導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們國(guó)家有很多中華民族傳統(tǒng)美德，這些都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

孝老愛(ài)親就是中華傳統(tǒng)美德之一，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有各種三綱五常之類的，有關(guān)倫理的規(guī)則，在中國(guó)古代是很在意宗法上面的規(guī)定和道德的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛(ài)親，比我們年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩是需要我們敬愛(ài)和孝順的，他們哺育了下一代，也就是我們沒(méi)有他們就沒(méi)有我們沒(méi)有他們優(yōu)良的教導(dǎo)，就沒(méi)有我們現(xiàn)在的美德和成績(jī)。要學(xué)會(huì)尊重老一輩，還有要敬愛(ài)自己的親人。親人是與我們最親近的人，也是這個(gè)世界上對(duì)我們最好的人，我們要懂得回報(bào)，要敬愛(ài)尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕，這些東西是我們不需要繼承的，反而要把它并起掉，比如在國(guó)家社會(huì)引起的地位是很低下的，他們只是家里的鞋內(nèi)處，甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習(xí)，這些都不是我們需要繼承的，我們要弘揚(yáng)的是美德，而不是落后習(xí)俗。

我們國(guó)家有很多傳統(tǒng)美德，尊師重道就是其中很重要的一點(diǎn)。在中國(guó)古代我們是很在意教育的，通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他們這種圣賢之人，都是獲得我們現(xiàn)代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當(dāng)今社會(huì)我們也要崇尚這種美德，尊重那些有知識(shí)有品德的人，去愛(ài)戴他們。這其實(shí)并不難，只需要我們能夠尊重老師，在生活中我們可以做到，比如不跟老師頂嘴，在學(xué)習(xí)生活中要好好的聽(tīng)取老師合理的建議。在請(qǐng)教問(wèn)題的時(shí)候要注意言行的禮貌，不能拿那種命令的語(yǔ)氣去命令老師講題。要懂得尊重老師，尊重知識(shí)，懂得謙卑和謙虛。

在我們中國(guó)有很多中華傳統(tǒng)美德，他們都因?yàn)槭呛苊篮玫?，是傳統(tǒng)文化中比較精華的部分而流傳至今，這些東西是不能讓我們遺忘的，我們需要認(rèn)真的傳承他們，讓他們得到發(fā)揚(yáng)，并且取其精華去其糟粕改進(jìn)他們讓他們能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代倫理與知識(shí)的進(jìn)步。

篇2

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開(kāi)的更加鮮艷!

講文明，樹(shù)新風(fēng)，爭(zhēng)做文明小使者;文明走路，文明乘車，爭(zhēng)做文明小市民?！苯?，長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)“小手拉大手，共創(chuàng)文明衛(wèi)生城”主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北大小學(xué)舉行。這是南關(guān)區(qū)貫徹落實(shí)全市“文明伴我成長(zhǎng)”系列主題實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，活動(dòng)的目的就是從抓未成年人健康文明行為養(yǎng)成教育入手，動(dòng)員組織全區(qū)未成年人從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動(dòng)感染帶動(dòng)家人、親屬、朋友，了解“創(chuàng)城”、支持“創(chuàng)城”，以實(shí)際行動(dòng)積極參與到“創(chuàng)城”實(shí)踐中來(lái)，努力提高自身的文明素質(zhì)，不斷將創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動(dòng)上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會(huì)說(shuō)話”講一下。

呵!咋一聽(tīng)，也許有人就經(jīng)不住有話要說(shuō)了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會(huì)說(shuō)話么!我要是認(rèn)起真來(lái)不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會(huì)依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會(huì)說(shuō)話嗎_

呵呵!如果誰(shuí)這樣問(wèn)，那就只能說(shuō)是你會(huì)錯(cuò)意了，次意非彼意也。其實(shí)啊!今天我所講的“會(huì)說(shuō)話”就是指“說(shuō)文明話”。在下在此說(shuō)一句不怕你們多心的話，在座的各位和那許許多多的社會(huì)各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會(huì)說(shuō)話。

不信就隨我來(lái)分析一下，所謂說(shuō)文明化，不外乎最基本的三點(diǎn)，第一注重文明用語(yǔ)，第二不說(shuō)臟話，第三遇到師、長(zhǎng)主動(dòng)問(wèn)好。

在

今天有限的時(shí)間里，咱們就不文明的現(xiàn)象講一下。哎!說(shuō)到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中里，總是緊密的跟電話聯(lián)系在一起的，一個(gè)不是很雅的語(yǔ)氣詞，是一個(gè)什么字了，請(qǐng)大家說(shuō)是個(gè)什么字，喂!對(duì)就是這個(gè)字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時(shí)，沖你大喊;喂喂!你當(dāng)時(shí)作何反應(yīng)了，心情一下子就變得不爽了吧!

現(xiàn)在好多文化人，都不曾注重這個(gè)細(xì)節(jié)，沒(méi)能做到文明用語(yǔ)，哎!中華之悲哀呀!試問(wèn)中華上下五千年的歷史文明都到此種地步了，真真令人惋惜啊!我想現(xiàn)在大家因該明白了，開(kāi)頭所講的，比不上兩三歲娃娃會(huì)說(shuō)話的意思了吧!

篇3

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的珍貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)，優(yōu)秀的民族精神，崇高的民族氣節(jié)，高尚的民族情感，良好的民族禮儀等方面。正因?yàn)槿绱?，中?guó)也被稱為“文明古國(guó)”“禮儀之幫”。而我們當(dāng)代學(xué)子的任務(wù)就是在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德。

說(shuō)到繼承、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，很多人可能以為這是一個(gè)虛空的概念，也有人認(rèn)為只有“最美……”才是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。其實(shí)不是那么極端，中華美德處處可見(jiàn)，這些美德處處體現(xiàn)在我們生活中，但往往被我們所忽略。

其實(shí)中華美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好；進(jìn)老師辦公室先敲門(mén)；坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座；不亂扔垃圾等。這些中華美德體現(xiàn)在小事中也體現(xiàn)在我們自身的修養(yǎng)中。我們的自身修養(yǎng)像一棵樹(shù)，從小時(shí)候的一顆種子到長(zhǎng)大后成為一棵參天大樹(shù)都需要澆水施肥。我重點(diǎn)想說(shuō)作為學(xué)生一要學(xué)會(huì)謙讓，二要學(xué)會(huì)坦然，三要知錯(cuò)就改。

孔融四歲就會(huì)讓梨，將又大又好的梨分別送給長(zhǎng)輩和兄弟，而自己吃比較小的。我們也應(yīng)該從小培養(yǎng)自己謙讓的品德，懂得謙讓的禮儀。因?yàn)檫@些本是幼年時(shí)候就應(yīng)該懂得的禮儀，在現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏因?yàn)殡u毛蒜皮的小事?tīng)?zhēng)吵甚至大打出手的人和事。如果在小事中做一些讓步，使自己的生活更加美好，多么有意義啊。學(xué)會(huì)謙讓也一定會(huì)讓我們走得更遠(yuǎn)。

諸葛恪是諸葛亮的侄子。其父諸葛瑾因去向諸葛亮索要荊州不得，而在一次宴會(huì)上被吳王孫權(quán)用驢子侮辱。諸葛恪則用驢子耿直的特點(diǎn)替父化解尷尬，而且從此得到了吳王的賞識(shí)。我們也應(yīng)該像諸葛恪一樣用知識(shí)武裝自己的頭腦，用智慧去應(yīng)對(duì)危機(jī)，而且更應(yīng)該學(xué)習(xí)他面對(duì)困難心平氣和地去解決問(wèn)題的坦然態(tài)度。坦然也是中華民族傳統(tǒng)美德的組成部分，就像項(xiàng)羽面對(duì)彰邯的幾十萬(wàn)大軍依然安詳入睡。我們也應(yīng)該像他們一樣坦然面對(duì)困難挫折，然后心平氣和地解決問(wèn)題。而不是像有的考生那樣因一個(gè)題不會(huì)做，而撕碎考卷憤然離開(kāi)考場(chǎng)。坦然可以讓我們活得更瀟灑，我們應(yīng)該坦然面對(duì)困難，讓我們走得更遠(yuǎn)。

篇4

為傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)我校大學(xué)生立人教育工程，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際，學(xué)校團(tuán)委、素質(zhì)教育中心、學(xué)工部等聯(lián)合舉辦“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”為主題的重陽(yáng)杯系列活動(dòng)。

(二)組織機(jī)構(gòu)

主辦單位：共青團(tuán)吉首大學(xué)委員會(huì)

吉首大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

吉首大學(xué)學(xué)工部

吉首大學(xué)素質(zhì)教育中心

承辦單位：

(三)活動(dòng)主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(四)活動(dòng)對(duì)象：吉首大學(xué)全體全日制本科生

(五)活動(dòng)時(shí)間：2012年*月*日——*月*日

(六)活動(dòng)內(nèi)容：

一、 征文比賽：

(1)、征文主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、投稿要求：

1、標(biāo)題自擬，文體不限(小說(shuō)、劇本除外)，字?jǐn)?shù)要求1000字以上。必須為原創(chuàng)作品，不得抄襲、套改。

2、文章要求：標(biāo)題，小三，黑體，具中;正文，小四，行距20磅，宋體

3、請(qǐng)用電子郵件投稿，請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄注明“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”字樣，文尾注明作者基本情況(如院系、班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式)。參賽選手投稿時(shí)統(tǒng)一以標(biāo)題(宋體小二號(hào))、署名(楷體四號(hào))、正文(宋體小四號(hào))的電子排版格式，于10月30日前發(fā)往郵箱：******。

(3)、征文評(píng)比：

1、評(píng)稿人：

2、評(píng)比要求：本次活動(dòng)將本著“平等、公平、公正”的原則，對(duì)所有參賽作品進(jìn)行評(píng)定。

3、評(píng)定程序及標(biāo)準(zhǔn)如下：

初審：有評(píng)審機(jī)構(gòu)選出所有符合征稿要求的優(yōu)秀入圍稿件;

復(fù)審：在入圍稿件中評(píng)選出最中的獲獎(jiǎng)?wù)魑摹?/p>

4、初審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目要求 內(nèi)容是否符合主題 思想積極健康 語(yǔ)言通順、表達(dá)流暢 合計(jì)

分值 50 25 25 100

注：征文評(píng)分達(dá)到60分及以上的稿件進(jìn)行復(fù)審。

5、復(fù)審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目

要求 獨(dú)到的觀

點(diǎn)及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰

表達(dá)流暢 語(yǔ)言優(yōu)美

文字洗練 內(nèi)容切題

詳實(shí)豐滿 合計(jì)

分值 30 20 20 20 10 100

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)(1名)獎(jiǎng)金200元(現(xiàn)金)及證書(shū);

二等獎(jiǎng)(2名)獎(jiǎng)金100元(現(xiàn)金)及證書(shū);

三等獎(jiǎng)(3名)獎(jiǎng)金50元(現(xiàn)金)及證書(shū);

優(yōu)勝獎(jiǎng)(5名)精美禮品一份(總計(jì)100元)及證書(shū);

征文結(jié)束后，獲獎(jiǎng)作品將擇優(yōu)推薦到校新聞網(wǎng)、校報(bào)及其他校外媒體發(fā)表。

二、 演講比賽：

(1)、演講主題：我心中最美的

(2)、時(shí)間安排：

1、初賽：10月中旬結(jié)束。各學(xué)院自行組織初賽，挑選出1名選手參加學(xué)校決賽。

2、決賽報(bào)名方式：10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學(xué)院、班級(jí)、聯(lián)系方式)、演講稿件報(bào)送學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部(校學(xué)生會(huì)辦公室立人食堂五樓，電話：0743-*******，電子郵箱：*********, 聯(lián)系人：***)。

3、決賽抽簽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日上午11：00在吉首大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室。

4、決賽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日下午2：30在砂子坳校區(qū)模擬法庭舉行決賽。

(3)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目類別 要求 分值

演講內(nèi)容 主題鮮明、思想性強(qiáng)、內(nèi)容真實(shí)、積極向上，有說(shuō)服力。 5分

演講技巧 演講選手須用普通話進(jìn)行脫稿演講;語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰，能根據(jù)內(nèi)容抑揚(yáng)頓挫;有姿態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)，演講有感召力。 3分

氣質(zhì)形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時(shí)表情自然，舉止得體。 2分

演講時(shí)間 演講時(shí)間控制在5-8分鐘。演講時(shí)間不夠或超過(guò)時(shí)間該項(xiàng)得分取消。 1分

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

比賽設(shè)一等獎(jiǎng)2名(150元)，二等獎(jiǎng)3名(100元);三等獎(jiǎng)5名(50元)，其他進(jìn)入決賽的選手為優(yōu)秀獎(jiǎng)。所有獲獎(jiǎng)選手將頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。

三、 中華傳統(tǒng)文化系列講座

(1)、主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、講座安排

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”中華傳統(tǒng)文化系列講座安排

場(chǎng)次 主題 主講人 主持人 時(shí)間 地點(diǎn)

第一場(chǎng) 重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及內(nèi)涵

第二場(chǎng) 有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞賞析

第三場(chǎng) 傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文明禮儀

第四場(chǎng) 忠、孝——現(xiàn)代美德的內(nèi)涵

(注：講座主題暫定)

四、 讀經(jīng)典，樂(lè)分享

(1)、活動(dòng)主題：讀經(jīng)典，共分享，心快樂(lè)

(2)、活動(dòng)內(nèi)容：

推薦1、推薦自己閱讀好書(shū)、好文章、好句子、好漫畫(huà)、好笑話、好圖片等，附上自己的讀后感或推薦理由(字?jǐn)?shù)不限)，內(nèi)容簡(jiǎn)介。

推薦2. 推薦自己看過(guò)的有教育意義或是讓你內(nèi)心感觸很大的好電影、好視頻，并附上推薦理由及內(nèi)容簡(jiǎn)介。

分享1、交流：在看完一本書(shū)或是一部電影后，同學(xué)們可以根據(jù)自己的不同理解寫(xiě)新感受、心得體會(huì)，也可以是對(duì)這部作品的評(píng)

價(jià)，組建交流小組并互相交流分享，以獲得更深的領(lǐng)悟。

分享2、共享：可以將讀后感、推薦理由的材料發(fā)往******，將在共享平臺(tái)上。

(3)、活動(dòng)要求：

1、建立“吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享”的新浪博客和微博，并開(kāi)通同名的騰訊微博;及時(shí)在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂(lè)享資料。

2、各學(xué)院每個(gè)月必須要推薦10篇真實(shí)且優(yōu)秀的讀后感等樂(lè)享資料。

3、同學(xué)們都可以再活動(dòng)主辦方開(kāi)通的微博及博客上留言，及時(shí)推薦樂(lè)享，樂(lè)享資料，微博注意的格式是#吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享+樂(lè)享資料#。

4、優(yōu)秀的閱讀分享者，將有小禮物派送。

五、 敬老活動(dòng)：(養(yǎng)老院慰問(wèn)演出活動(dòng)，可以聯(lián)合多個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)，具體方案待商榷)

(七)工作安排(待方案定了后，再具體分工安排)

一、前期的策劃準(zhǔn)備，宣傳贊助

二、中期的活動(dòng)開(kāi)展，評(píng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)

三、后期的活動(dòng)總結(jié)，成果展示

(八)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”系列主題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算

服務(wù)開(kāi)支 開(kāi)支

項(xiàng)目 開(kāi)支明細(xì) 此項(xiàng)開(kāi)

支預(yù)計(jì)

水 演講比賽：評(píng)委10*1.5 90元

征文比賽：評(píng)委10*1.5

頒獎(jiǎng)晚會(huì)：工作人員及老師40*1.5

獎(jiǎng)金 征文比賽：650元 1700元

演講比賽：850元

讀經(jīng)典樂(lè)分享：200元

購(gòu)買證書(shū) 征文比賽：11*3元 132元

演講比賽：13*3元

優(yōu)秀工作者：20*3元

講座費(fèi) 300元*4場(chǎng) 1200元

橫黃 征文比賽：2*50元 400元

演講比賽：2*50元

讀經(jīng)典樂(lè)分享：4*50元

展板 4*50元 200元

其他(車費(fèi)、打印費(fèi)等) 200元 200元

篇5

我們中國(guó)目前從經(jīng)濟(jì)也好，從文化也好，都處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。1911年滿清王朝是一個(gè)起點(diǎn)，而現(xiàn)在，是到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)刻，還沒(méi)到終點(diǎn)。為什么談到這個(gè)問(wèn)題呢，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)是很繁榮，社會(huì)發(fā)展是很快，這都是大家有目共睹的。但同時(shí)，大量反常的社會(huì)現(xiàn)象、人文現(xiàn)象，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。比如說(shuō)，十幾歲的小孩，為了上網(wǎng)，為了玩游戲，為了幾十塊錢(qián)，把家里的老人殺了；還有一個(gè)人，把孩子壓死了，逃跑時(shí)把孩子拖了兩公里，類似這種很多反道德、反人倫的事情，層出不窮。社會(huì)霉點(diǎn)在不斷地?cái)U(kuò)大、漫延。

經(jīng)濟(jì)在增長(zhǎng)，文明卻在墮落，是因?yàn)橹袊?guó)缺文化、缺宗教嗎？還是我們的政治思想教育工作薄弱了？還是中國(guó)人缺了什么？在我看來(lái)，是中國(guó)自1917年以來(lái)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“臍帶”給剪斷了。鑒于此等嚴(yán)重勢(shì)態(tài)，我們應(yīng)從未來(lái)的接班人抓起，加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在正本清源的基礎(chǔ)上承續(xù)中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

1 加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性

經(jīng)典的熏陶感化，能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！在中國(guó)五千年文明歷史的長(zhǎng)河中，能夠流傳至今的經(jīng)典之作莫過(guò)于經(jīng)、史、子、集，其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等中國(guó)文化。優(yōu)秀的中國(guó)文化以天地人三才之道，窮理于形而下，盡性于形而中，知命于形而上。窮理于形而下而生養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物并育而不相害；盡性于形而中使人安身立命，家庭和睦，社會(huì)和諧；知命于形而上而厚德載物，生生不息。中國(guó)文化因而能化成天下，使天下文明。這對(duì)于加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

2 青少年如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

2.1 傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，就是現(xiàn)在的人，也未見(jiàn)的能夠達(dá)到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。比如孟子說(shuō)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家不仁義的時(shí)候，持有正義的一國(guó)就可以高舉正義之旗，前去討伐，這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國(guó)際上那種“人權(quán)高于”的觀點(diǎn)何其相似乃爾；再比如中華民族在抵御外來(lái)入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國(guó)精神，與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。

但由于中國(guó)幾千年的封建歷史，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化，重農(nóng)輕商，過(guò)分仰仗仕官階層，沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)。因此，我們教育青少年在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度，并在校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在全社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)，中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此，千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人“忠勤，仁義，厚德，睿智 ”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)校要校針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》，到中年級(jí)的《千字文》、《唐詩(shī)》到高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成“行更知”的德育途徑。

2.3 以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向，學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供各多更好的教材及圖書(shū)，同時(shí)，也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營(yíng)造。結(jié)合班級(jí)的特色，把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，有批評(píng)，有表?yè)P(yáng)，有反省，有鼓勵(lì)，有悔悟，有希望，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

篇6

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國(guó)際新秩序需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒(méi)有割斷過(guò)的古代文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系之龐大，持續(xù)期之長(zhǎng)，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見(jiàn)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國(guó)民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺(jué)悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。

2將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯拢扇×诉\(yùn)用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺(jué)藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過(guò)自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國(guó)的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫(huà)短片的方式進(jìn)行宣傳。通過(guò)不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過(guò)這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。

3中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國(guó)傳統(tǒng)元素有國(guó)際水準(zhǔn)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書(shū)法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過(guò)這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫(huà)制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛(ài)，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來(lái)的是新文化、新思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來(lái)的文化有多誘人，作為一個(gè)中國(guó)人，不能忘了我們本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。

4運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義

篇7

1

當(dāng)前我國(guó)正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)法則，有利于增強(qiáng)學(xué)生的平等觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)要求每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者只有頑強(qiáng)拼博，不斷進(jìn)取才能達(dá)到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強(qiáng)大的的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)掌握了知識(shí)和人才，誰(shuí)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。我們?cè)诳隙ㄊ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所起的積極作用的同時(shí)，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨增強(qiáng)，群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個(gè)性的要求日益強(qiáng)烈，自身的社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對(duì)個(gè)人利益，個(gè)體價(jià)值比較關(guān)注，對(duì)國(guó)家、集體利益有所忽視；個(gè)體的自信心不斷提高，對(duì)集體的力量和作用認(rèn)識(shí)不足等。二是享樂(lè)主義、拜金主義思想滋長(zhǎng)。社會(huì)上出現(xiàn)的追求享樂(lè)，迷戀金錢(qián)，崇拜金錢(qián)的享樂(lè)主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢(qián)如流水，肆意揮霍，錢(qián)花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書(shū)無(wú)用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會(huì)的分配不公和知識(shí)貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書(shū)，無(wú)知識(shí)也可以賺錢(qián)發(fā)財(cái)，從而失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有些學(xué)生只求混個(gè)畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中賺錢(qián)發(fā)財(cái)。因此，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問(wèn)題。

2

中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的條件下，大力加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時(shí)期德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。

首先，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來(lái)把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值理想?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”無(wú)不閃爍著集體主義精神的光輝。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個(gè)人主義，利己主義思想的滋長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價(jià)值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對(duì)青少年價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。

其次，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂(lè)主義和拜金主義思想侵蝕的需要?！傲x”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國(guó)古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對(duì)“見(jiàn)利忘義”，就人生價(jià)值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢(qián)至上”、“金錢(qián)萬(wàn)能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢(qián)，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義利觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的高尚情操的需要。中華民族傳統(tǒng)道德對(duì)立志、求學(xué)、自強(qiáng)等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說(shuō)“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明”，朱熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。孔子的“敏而好學(xué)”、“不恥下問(wèn)”，《三字經(jīng)》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強(qiáng)調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的價(jià)值追求和道德情操。針對(duì)學(xué)生思想上存在的“知識(shí)無(wú)用”、“讀書(shū)無(wú)用”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。

因此，開(kāi)展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，有著特殊重要的意義。

3

對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)以學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結(jié)合本單位德育教育的實(shí)際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

篇8

莊浪縣職教中心10級(jí)農(nóng)林二班 史紅娟

文明是實(shí)戰(zhàn)的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。

――題記

中華民族是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，文明禮貌的風(fēng)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華民族自古以來(lái)講究品德教育修養(yǎng)。一種執(zhí)著的追求，以此慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲，一個(gè)動(dòng)人心弦的音符。中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)和高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育總之是為了在新的形式下繼承，弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我們的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德結(jié)合在一起，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新時(shí)代精神達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀，道德觀和行為中則。千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)向來(lái)就有“文明古國(guó)”之稱。

一個(gè)具有高素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，為人注入新的生命活力，使之歷經(jīng)歲月永不衰，其實(shí)，文明禮儀時(shí)從日常生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。很多時(shí)候，一個(gè)微笑，一聲問(wèn)候，一個(gè)動(dòng)作都會(huì)體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)。記得有一次搭公車，由于人多坐少，遲來(lái)的只能站著，到貿(mào)易站點(diǎn)上來(lái)一位老奶奶領(lǐng)著一個(gè)小孫子。他們顫顫巍巍地站在車上，在座的人都視若無(wú)睹，車內(nèi)飄蕩的“俗話說(shuō)尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”這是多大的諷刺!現(xiàn)在人們把自身的利益看得很重，誰(shuí)也不愿吃一點(diǎn)虧。正如一個(gè)簡(jiǎn)單的讓座，似乎讓座是一種“愚蠢”的行為，誰(shuí)也不愿去做。雖然，時(shí)代在進(jìn)步，但我們丟棄的，遺忘的不僅僅是那些陳規(guī)舊距，而不知不覺(jué)間那許許多多美好的品質(zhì)，優(yōu)良的傳統(tǒng)正悄悄的淡出我們的視線，推出我們的腦海。那些激勵(lì)了數(shù)萬(wàn)中華兒女的文明美德不幸地遭受了如此下場(chǎng)。

我不禁要問(wèn)：中國(guó)人到底怎么了？是什么蒙住了大家的眼睛，遮住了大家的心靈？或許是忙碌的生活沖昏了頭腦才做出了這些有傷風(fēng)雅的事情，或許大家認(rèn)為乃是不值得的事。但大家是否想過(guò)，文明禮儀是自身修養(yǎng)的表現(xiàn)，他如同一棵小樹(shù)，只要你注意它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，他就在你的心里扎根，成長(zhǎng)。雖然微小，但卻是我問(wèn)每個(gè)人不可缺少的，正所謂滴水匯成河，公共文明是社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，但是公共文明是建立在我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)之上。所以個(gè)人文明才是根本。

因此，在社會(huì)生活中首先要完善個(gè)人修養(yǎng)，而人的文明修養(yǎng)天賦不是與生俱來(lái)的，是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的知識(shí)水平，只是達(dá)到一定水平，就有了明辨是非善惡的能力得端正自身的心態(tài)，不違背自己的標(biāo)準(zhǔn)，自身修養(yǎng)便得到完善。也便有了推動(dòng)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

文明美德猶如一泓清泉，可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉；文明美德猶如一陣和風(fēng)，可以拂去灰塵，給予我們心靈的純潔；文明美德如一縷陽(yáng)光可以照耀心靈，給予我們心靈的光明。前進(jìn)的路已為我們鋪好，下一步，就是我們要頑強(qiáng)地走下去。

篇9

1、九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情!

2、老有所樂(lè)，老有所為!

3、人間百善孝為先，九九重陽(yáng)享健康!

4、大力弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。

5、老人好像家里寶，重陽(yáng)是他快樂(lè)日!

6、尊重老年人就是尊重自己7、密切代際關(guān)系促進(jìn)家庭和諧8、關(guān)心幫助老年人是全社會(huì)的責(zé)任

9、敬老傳統(tǒng)代代相傳代際和諧老少共榮

10、落實(shí)老年優(yōu)待政策保障老人合法權(quán)益11、關(guān)心老人關(guān)愛(ài)老人關(guān)懷老人

12、尊老敬老養(yǎng)老愛(ài)老助老

13、樹(shù)敬老之風(fēng)，促社會(huì)文明

14、家家有老人，人人都會(huì)老

15、重視老齡問(wèn)題，提高社會(huì)意識(shí)

16、老人融入社會(huì)參與社會(huì)發(fā)展

17、完善老年服務(wù)功能優(yōu)化社區(qū)生活環(huán)境

18、只有孝敬自己的父母才能得到子女的孝敬

19、關(guān)心老年人生活發(fā)揮老年人作用

20、促進(jìn)老齡事業(yè)健康發(fā)展，提高老年人生活質(zhì)量

21、踐行科學(xué)發(fā)展觀，共建和諧社會(huì)

22、促進(jìn)老齡事業(yè)健康發(fā)展，提高老年人生活質(zhì)量。

23、樹(shù)敬老之風(fēng)，促社會(huì)文明。

24、代際和諧，鄰里和睦，老少共融。

25、當(dāng)官不敬老，不是好領(lǐng)導(dǎo);當(dāng)官又敬老，人人都說(shuō)好。

26、把老年人的事情辦好。

27、加強(qiáng)基層老齡工作，共同創(chuàng)造和諧湖城。

28、建立不分年齡人人共享的社會(huì)。

29、老人融入社會(huì)，參與社會(huì)發(fā)展。

30、讓老人幸福，促社會(huì)和諧。

31、密切代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和諧。

32、家家有老人，人人都會(huì)老，人人都敬老，社會(huì)更美好。

33、大力弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。

34、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，大力發(fā)展老齡事業(yè)。

35、對(duì)老人盡孝心，給兒女做榜樣。

36、樹(shù)敬老之，促社會(huì)文明。

37、關(guān)愛(ài)老人，構(gòu)建和諧。

38、敬天下老人，揚(yáng)中華美德。

39、養(yǎng)老敬老愛(ài)老助老。

40、關(guān)心幫助老年人是全社會(huì)共同的責(zé)任。

41、認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展。

42、努力提高老年人的生活和生命質(zhì)量。

43、敬老傳統(tǒng)，代代相傳。

44、關(guān)心老人、關(guān)愛(ài)老人、關(guān)懷老人。

45、家家有老人，人人都會(huì)老。

46、努力營(yíng)造尊老敬老助老的良好社會(huì)環(huán)境。

47、關(guān)心老年人的生活，發(fā)揮老年人的作用。

48、堅(jiān)持“黨政主導(dǎo)，社會(huì)參與，全民關(guān)懷”的老齡工作方針。

篇10

作者2010年本科畢業(yè)于河北農(nóng)業(yè)大學(xué)生物技術(shù)專業(yè)，2013年碩士畢業(yè)于北京師范大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)專業(yè)，同年9月受國(guó)家留學(xué)基金委資助赴法國(guó)巴黎第十一大學(xué)就讀于細(xì)胞生物學(xué)專業(yè)博士研究生。

在五四青年節(jié)的講話中提到，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。有這樣一則報(bào)道，南京朱桂珍女士，請(qǐng)保姆照顧生病的公公，保姆上崗不到1年病得比她公公還嚴(yán)重。為了良心，今年61歲的朱桂珍，反過(guò)來(lái)照顧了保姆整整9年！這只是一個(gè)小小的例子，我相信中國(guó)廣闊的大地上有許許多多這樣的朱女士，平凡的人過(guò)著平凡的日子，可能并不懂得什么大道理，但是他們尊重生命，熱愛(ài)生命，血液里流淌和傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。這種典型事跡應(yīng)該大力宣傳表?yè)P(yáng)，通過(guò)教育引導(dǎo)來(lái)啟示和激勵(lì)群眾，凝聚社會(huì)崇德的共識(shí)。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德就是在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)家者，積人而成。只有人人修身自律，才能提高中華民族的整體素質(zhì)。

來(lái)法以后，除了專業(yè)上的學(xué)習(xí)以外，讓我感觸最深的就是法國(guó)科研人員對(duì)于廢物垃圾的處理態(tài)度和方式。比如說(shuō)接觸過(guò)細(xì)菌、癌細(xì)胞的所有物品在丟棄之前全部要作滅菌處理；不同毒性的化學(xué)藥品和試劑要做分類回收，給專門(mén)的公司做特殊處理等等。與其說(shuō)是他們執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)比較嚴(yán)格，倒不如說(shuō)是他們對(duì)于生命倫理的尊重和整體道德素質(zhì)的表現(xiàn)。因?yàn)檫@些科研垃圾如果不做任何處理直接丟棄的話，不僅直接對(duì)從事垃圾回收工作的人員造成威脅，而且長(zhǎng)期如此，對(duì)于周圍的環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定以及人類的發(fā)展都是極大的威脅。所以許多包括生命倫理、科研道德在內(nèi)的東西都值得我們學(xué)習(xí)。生命倫理、科研道德也是德，作為海外留學(xué)人員，敬業(yè)誠(chéng)信，嚴(yán)格遵守并執(zhí)行即是在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一個(gè)重要的收獲就是可以和各個(gè)國(guó)家不同的人交流，了解他們的想法，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處。在實(shí)驗(yàn)室里，我跟他們學(xué)習(xí)法語(yǔ)，也會(huì)教他們一些漢語(yǔ)。我們隔壁實(shí)驗(yàn)室有個(gè)老師對(duì)中國(guó)廚藝非常感興趣。我推薦她去看《舌尖上的中國(guó)》。后來(lái)她跟我說(shuō)看完之后非常感動(dòng)。第二季播出的時(shí)候，沒(méi)有英文字幕，她也聽(tīng)不懂，是什么讓她覺(jué)得美好并且感動(dòng)呢？歸根到底還是中國(guó)老百姓的傳統(tǒng)美德，勤勞樸實(shí)善良。正如里面的一句腳本所說(shuō)，只有最勤勞的人才能吃得到最極致的美味。我們的民族美德不僅要在中國(guó)大力弘揚(yáng)，更要走出國(guó)門(mén)。愛(ài)國(guó)，友善，把中國(guó)帶到全世界。

21世紀(jì)是中國(guó)騰飛發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)，也是生命科學(xué)發(fā)展的世紀(jì)，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，發(fā)現(xiàn)生命之美，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦！