導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)活動論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、在相互滲透中確保美術(shù)活動的主導(dǎo)地位

我們班的孩子最喜歡畫畫。一直以來，我也都把美術(shù)活動作為銜接其他學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的紐帶。當(dāng)孩子們學(xué)會一首兒歌、歌曲或故事，總會忘不了再以繪畫的形式表現(xiàn)出來；當(dāng)孩子們看到雷陣雨過后的彩虹時，也會以繪畫的方式表現(xiàn)出對大自然的美麗景色的熱愛；當(dāng)孩子們看到小河里的小蝌蚪在自由自在地玩耍時，他們又會以繪畫的方式，發(fā)揮自己的想象，畫出小蝌蚪的成長過程。畫面雖然稚拙，卻充滿了童趣，激發(fā)了幼兒主動探究科學(xué)的欲望，這就是美術(shù)活動中滲透科學(xué)教育的效果。然而前段時間發(fā)生的一件事卻讓我難以釋懷：陽陽有一天早上，在家哭著賴著不肯進來，他媽媽好說歹說把他送了進來?？梢月犝f今天要畫畫，他又耍起了小脾氣。究其原因，他說：我不會畫畫，也不想畫畫。這是怎么一回事呢？他在別的方面表現(xiàn)都不錯，經(jīng)常得到老師的夸獎?？伤譃槭裁磳L畫如此反應(yīng)呢？為了緩和陽陽的波動情緒，我及時與他的家長溝通。我在不斷地反省自己：是繪畫教學(xué)中的哪個環(huán)境出了問題？是平日里我疏忽了對他的關(guān)心？還是……可事實上，我不能說我沒有一點責(zé)任。相當(dāng)一段時間內(nèi)，我在想，在思考，是不是孩子對繪畫本身就沒興趣。為此，我對美術(shù)活動的目標(biāo)稍作變動，要求也放低了。從培養(yǎng)孩子濃厚的興趣入手，以激發(fā)、引導(dǎo)為手段，對陽陽在技能上從不做過多的要求和限制。慢慢地，陽陽也開始拿起筆來學(xué)畫畫了。雖然他的畫沒有別人的好，但最起碼他已經(jīng)不討厭畫畫了。有時候還會自己構(gòu)思，畫出與眾不同的作品。看到這一難得的變化、喜人的進步表現(xiàn)，我心里高興極了，把他的作品張貼在主題墻醒目的位置，讓全班的孩子都來欣賞。對于這些作品，孩子們特別喜愛。從此，陽陽喜歡畫畫，熱愛畫畫了。美術(shù)活動中所具有的科學(xué)教育功能，是不可忽視的。但是，在我們的教學(xué)中，還是應(yīng)確保美術(shù)活動的主導(dǎo)地位。

二、美術(shù)活動與科學(xué)教育互相滲透，實現(xiàn)共同教育價值

1.在美術(shù)活動中善于用隱含的方式感受、表現(xiàn)科學(xué)在一次繪畫活動中，天天在涂色時很沮喪地來找我說，他畫了太陽，可是他黃色的蠟筆不見了，不能給太陽涂上漂亮的顏色了?？粗麣夤墓牡剜街?，我請他先涂紅色然后再涂上綠色試一試。果然，他很快就興奮地跑過來跟我說：“老師老師，我的太陽變成黃色了，好神奇呀?！蔽椅⑿χ鴮λf，等你把畫畫完了之后老師再來告訴你這個小秘密。就這樣，我給大家講解了三原色。大家聽得津津有味，邊聽還邊嘗試，很快就掌握了它的規(guī)律，讓科學(xué)和美術(shù)兩者有機結(jié)合，相互滲透。2.用科學(xué)活動豐富美術(shù)教育活動的內(nèi)容《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》所說：“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性?！痹诳茖W(xué)教育活動中，幼兒通過各種渠道獲得大量的有關(guān)客觀世界的信息。通過繪畫又深化了幼兒的知識，傳遞了自己對客觀世界的認識、感受和觀察的結(jié)果，抒發(fā)愉悅和驚奇、探索的情緒。美術(shù)活動和科學(xué)教育結(jié)合起來，能把枯燥、深奧的科學(xué)知識變成具體、生動、富有審美情趣的藝術(shù)作品。能將很難理解和說清的科學(xué)現(xiàn)象變成幼兒感興趣的美術(shù)創(chuàng)作，從而使幼兒對科學(xué)的興趣得以增強。如在《有趣的葉子》主題活動中，我先組織幼兒到周邊環(huán)境、馬路邊、公園里等認識各種各樣的樹葉，并收集許多葉子，有春夏秋冬季節(jié)不同的葉子，顏色也不同。然后讓幼兒根據(jù)葉子形狀大小的不同，創(chuàng)造性地、想象性地設(shè)計出自己喜歡的動物、人物、景物、自然特征等等。通過這個主題活動，孩子們了解了各種樹葉形狀的不同和落葉現(xiàn)象，深化了對樹葉的認識?？傊谟變好佬g(shù)活動中滲透科學(xué)教育，符合幼兒的年齡特點,在提高了幼兒視覺藝術(shù)的同時，又促進幼兒在繪畫活動時的表現(xiàn)、創(chuàng)造、觀察、知識、能力等。

作者：吳青 單位：昆山高新區(qū)振華實驗幼兒園

篇2

加強初中美術(shù)教學(xué)方式的優(yōu)化，促進初中美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，是解決美術(shù)教學(xué)質(zhì)量不足的重要方法。下面，我們就來對初中美術(shù)教學(xué)的加強對策進行幾點分析：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動中的主體，加強學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的提高，對于初中美術(shù)教學(xué)效率的提升來講十分重要。當(dāng)初中學(xué)生本身對初中美術(shù)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣時，他們就愿意靜下心來聽教師講解美術(shù)基礎(chǔ)知識，跟教師一起欣賞美術(shù)作品。在美術(shù)教學(xué)中，教師要用自己的教學(xué)熱情來感染學(xué)生，讓學(xué)生意識到美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。教師自己要關(guān)注美術(shù)學(xué)科的重要性，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔勖佬g(shù)學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生通過教師的情感調(diào)動自己的情感。當(dāng)初中學(xué)生的情感因素被調(diào)動起來之后，初中美術(shù)課堂會更加活躍。比如在學(xué)習(xí)《我為校園添色彩》的時候，教師可以給學(xué)生一定的時間與空間，讓學(xué)生以小組為單位對美術(shù)作品進行創(chuàng)作。教師可以學(xué)生喜歡的色彩對學(xué)生進行分類，喜歡冷色調(diào)的為一組，喜歡暖色調(diào)的為一組，都喜歡的為一組。讓還生以小組為單位進行集體作品的創(chuàng)作，促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。在交流過程中，學(xué)生的審美理念得以表達與分享，在同樣的時間中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)更多的美術(shù)知識，掌握更多的美術(shù)技能，也能領(lǐng)略到美術(shù)文化的魅力。

（二）加強多方交流溝通受到傳統(tǒng)教育體制的影響

許多學(xué)校管理者以及學(xué)生家長都沒有認識到美術(shù)學(xué)科的重要性。他們認為在孩子考取大學(xué)的道路上，美術(shù)學(xué)科發(fā)揮不了太大的作用。針對這樣的現(xiàn)狀，學(xué)校的管理者需要通過自主學(xué)習(xí)來更新自己的教學(xué)管理思想，在自己具有時代性的美術(shù)教學(xué)理念之后，加強與學(xué)生家長的溝通。初中學(xué)校可以利用開家長會的方式與學(xué)生、學(xué)生家長進行談話，耐心地為其講解美術(shù)學(xué)科教學(xué)的審美作用。學(xué)校要引導(dǎo)家長發(fā)現(xiàn)孩子審美能力提高的好處，經(jīng)常與學(xué)生家長打電話，發(fā)郵件，密切聯(lián)系家長。與家長交流學(xué)校的教學(xué)理念以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)獲得人格與性格上的優(yōu)化時，家長會認識到美術(shù)學(xué)科的作用，更加支持美術(shù)教育事業(yè)。

（三）合理利用現(xiàn)代技術(shù)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)

對于教學(xué)活動的影響是不可忽視的，加強現(xiàn)代技術(shù)的合理利用，讓現(xiàn)代技術(shù)成為課堂教學(xué)活動的促進者，是促進初中美術(shù)學(xué)科發(fā)展的重要動力。利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，教師可以為學(xué)生提供更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，也可以對自身的教學(xué)方法進行現(xiàn)代化改革。比如在學(xué)習(xí)《讓我們的生活更美好》的時候，教師可以利用多媒體讓學(xué)生看一下二十年前的生活場景，與當(dāng)前的生活相對比，讓學(xué)生認識到美術(shù)對社會的促進作用。之后，教師可以讓學(xué)生通過自己的想象繪制二十年后的生活場景，發(fā)明更多更美好的事物。

二、結(jié)語

篇3

Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.

關(guān)鍵詞：思想政治教育 人學(xué)范式 價值化存在 本質(zhì)

key word：Ideological and political education person study model value existence essence

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學(xué)的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學(xué)科屬性,在實踐上決定著思想政治教育的任務(wù)和方向。因此,認清思想政治教育本質(zhì)對思想政治教育(學(xué))發(fā)展有重大意義。

一、思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀述評

自20世紀80年代以來,思想政治教育本質(zhì)研究廣為學(xué)界關(guān)注,取得諸多成果。目前,關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關(guān)于其緣起及本質(zhì)的研究》（人民出版社,2007年）。在中國知網(wǎng)（CNKI）上以“思想政治教育本質(zhì)”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現(xiàn)逐年遞增趨勢。在關(guān)于思想政治教育本質(zhì)規(guī)定上,學(xué)界爭議頗多,提出的觀點有11種之多。代表性觀點有實踐活動論、灌輸論、意識形態(tài)性說、政治性說等等不一而足。現(xiàn)有研究推進了學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)的認識與把握,有重大的理論現(xiàn)實意義,但仍存一些問題有待反思。

首先,把“實踐活動”界定為思想政治教育本質(zhì),并非思想政治教育同其他社會實踐活動的根本區(qū)別。有學(xué)者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實踐活動”[1]根據(jù)馬克思實踐論觀點,思想政治教育是以改造人的思想意識,促進人全面發(fā)展為目標(biāo),主客體相互作用的過程,屬于實踐活動當(dāng)然成立。但實踐活動能否稱得上思想政治教育的本質(zhì),筆者以為這有待商榷?！澳康男?、超越性”只是對思想政治教育作為一種實踐活動進行定語修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會實踐活動的根本之別,難以證明思想政治教育的本質(zhì)是實踐活動。因為,社會中的其它教育活動也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發(fā)展當(dāng)作實踐活動目標(biāo)。

其次,灌輸作為思想政治教育本質(zhì)有混淆思想政治教育方式與本質(zhì)之嫌。持灌輸論的學(xué)者認為思想政治教育是“把社會的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去,使它轉(zhuǎn)化為人們的認識、情感、意志、信念,并體現(xiàn)在人們的行動之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統(tǒng)提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質(zhì),灌輸也并非思想政治教育的專有方式。

最后,強調(diào)意識形態(tài)性或政治性是思想政治教育的本質(zhì)是把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以了論述。有些學(xué)者把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以論述,但在認為思想政治教育的本質(zhì)屬性是意識形態(tài)性還是政治性,抑或目的性、實踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一上沒有達成一致。然而本質(zhì)反映性質(zhì),而本質(zhì)屬性體現(xiàn)狀態(tài)。對本質(zhì)屬性的界定不能代替對本質(zhì)的界定。另外,本質(zhì)屬性是此物區(qū)別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質(zhì)屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質(zhì)。同時,如果將意識形態(tài)性、政治性定義為思想政治教育本質(zhì)，就會過分強調(diào)化思想政治教育的辯護保障政治功能而弱化思想政治教育的經(jīng)濟文化育人功能，顯然不是對思想政治教育本質(zhì)的完整解讀。

以上研究忽略了以人學(xué)視野去揭示思想政治教育的目的性本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)問題是當(dāng)前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當(dāng)前特定時代背景下。有鑒于此,筆者在人學(xué)范式下對思想政治教育的本質(zhì)做了學(xué)理探析,并把思想政治教育本質(zhì)定義為一種促進人生存與發(fā)展的價值化存在。

二、思想政治教育的本質(zhì)是促進人生存與發(fā)展的價值化存在

事實上,思想政治教育研究由社會哲學(xué)范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是當(dāng)前哲學(xué)研究范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的趨勢所向。中國哲學(xué)界將之借用過來,用于對思維方式及其轉(zhuǎn)換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會哲學(xué)范式”和“人學(xué)范式”,兩者有根本性區(qū)別。張澍軍在《德育哲學(xué)引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會哲學(xué)的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質(zhì),以人學(xué)視野揭示的是思想政治教育的目的性本質(zhì)。”隨著時代的發(fā)展,張耀燦指出“思想政治教育研究應(yīng)該自覺推進人學(xué)范式轉(zhuǎn)換”[3],而馬克思人學(xué)的建立與發(fā)展為這種提供了條件與可能。“現(xiàn)實的人”是的出發(fā)點,因此思想政治教育人學(xué)視野拓展的前提是把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育的出發(fā)點,強調(diào)思想政治教育在促進人自由全面發(fā)展過程中的作用?；诖?筆者認為：思想政治教育的本質(zhì)是促進人生存與發(fā)展的價值化存在。

“價值化”概念是在事物研究中楔入價值哲學(xué)思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價值化》（浙江樹人大學(xué)學(xué)報,2002年11月）一文中直接將“價值化”與“思想政治教育”聯(lián)系起來使用。這里談到的思想政治教育價值化存在有兩方面內(nèi)容。一方面是指思想政治教育把促進人的生存與發(fā)展作為存在依據(jù)和價值向度。馬克思指出:“價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” [4]因此,思想政治教育在本質(zhì)上體現(xiàn)的關(guān)系范疇是指“現(xiàn)實的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關(guān)系,這個關(guān)系的核心就是把人作為思想政治教育的價值向度。關(guān)于人在現(xiàn)實社會中的需要馬克思曾說“價值本質(zhì)上是人自己的對象性活動及其產(chǎn)物對于自己生存和發(fā)展的意義”[5],所以這個需要就是促進人在社會中的生存與發(fā)展,它是思想政治教育的存在依據(jù)和價值向度。人的發(fā)展是全面發(fā)展，正如總書記提出科學(xué)發(fā)展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強調(diào)“個性發(fā)展與全面發(fā)展的緊密結(jié)合”[7]。

另一方面,思想政治教育在促進人生存與發(fā)展過程中具有特定的價值取向。 “價值的本質(zhì)在于成為觀點”[6],價值應(yīng)該被設(shè)定為標(biāo)尺,這就是價值觀或者說價值取向。思想政治教育是有價值取向的。從哲學(xué)上講,工具理性科學(xué)是價值中立的,不探討價值取向,而思想政治教育屬于人學(xué)科學(xué)。思想政治教育從來不是超階級存在的,階級性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進人生存與發(fā)展的同時會把代表統(tǒng)治階級意志的社會主導(dǎo)性價值取向轉(zhuǎn)化為個人價值認同的價值觀。這是由思想政治教育的價值本質(zhì)和階級本質(zhì)共同決定的,在任何階級社會都存在。目前,黨和國家之所以大力構(gòu)建社會主義核心價值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會主義核心價值觀,原因即在思想政治教育本質(zhì)的特定價值取向之中。

在人學(xué)范式下將思想政治教育的本質(zhì)定義為促進人生存與發(fā)展的價值化存在,突出體現(xiàn)的是思想政治教育的目的性本質(zhì),強調(diào)思想政治教育理論研究與工作實踐應(yīng)該把促進人在社會中的生存與發(fā)展當(dāng)作價值旨趣,實現(xiàn)每一個人在社會中的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄭永廷,論思想政治教育的本質(zhì)與發(fā)展[J].教學(xué)與研究,2001(03).

[2]劉書林等,青年思想政治教育學(xué)原理[M].中國青年出版社,1999.

[3]張耀燦,推進思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換[J].思想教育研究,2010（07）.

[4] [5] [6]馬克思恩格斯全集:第3卷[M]30-40,第1卷[M]50-106.人民出版社,1995.

[7], 在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報,2011.4.25.

注釋：