導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇水調(diào)歌頭丙辰中秋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

2、可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》

3、有物揩磨金鏡凈，何人_攫銀河決。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》

4、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。——蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》

5、目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》

6、若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。——辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》

7、西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

8、激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》

9、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——李商隱《霜月》

10、昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

11、中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲暮云收盡溢清寒。——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》

12、想見(jiàn)廣寒宮殿，正云梳風(fēng)掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》

13、待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》

14、月月勢(shì)皆圓，中秋朗最偏。——許棠《中秋夜對(duì)月》

15、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》

16、滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。——杜甫《八月十五夜月》

17、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》

18、中秋佳月最端圓。老癡頑。見(jiàn)多番。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

19、離別一何久，七度過(guò)中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、山中夜來(lái)月，到曉不曾看。——好問(wèn)《倪莊中秋》

22、況屈指中秋，十分好月，不照人圓。——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

23、明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。——李白《關(guān)山月》

24、明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

25、日，過(guò)中秋而去，作此曲以別余。——蘇軾《水調(diào)歌頭·安石在東海》

26、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?——王建《十五夜望月寄杜郎中》

27、今夜月明入盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五夜望月》

28、何人意緒還相似，鶴宿松枝月半天。——薛能《關(guān)中秋夕》

29、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

30、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

31、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》

32、空碧無(wú)云露濕衣，眾銹外涌清規(guī)。——齊已《中秋月》

33、杯酒相延，今夕不應(yīng)慳。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

34、云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——李商隱《嫦娥》

35、轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

36、只今聊結(jié)社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

37、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

38、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》

39、槁秸申酬，輪嗣布。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》

40、凈洗浮空片玉，勝花影、春燈相亂。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

41、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》

42、從今三夜看嬋娟。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

43、分不盡，半涼天。——《思佳客·閏中秋》

44、可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》

45、聲直上，蟾蜍窟。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》

46、問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾。——《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》

47、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

48、中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲暮云收盡溢清寒。——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》

49、塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。——劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

篇2

2、燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！淌狻镀脐囎印ご壕啊?。

3、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！醢彩对铡?。

4、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃《寒食 / 寒食日即事》。

5、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！拍痢肚锵Α?。

篇3

2、原文：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

【作者】蘇軾 【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

3、翻譯：

篇4

白話文釋義：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

2、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鲎蕴?· 李白《靜夜思》

白話文釋義：明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！——出自唐代：張若虛《春江花月夜》

白話文釋義：春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明亮的月光。

4、海上生明月，天涯共此時(shí)。——出自唐代：張九齡《望月懷遠(yuǎn) / 望月懷古》

白話文釋義：茫茫的海上升起一輪明月，此時(shí)你我都在天涯共相望。

5、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！鲎蕴拼豪钌屉[《霜月》

篇5

水調(diào)歌頭優(yōu)秀教學(xué)課件【1】

教學(xué)目標(biāo)：

1、 在誦讀中熟悉本詞，疏通大意，了解詞中所敘寫(xiě)的內(nèi)容，落實(shí)背誦要求。

2、通過(guò)反復(fù)吟詠，把握詞的意象，進(jìn)而感悟詞中的完美意境。

3、聯(lián)系作者身世處境，結(jié)合詞中的描寫(xiě)抒情去把握作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系蘇軾的生平經(jīng)歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達(dá)心胸

教學(xué)難點(diǎn)：感悟詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)的完美意境，體會(huì)作者豐富的情感。

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀法、賞析法、語(yǔ)文式教學(xué)法

教學(xué)進(jìn)程：

一、 導(dǎo)入：(課前播放 鄧麗君演唱的《但愿人長(zhǎng)久》)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)、宋詞、元曲是我國(guó)古代文藝中的幾多奇葩。說(shuō)起唐詩(shī)，我們會(huì)提到李白、杜甫、李商隱、杜牧、王維等，談到宋詞，我們不得不提到蘇軾，因?yàn)樗撬卧~豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，今天我們要學(xué)習(xí)他的《水調(diào)歌頭》。清 胡仔評(píng)此詞“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，給予了極高的評(píng)價(jià)。今天我們一起來(lái)賞析一下美在何處，為何會(huì)成為經(jīng)典。 (2分鐘左右)

二、 讀(6分鐘左右)

1. 全班齊讀，教師視具體情況正音及劃分節(jié)奏。

2. 全班再讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

3. 聽(tīng)名家示范，找出自己最喜歡的一句，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)了后有什么感受，并模仿朗讀(2個(gè)學(xué)生)。

三、 賞(25分鐘左右)

1、 知人論世：蘇軾簡(jiǎn)介。蘇軾(1036-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。眉山(今屬四川)人。北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，詩(shī)、詞、文皆獨(dú)步一時(shí)。其詞雄闊超曠橫放杰出，開(kāi)豪放一派。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。為“唐宋家之一”。(1分鐘左右)

2、 寫(xiě)作背景：小序。此文寫(xiě)作目的：第一、懷子由。一個(gè)兼字表明此目的是次要的，還有更為重要的目的;第二、丙辰中秋，即熙寧九年，公元1076，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州任太守，政治失意(2分鐘左右)。

3、 探討內(nèi)容情感：(8分鐘左右)

(1)知內(nèi)容：

上闋重點(diǎn)字詞：把酒、何年、不勝、清影、何似

下闋重點(diǎn)字詞：綺戶、無(wú)眠、向、但愿

上下闋聯(lián)系：上闕—望月(寫(xiě)景)

借景抒情、情景交融

下闕—懷人(抒情)

(2)品情感：

全詞詞人的情感變化：向往——徘徊——熱愛(ài)——惆悵——慰藉;

主題：表達(dá)了詩(shī)人的曠達(dá)胸襟和對(duì)親人的懷念。

4、 精讀品味，佳句賞析(教師給出示例，學(xué)生選擇最喜歡的一句欣賞，寫(xiě)完后全班交流，4個(gè)學(xué)生。13分鐘分鐘左右)

你喜歡詞中哪個(gè)句子?說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。(內(nèi)容/修辭/感情等方面)

示例：起舞弄清影，何似在人間。

賞析：我在月下翩翩起舞，與自己的清影為伴，月宮哪里比得上在人世間呢?這句話寫(xiě)出了作者在月下起舞的姿態(tài)和心情，用對(duì)比的手法表現(xiàn)了他對(duì)人間生活的贊美。

句一：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

賞析：我想駕著風(fēng)回到天上去，又怕那美玉建成的宮殿，高高在上，讓人經(jīng)受不住那份清寒。這句話反映了詞人對(duì)天上生活的向往，政治上的失意讓他產(chǎn)生了乘風(fēng)歸去的奇想，但他又顧慮“瓊樓玉宇，高處勝寒”，反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

或：這句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭(zhēng)激烈，難以容身。

句二：人有悲歡離合，月有陽(yáng)睛圓缺，此事古難全。

賞析：人世間總有悲傷、歡樂(lè)、離別、相逢的變遷，月亮也有陰、有晴、有圓、有缺的變化，這些事自古以來(lái)就難以周全。這句話寫(xiě)出了人月無(wú)常，自古皆然的道理，人的悲歡離合與月的陽(yáng)晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無(wú)法克服的遺憾，詞人受到月的啟發(fā)，惆悵心情得到慰藉，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸懷。

句三：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

賞析 ：只希望人人平安，雖然相隔千里，也能共賞這美好的月光。詞人希望自己和弟弟，同時(shí)希望分離的人們從共賞明月中互相慰藉，互相祝福，希望大家歲歲平安，推己及人，表現(xiàn)了詞人博大的思想境界和樂(lè)觀的情懷。

5、 再品主題：(1分鐘)

全詞詞人的情感變化：向往——徘徊——熱愛(ài)——惆悵——慰藉;

主題：表達(dá)了詩(shī)人的曠達(dá)胸襟和對(duì)親人的懷念。

四、 誦(5分鐘左右)

1、 全班有感情地齊讀

2、 學(xué)生自由背誦，再抽學(xué)生背誦。

3、 全班試著有感情地背。

五、 積累與運(yùn)用(2分鐘左右)：

1、 積累：你還能舉出哪些有關(guān)寫(xiě)月的詩(shī)句?(學(xué)生回顧，PPT展示 如：①舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。②月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。③秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。④舉杯邀明月，對(duì)影成三人。⑤晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。等等);

2、 作業(yè)：

(1)搜集寫(xiě)月(本課除外)的詩(shī)句，自選一句進(jìn)行賞析，寫(xiě)在《課時(shí)達(dá)標(biāo)》P74。

(2)完成《課時(shí)達(dá)標(biāo)》P74。

(3)背誦這首詞，明天默寫(xiě)。

水調(diào)歌頭優(yōu)秀教學(xué)課件【2】

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：把握文意，積累詠月名句

能力目標(biāo)：反復(fù)誦讀，提高朗讀和鑒賞古詩(shī)詞能力

情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度

重點(diǎn)、難點(diǎn)：體會(huì)文中議論抒情語(yǔ)句的內(nèi)涵

教學(xué)過(guò)程：

一、 情景導(dǎo)入：媒體播放歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，導(dǎo)入課題。

師導(dǎo)語(yǔ)：一首《但愿人長(zhǎng)久》借月道出了對(duì)天下所有人的美好祝愿。同學(xué)們，你知道這首歌的歌詞是誰(shuí)寫(xiě)的嗎?對(duì)，是宋代大文豪蘇軾。上學(xué)期我們一起和他夜游承天寺，透過(guò)那澄明的月色，讓我們看到了他的豁達(dá)樂(lè)觀，今天讓我們?cè)俅┰綍r(shí)空的隧道，和蘇軾共賞中秋月，同感人間情。

二、 出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、 走近蘇軾

簡(jiǎn)介作者，媒體展示蘇軾簡(jiǎn)況;出示寫(xiě)作背景，為下面學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。

四、 走進(jìn)文本，和蘇軾共賞中秋月

媒體出示 自學(xué)指導(dǎo)

1、聽(tīng)課文錄音 (溫馨提示：注意讀音和節(jié)奏)

2、自由朗讀，個(gè)人體驗(yàn)

3、齊讀課文

4、疏通文意，掌握幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)

(媒體出示應(yīng)掌握的詞語(yǔ)和詞義，課文翻譯)

生根據(jù)以上問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)，師巡回指導(dǎo)，并鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

五、 走進(jìn)蘇軾內(nèi)心，和蘇軾進(jìn)行心靈對(duì)話

媒體出示合作探究：

1、 詞前小序有什么作用?

2、 詞中哪一句體現(xiàn)作者向往天上宮闕，不愿留在人間?為什么?

3、 “我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”表達(dá)的是一種怎樣的心情?從哪兩個(gè)字可以看出來(lái)?

4、 “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?作者為何無(wú)眠?

5、 作者對(duì)人生的感悟體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句上?你最欣賞哪一句?可從中看出作者怎樣的人生態(tài)度?

篇6

2　表 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍?章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

3　序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作讀詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

4　銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。

5　記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括在如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

篇7

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞鑒賞；對(duì)比教學(xué)法

【中圖分類號(hào)】 A14 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2011)06-0008-01

對(duì)比，是將兩種相反或相對(duì)的事物，或把同一事物的兩個(gè)不同的方面放在一起加以對(duì)照，來(lái)表達(dá)作者的思想感情的修辭方法。對(duì)比手法，在古代詩(shī)詞中很常見(jiàn)。例如，李紳《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！比?shī)運(yùn)用對(duì)比：“一粒粟”與“萬(wàn)顆子”，“無(wú)閑田”與“猶餓死”。劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！钡谝宦?lián)，句內(nèi)各自構(gòu)成對(duì)比，第二聯(lián)，上下句對(duì)比。李白《望天門(mén)山》“天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)”中,后兩句兩岸相對(duì)的青山和駛來(lái)的一片孤帆形成動(dòng)靜對(duì)比，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜相間，相映成趣。李煜《望江南》：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。”通過(guò)夢(mèng)境，將現(xiàn)實(shí)的寂寞落魄與昔日的春風(fēng)得意奢華形成強(qiáng)烈對(duì)比。又如杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”；高適“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；孟郊“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯”。

一、同一作者的同一題材作品對(duì)比

蘇軾：中秋題材。 西江月 (之一)

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望。

《水調(diào)歌頭》：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

《西江月》是他次年作于黃州的中秋詞，充滿了作者人生受挫后悲憤難抑和孤寂難耐之情，以及尋求理解的渴望之念，在牢騷和怨憤之中，還寄寓著對(duì)人生和生活的熱愛(ài)與追求。這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。詞調(diào)較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟嘆。

《水調(diào)歌頭》運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

二、同一作者不同時(shí)期的作品對(duì)比

李清照是我國(guó)宋代一位杰出的作家，她學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，工作詩(shī)詞，長(zhǎng)于文賦，精通音律，通曉書(shū)畫(huà)，尤以詞創(chuàng)作聞名于世。

《如夢(mèng)令》：昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

本篇是李清照早期的詞作之一。詞中充分體現(xiàn)出作者對(duì)大自然、對(duì)春天的熱愛(ài)。這是一首小令，寫(xiě)的是春夜里大自然經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)吹雨打，詞人預(yù)感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。詞的寫(xiě)法別致，側(cè)重于從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)塑造形象并構(gòu)成意境。作者不是平鋪直敘地去描寫(xiě)百花凋殘的暮春景象，而是立足清晨醒后，從“昨夜”寫(xiě)起，通過(guò)“雨疏風(fēng)驟”，從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)聯(lián)想，然后轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象：“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過(guò)是作者內(nèi)心虛擬想象之詞，它還有一個(gè)向客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，給讀者留下廣闊的想象空間，便于進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里。其次，通過(guò)問(wèn)答進(jìn)行感情上的對(duì)比烘托。這種寫(xiě)法，不僅語(yǔ)言精煉生動(dòng)，結(jié)構(gòu)也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見(jiàn)其人的真切感。人物的身份、性格、教養(yǎng)以及感情上的細(xì)微差別也都?xì)v歷在目，詞也由此而顯得生動(dòng)活潑。“卻道”一句，寫(xiě)出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細(xì)膩與情思的深婉。沒(méi)有這種細(xì)膩的體察與深婉的情思，是不可能寫(xiě)出好作品來(lái)的。最突出的應(yīng)屬《永遇樂(lè)》（落日熔金）。

《永遇樂(lè)》：落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融合天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日，閨中多暇，記得偏重汪。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬢雪鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不知向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

全詩(shī)通過(guò)北宋汴京和南宋臨安兩個(gè)都城元宵節(jié)有關(guān)情景的描繪和對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)故國(guó)親人的懷念和凄涼悲憤的心情。這首詞的意義，絕不局限于個(gè)體的哀樂(lè)，還折射出時(shí)代和民族的悲劇，她對(duì)人生不幸的詠唱也反映出民族的心聲。

三、同一題材不同作者的詩(shī)詞對(duì)比

辛棄疾、陸游在詞的創(chuàng)作上屬于同一流派，這已是詞學(xué)史上的共識(shí)。這里僅舉幾首作品來(lái)進(jìn)行比較分析，以加深對(duì)二家詞之“同”的認(rèn)知。先看陸游的代表作之一《漢宮春?初自南鄭來(lái)成都作》:羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸,野帳雪壓青氈。淋漓醉墨,看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩(shī)情將略,一時(shí)才氣超然。何事又作南來(lái),看重陽(yáng)藥市，元夕燈山?；〞r(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)、流涕尊前。君記取、封侯事在,功名不信由天。

此詞為放翁愛(ài)國(guó)心志遭受打擊之后不甘閑散的抒憤之作，其悲壯之懷、強(qiáng)項(xiàng)之態(tài),正與辛稼軒相似。清人黃梨莊謂稼軒“當(dāng)弱宋末造，負(fù)管、樂(lè)之才,不能盡展其用,一腔忠憤,無(wú)處發(fā)泄”，以故其“悲歌慷慨,抑郁無(wú)聊之氣，一寄之于詞?！弊x放翁此類詞,亦可作如是觀，因?yàn)榇祟愖髌放c稼軒詞一樣都是那個(gè)多難時(shí)代的失意英雄之詞。

篇8

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)方案

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

教學(xué)過(guò)程：

一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識(shí)競(jìng)猜：

1、中秋節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說(shuō)出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)2、中秋節(jié)是中國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說(shuō)出來(lái)哦，看誰(shuí)說(shuō)的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來(lái)給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來(lái)介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽(tīng)了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽(tīng)了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺(jué)得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說(shuō)故事呢。(看時(shí)間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹(shù)

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過(guò)沒(méi)有，中秋節(jié)怎么過(guò)?

2、同學(xué)之間交流

我們二(3)班的特點(diǎn)之一就是，我們班有幾個(gè)寄宿生，他們的爸爸媽媽不在桃山，俗話說(shuō)“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個(gè)特殊的節(jié)日，我們?cè)搶?duì)他們做點(diǎn)什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€(gè)同學(xué)都愛(ài)他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。

4、同學(xué)交流

五、小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)同學(xué)如何過(guò)中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開(kāi)心!看來(lái)，我們二(3)班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)方案

活動(dòng)目的：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道(書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

活動(dòng)過(guò)程

【活動(dòng)導(dǎo)入】

1、我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!

【活動(dòng)一】端午說(shuō)由來(lái)

(一)中秋節(jié)簡(jiǎn)介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

【活動(dòng)二】中秋話習(xí)俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結(jié)。

【活動(dòng)三】中秋討論會(huì)

討論：對(duì)于現(xiàn)在的高價(jià)月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結(jié)：

【活動(dòng)四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過(guò)的?

(學(xué)生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)方案

一、活動(dòng)目的：

1、中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來(lái)歷，了解中國(guó)各地過(guò)中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)父母愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。

二、活動(dòng)時(shí)間：20××年9月

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫(huà)、月餅

四、活動(dòng)地點(diǎn)：八(1)班教室

五、活動(dòng)過(guò)程：

老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開(kāi)始，國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來(lái)越重視。今天我們一起來(lái)走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來(lái)感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來(lái)

(1)老師：同學(xué)們，每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤(pán)、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)

(3)、說(shuō)中秋節(jié)的由來(lái)。

老師：誰(shuí)知道中秋節(jié)的來(lái)歷?

(4)、小結(jié)：同學(xué)們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰(shuí)能來(lái)講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊(duì)員講述不同版本的傳說(shuō)，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來(lái)中秋節(jié)是最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。

3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

老師引：好，聽(tīng)了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩(shī)詞佳句知多少

老師：有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩(shī)人就會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問(wèn)： 我們來(lái)看這幅畫(huà)，隊(duì)員們腦中有沒(méi)有最佳的詩(shī)句來(lái)配這幅畫(huà)中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

(2)、老師：中國(guó)畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體，這幅中國(guó)畫(huà)書(shū)畫(huà)印都有，惟獨(dú)缺詩(shī)，我們給它題首詩(shī)，使它變得更完整。

(舉杯邀明月，對(duì)影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》)(你們知道 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” 這句話出自誰(shuí)人之口嗎?

(3)對(duì)了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫(xiě)下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來(lái)欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國(guó)的詩(shī)人大多是憂國(guó)憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩(shī)作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊(duì)員們每年是怎樣過(guò)中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹(shù)、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計(jì)更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡(jiǎn)單介紹圓形設(shè)計(jì)的格式。(對(duì)稱、均衡)

(2) 動(dòng)動(dòng)手，設(shè)計(jì)一個(gè)別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂(lè))

(3)隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自己講解自己的設(shè)計(jì)意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰(shuí)一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買(mǎi)的呢，還是別人送的?誰(shuí)送的?

老師：為什么要送月餅?(過(guò)團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊(duì)也是一個(gè)大家庭，我們都是這個(gè)家庭的成員，你們?cè)覆辉敢夂腿w隊(duì)員一起過(guò)這個(gè)中秋節(jié)?(板書(shū)課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗(yàn)班級(jí)大家庭的溫暖和團(tuán)圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會(huì)有燈會(huì)，其中一項(xiàng)就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問(wèn)青天)

4、十五的月亮。打一成語(yǔ)(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開(kāi)頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過(guò)程短者獲勝。

六、老師總結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過(guò)今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來(lái)慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開(kāi)!月常圓!人常在!老師感到好開(kāi)心!看來(lái)，我們某某中隊(duì)是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

篇9

"關(guān)聯(lián)理論"是西方近年來(lái)影響巨大的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論，但它的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，要正確理解自然語(yǔ)言就要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián)，要靠推理。因?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言中的每一個(gè)話語(yǔ)都可以有多種理解，所以，正確理解自然語(yǔ)言，就必須通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理。人與人之間之所以能夠進(jìn)行交際、溝通思想，是因?yàn)槿藗兡軌蚋鶕?jù)對(duì)方的行為或話語(yǔ)進(jìn)行各種推理。這一理論對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。

《林黛玉進(jìn)賈府》中六次寫(xiě)到哭，幾乎出場(chǎng)的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見(jiàn)賈母。賈母"一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)"；接著"地下侍立三人，無(wú)不掩面涕泣"；"黛玉也哭個(gè)不住"，再后來(lái)說(shuō)到傷心處，賈母"摟了黛玉在懷，又嗚咽起來(lái)，"一次會(huì)面，四次提到哭。王熙鳳見(jiàn)了黛玉，先"陪笑見(jiàn)禮"，但也沒(méi)忘了"用帕拭淚"--哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無(wú)玉而狠命摔玉，且生氣哭成"滿面淚痕"--課文一共六次寫(xiě)到哭。

黛玉會(huì)見(jiàn)賈母這個(gè)場(chǎng)面中的四次"哭"，來(lái)自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母"大哭"，是表現(xiàn)外祖母對(duì)外孫女的疼愛(ài)和憐惜；賈母"嗚咽"，是說(shuō)到女兒"先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)"時(shí)而傷心，表現(xiàn)母親對(duì)女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感。"黛玉也哭個(gè)不住"，是她見(jiàn)到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感。"地下侍立之人無(wú)不掩而涕泣"，是她們受到感染而哭。王熙鳳的"哭"是假惺惺的，像在演戲。她先"笑"著稱贊黛玉標(biāo)致，其實(shí)是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說(shuō)著"用帕拭淚"裝腔作勢(shì)，當(dāng)賈母說(shuō)不要再提前話時(shí)，她又"忙轉(zhuǎn)悲為喜"，連責(zé)自己"該打"。可見(jiàn)王熙鳳表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉(zhuǎn)移，是"哭"給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎討好，隨機(jī)應(yīng)變的性格。寶黛初會(huì)，一見(jiàn)傾心，然而賈寶玉也"哭"了一回，是因?yàn)槟菈K"通靈寶玉"，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會(huì)傳達(dá)出截然不同的意義呢？很顯然，這是因?yàn)榫渥拥囊饬x不僅要依賴它的語(yǔ)義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語(yǔ)的語(yǔ)境信息。交際能否順利進(jìn)行，主要看聽(tīng)話人能否使用正確的語(yǔ)境，即說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境。假如聽(tīng)話人使用了錯(cuò)誤的語(yǔ)境信息，交際就無(wú)法進(jìn)行下去。既然利用正確的語(yǔ)境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語(yǔ)境就是"理解某個(gè)話語(yǔ)所使用的各個(gè)前提的集合。""這種意義上的語(yǔ)境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語(yǔ)段，還包括對(duì)未來(lái)的期待，科學(xué)假說(shuō)，，對(duì)趣聞逸事的記憶，對(duì)文化的各種假定，對(duì)說(shuō)話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語(yǔ)理解過(guò)程中都可能起到一定的作用。"

語(yǔ)境還有一個(gè)重要特征，即認(rèn)為語(yǔ)境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場(chǎng)合下特定語(yǔ)境信息的可獲得性。比方說(shuō)，你和一位朋友剛談到孩提時(shí)候的一些往事，此時(shí)，與你曾經(jīng)擺弄過(guò)的一些玩具相關(guān)的信息可能比較容易提取。而在其他一些場(chǎng)合，你恐怕要費(fèi)九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色?？梢?jiàn)，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實(shí)存在一種相關(guān)關(guān)系。

在弄清了語(yǔ)境這一問(wèn)題之后，我們現(xiàn)在來(lái)回答上面提到過(guò)的這個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)話人到底如何才能獲取說(shuō)話人意欲讓對(duì)方加以利用的語(yǔ)境信息？

成功交際的關(guān)鍵在于說(shuō)話人和聽(tīng)話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個(gè)話語(yǔ)要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必須具備如下兩個(gè)條件：

（1）該話語(yǔ)足以使聽(tīng)話人能夠找到說(shuō)話人想要表達(dá)的意思。

（2）說(shuō)話人想要表達(dá)的意思值得聽(tīng)話人去付出處理努力，也就是說(shuō)要給聽(tīng)話人提供足夠的'益處'。這些所謂的'益處'用專門(mén)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是'積極的語(yǔ)境效果'。

事實(shí)上，交際過(guò)程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認(rèn)為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中的一個(gè)內(nèi)在的制約因素。根據(jù)這一原則，人們無(wú)論何時(shí)想要溝通某種思想，總會(huì)想當(dāng)然地以為他們想要表達(dá)的意思和聽(tīng)話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，尋找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽(tīng)話人不僅要注意說(shuō)話人意欲表達(dá)的語(yǔ)境，而且還要尋找說(shuō)話人希望對(duì)方所做的那種理解。

使用語(yǔ)言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語(yǔ)是想說(shuō)明它所描述的情況在可能世界里為真實(shí)的事態(tài)，則屬于語(yǔ)言的描述性使用。倘若某話語(yǔ)的意圖是要陳述某人說(shuō)過(guò)什么或思考過(guò)什么，則屬于語(yǔ)言的解釋性使用。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于"解釋性使用的語(yǔ)言"，務(wù)必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交際）的核心。

篇10

農(nóng)歷八月十五恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。

中秋之夜，皓月當(dāng)空，據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把中秋節(jié)作為親人團(tuán)聚的日子。中秋節(jié)又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在古代，開(kāi)科取士乃國(guó)之大事，而三年一次的秋闈，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，應(yīng)試高中者被譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必隆重慶賀，經(jīng)朝歷代，盛行不衰。

中秋起源

關(guān)于中秋節(jié)，大致起源于古代對(duì)月亮的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜――敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng)：漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事結(jié)合起來(lái)，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。

明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰。“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣(mài)兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)：其中賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳至今。

中秋傳說(shuō)

古人賦予月亮許多傳說(shuō)，從嫦娥奔月到吳剛伐桂，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，豐富的想像力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。其中最富傳奇色彩的游夜宮傳說(shuō)，有關(guān)唐玄宗。

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念。于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的《霓棠羽衣曲》。

中秋習(xí)俗

據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。

《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！毕υ轮?，指的正是夜晚祭祀月亮。這種中秋祭月的風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，也逐漸影響到民間。

文人賞月賞月風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月約始于魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多名篇中都有詠月詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，并正式定為中秋節(jié)。此時(shí)中秋夜乃不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

民間拜月：明清之后，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福的一種美好形式。

月光馬兒：明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景，演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》(1906年)記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，間或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔爺兒：兔兒爺起源約在明末。到清代，其功能已由祭月轉(zhuǎn)變?yōu)閮和婢?。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的，坐則有麒麟虎豹等等，也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。

玩花燈：中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)玩燈，主要是在家庭、兒童之間進(jìn)行。

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等，令人嘆為觀止。

在廣西，除以紙竹扎各式花燈，還有袖子燈、南瓜燈、桔子燈、戶秋燈。戶秋燈是以6個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成，掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

舞火龍：舞火龍，是香港最富傳統(tǒng)特色的中秋節(jié)習(xí)俗，已有100多年的歷史。從農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連3晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng)。火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)龍身，插滿長(zhǎng)壽香。盛會(huì)之夜，大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍?jiān)跓艄馀c龍鼓音樂(lè)下歡騰起舞，熱鬧非凡。

我國(guó)有20多個(gè)少數(shù)民族也過(guò)中秋節(jié)，但節(jié)俗各異，名稱也不同。

壯族習(xí)慣于在河中竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測(cè)一生幸福，并演唱《請(qǐng)?jiān)鹿谩访窀瑁怀r族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請(qǐng)老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長(zhǎng)鼓，吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂(lè)舞》；仡佬族在節(jié)前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，稱為“八月節(jié)”；侗族則讓青年人郊游、歡會(huì)，稱為“趕坪節(jié)”，黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”，屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”(即領(lǐng)隊(duì))率領(lǐng)男女青年參加，大家互贈(zèng)月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開(kāi)展盛大的調(diào)聲對(duì)歌演唱，未婚青年趁機(jī)挑尋未來(lái)伴侶。

受中華文化影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國(guó)家，尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。雖同為中秋，但習(xí)俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

中秋食俗

中秋節(jié)這天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

據(jù)史料記載，早在撒播千年前的殷周時(shí)代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時(shí)，李靖出征匈奴，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時(shí)恰有個(gè)吐蕃商人進(jìn)獻(xiàn)胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(月亮)?！彪S后分給群臣食之。若此說(shuō)確實(shí)，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開(kāi)始。

但“月餅”一詞，最早是見(jiàn)于南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團(tuán)圓之意的時(shí)代是明代，且相互饋贈(zèng)。月餅的制作工藝也越來(lái)越精巧，心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣。

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍風(fēng)俗，且制作技巧越來(lái)越高。清人袁枚《隨園食單》有記“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺(jué)甜而香松柔膩，迥異尋常?！?/p>

遍觀全國(guó)，已形成京、津、蘇、廣、潮5種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”；把月餅切成大中小3塊，疊在一起，最大的放下面，為“狀元”；中等的放中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，點(diǎn)碼多者即為狀元，吃大塊，依次為榜眼、探花，游戲取樂(lè)。

中秋詩(shī)詞選

望月懷遠(yuǎn)

[唐]張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

水調(diào)歌頭

[宋]蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。