導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】人生觀； 價(jià)值觀； 學(xué)生

一個(gè)十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車(chē)回家？寧愿花一個(gè)小時(shí)弄一個(gè)所謂的發(fā)型，而不愿花一點(diǎn)時(shí)間到學(xué)習(xí)上？動(dòng)不動(dòng)就是罵人的話，和他們聊天聽(tīng)到的大部分都是誰(shuí)家有錢(qián)，過(guò)生日買(mǎi)高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂(lè)場(chǎng)所跑――他們注意的就是誰(shuí)家有錢(qián)，誰(shuí)穿得時(shí)尚，有錢(qián)就是最好，沒(méi)錢(qián)就什么都不是，喜歡攀比?，F(xiàn)實(shí)讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的？在他們心里有一個(gè)怎樣的人生觀和價(jià)值觀？為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西？

原因是社會(huì)上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂(lè)趣。這種人生價(jià)值上的“世俗化”，對(duì)年紀(jì)尚小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生不良影響。除此，社會(huì)上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。

中學(xué)是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀成型的重要價(jià)段，這一時(shí)期的學(xué)生有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一個(gè)是排斥心理較強(qiáng)，對(duì)正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個(gè)是主體意識(shí)較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿(mǎn)情緒，社會(huì)和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會(huì)在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹(shù)立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)，有針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

1 加強(qiáng)理論指導(dǎo)，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)

發(fā)揮政治課在人生價(jià)值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，這既是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開(kāi)始具有獨(dú)立意識(shí)，但缺少分辨是非的能力，行為上開(kāi)始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動(dòng)關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會(huì)分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動(dòng)關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂(lè)于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)人追求。

2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，不能光講大道理，空動(dòng)的說(shuō)教，必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會(huì)上難免會(huì)出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。我在政治課上講到的問(wèn)題，一名學(xué)生說(shuō)：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時(shí)，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說(shuō)跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對(duì)這種狀況，專(zhuān)門(mén)拿出一節(jié)課列出以下專(zhuān)題：[1]有錢(qián)就有一切嗎？[2]不義之財(cái)要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開(kāi)討論，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開(kāi)爭(zhēng)論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對(duì)學(xué)生的爭(zhēng)論進(jìn)行綜合評(píng)述和正面分析開(kāi)導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的影響，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道，與學(xué)生家長(zhǎng)交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，從而轉(zhuǎn)變了某些家長(zhǎng)“以錢(qián)獎(jiǎng)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育過(guò)程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會(huì)，看待人生，不能把個(gè)別的局部的問(wèn)題看成是普遍的全局性的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成。

3 充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應(yīng)當(dāng)告訴我們的孩子：老祖宗早就說(shuō)過(guò)：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！薄芭c人玫瑰，手留余香。”一個(gè)成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無(wú)邊”，暗無(wú)天日。一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待他。雖然不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在多數(shù)時(shí)候，他是幸福的、快樂(lè)的、無(wú)憂的。我們家長(zhǎng)還應(yīng)經(jīng)常提醒孩子：要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。要讓孩子學(xué)會(huì)富有愛(ài)心和勇于承擔(dān)責(zé)任。

篇2

通過(guò)這次學(xué)校組織的黨課培訓(xùn)，我感覺(jué)收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價(jià)值觀和人生觀。

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀？根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過(guò)去的歷史。

作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹(shù)立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無(wú)神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開(kāi)闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來(lái)很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無(wú)數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱?。上有鞠躬盡瘁，為黨和國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子才華的，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國(guó)***算不得太長(zhǎng)的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說(shuō)是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

是的，這就是我們向往的組織，中國(guó)***，只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才會(huì)真正的樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，以一名黨員的條件要求自己，真正認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)性。總有一天我也會(huì)加入這個(gè)偉大而光榮的組織。

篇3

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人生觀 教育與引導(dǎo)

在大學(xué)的教育中,人生價(jià)值觀是最多提到的一個(gè)詞,如何樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,作為大學(xué)教師如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,不斷地被重提。在大學(xué)四年教育中,作為大學(xué)生不僅僅是掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí),在綜合素質(zhì)中也會(huì)得到不斷提升,為他們將來(lái)走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。作為大學(xué)教師就要做好表率,無(wú)論在知識(shí)領(lǐng)域還是做人、為人方面,為學(xué)生起到一個(gè)良好的帶頭作用。

一、人生觀定義

人生觀是個(gè)體對(duì)生命歷程持有的根本觀點(diǎn),即有關(guān)人生目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方式的觀念系統(tǒng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生觀教育

隨著社會(huì)的前進(jìn),文化背景的不斷前進(jìn),人們的人生觀和價(jià)值觀都在不斷變化。在大學(xué)階段,形成的人生觀和價(jià)值觀很重要,這些都直接影響到個(gè)人將來(lái)。對(duì)其本身的人格健全、心理健康都有著重要的影響。

當(dāng)代的大學(xué)生大部分都是80后,90后剛剛步入大學(xué),他們生活在一個(gè)幸福的年代,社會(huì)安定,人們的生活越來(lái)越富足,這些使得80、90后的家長(zhǎng)們對(duì)孩子較為嬌寵,使得有些孩子?jì)煽v成性、或是自私自利等等,加上有些地區(qū)還不是很富裕又導(dǎo)致了很多學(xué)生到了大學(xué)看到其他同學(xué)優(yōu)越的生活環(huán)境,造成了自卑的心理。作為大學(xué)教師有必要也有義務(wù)在大學(xué)里對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,正確的引導(dǎo)他們,才能使得大學(xué)生們?nèi)烁窠∪⑿睦斫】档淖叱鲂ｉT(mén),走向社會(huì)。

三、如何正確看待大學(xué)生人生價(jià)值觀教育與引導(dǎo)

當(dāng)人們都在談?wù)摯髮W(xué)生素質(zhì)如何如何的時(shí)候,我想更多的應(yīng)從我們自身談起,從人生第一位老師談起,作為家長(zhǎng),如何正確引導(dǎo)孩子成為一名對(duì)社會(huì)有用的人,家長(zhǎng)與孩子朝夕相伴,家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)都無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在影響著孩子,這就需要家長(zhǎng)首先要為孩子有一個(gè)規(guī)劃,要對(duì)孩子的錯(cuò)誤做法有一個(gè)正確的引導(dǎo)和教育。如何給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣,這就需要家長(zhǎng)不斷的努力,和正確人生觀價(jià)值觀的引導(dǎo)。

同樣作為社會(huì)群體,也對(duì)孩子有著很大影響,媒體的正面宣傳、國(guó)家對(duì)教育的嚴(yán)格規(guī)范,都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。

四、作為高校教師應(yīng)該如何進(jìn)行對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀教育與引導(dǎo)

1.要樹(shù)立大學(xué)生正確的民族榮譽(yù)感和公德修養(yǎng)

目前很多的大學(xué)生在主觀意識(shí)上很強(qiáng),民族榮譽(yù)感很強(qiáng),希望祖國(guó)強(qiáng)大,也希望自己能夠多學(xué)知識(shí)將來(lái)報(bào)效我們偉大的祖國(guó)。作為教師的我們,應(yīng)多讓學(xué)生參觀一些我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的影片,使大學(xué)生們永記為我們今日換來(lái)幸福生活犧牲的先烈們。培養(yǎng)同學(xué)們?yōu)槲覀兘裉煊羞@樣強(qiáng)大的祖國(guó)的自豪感。

培養(yǎng)大學(xué)生集體觀念是很重要的。熱愛(ài)班級(jí)、關(guān)心同學(xué),能夠?yàn)榧w做出自己的一份力量而感到自豪。

培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀念,不只是表現(xiàn)在不說(shuō)臟話上為己上,還要表現(xiàn)在為他人,如讓座、不亂丟垃圾等,按說(shuō)這些應(yīng)該是從小受到的良好教育,但是很多的大學(xué)生對(duì)這些仿佛視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,這難道就是大學(xué)生的高素質(zhì)嗎?難道這就是大學(xué)生的道德觀念嗎?難道這就是我們教育體制下出來(lái)的學(xué)生嗎?我覺(jué)得不完全是,我想很多問(wèn)題都是我們自身沒(méi)有做好一個(gè)表率作用。

2.關(guān)注大學(xué)生的道德觀和心理健康

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)和平的年代,大多數(shù)的家庭都是一個(gè)孩子,隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,家長(zhǎng)作為孩子的第一位老師,有些家長(zhǎng)并沒(méi)有起到一個(gè)良好的引導(dǎo)作用,加上家里都是一個(gè)孩子的原因,使得很多孩子從小養(yǎng)成了自私、不知道關(guān)心他人,和尊老愛(ài)幼,這些我國(guó)有著五千年歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)卻得到了摒棄,這些問(wèn)題隨著學(xué)生到了大學(xué)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。作為大學(xué)教師,并不僅僅只是教授課程,同時(shí)還要教授引導(dǎo)學(xué)生良好的道德觀。到了大學(xué),大學(xué)生從過(guò)去的家庭生活過(guò)渡到現(xiàn)在的集體生活,在宿舍中,同學(xué)來(lái)自五湖四海,在和同學(xué)相處過(guò)程中,肯定互相有很多生活習(xí)慣的不同和性格不同,漸漸,很多學(xué)生心理上出現(xiàn)了不平衡,尤其是家庭條件不好的學(xué)生,生活的差距造成了很多學(xué)生心理上的不平衡;甚至有少數(shù)學(xué)生心理畸形,這不僅給學(xué)生本人造成了傷害,給學(xué)校和家庭都帶來(lái)傷害;由于社會(huì)的前進(jìn),很多學(xué)生的理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾,有些不能夠自身調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)的學(xué)生,便會(huì)無(wú)法面對(duì)艱苦的未來(lái),對(duì)未來(lái)不知如何應(yīng)對(duì),這就需要教師多細(xì)心觀察,多去了解學(xué)生,多去關(guān)注比較內(nèi)向同學(xué)的生活,多開(kāi)導(dǎo),多引導(dǎo),使得他們能夠順利完成大學(xué)四年的課程。

3.培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)的興趣

大學(xué)里的主動(dòng)學(xué)習(xí),使很多學(xué)生產(chǎn)生了不適應(yīng)性,有些學(xué)生開(kāi)始逃課,厭倦上課,尤其在看到現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)、工作難找、理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí),甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼。作為大學(xué)教師,就應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),使學(xué)生知道學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)是為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基礎(chǔ),不僅如此,還應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)一些課外知識(shí),這樣不僅豐富了自己的知識(shí)面,同時(shí)也是為自己將來(lái)的就業(yè)拓寬思路,能更快適應(yīng)社會(huì)的需要。

4.培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)自主性

篇4

【關(guān)鍵詞】世界觀 人生觀 價(jià)值觀 教育管理

一、概述

自實(shí)施改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，創(chuàng)造了讓世界都為之震驚的騰飛奇跡。隨之而來(lái)的，則是我國(guó)人民物質(zhì)生活的極大提升，身上穿名牌，出門(mén)做汽車(chē)，假日出國(guó)游，我國(guó)人民的精神面貌煥然一新，貧窮落后的國(guó)際形象早就被拋進(jìn)了歷史長(zhǎng)河，取而代之的是嶄新崛起的東方文明。

然而，在國(guó)人為我們自己的快速發(fā)展進(jìn)步歡呼雀躍的同時(shí)，一些不良思想和不好的現(xiàn)象卻仍然存在，由此引發(fā)了較多的社會(huì)問(wèn)題，一定程度上影響了國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。不良思想如個(gè)人利益至上、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義仍然很有思想，這些思想對(duì)應(yīng)的案例在現(xiàn)實(shí)生活中俯拾即是，有欠錢(qián)不還的老賴(lài)，在公安部門(mén)及法院介入的情況下，仍然東躲，轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，能拖一時(shí)是一時(shí)；有傍大款傍富婆的青年男女，看不起踏踏實(shí)實(shí)的工作和生活態(tài)度，更看不上憑借勤勞工作換取的收入，信奉“今朝有酒今朝醉”、“輕輕松松掙大錢(qián)”；有的人鉆法律的空子，用不合理的手段謀取暴利，還有地溝油、天價(jià)菜、老人倒地不敢扶，這些問(wèn)題嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了我們的生活。

二、高職生的特點(diǎn)研究

學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)元素，自然不會(huì)脫離社會(huì)獨(dú)立存在。作為學(xué)校主體的學(xué)生，自然而然的也受到了這些思想的影響，而高校的高職生更是首當(dāng)其沖。

相比較中小學(xué)生，高職生年齡更大，身體和心智更加成熟，有獨(dú)立的辨識(shí)事物的能力，也有獨(dú)立的思考能力。然而，也正是因?yàn)槿绱?，?duì)于高職生的教育管理，比起中小學(xué)生要困難的多。對(duì)于老師的授課，對(duì)于班主任和輔導(dǎo)員的說(shuō)教，高職生總會(huì)有自己的一些觀點(diǎn)和想法，而不是像中小學(xué)生那樣全盤(pán)接受。當(dāng)學(xué)校的管理教育和自己的思想理念發(fā)生沖突矛盾的時(shí)候，高職生很容易產(chǎn)生逆反心理和對(duì)抗思想，而外界的一些思想也就很容易趁虛而入，易于被高職生接收。高職生雖然從年齡上已經(jīng)是成年人了，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還非常欠缺，防范意識(shí)比較薄弱，容易受到一些思想影響，做出沖動(dòng)的舉動(dòng)，因此，如何看待這些現(xiàn)象和問(wèn)題并使廣大青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是擺在高校面前的一個(gè)重要任務(wù)。

三、高職生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的探索和研究

我們當(dāng)前正處于改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜多變，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)這樣的情況，作為教育工作者和學(xué)生管理者的高校教師、班主任、輔導(dǎo)員們，自身都可能陷入迷茫，遇到問(wèn)題，遭受挫折，在理想與現(xiàn)實(shí)，以及各種思想的碰撞中尋找方向，更何況身體和心理還處于成長(zhǎng)階段，思想還在變換動(dòng)搖的高職生了。因此，高校的老師、班主任和輔導(dǎo)員們自己就需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，深入研究黨的各項(xiàng)政策、路線、方針，保證自己教育理念和方向的正確性。

作為高職生而言，除了接受老師的幫助、督促和管理，自己也應(yīng)該積極主動(dòng)的站起來(lái)、走出去。坐井觀天、閉門(mén)造車(chē)，只能被動(dòng)接受別人的思想，沒(méi)有辨別的能力，是不可能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的。

不可否認(rèn)，高校的高職生們正面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。既要在學(xué)校好好學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要關(guān)注社會(huì)各個(gè)行業(yè)發(fā)展，考慮將來(lái)的就業(yè)、成家。高職生處于社會(huì)之中，是社會(huì)的一分子，自然不會(huì)獨(dú)立存在。因此，先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事，這是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。學(xué)會(huì)做人，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。要做一個(gè)遵紀(jì)守法的人，要做一個(gè)人格健全的人，這是最基本的。高職生們可以逐漸進(jìn)步，完善自己的人生，但是從現(xiàn)在就需要開(kāi)始做起，爭(zhēng)取牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各種不良現(xiàn)象，高職生們思想產(chǎn)生動(dòng)搖也是很正常的，關(guān)鍵就是看我們?cè)鯓诱_對(duì)待了。權(quán)勢(shì)財(cái)富確實(shí)誘人，也確實(shí)是很多人一生奮斗和追逐的目標(biāo)。但是，高職生們要搞明白，爭(zhēng)名逐利不能違法，不能損害他人利益，這是底線。不能為了自己更好的發(fā)展，就可以犧牲或者傷害他人的利益，乃至搞不正之風(fēng)，甚至違犯黨紀(jì)國(guó)法，這是其一。其二，我們的生命中并不僅僅只有權(quán)勢(shì)財(cái)富，甚至財(cái)富也并不僅僅只是金錢(qián)、房產(chǎn)、汽車(chē)等等，還有很多其他的財(cái)富值得高職生們?nèi)ヅψ非?，比如親情、健康、意志、知識(shí)、技能等等。權(quán)勢(shì)財(cái)富，可能讓人幸?？鞓?lè)，也可能讓人壓抑煩惱。但是，作為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，作為一個(gè)對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)力量的人，他展現(xiàn)出了自己的價(jià)值，他一定是幸福的人。如果高職生們能牢固樹(shù)立這樣的思想，他們的人生規(guī)劃、學(xué)習(xí)生活自然會(huì)同步完善，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

四、小結(jié)

高職生是國(guó)家的未來(lái)，高職生強(qiáng)，則民族強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)。高職生的教育管理是擺在各個(gè)高校和教育工作者面前的一個(gè)重大課題，這個(gè)課題做的好，有助于國(guó)家、社會(huì)和民族的發(fā)展。最根本的工作，就是通過(guò)各種方法，幫助高職生們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，更好的發(fā)展自我，為國(guó)家、社會(huì)和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王斌斌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010.

篇5

尊敬的黨支部：

轉(zhuǎn)眼間已將近半年沒(méi)有向組織匯報(bào)情況了這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，始終不忘學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想。有著十分重要的意義，這些對(duì)于提高廣大黨員和干部的思想覺(jué)悟，培養(yǎng)社會(huì)主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。

從內(nèi)涵上講。必需做到堅(jiān)定社會(huì)主義信念；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是基本路線；堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，世界觀是指人們對(duì)世界的各種現(xiàn)象和事物總的看法。人生觀是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法。價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。群眾中去”群眾路線；堅(jiān)持正確的思維方法；堅(jiān)持“無(wú)神論”思想；還要旗幟鮮明地反對(duì)“趨同論”異化論”等錯(cuò)誤思想。樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀必需做到確立為實(shí)現(xiàn)而奮斗的人生理想；樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生目的追求發(fā)明和奉獻(xiàn)的人生價(jià)值；堅(jiān)持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度和健康的心態(tài)；有良好的個(gè)人道德和個(gè)人修養(yǎng)；堅(jiān)決反對(duì)自然主義、德性主義、功利主義等錯(cuò)誤人生觀的侵蝕。樹(shù)立集體利益高于一切的價(jià)值觀，要做到追求人的自由而全面的發(fā)展；以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；求真務(wù)實(shí)，按經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)律辦事；發(fā)明社會(huì)公平正義，努力實(shí)現(xiàn)共建共享；反對(duì)實(shí)用主義、個(gè)人主義、失望主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀。

正確的選擇。成材意義重大。要做出正確的選擇，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展。必需有正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。人民在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)人生意義的思考與總結(jié)，用于支配自己以后行為的指揮棒。現(xiàn)實(shí)生活中有人為追求蠅頭微利，不擇手段；追求蝸角虛名，而費(fèi)盡心機(jī)。這樣的人，一生注定是平平庸庸，碌碌無(wú)為。因?yàn)樗x擇脫離了人們?nèi)罕姡褌€(gè)人利益放在至高無(wú)上的位置。而有的人為實(shí)現(xiàn)理想奮斗終生。以集體主義為出發(fā)點(diǎn)，以人民群眾利益為首位。選擇符合人民大眾的需要，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)疑他人生是輝煌的效果社會(huì)，造福人民的同時(shí)，成果了自己。

作為一名黨員。一個(gè)有用的人。應(yīng)該時(shí)刻用理論武裝自己，要做一個(gè)有益于人民的人。使自己的人格，修養(yǎng)不時(shí)提高。社會(huì)這個(gè)大熔爐里考驗(yàn)和鍛煉自我要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀；樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；樹(shù)立集體利益高于一切的價(jià)值觀。以正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀作指引，以爭(zhēng)在撲朔迷離的道路中，選擇正確的方向，走光明之路，效果輝煌人生！短暫時(shí)間，經(jīng)過(guò)再次選擇，事業(yè)發(fā)生變化，現(xiàn)在交警支隊(duì)就職，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)。

篇6

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;德育工作;以身作則

德育工作的順利實(shí)施與開(kāi)展是擺在每一位師生面前的重要課題，需要我們的共同努力，然而原本一成不變的教育教學(xué)方法只是紙上談兵，不能很好地幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，德育工作的創(chuàng)新勢(shì)在必行，應(yīng)該引起我們的充分重視。

一、與學(xué)生成為真正意義上的朋友，用愛(ài)心和耐心去幫助學(xué)生

班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，應(yīng)該注意自己的身份，自己不僅是一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”者，更應(yīng)該是學(xué)生心靈的朋友，只有用愛(ài)心和耐心去幫助學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受到生活的美好，感受到誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、溫故知新等傳統(tǒng)美德對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生活的重要現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極與學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，及時(shí)了解學(xué)生心中的想法，才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。綜上，用真摯的愛(ài)心和耐心去教育引導(dǎo)學(xué)生才是德育工作的根本。

二、把握學(xué)生的心靈動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

在教育教學(xué)過(guò)程中，在班主任德育工作的創(chuàng)新教學(xué)中，教師應(yīng)該注重因材施教，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果，讓學(xué)生在初中階段就樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。這需要教師的不斷努力和積極培養(yǎng)，教師應(yīng)該了解學(xué)生的家庭狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度，從而進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。為此，可以采取家訪等多種多樣的形式了解學(xué)生的心靈動(dòng)態(tài)，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生感受到德育對(duì)于我們生活的重要性，這是初中班主任德育工作的重心所在。

三、以身作則，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范

教師應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，應(yīng)該在對(duì)于學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中以身作則，不遲到、早退，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，積極努力提高自己的教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。這一切學(xué)生一定都看在眼里。因此教師的一舉一動(dòng)都十分的重要，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，這是德育創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。

初中班主任的德育創(chuàng)新教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走，需要全體師生的共同努力和不懈奮斗。相信經(jīng)過(guò)持之以恒的不斷探索，學(xué)生一定會(huì)形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

篇7

關(guān)鍵詞: 思想教育 方法 途徑

教育應(yīng)以德育為首已成人們的共識(shí)。同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中從國(guó)運(yùn)盛衰,民族興亡的角度高屋建瓴地指出“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育”,“尤其要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育,幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”這更使德育工作的重要性,迫切性日益明顯、突出。本文擬就思想教育的方法與途徑的構(gòu)建作一淺層次的探討。

廣義上的思想教育內(nèi)容是非常寬泛的。這里我們主要從人生觀、價(jià)值觀、世界觀三個(gè)方面來(lái)闡述。之所以這樣界定是因?yàn)槲覀兛紤]到中師生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的認(rèn)識(shí)和建立的過(guò)程中。而這三觀的認(rèn)識(shí)、確立的正確與否,不只關(guān)系到學(xué)生當(dāng)今的學(xué)習(xí)和生活,更與學(xué)生將來(lái)的人生之路有著不可小覷的影響。我們進(jìn)行思想教育的目的就是通過(guò)我們的德育,使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這個(gè)目的達(dá)到了就可以對(duì)其它各種正確觀念諸如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、法制觀念等的正確確立起到一個(gè)非常關(guān)鍵的作用。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的實(shí)踐過(guò)程中,我們?cè)诜椒ê屯緩椒矫孀髁艘欢ǖ难芯颗c嘗試。所謂德育方法就是為完成德育目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采用的具體手段,或者說(shuō)德育方法是為進(jìn)行思想品德教育而采取的各種影響方式的總和。順而言之,思想教育的方法,我們把它定義為為完成思想教育目的任務(wù)和實(shí)施思想教育所采取的具體方式和具體手段的總合。根據(jù)我們的實(shí)踐和研究以及參考其它德育研究的學(xué)術(shù)研究資料,認(rèn)為以下的方法比較適用。

一般說(shuō)來(lái),思想教育的途徑有八個(gè):政治課途徑、班主任途徑、學(xué)科滲透途徑、校園文化途徑、社會(huì)實(shí)踐途徑、黨團(tuán)途徑、德育基地途徑、學(xué)校 家庭 社會(huì)相結(jié)合途徑。這里我們以學(xué)科滲透為重點(diǎn)。所謂學(xué)科滲透途徑就是教師在各學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授過(guò)程中,適時(shí)地自然的創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的方式。之所以把學(xué)科滲透途徑作為重點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生畢竟以學(xué)習(xí)為主,學(xué)生當(dāng)以聽(tīng)課接受知識(shí)占主要地位,而作為德育的傳授者――教師的主要工作場(chǎng)所,與學(xué)生接觸最多的場(chǎng)所也是課堂。課堂既是我們傳授知識(shí)的主陣地,更是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的具有得天獨(dú)厚優(yōu)越條件的主陣地。所以,學(xué)科滲透的優(yōu)勢(shì)可歸結(jié)為兩點(diǎn)。一是認(rèn)知上的優(yōu)勢(shì)。第二是情感上的優(yōu)勢(shì)。只有在情感上學(xué)生愿意接受了,才有可能取得理想的效果。課堂是師生結(jié)合的主要方式,學(xué)生與教師的感情共鳴容易產(chǎn)生。

學(xué)科滲透思想教育又因?qū)W科的性質(zhì)不同而各有其特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)的科目有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等十幾門(mén)之多。可以說(shuō)每門(mén)學(xué)科都可以滲透思想教育,限于篇幅,采用窺一斑而知全豹的方法,我們主要從語(yǔ)文學(xué)科來(lái)闡釋之。

關(guān)于人生觀的教育。人生觀是人們對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。正確理解人生,樹(shù)立正確的人生觀,對(duì)于中師生來(lái)說(shuō)是十分重要而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。正確的人生觀,摧人向上,積極進(jìn)取;錯(cuò)誤的人生觀則使人沉淪,頹廢,消極。中師生正處于人生的十字路口,他們比大學(xué)生單純而自卑,比一般的中學(xué)生成熟而有優(yōu)越感。他們對(duì)社會(huì)有所了解又知之不多……自己的一生向何處去,他們正處于迷惘之中。這個(gè)時(shí)期,除了其它學(xué)科外,利用語(yǔ)文課的教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行人生觀的教育是重要的,也是切實(shí)可行的,行之有效的。

語(yǔ)文課很容易引起學(xué)生的興趣,優(yōu)美的詩(shī)歌、散文,引人入勝的小說(shuō)、戲劇等學(xué)生很喜歡。這是我們進(jìn)行思想教育的很難得的契機(jī)。那么,從何角度切入呢?

首先,可利用介紹時(shí)代背景和作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。語(yǔ)文課中的一些課文很可利用。其次,設(shè)計(jì)優(yōu)美精彩的小結(jié),用課文的實(shí)際內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生,感染學(xué)生,促使其樹(shù)立正確的人生觀的信心。再次,還可以通過(guò)分析人物的形象及歸納中心思想進(jìn)行人生觀教育。

至于價(jià)值觀和世界觀,我們認(rèn)為他們必須以人生觀為基礎(chǔ)。價(jià)值觀就是人對(duì)一件事 ,一種現(xiàn)象、一種態(tài)度的價(jià)值判斷的觀點(diǎn)的總合。世界觀是人對(duì)整個(gè)世界的根本看法和基本觀點(diǎn)。我們要教育學(xué)生樹(shù)立的正確的價(jià)值觀和世界觀。比較而言,價(jià)值觀、世界觀必須以人生觀為基礎(chǔ),時(shí)間上也比較長(zhǎng)。所以,對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、世界觀的教育必須貫穿在人生觀的教育中。我們認(rèn)為學(xué)生真正地建立起正確的價(jià)值觀、世界觀還在畢業(yè)以后。所以,在中師階段我們需要做的還是輔的,基礎(chǔ)性的人生觀教育,切不可不切實(shí)際,急功近利,拔苗助長(zhǎng)。

在實(shí)踐中要真正把思想教育落實(shí)到學(xué)科教育中,還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一,教師的主動(dòng)意識(shí)性。一般來(lái)說(shuō),教師對(duì)自己所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)把握和主動(dòng)鉆研是不成問(wèn)題的,但每次上課時(shí)能主動(dòng)意識(shí)到要滲透思想教育就不那么容易了。學(xué)科教學(xué)中滲透德育需要教師有“紙上得來(lái)總覺(jué)淺,絕知此事要躬行”的精神才可以實(shí)施。

第二,學(xué)科滲透的有機(jī)性。作為有機(jī)性就是指教師在學(xué)科滲透德育時(shí)要注意適時(shí)、適地,從學(xué)科教學(xué)到德育滲透要過(guò)渡自然甚至天衣無(wú)縫。實(shí)踐中,有的教師雖然意識(shí)到了要滲透德育,但時(shí)機(jī)沒(méi)有把握好,讓人一聽(tīng)就是一種生硬之感,再加上語(yǔ)言的枯燥,表情的不自然(一般理科容易出現(xiàn)這種情況),好象是為“滲透”而“滲透”,就連學(xué)生也覺(jué)得別扭難耐。

第三,長(zhǎng)期性。學(xué)科滲透德育時(shí)教師有了主動(dòng)意識(shí),也注意了有機(jī)性,但如果淺嘗轍止,不能長(zhǎng)期堅(jiān)持,那么這條途徑就會(huì)半途而廢,功敗垂成。

思想教育需要研究和探討的問(wèn)題還很多,以上所述,掛一漏萬(wàn)。只要我們不斷地摸索研究。我們的思想教育乃至德育體系的整體構(gòu)建都會(huì)在實(shí)踐中放出理性的光輝,為我國(guó)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

篇8

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

報(bào)告團(tuán)宣講的先進(jìn)事跡感人至深、催人奮進(jìn)。這些先進(jìn)典型扎根基層，在平凡崗位上始終牢記黨的宗旨，心中裝著群眾，一切為了群眾，以實(shí)際行動(dòng)踐行了為民務(wù)實(shí)清廉的要求，贏得了人民群眾的愛(ài)戴和贊許。在他們身上，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)黨赤膽忠心、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的高尚情懷。他們不愧為全省黨員干部的優(yōu)秀代表，不愧為踐行群眾路線的先進(jìn)典型。

在今后的工作中，我要以先進(jìn)典型為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他們的崇高精神，愛(ài)崗敬業(yè)、勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行群眾路線，真正把人民群眾放在心上，真心實(shí)意、充滿(mǎn)深情地為群眾服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，努力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

觀看黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)后的感想

安慶市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)施勤

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

報(bào)告團(tuán)宣講的先進(jìn)事跡感人至深、催人奮進(jìn)。這些先進(jìn)典型扎根基層，在平凡崗位上始終牢記黨的宗旨，心中裝著群眾，一切為了群眾，以實(shí)際行動(dòng)踐行了為民務(wù)實(shí)清廉的要求，贏得了人民群眾的愛(ài)戴和贊許。在他們身上，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)黨赤膽忠心、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的高尚情懷。他們不愧為全省黨員干部的優(yōu)秀代表，不愧為踐行群眾路線的先進(jìn)典型。

在今后的工作中，我要以先進(jìn)典型為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他們的崇高精神，愛(ài)崗敬業(yè)、勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行群眾路線，真正把人民群眾放在心上，真心實(shí)意、充滿(mǎn)深情地為群眾服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，努力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

觀看黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)后的感想

安慶市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)施勤

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

報(bào)告團(tuán)宣講的先進(jìn)事跡感人至深、催人奮進(jìn)。這些先進(jìn)典型扎根基層，在平凡崗位上始終牢記黨的宗旨，心中裝著群眾，一切為了群眾，以實(shí)際行動(dòng)踐行了為民務(wù)實(shí)清廉的要求，贏得了人民群眾的愛(ài)戴和贊許。在他們身上，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)黨赤膽忠心、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的高尚情懷。他們不愧為全省黨員干部的優(yōu)秀代表，不愧為踐行群眾路線的先進(jìn)典型。

在今后的工作中，我要以先進(jìn)典型為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他們的崇高精神，愛(ài)崗敬業(yè)、勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行群眾路線，真正把人民群眾放在心上，真心實(shí)意、充滿(mǎn)深情地為群眾服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，努力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

觀看黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)后的感想

安慶市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)施勤

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

報(bào)告團(tuán)宣講的先進(jìn)事跡感人至深、催人奮進(jìn)。這些先進(jìn)典型扎根基層，在平凡崗位上始終牢記黨的宗旨，心中裝著群眾，一切為了群眾，以實(shí)際行動(dòng)踐行了為民務(wù)實(shí)清廉的要求，贏得了人民群眾的愛(ài)戴和贊許。在他們身上，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)黨赤膽忠心、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的高尚情懷。他們不愧為全省黨員干部的優(yōu)秀代表，不愧為踐行群眾路線的先進(jìn)典型。

在今后的工作中，我要以先進(jìn)典型為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他們的崇高精神，愛(ài)崗敬業(yè)、勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行群眾路線，真正把人民群眾放在心上，真心實(shí)意、充滿(mǎn)深情地為群眾服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，努力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

觀看黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)后的感想

安慶市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)施勤

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

報(bào)告團(tuán)宣講的先進(jìn)事跡感人至深、催人奮進(jìn)。這些先進(jìn)典型扎根基層，在平凡崗位上始終牢記黨的宗旨，心中裝著群眾，一切為了群眾，以實(shí)際行動(dòng)踐行了為民務(wù)實(shí)清廉的要求，贏得了人民群眾的愛(ài)戴和贊許。在他們身上，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)黨赤膽忠心、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的高尚情懷。他們不愧為全省黨員干部的優(yōu)秀代表，不愧為踐行群眾路線的先進(jìn)典型。

在今后的工作中，我要以先進(jìn)典型為榜樣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他們的崇高精神，愛(ài)崗敬業(yè)、勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)化群眾觀念，踐行群眾路線，真正把人民群眾放在心上，真心實(shí)意、充滿(mǎn)深情地為群眾服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，努力在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

觀看黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)后的感想

安慶市衛(wèi)生局副局長(zhǎng)施勤

2月28日，省委教育實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在安慶舉行報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，報(bào)告團(tuán)7位成員深情講述了先進(jìn)典型牢記黨的宗旨、為民務(wù)實(shí)清廉的事跡。

篇9

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀

一、什么是正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

黨的十報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，才能健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。

二、當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

當(dāng)代大學(xué)生身處時(shí)代的洪流中，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)與希望。作為他們，要追趕時(shí)代的步伐，弘揚(yáng)社會(huì)的正氣，如果大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生偏差，那么對(duì)于個(gè)人或者國(guó)家都是不可估量的損失。

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)的需要，它是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的根本前提。當(dāng)今大學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)深化中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問(wèn)題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來(lái)引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。

要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子。維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，以振興中華為己任。無(wú)論我們以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。

領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。明是非，知榮辱，辨善惡，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值，賦予人生與眾不同的意義。

同時(shí)，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個(gè)知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。我們大學(xué)生要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

三、如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在一次講話中專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)：廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)；二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。

作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)是首要任務(wù)，所以，每個(gè)大學(xué)生首要珍惜校園的學(xué)習(xí)生活。但是，就是有個(gè)別學(xué)生紀(jì)律渙散，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，經(jīng)常遲到、曠課，視大學(xué)生活如休閑度假，將個(gè)人榮辱當(dāng)做糞土，沒(méi)有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更不用談所謂的勤于學(xué)習(xí)，敏于求知了，所有的觀點(diǎn)與立場(chǎng)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、出自他人，畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象屢禁不止。所以高效管理者首要任務(wù)是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)風(fēng)的認(rèn)知度，強(qiáng)化各項(xiàng)學(xué)籍管理體制。

學(xué)校還應(yīng)該通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育、誠(chéng)信教育、法制教育等報(bào)告與講座，為學(xué)生創(chuàng)造良好的德育分為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，重視道德實(shí)踐。讓學(xué)生胸懷天下，以奉獻(xiàn)為己任，通過(guò)開(kāi)好主題班會(huì)，讓學(xué)生談學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)人生的影響，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)不僅是為了祖國(guó)的建設(shè)，同時(shí)也是為了自己個(gè)人的幸福，從而認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性、緊迫性，樹(shù)立憂患意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。幫助學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，的大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。

大學(xué)階段，不僅僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要積極地投入到社會(huì)實(shí)踐，無(wú)論是參加什么樣的實(shí)踐，都要面對(duì)困難與挫折，當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，正確選擇自己的人生方向。在大是大非面前，在集體利益與個(gè)人利益必須取舍之時(shí)，如何能做到是非明，方向清，路子正。這是每個(gè)高校工作者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。所以，樹(shù)立榜樣宣講團(tuán)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育、增加思想政治、心理健康、法制安全等專(zhuān)題講座，結(jié)合大學(xué)生自身特點(diǎn)，有效地開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非的關(guān)鍵。

篇10

關(guān)鍵詞 音樂(lè)教育 邊疆民族高校 三生教育 重要作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G658.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）08-0004-03

音樂(lè)作為藝術(shù)教育重要的組成部分，是以音樂(lè)藝術(shù)作為媒介，通過(guò)情感體驗(yàn)、感知能力、想象能力與審美能力的培養(yǎng)，使人的內(nèi)在品質(zhì)獲得完善的人格、積極樂(lè)觀的精神、寬闊的胸懷與曠達(dá)的人生態(tài)度，從而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)和精神文明建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。先秦時(shí)期的教育家、思想家孔子認(rèn)為：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，他把人的音樂(lè)修養(yǎng)作為人格完善的最后標(biāo)志。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育是實(shí)施全面素質(zhì)教育不可或缺的重要育人手段，也是實(shí)施高?！叭逃钡闹匾緩?，對(duì)于邊疆民族地方高校實(shí)施“三生教育”具有非常重要的作用和意義。

一、“音樂(lè)教育”的社會(huì)功能與“三生教育”的目標(biāo)

音樂(lè)藝術(shù)具有育人和審美娛樂(lè)功能。首先，音樂(lè)藝術(shù)從不同的角度反映著人類(lèi)的情感與社會(huì)生活，其認(rèn)識(shí)與教育功能對(duì)各民族人民群眾影響是非常深遠(yuǎn)的。人們通過(guò)演唱、演奏和欣賞音樂(lè)藝術(shù)作品，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生以及其它各方面的內(nèi)容。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，讓人們感受音樂(lè)藝術(shù)的美，感受世界、社會(huì)、生活的美好，從而形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。通過(guò)音樂(lè)能夠給年輕一代傳遞道德倫理、政治思想、價(jià)值觀念，使他們能夠用積極向上的眼光看待社會(huì)，端正對(duì)社會(huì)的態(tài)度，從而形成良好的社會(huì)品質(zhì)，達(dá)到教化之目的和功效。我國(guó)古代《樂(lè)記》談到“樂(lè)”與“德”的關(guān)系，所謂“樂(lè)者，德之華也。”“樂(lè)者，所以象德也”“樂(lè)終而德尊”；德國(guó)教育家席勒曾說(shuō)：“道德的階段，只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美（包括音樂(lè)美）是造就完善人格的必經(jīng)之路?！逼浯?，審美娛樂(lè)功能則是音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特征。音樂(lè)就是通過(guò)審美娛樂(lè)的方式對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生影響的，音樂(lè)藝術(shù)的美育功能則是通過(guò)使人快樂(lè)和滿(mǎn)足，對(duì)人的心理和思想產(chǎn)生美感，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的感染，起到審美教育的作用。我國(guó)著名作曲家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！庇纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)藝術(shù)具有很強(qiáng)的審美娛樂(lè)性，能夠陶冶和激發(fā)人們的思想情感，通過(guò)潛移默化的方式，寓教于樂(lè)，以情感人。

從“三生教育”的目標(biāo)來(lái)看：首先，生命教育是“三生教育”最基礎(chǔ)和最根本的目標(biāo)。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解人類(lèi)自身生命的存在和規(guī)律，以個(gè)體的自我生命為著眼點(diǎn)，樹(shù)立自我生命與自然界、社會(huì)生命之間密不可分的關(guān)系，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。幫助他們樹(shù)立正確的生命觀與價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)到生命的可貴，珍惜生命的存在，感悟與享受生命的樂(lè)趣。從而讓學(xué)最終達(dá)到對(duì)生命本質(zhì)、價(jià)值及意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立尊重與熱愛(ài)生命的價(jià)值觀念目標(biāo)。其次，“三生教育”可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生信仰，增強(qiáng)學(xué)生的生存意志，提高學(xué)生的生存能力，這是“三生教育”的基礎(chǔ)和關(guān)鍵性目標(biāo)。沒(méi)有堅(jiān)定正確的人生信仰，就不可能有真正的生存狀態(tài)，更談不上對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。最后，“三生教育”必須幫助學(xué)生樹(shù)立健康的生活目標(biāo)和觀念，努力實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、職業(yè)與公共生活之間的關(guān)系，通過(guò)自我的超越從而達(dá)到和實(shí)現(xiàn)自我、他人、社會(huì)、自然之間的和諧境界。我們應(yīng)該教育學(xué)生把自己的命運(yùn)同自然、社會(huì)、人類(lèi)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，真正找到生命價(jià)值的根本。把追求個(gè)人的幸福生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧發(fā)展和祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正體驗(yàn)生命與生活的豐富和心靈的充實(shí)。

由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育的社會(huì)功能與“三生教育”目標(biāo)之間具有相輔相成的緊密聯(lián)系，其最終的目的都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，具備多方面的素質(zhì)和技能，形成健全的人格。“音樂(lè)教育”所具有的社會(huì)功能對(duì)于實(shí)現(xiàn)“三生教育”的目的具有非常重要的意義。

二、音樂(lè)教育是構(gòu)成邊疆民族高?！叭逃钡闹匾A(chǔ)

現(xiàn)代素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為本和德智體美全面發(fā)展的教育理念，而音樂(lè)教育則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)與高校復(fù)合型人才培養(yǎng)的重要手段和重要基礎(chǔ)。高校通過(guò)音樂(lè)教育有利于大學(xué)生思想素質(zhì)、藝術(shù)品位與文化修養(yǎng)的提升；有利于大學(xué)生智力開(kāi)發(fā)、思維創(chuàng)新能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；有利于大學(xué)生形成健康的心理和完善的人格，使他們具備良好的審美能力。由于邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展起步相對(duì)較晚，大學(xué)生群體普遍存在著音樂(lè)知識(shí)技能的貧乏、文化藝術(shù)修養(yǎng)嚴(yán)重欠缺的狀況。音樂(lè)教育是邊疆民族高校大學(xué)生實(shí)施美育的重要途徑和重要手段，對(duì)于發(fā)展和培養(yǎng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生的直覺(jué)思維能力、高尚的情操、完善的人格、積極的思想、集體精神、民族意識(shí)、世界意識(shí)等方面都具有非常重要的作用和意義。因而，音樂(lè)教育在邊疆高校的整體教育和發(fā)展當(dāng)中具有非常重要的文化價(jià)值，音樂(lè)課程應(yīng)當(dāng)成為邊疆民族高校大學(xué)生的必修課之一。

“三生教育”是綜合家庭、學(xué)校和社會(huì)各種教育力量對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的生命教育、生存教育和生活教育，其目的是為了幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀、世界觀、人生觀、道德觀以及價(jià)值觀。就其本質(zhì)而言，“三生教育”的根本目的就是要將一個(gè)自然的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)的人，不斷提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。而音樂(lè)藝術(shù)教育的功能主要通過(guò)審美，以潛移默化的方式激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感和提升精神境界，從而達(dá)到塑造學(xué)生豐富的情感和精神領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的追求。音樂(lè)屬于情感藝術(shù)，音樂(lè)的范疇與人的精神品格、情感世界是緊密相聯(lián)的，如：聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》（《國(guó)歌》）反映了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)斗志和不屈精神，激發(fā)了無(wú)數(shù)的仁人志士；冼星海的《黃河大合唱》以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場(chǎng)景和磅礴的氣勢(shì)，塑造了中華民族巨人般的英雄形象；貝多芬的《命運(yùn)交響曲》表現(xiàn)了人類(lèi)戰(zhàn)勝困難、開(kāi)拓進(jìn)取、不屈不撓的拼搏精神等。總之，熱愛(ài)音樂(lè)可以使大學(xué)生保持對(duì)生活、自然、社會(huì)以及世界的激情與熱愛(ài)。因而，音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的生命、生存、生活觀念具有非常重要的作用，對(duì)于邊疆高校大學(xué)生“三生教育”具有不可替代的作用，當(dāng)然應(yīng)該成為邊疆民族高?！叭逃钡闹匾A(chǔ)。

三、音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)邊疆民族高校“三生教育”的重要途徑

首先，大學(xué)音樂(lè)教育能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。音樂(lè)教育中無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作還是欣賞，都是通過(guò)藝術(shù)家對(duì)自然、生命、人生、社會(huì)、生活以及世界的真摯情感去感染和影響欣賞者，從而喚起人們對(duì)于生活、生命的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的向往與追求，培養(yǎng)大學(xué)生們健康高尚的情操與超越自我的精神，培養(yǎng)他們對(duì)個(gè)性的尊重。通過(guò)音樂(lè)教育，讓他們從音樂(lè)作品中獲得審美和精神享受，從而不斷豐富其自身的精神世界，不斷完善其人格。大學(xué)階段正是一個(gè)人世界觀、人生觀、審美觀逐漸走向成熟的重要階段，我們必須要通過(guò)教育和引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生活觀與審美觀。這些觀點(diǎn)的形成，一方面是通過(guò)說(shuō)教和社會(huì)實(shí)踐的方式進(jìn)行；另一方面則必須以具體的形象、依托情感與審美的方式進(jìn)行，從而將理性與感性充分結(jié)合起來(lái)。感性是理性的土壤和基礎(chǔ)，沒(méi)有感情就不可能有堅(jiān)固的理性，而音樂(lè)教育則能夠?qū)⒍哂袡C(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。

第二，音樂(lè)教育能夠幫助和促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)要有同樣的思維過(guò)程?！?；法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫(kù)的三把鑰匙，一是數(shù)學(xué)，二是文字，三是音符。”通過(guò)大學(xué)音樂(lè)教育能夠促使人類(lèi)左右大腦平衡發(fā)展，對(duì)于開(kāi)發(fā)人的右腦，開(kāi)發(fā)人的形象思維，提高人的思維能力和智能素質(zhì)具有非常重要的作用和意義。同樣，對(duì)于學(xué)生思維能力、智力的開(kāi)發(fā)與發(fā)展也屬于高校“三生教育”的重要內(nèi)容之一。學(xué)生對(duì)生命的理解，學(xué)生的生存、生活能力和觀念的形成都離不開(kāi)一個(gè)人的綜合思維能力和智慧。邊疆高校學(xué)生整體文化素質(zhì)和智力水平較其它地區(qū)高校偏低，充分利用音樂(lè)教育幫助提高邊疆民族高校學(xué)生的智力水平是一個(gè)非常好的方法和途徑。

第三，音樂(lè)教育能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美、感受美與創(chuàng)造美的能力。當(dāng)今的社會(huì)，音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入到全民普及的時(shí)代，已經(jīng)成為人民群眾生活中不可或缺的重要組成部分。我國(guó)現(xiàn)階段，已經(jīng)將人才的全面發(fā)展和培養(yǎng)作為我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，而藝術(shù)修養(yǎng)則是全面發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分。通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀，提高感受美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，進(jìn)而達(dá)到提升其藝術(shù)修養(yǎng)。音樂(lè)與美有著緊密的聯(lián)系，美是音樂(lè)藝術(shù)的精神和靈魂。音樂(lè)藝術(shù)是真、善、美的有機(jī)結(jié)合，是自然美與生活美的升華和結(jié)晶。通過(guò)音樂(lè)教育，能夠使大學(xué)生陶醉于美的世界，能夠使其心靈得以?xún)艋?，提高其審美的能力?/p>

第四，音樂(lè)教育能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必不可少的內(nèi)容。音樂(lè)教育以其特有的審美方式引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的人生信念和遠(yuǎn)大理想。在音樂(lè)教學(xué)中，我們可以選擇一些與歌唱祖國(guó)、黨和社會(huì)主義的優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行演唱和欣賞。如《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《我愛(ài)你，中國(guó)》《祖國(guó)頌》《長(zhǎng)江之歌》《團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華》《校園，知識(shí)的搖籃》等。通過(guò)演唱和欣賞這些作品可以增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)生活的情感，樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及革命英雄主義精神。

總之，通過(guò)音樂(lè)教育，能夠讓學(xué)生了解生活、了解社會(huì)，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀，讓他們充分感受到生命的樂(lè)趣，體驗(yàn)到生命的魅力，感受生活的美好。在美的音樂(lè)教育當(dāng)中潛移默化，提升學(xué)生的精神境界，塑造良好的思想品德和健全的人格。因而，邊疆民族高校必須充分音樂(lè)教育這一手段和途徑，對(duì)學(xué)生實(shí)施“三生教育”。

四、音樂(lè)教育是完善邊疆民族高?！叭逃钡闹匾h(huán)節(jié)

“三生教育”不是一種口號(hào)和單純的說(shuō)教，也不是單純依靠思想道德課程能夠解決問(wèn)題的?！叭逃笔且粋€(gè)系統(tǒng)工程，必須滲透于各門(mén)學(xué)科、各門(mén)課程當(dāng)中。音樂(lè)藝術(shù)教育作為高校重要的育人手段，對(duì)于大學(xué)生全面的發(fā)展、人格的完善等方面都具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。尤其是邊疆民族地方高校，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，思想觀念相對(duì)落后，民族地區(qū)和農(nóng)村學(xué)生所占比例較大，學(xué)生整體文化素質(zhì)偏低，許多學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生活觀、生命觀等方面存在嚴(yán)重問(wèn)題。部分學(xué)生缺乏積極的人生態(tài)度，集體精神淡漠，個(gè)人主義色彩濃厚；學(xué)生普遍求知欲不強(qiáng)，精神空虛，道德境界偏低。學(xué)生心理承受力較差，無(wú)法正確應(yīng)對(duì)挫折，從而容易出現(xiàn)悲觀失望或自暴自棄的心理和行為。對(duì)于學(xué)生這些現(xiàn)象，如果一味地以說(shuō)教的方式是無(wú)法達(dá)成效果的。而音樂(lè)藝術(shù)則能夠以美的方式，寓教于樂(lè)，以情感人。通過(guò)潛移默化的方式陶冶和激發(fā)人們的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感、健全的人格、積極的思想、集體精神以及民族意識(shí)。因而，邊疆民族地方高校應(yīng)該充分利用音樂(lè)藝術(shù)教育這一手段實(shí)施“三生教育”，成為“三生教育”的重要環(huán)節(jié)。

音樂(lè)教育作為實(shí)施“三生教育”的重要環(huán)節(jié)，必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教材等多方面圍繞“三生教育”展開(kāi)。首先，通過(guò)演唱、演奏和欣賞積極向上的音樂(lè)作品，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、生命觀、生存觀、生活觀以及道德觀念等。如：通過(guò)演唱、演奏和欣賞聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀以及生活觀，激發(fā)學(xué)生的斗志和生活熱情，增強(qiáng)學(xué)生生存意志；通過(guò)演唱、演奏與欣賞各民族民間音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的民族情感，樹(shù)立正確的民族觀與世界觀。其次，通過(guò)集體性的合唱、合奏訓(xùn)練與欣賞幫助學(xué)生樹(shù)立集體主義和生存觀念，對(duì)于提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)具有重要的意義。合唱藝術(shù)有著較深的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，是一種理想的美育載體，是審美教育、情感教育最具操作性的藝術(shù)形式。我國(guó)著名音樂(lè)家徐沛東說(shuō)：“最美的聲音是人聲，最美的人聲是合唱，合唱之美，美在大俗大雅”。合唱藝術(shù)的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，又是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，當(dāng)然應(yīng)該成為“三生教育”的手段。最后，教育部將高校音樂(lè)課規(guī)定為必修課，但教學(xué)內(nèi)容上并沒(méi)統(tǒng)一的要求，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教材的選用方面有很大的自主性。我們可以結(jié)合本地、本校學(xué)生實(shí)際情況，在教材、教學(xué)內(nèi)容上最大程度地體現(xiàn)“三生教育”的理念和目的。以“三生教育”理念為指導(dǎo)，邊疆高校教師根據(jù)本校實(shí)際情況自行安排和編寫(xiě)教材。教學(xué)內(nèi)容既要保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又能充分體現(xiàn)“三生教育”的思想內(nèi)容。具體而言，邊疆高校音樂(lè)課程教材內(nèi)容應(yīng)包括音樂(lè)欣賞、音樂(lè)基本常識(shí)；體現(xiàn)“三生教育”內(nèi)涵的經(jīng)典華語(yǔ)歌曲；國(guó)內(nèi)外民族民間音樂(lè)賞析；本地少數(shù)民族民間音樂(lè)欣賞；合唱合奏音樂(lè)欣賞等內(nèi)容?？傊叭逃钡奶岢?，有利于每一個(gè)受教育者的全面發(fā)展與成長(zhǎng)。站在宏觀的角度而言，有利于國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。希望各邊疆民族高校將公共音樂(lè)課程放在“三生教育”的大體系中，充分體現(xiàn)與發(fā)揮該課程的價(jià)值和作用。

參考文獻(xiàn)：