)百幅連環(huán)畫(huà)。如此鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度把自己所認(rèn)識(shí)的思想、文化知識(shí)、人物、事件等用漫畫(huà)的方式記錄下來(lái)，有效促進(jìn)原創(chuàng)能力的培育和發(fā)展。

（五）師資及骨干力量培養(yǎng)

培育原創(chuàng)能力的師資不僅指校企的任課教師和實(shí)踐指導(dǎo)教師，還包括學(xué)生管理干部和班主任教師。培育原創(chuàng)能力的骨干力量不僅指教師，還應(yīng)包括原創(chuàng)能力發(fā)展有良好表現(xiàn)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兇_能起到學(xué)生群體原創(chuàng)能力培育的先鋒帶頭作用和榜樣作用。

1.創(chuàng)新能力課程教學(xué)師資建設(shè)。在現(xiàn)有教師中遴選優(yōu)秀教師擔(dān)任創(chuàng)新課程師資，以培訓(xùn)和自修結(jié)合，掌握相應(yīng)教學(xué)業(yè)務(wù)，擔(dān)任創(chuàng)造思維、創(chuàng)造技法及水平思考訓(xùn)練等課程教學(xué)。

2.指導(dǎo)校園活動(dòng)的師資隊(duì)伍培養(yǎng)。課余開(kāi)展的各種有意義的校園活動(dòng)，都應(yīng)看做是培育學(xué)生原創(chuàng)能力的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生工作干部及班主任教師，應(yīng)結(jié)合活動(dòng)主題，對(duì)學(xué)生提出“創(chuàng)造性開(kāi)展”的要求：應(yīng)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，使活動(dòng)有新意、有創(chuàng)意。為此，學(xué)生工作干部和班主任教師都應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)掌握一定的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，以利于引導(dǎo)學(xué)生在各種校園活動(dòng)中注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)鍛煉。

3.能指導(dǎo)原創(chuàng)能力發(fā)揮的企業(yè)師資培養(yǎng)。創(chuàng)新是企業(yè)生存的永恒主題，應(yīng)選聘有創(chuàng)新實(shí)踐的企業(yè)人士任實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)中參與企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，融入企業(yè)創(chuàng)新文化氛圍進(jìn)行熏陶。這就要通過(guò)校企共同制定相關(guān)制度，提出有關(guān)學(xué)生原創(chuàng)能力實(shí)踐鍛煉的要求和組織指導(dǎo)方法，在此基礎(chǔ)上，建立原創(chuàng)實(shí)踐指導(dǎo)的師資隊(duì)伍。

4.學(xué)生原創(chuàng)活動(dòng)骨干培養(yǎng)。對(duì)原創(chuàng)能力學(xué)習(xí)體驗(yàn)表現(xiàn)較好者，壓給原創(chuàng)擔(dān)子，培育引導(dǎo)他們出作品、出能力、出人才。同時(shí)，以這些學(xué)生為骨干，成立相應(yīng)的創(chuàng)作小組，開(kāi)展經(jīng)常性的創(chuàng)作活動(dòng)，帶動(dòng)更多的學(xué)生開(kāi)展原創(chuàng)能力培養(yǎng)鍛煉。

（六）適合原創(chuàng)能力培育的校園文化氛圍建設(shè)

培育原創(chuàng)能力要下大氣力進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)。最富成效的創(chuàng)新文化氛圍建設(shè)，莫過(guò)于師生員工人人掌握運(yùn)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法，人人參與創(chuàng)新活動(dòng)了。因此，要在全體師生員工中開(kāi)展下列活動(dòng)：

1.普及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性思考規(guī)則。師生員工都能學(xué)會(huì)運(yùn)用一些創(chuàng)造性思考的方法，如頭腦風(fēng)暴法、思考帽法等。遇開(kāi)會(huì)討論問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)意時(shí)，都懂得遵守其“推遲評(píng)判”“鼓勵(lì)賞識(shí)他人意見(jiàn)”“無(wú)唯一答案”“歡迎離奇設(shè)想”“整合他人觀念”“民主”“開(kāi)放”“重視每個(gè)人的意見(jiàn)”等團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性思考時(shí)所應(yīng)遵守的規(guī)則，并對(duì)此形成習(xí)慣。

2.開(kāi)展“創(chuàng)作圈”活動(dòng)。師生雖各有各的任務(wù)，但為了尋求一個(gè)好創(chuàng)意或好劇本，選優(yōu)勢(shì)人員組織創(chuàng)作圈子，進(jìn)行編創(chuàng)故事、設(shè)計(jì)角色或人物造型、設(shè)計(jì)場(chǎng)景及配音等創(chuàng)作活動(dòng)。

篇10

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析。

（一）動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品數(shù)量增長(zhǎng)出現(xiàn)飛躍截止到2009年12月17日統(tǒng)計(jì)，2009年已經(jīng)各省廣電部門(mén)審查通過(guò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片達(dá)到275部，總產(chǎn)量已經(jīng)超過(guò)2008年的總量，達(dá)到138749分鐘。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作水平、藝術(shù)質(zhì)量也隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量的增長(zhǎng)而不斷提高。

（二）政策上的扶持與資金上的注入。

國(guó)家財(cái)政設(shè)有扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項(xiàng)資金，文化部于2008年9月啟動(dòng)“原創(chuàng)動(dòng)漫扶持計(jì)劃”，對(duì)優(yōu)秀原創(chuàng)漫畫(huà)作品、漫畫(huà)創(chuàng)作者、動(dòng)漫演出作品、演出創(chuàng)作者（團(tuán)隊(duì)）、優(yōu)秀原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫作品、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫創(chuàng)作者（團(tuán)隊(duì)）。各級(jí)文化主管部門(mén)十分重視動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作，紛紛出臺(tái)了一系列扶持政策。符合條件的動(dòng)漫企業(yè)享受到財(cái)政、稅收等方面的優(yōu)惠政策。文化部還以獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼的形式，鼓勵(lì)動(dòng)漫企業(yè)走向世界，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)際化。如：對(duì)能參加國(guó)際知名展會(huì)的動(dòng)漫企業(yè)給予鼓勵(lì)和補(bǔ)貼；對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)出口獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼專項(xiàng)資金等；影視動(dòng)畫(huà)上升到與文學(xué)、戲劇、電影相等的地位。由此可見(jiàn)，政府不僅積極扶持原創(chuàng)動(dòng)漫作品和作者，而且還積極推廣原創(chuàng)動(dòng)漫作品。目的是打造一批具有充滿活力的動(dòng)漫企業(yè)和有國(guó)際知名度的動(dòng)漫形象和作品。

（三）一批優(yōu)秀的動(dòng)漫作品踏出國(guó)門(mén)動(dòng)漫無(wú)國(guó)界，在全球化的市場(chǎng)環(huán)境中，中國(guó)一些優(yōu)秀的動(dòng)漫文化產(chǎn)品以精美的制作、細(xì)膩的畫(huà)面、健康積極的內(nèi)容，已成為全人類共享的財(cái)富，踏出國(guó)門(mén)。這些代表自己的“拳頭”作品，展現(xiàn)了中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫在國(guó)際市場(chǎng)上日漸崛起的價(jià)值和地位，是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的里程碑。如：由中央電視臺(tái)斥資近4000萬(wàn)元打造的52集大型動(dòng)畫(huà)系列劇《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》截至2008年5月中旬，《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》已發(fā)行至意大利、西班牙、俄羅斯、印度等51個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景分析中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)今后發(fā)展模式已日漸清晰。

（一）以衍生產(chǎn)業(yè)支持原創(chuàng)發(fā)展成為必然趨勢(shì)動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是今后中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的重要議題。目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)整體還處于發(fā)展的初級(jí)階段，必須不斷提升動(dòng)漫形象，為后期動(dòng)漫作品的衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和挖掘市場(chǎng)潛力積聚人氣，以達(dá)到獲得最大的利潤(rùn)回報(bào)的目的。所以企業(yè)要努力提升自身品牌認(rèn)知度，建立合理的產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)行機(jī)制，完善行之有效的法律制度，為衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)保駕護(hù)航。

（二）以3G技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的新興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)將使動(dòng)漫及衍生產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)將借助IT技術(shù)，吸收電影、動(dòng)畫(huà)以及網(wǎng)絡(luò)游戲的元素，打造出具有中國(guó)特色的手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，形成更具生命力、更有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）培養(yǎng)大量高素質(zhì)的人才，加強(qiáng)動(dòng)漫人才教育論文"target="_blank">職業(yè)教育。