導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于國慶見聞的經(jīng)典作文篇【1】一年一度的國慶節(jié)到來了，大街小巷都布置得漂漂亮亮，到處張燈結(jié)彩，洋溢著一派節(jié)日的氣氛。今天陽光明媚，我和爸爸媽媽帶著異常愉悅的心情出去玩。

在街上，每家店的門口都插著一面鮮艷的五星紅旗。微風(fēng)吹拂，一面面紅旗迎風(fēng)招展，顯示著中國人的堅(jiān)強(qiáng)不屈。一家家商店看得我眼花繚亂，可是每一家店唯一不變的就是為慶國慶而舉辦了更多的優(yōu)惠活動(dòng)。家家戶戶有放鞭炮有唱歌的，每家和和融融地慶祝著國慶。

一路上我看到了很多汽車開來開去，馬路兩邊掛著紅燈籠，還有非常好看的花燈、工廠、商店門口都掛著彩旗。那里熱鬧極了，有綠色的草坪，還有五顏六色的花朵，人們都在那里拍照留念。我也拍了一張留作紀(jì)念。人民公園里的晚上更加美麗熱鬧，公園門口停滿了車子。人們紛紛來這里看表演，人山人海，熱鬧極了!

今天我很開心，而且我會(huì)相信祖國的明天一定會(huì)更加美好!

關(guān)于國慶見聞的經(jīng)典作文篇【2】今天是國慶節(jié)，是祖國媽媽的生日，我和奶奶、爸爸去迎澤公園觀看展。什么是展?只是幾盆花嗎?好看嗎?香不香?有沒有我喜愛的丑菊?

一路上，我滿腦子都是問號。到了，到了!我沖下公交車，站在公園門口，一下子呆住了：兩只吉象立在大門口，一只得意洋洋地昂著頭，一只乖乖地趴在地上，可愛極了。

奶奶拉著我進(jìn)入公園里，我更是看呆了：一大片一大片的，簡直可以說是的海洋，花的種類也是多得數(shù)不清，有黃色的野，有白絨絨的天馬……香氣灑滿了整個(gè)公園，別提多壯觀了!咦?那不是我最喜愛的丑菊嗎?我立刻跑過去仔細(xì)觀察，丑菊的顏色是粉色的，它的形狀和向日葵很像，只不過比向日葵小了幾倍，花朵一層包一層，散發(fā)著淡淡的清香，像一個(gè)剛洗完澡留著短發(fā)的小姑娘，頭發(fā)上還有未干的小水珠，顯得十分可愛。

聽了我的描述，你是不是也喜歡丑菊了，快去公園看看吧!

關(guān)于國慶見聞的經(jīng)典作文篇【3】一年一度的國慶節(jié)又到了，每到國慶節(jié)的時(shí)候，很多職業(yè)人員及同學(xué)們可以開心地享受7天的長假。

篇2

打開網(wǎng)絡(luò)，一句句稀奇古怪的所謂的“火星文”令人費(fèi)解，同行告訴我，那就是時(shí)尚。

書店里，一位推銷員熱情向我推薦我從未聽說過的小說，這也稱之為時(shí)尚。

在這個(gè)滿大街都充滿時(shí)尚氣息的時(shí)代，我們的經(jīng)典呢？我們的中山裝、唐裝呢？我們的《三國演義》《水滸傳》呢？我們傳統(tǒng)的方塊字都去哪了呢？

曾經(jīng)在朋友的推薦下，抱了本郭敬明的《幻城》品位，即沒有《詩經(jīng)》的精練，也沒有唐詩宋詞的豐富，所擁有的不過是華麗得令人產(chǎn)生夢境的辭藻罷了。幾天之后我就淡忘了書中的內(nèi)容。

這就是時(shí)尚的文學(xué)，沒有經(jīng)典的有哲理，有思想。

但在當(dāng)下，時(shí)尚文化較之傳統(tǒng)文化更受關(guān)注。一批青年十分有市場，但究竟誰的作品可以成為經(jīng)典是要經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)的。所以出現(xiàn)韓寒壓著坡一點(diǎn)也不用大驚小怪。1996年，英國第四電視臺及連鎖書店“水石”舉辦了“最能代表本世紀(jì)的一百本書”投票，當(dāng)時(shí)的奇幻暢銷書《魔戒》名列榜首。這種莎士比亞在西方受氣，李白杜甫在中國衰敗的現(xiàn)象，使那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn)。

在電視里看過這樣的報(bào)道，以前很多大學(xué)生研究古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，我們稱之為傳統(tǒng)，經(jīng)典?，F(xiàn)在，金融、經(jīng)濟(jì)常常爆滿。因?yàn)槟切в泄实臅r(shí)尚文化已經(jīng)侵占了人們的大腦，而古樸的經(jīng)典早已被人們所遺忘。

想一想，今天的經(jīng)典在昨天可能是時(shí)尚，今天的世上在明天也可能成為經(jīng)典。但是有惡搞色彩的時(shí)尚永遠(yuǎn)也不可能成為經(jīng)典。

在惡搞文化中，千千萬萬青少年崇敬的偶像一再被丑化：“雷鋒是幫人太多累死的”，“是摔倒了才堵槍眼的”，“是因?yàn)楸徽ㄋ幇系碾p面膠粘住才死的”……

以上都反映出這個(gè)時(shí)代的浮躁，價(jià)值取向的低俗和人性的墮落。以此為代表的時(shí)尚是對經(jīng)典的玷污，是對文化的犯罪。

時(shí)尚如同一個(gè)集市，魚龍混雜，有待時(shí)間的考驗(yàn)；但經(jīng)典是大浪掏沙后的黃金，代表了我們民族的價(jià)值。

篇3

就像以前我看那些江湖上的故事，我總是感覺有一些懷念，比如《小魚兒與花無缺》這部劇相當(dāng)來說是比較經(jīng)典了吧。也許上一代人和我們這一代人都看過，而且也深深沉迷于其中的劇情，被演員的角色扮演所迷倒。

不像現(xiàn)在很多電視劇他們演出來的感覺和效果都是一樣的。

雖然有一些無腦，但是確實(shí)看著讓人感覺很舒服，很減壓很輕松。也許從一開始導(dǎo)演和編劇就是在追求這樣的效果吧，比如說傳聞中的陳芊芊，這無腦爽劇真的讓人看起來特別的開心。

但是如果說懷念起經(jīng)典的話，還是要那些以前的東西更能夠具有說服力。其實(shí)我有時(shí)候在想，當(dāng)我翻回去看那些經(jīng)典電視劇和電影的時(shí)候，我看的并不是電視劇和電影，而是我的童年。

那那樣一段什么都不懂的，無憂無慮的時(shí)光當(dāng)中，我們不懂得歲月的流逝有多么殘酷，也不懂得歲月的沉淀，也同樣會(huì)給人一些反饋。

我們只是一直覺得時(shí)光只是這樣過去了，我們跟隨著這樣的發(fā)展，也在往自己想要的方向去走，小時(shí)候最希望能夠快點(diǎn)長大，然后就有自己很多事情的決定權(quán)。

篇4

人們通常用時(shí)間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。

我們是同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會(huì)逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。

活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照?；蛟S一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。

的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。

流行美麗，經(jīng)典依然永恒……

篇5

這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有憾動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

人們通常用時(shí)間來考察經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能工整地審視出任何一種文化存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫身上體味古人真實(shí)的豪邁禍沉郁；我們哼著《同卓的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會(huì)逝去的青春歲月，同時(shí)我們也學(xué)會(huì)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候這是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于的一種氣度。

活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。

或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來老的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。這個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊界的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。

的確，由于大量新鮮的通入，其中確實(shí)也存在著文化垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長的喜悅與悲苦是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒有憾動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)做那時(shí)代情歌哼唱，那么說不定哪一天NewAge的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。

篇6

既然文學(xué)經(jīng)典有這么多的積極影響，那么傳承文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，努力汲取文學(xué)經(jīng)典的營養(yǎng)，并且投身到積極向上的社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)該是我們現(xiàn)代青少年應(yīng)所追求的問題。中學(xué)語文教學(xué)中也不能離不開文學(xué)經(jīng)典的參與，中學(xué)生寫作能力的提升更與其息息相關(guān)。

學(xué)生獲取寫作素材無非兩條途徑，一是從自己的生活中獲取，二是從自己的閱讀材料中獲取。由于初中階段的學(xué)生生活經(jīng)歷尚淺，即便是從家長朋友那得來的有效信息也是微乎其微，他們在寫作中涉及到的材料絕大多數(shù)還是來自于課本和他們閱讀的書本。這樣看來學(xué)生的寫作內(nèi)容踏不踏實(shí)，寫作動(dòng)機(jī)純不純凈，寫作思想深不深刻與閱讀內(nèi)容就有莫大的關(guān)系了。很多學(xué)生寫作之所以輕漂，沒有分量，原因就在于對作品，對社會(huì)的認(rèn)識不夠徹底。一葉蔽目的文章也層出不窮，無病的文章更是不可枚舉。這都是因?yàn)閷W(xué)生沒有正確選擇閱讀材料，缺乏對一些經(jīng)典著作的閱讀，這樣在寫作的時(shí)候就不能深刻地審題，看待題目的深意。

但中學(xué)生比起小學(xué)生來說，在接受感知閱讀的基礎(chǔ)上已經(jīng)逐漸延伸到對作品的理性認(rèn)識，認(rèn)識到作者的創(chuàng)作意圖以及作品所帶來的社會(huì)價(jià)值。學(xué)生對作品的研讀也不僅僅限于有限的經(jīng)典名著推薦，更多的愛讀書的學(xué)生開始選擇自己喜歡閱讀的書本，逐漸形成了自己的閱讀興趣，即閱讀具備了指向性。剛進(jìn)初中的學(xué)生對于書本的選擇是沒有任何標(biāo)準(zhǔn)的，但是一旦激發(fā)其閱讀興趣，有了自我閱讀意識時(shí)，對于閱讀選擇難免會(huì)出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確選擇有益健康的讀本，學(xué)生都熱衷于一些情節(jié)比較跌宕，能滿足自我的心理暗示的讀本，譬如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。久而久之便沉迷其中，最終讓讀經(jīng)典不再是便于其學(xué)習(xí)的手段了，而是娛樂休閑的方式，這就更別提幫助學(xué)生提高寫作能力、提高應(yīng)試技巧了。因此，引導(dǎo)中學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典成了一個(gè)迫在眉睫的話題。

教師在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣、引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀經(jīng)典的時(shí)候務(wù)必要從認(rèn)識素材或者文章的深度入手，讓學(xué)生在理解文章、理解經(jīng)典的角度出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究作品的社會(huì)價(jià)值，分析作者的思想，讓學(xué)生在其中尋找到讀經(jīng)典的樂趣所在，這樣就能避免閱讀經(jīng)典指向的引導(dǎo)空白。另外，家長和教師有沒有讓學(xué)生把閱讀和寫作緊密聯(lián)系在一起是個(gè)重要的問題。很多教師比較注重激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在課堂上也很注重聲情并茂地講解文章，甚而引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞文章，這點(diǎn)是應(yīng)該值得稱道的，但是我們往往沒有把自己好不容易取得的“成果”保護(hù)起來，學(xué)生是有了閱讀興趣了，走近圖書館、書店的學(xué)生也多了，但是他們選擇了什么樣的讀本？怎么樣去讀？讀了產(chǎn)生了什么樣的影響？恐怕就無從得知了，他們的選材就會(huì)傾向于簡單有趣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、圖像文學(xué)。而這在一定程度上也削弱了原著的價(jià)值，使名著離我們的中學(xué)生越來越遠(yuǎn)，更別提讓他們寫作能力提升了。如何讓閱讀經(jīng)典作品在學(xué)生的生活和寫作中中發(fā)揮作用呢？

我們最終還是要引導(dǎo)中學(xué)生回到閱讀名著原著的道路上來。因此我們應(yīng)該在閱讀選材上下大功夫，采取恰當(dāng)手段，限制學(xué)生閱讀選材，嚴(yán)格驅(qū)逐不健康和亞健康閱讀內(nèi)容進(jìn)入學(xué)生閱讀范圍。另外，可以每周閱讀經(jīng)典任務(wù)布置，讓學(xué)生閱讀養(yǎng)成習(xí)慣，積累習(xí)慣?？梢岳霉?jié)假日布置一些觀書作業(yè)，并且寫出讀后感。而少布置一些給定題目就讓寫出作文的作業(yè)。通過積累語文素養(yǎng)作文素養(yǎng)來提高作文成績，而不是靠提高應(yīng)試技巧來提高作文成績的那種治標(biāo)不治本的教學(xué)手段。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 經(jīng)典誦讀 習(xí)作練習(xí)

中圖分類號：G6232文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0177-01

一、“讀”與“寫”的關(guān)系

俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神。”這句話的意思就是讀是基礎(chǔ)和積累，寫是提升和應(yīng)用。因此，想要將誦讀經(jīng)典與作文教學(xué)相結(jié)合，一定不能忽視誦讀。好的文章中靈巧的修辭和流暢的語句，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語感。在誦讀過程中，教師需要充分發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。“讀經(jīng)典，學(xué)作文”要把握好兩個(gè)要點(diǎn)，即“讀”與“寫”。讀是基礎(chǔ)，寫是目的。在讀的基礎(chǔ)上，完成對古詩詞的改寫和再創(chuàng)作。在教學(xué)實(shí)踐中，讀與寫既相對獨(dú)立又相互促進(jìn)。在學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)上，教師才可以開始幫助學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。在教學(xué)過程中，讀和寫之間是相對獨(dú)立，且相互促進(jìn)的，因此，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)讀，還要學(xué)會(huì)用心寫。

二、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀與習(xí)作練習(xí)有效結(jié)合的策略

（一）積極開展豐富多彩的活動(dòng)

利用班團(tuán)隊(duì)組織、文學(xué)社團(tuán)、課外實(shí)踐活動(dòng)等形式開展各式各樣的誦讀活動(dòng)，通過活動(dòng)督促學(xué)生習(xí)作練習(xí)。每學(xué)期舉行評比活動(dòng)，開展“經(jīng)典朗誦比賽”“作文競賽”等活動(dòng)，評選“優(yōu)秀作文”等榮譽(yù)，以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)活動(dòng)的深入開展。

（二）科學(xué)構(gòu)建閱讀活動(dòng)展示平臺

在墻報(bào)上開辟經(jīng)典誦讀的相關(guān)欄目，其中應(yīng)該涉及優(yōu)秀讀后感等內(nèi)容，并及時(shí)進(jìn)行更新。同時(shí)，還可以開設(shè)學(xué)校、班級讀書博客專欄等，將《閱讀日記》和《班級作文選》等學(xué)生閱讀積累的優(yōu)秀作品一一展示，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在大量閱讀的基礎(chǔ)上，教師還要指導(dǎo)學(xué)生以摘抄積累型、讀書感悟型、自我創(chuàng)作型，定期或不定期地由感而發(fā)寫讀書筆記、讀后感。

（三）抓好“讀、想、寫、評”環(huán)節(jié)

為了保證學(xué)生既能充分理解詩句，又有充裕時(shí)間學(xué)習(xí)寫作。可以開展“讀詩詞寫話”大課活動(dòng)，通過充分朗讀，讓學(xué)生了解此詩大意。然后讓學(xué)生展開想象，把這首詩改寫成更加具體的現(xiàn)代文。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生尋找詩句中的留白，并精心設(shè)計(jì)提問。重點(diǎn)學(xué)習(xí)怎樣記敘釣魚的過程，抓住外貌、動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，刻畫出頑皮、認(rèn)真、可愛的兒童形象。最后進(jìn)行環(huán)節(jié)評析，在評析時(shí)，一定要注重肯定和鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)其興趣。在此基礎(chǔ)上，教師還要尊重學(xué)生獨(dú)特的理解和個(gè)性化的表達(dá)。

（四）加強(qiáng)促進(jìn)親子共讀活動(dòng)的開展

通過發(fā)告家長書、開家長會(huì)等形式，向家長提出開展親子共讀活動(dòng)的建議，讓父母與孩子一起閱讀，成為和孩子的學(xué)友，可以開辟一個(gè)家庭“小書屋”。同時(shí)，還可以制作閱讀檔案袋，讓家長積極引導(dǎo)孩子邊讀邊寫，將日記、讀書筆記、報(bào)刊剪輯上的資料等進(jìn)行分類整合，家長與孩子共同制作“經(jīng)典閱讀與習(xí)作練習(xí)檔案袋”，以此作為孩子成長的記錄。

（五）遵循先易后難的原則

1.對原文進(jìn)行改寫和擴(kuò)寫

我國的經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材廣泛，形式多踴，其中很多作品都較短，但是內(nèi)容卻很精練，因此其能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加廣闊的、自我發(fā)揮的寫作空間。這就需要教師在教學(xué)過程中，督促學(xué)生對原進(jìn)一步的擴(kuò)寫和改寫。這種習(xí)作的方式不僅不會(huì)影響作品的主要內(nèi)涵，還會(huì)在已經(jīng)創(chuàng)造、細(xì)節(jié)描寫和修辭作用等方面充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，并且就學(xué)生自身來講，又大大降低了寫作難度。這還需要教師指導(dǎo)學(xué)生把握寫作的重點(diǎn)，以及擴(kuò)寫的目標(biāo)，幫助學(xué)生了解在哪些地方可以適當(dāng)添加色彩，潤澤文章。

2.寫誦讀經(jīng)典作品的讀后感

寫讀后感是教師布置練筆作業(yè)最常用的方式，在習(xí)作教學(xué)進(jìn)入到關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生會(huì)對文中的人與事物產(chǎn)生一定的感觸，從而與作者之間產(chǎn)生良好共鳴，這時(shí)，合理安排學(xué)生進(jìn)行讀后感練習(xí)，就順其自然了。這樣的訓(xùn)練，教師首先需要讓學(xué)生掌握寫讀后感的要點(diǎn)，即重點(diǎn)內(nèi)容概述，個(gè)人對文章的理解，從文章中所獲得的啟發(fā)，今后自己會(huì)怎樣做。剛開始，教師不能對學(xué)生有太高的要求，要學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，教師可以適當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生的語言提煉能力和材料組織能力的培養(yǎng)。

3.對經(jīng)典詩詞和故事進(jìn)行復(fù)述

對經(jīng)典詩詞和經(jīng)典古詩的復(fù)述，并非是口述，這是習(xí)作練習(xí)中一種最簡單的方式。從表面上來看，復(fù)述十分簡單，但實(shí)際上對于小學(xué)生而言，想要他們將故事有條理地?cái)⑹銮宄?，并寫出來，是有一定難度的。教師可以讓學(xué)生將古詩的內(nèi)容敘述在筆記本上，并要求語句通順，且情節(jié)完整。這樣不僅能夠讓學(xué)生吸收知識，領(lǐng)悟其中的道理，還能夠幫助學(xué)生提高語言組織能力和賞析水平，樹立學(xué)生的習(xí)作自信，從而為高年級的習(xí)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總而言之，只要學(xué)生大量閱讀經(jīng)典，并用心體會(huì)其中的思想情感與作者情緒，具備了廣讀博覽的體驗(yàn)，以及豐富扎實(shí)的語言積累和知識儲備，就會(huì)逐漸形成一種良好的文化素養(yǎng)。再加上平時(shí)的習(xí)作練習(xí)，小學(xué)生的習(xí)作能力就一定會(huì)有所提升。所以，為了提高學(xué)生的寫作能力，就必須積極引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]高冬霞.小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)的思考[J].成功（教育），2013（5）.

篇8

基于上述的認(rèn)識，我們盡力在作文實(shí)踐中多方探索，多次嘗試，初步形成了古詩詞改寫作文課堂模式。即分“讀?想?說?寫”四個(gè)階段：

“讀”就是讀詩誦詞，務(wù)求爛熟于胸，為展開想象作好充分準(zhǔn)備。通過各種形式的朗讀，學(xué)生們可以較快進(jìn)入詩詞所渲染的情境之中。

“想”就是根據(jù)詩詞所描寫的情境，展開想象。分兩個(gè)層次：一是想象詩詞中的情境，將情境具象化于腦海中；二是想象與此類似的生活之景，使詩詞情境得以拓展。

“說”就是將詩詞情境或拓展后的情境口頭描述出來，要求表述要清晰，情境要具體。

“寫”就是將“想”到的、“說”到的、“聽”到的適當(dāng)剪裁，按一定的結(jié)構(gòu)組織方式寫成小文章。

在這四個(gè)過程中，學(xué)生想、說、聽、寫等方面的能力都得到訓(xùn)練。體現(xiàn)了教為主導(dǎo)，學(xué)為主線的原則，學(xué)生的自主性得到較充分的發(fā)揮。

由于我們堅(jiān)持以生為本，方法切合學(xué)生實(shí)際，注重循序漸進(jìn)，古詩詞改寫作文取得了預(yù)期的成果。

激發(fā)了興趣。設(shè)置具體的情境，以喚起回憶，啟迪想象，觸感，激發(fā)寫作熱情，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。”古詩文改寫正因此使學(xué)生逐步走出了困境，嘗到了寫作的甜頭，不少學(xué)生有話可說了，并且越寫越生動(dòng)。

拓展了題材。在浩淼無邊的詩詞海洋里，詩詞題材多種多樣，這為古詩詞改寫作文提供了廣闊的題材空間。田園、山水、邊塞、軍旅，親情、友情、愛情，離愁、別緒，國仇、家恨，學(xué)生盡可遨游于題材之海中，取其所需，揚(yáng)己所長，抒情議事，盡展懷抱。

鍛煉了思維。思維有兩個(gè)方向，一為發(fā)散思維，一為聚合思維?！叭魏蝿?chuàng)造活動(dòng)都是學(xué)習(xí)者發(fā)散――聚合――再發(fā)散――再聚合如此不斷循環(huán)往復(fù)的過程”，不少學(xué)生在古詩詞的熏陶下鍛煉了想象力、聯(lián)想力。

篇9

引經(jīng)據(jù)典：即是用已知公認(rèn)的道理、原則作論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)正確的方法。人們在分析某一問題，論證某一觀點(diǎn)時(shí)，為了把問題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點(diǎn)論證得更正確?？傊?，為了增強(qiáng)論證的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和說服力，往往需要運(yùn)用引言論證觀點(diǎn)。它包括名人名言、古詩名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗話、諺語、警句、格言等。

引經(jīng)據(jù)典的作用：引經(jīng)據(jù)典能使文章妙筆生花 ，這些論據(jù)，由于是經(jīng)過實(shí)踐，為無數(shù)事實(shí)所證明，能深刻反映事物的本質(zhì)，所以有很強(qiáng)的說服力，用時(shí)也給作文立意提供思想觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的厚重感

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

論語作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談，富于變化，娓娓動(dòng)人。它是一位好朋友，它也是一種營養(yǎng)品；它給我們?nèi)松膸椭?，也給我們心理的健康。

論語有二十篇，其中讓我體會(huì)最深的是〈為政篇〉第二，里面的“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：要多聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹(jǐn)慎地說出其余的，這樣少犯錯(cuò)誤；要多看各種情況。把覺得危險(xiǎn)的地方避開，謹(jǐn)慎地去做其余的。這樣就能減少后悔。在生活中不要夸夸其談，否則就會(huì)言多必失，而且還要三思而后行。

論語中還有很多讓我回味無窮的，比如：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”意思是：學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；只去空想而不去學(xué)習(xí)，那就危險(xiǎn)了。在學(xué)習(xí)中，我們要刻苦鉆研，深入思考，不能空想，這樣才能理解所學(xué)的內(nèi)容，就不會(huì)被迷惑。比如在生活中：英語要多收集詞匯，記住音節(jié)，理解詞義，不要死記硬背，要多聽多說，才能學(xué)好英語。

《論語》是我的一位好友。它教我什么是是，什么是非。每次當(dāng)我因?yàn)槭《鴤碾y過時(shí)；每次當(dāng)我因?yàn)榇煺鄱鳒I時(shí)，我都會(huì)想起《論語》中所講的哲理，讓我找到失敗原因，慢慢的忘記了煩惱，使我又恢復(fù)了自信。

隨著時(shí)間的流逝，我漸漸地長大了，在生活中，我懂得了多讀課外書會(huì)增長我自己的知識。是《論語》這本書帶我走進(jìn)知識的殿堂，是《論語》這本書讓我懂得了對真、善、美的追求；對假、惡、丑的痛恨。它還使我懂得書是知識的源泉，書是精神的糧食。