導(dǎo)語：如何才能寫好一篇樹立正確的價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：培育 踐行 價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0262-01

九年的義務(wù)教育后沒有考上理想高中的初中畢業(yè)生群體，在初中可能幾乎不受老師重視，懷著混個(gè)本、學(xué)門技術(shù)，甚至有的家長認(rèn)為先找個(gè)地方看著孩子的思想讓他們走進(jìn)職業(yè)學(xué)校的大門。

如何讓家長、學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新時(shí)期職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，正確地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自己內(nèi)心世界的修養(yǎng)，是我們職業(yè)教育工作者必須探索和實(shí)踐的一個(gè)課題。

1 中職學(xué)生建立社會(huì)主義價(jià)值觀的重要意義

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中職階段學(xué)生的價(jià)值觀尚未健全，需要社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)。近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，但是某些錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，對學(xué)生的內(nèi)心世界健康發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。在思想意識(shí)領(lǐng)域，近年來流行的“淡化理想”、“拒絕崇高”、“告別主義”、等思潮，對學(xué)生也有不可忽視的影響。

學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式的多樣性和復(fù)雜性主要表現(xiàn)在：政治思想呈現(xiàn)矛盾性，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元性，道德取向呈現(xiàn)多樣性，心理承受能力相對脆弱?？上驳氖?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容中為學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)和發(fā)展找到相應(yīng)的答案：

（1）中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。 正確理解和把握共同理想的科學(xué)內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行理想教育，堅(jiān)定信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。

（2）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，才能在學(xué)生思想道德教育中創(chuàng)新愛國主義和民族精神教育的內(nèi)容。

（3）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。我們應(yīng)當(dāng)將樹立社會(huì)主義榮辱觀教育滲透到學(xué)生思想道德教育的整個(gè)過程中。

2 中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)呢？應(yīng)該從那幾個(gè)方面來提升自己呢？

（1）積極的思想素質(zhì)。中職學(xué)生要有正確的人生價(jià)值的目標(biāo)，把勞動(dòng)和對社會(huì)的奉獻(xiàn)作為人生追求的價(jià)值尺度。而不是把金錢作為人生的價(jià)值尺度。

（2）良好的道德素質(zhì)。良好的道德素質(zhì)來源于高尚的道德觀念。只有確立社會(huì)主義道德觀念，才能使自己的道德觀念和道德行為進(jìn)入社會(huì)主義道德規(guī)范的軌道，具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。

（3）健康的心理素質(zhì)。健康的心理素質(zhì)是學(xué)生順利成長的必要條件，是職業(yè)生涯走向成功的內(nèi)在保障。要培育學(xué)生抗挫折、抗壓迫、抗失敗的能力，保持旺盛的生活態(tài)度。

3 在探索“培育和踐行”中的有效舉措

（1）注重使學(xué)生通過隱性的、無痕的、默會(huì)的德育，達(dá)到認(rèn)知、能力、人格、品質(zhì)、素養(yǎng)的全面提升和持續(xù)完美，“全員、全過程、全方位”育人格局形成了我校特色。

全員育人是指全體教職員工明確學(xué)生的教育是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和必須承擔(dān)的責(zé)任。形成“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神“的團(tuán)隊(duì)共識(shí)。使每位職工都成為學(xué)生人生的引領(lǐng)者，形成齊抓共管的格局。

全過程育人是指把德育教育貫穿于學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)離校的整個(gè)過程。根據(jù)不同的階段有不同的德育教育特點(diǎn)，既著眼于育人的階段性，又注重教育的連貫性。

全方位育人是指在對學(xué)生進(jìn)行德育教育過程中，積極發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)（企業(yè)）三方面的育人作用，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為補(bǔ)充，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人功能，構(gòu)建立體式、全方位的育人模式。

（2）強(qiáng)化立德樹人意識(shí)，提高學(xué)生人文素養(yǎng) 。

首先，修靈魂塑造人格，真教育心心相印。我們要求教師要努力使自己成為 “三家”，即專家、思想家、心理學(xué)家。專家：教育上要有造詣；教給學(xué)生特長，自己更有特長。思想家：帶著思考的大腦去從事教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，思考學(xué)生在想什么的同時(shí)，更會(huì)帶著學(xué)生思考。心理學(xué)家：潛移默化走近學(xué)生，打開學(xué)生的心靈大門。

我們的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后除掉自己心靈的雜草。教育者要通過對學(xué)生的疏導(dǎo)、輔導(dǎo)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教育系統(tǒng)要以各種活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生具有一塊潔凈的心田，一種平和的心境，一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這也是我們給學(xué)生們最寶貴的禮物。幾年來，我們開展的《愛的德育》、《感恩教育》、《我是你的良師益友》、《我把真愛獻(xiàn)給你》、《我是這樣走進(jìn)學(xué)生心靈的》、《班級(jí)管理需要詩情畫意》等觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育實(shí)踐活動(dòng)，收到很好的效果。

篇2

關(guān)鍵詞：人生觀 價(jià)值觀 中學(xué)思想政治 有效性

一、思想政治課對中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性

（一）中學(xué)時(shí)期是樹立正確人生觀、價(jià)值觀的重要是時(shí)期

在學(xué)生的中學(xué)時(shí)期是幫助樹立人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，是由于處于這一時(shí)期由每個(gè)學(xué)生的不同的個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。這一時(shí)期的青少年的個(gè)體身心發(fā)展主要呈現(xiàn)出差異性、自主性和社會(huì)性等特點(diǎn)。

（二）中學(xué)政治課應(yīng)在學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀中發(fā)揮主體作用

思想政治課是對中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和常識(shí)教育的必修課程之一，是中學(xué)德育的主要途徑。他對幫助學(xué)生樹立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的主導(dǎo)作用。

二、中學(xué)政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

（一） 當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其原因分析

1、當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀

根據(jù)長期的理論與實(shí)踐得出，中學(xué)時(shí)期尤其是初中時(shí)期是學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的最好時(shí)期。而今天在校的初中生，是生長在我國改革開放新時(shí)期的一代，受到中國傳統(tǒng)文化、市場經(jīng)濟(jì)文化和西方外來文化等多元文化的廣泛影響，其人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展也有著自身的特點(diǎn)。

2、當(dāng)前中學(xué)生人生價(jià)值取向存在誤區(qū)的原因

（1）社會(huì)環(huán)境優(yōu)化不良。由于我國當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，權(quán)力金錢化、社會(huì)無序化和正當(dāng)勞動(dòng)收入者階層的相對貧困化正嚴(yán)重困擾著當(dāng)代社會(huì)，法律失控、道德失控和輿論失控的局面，都嚴(yán)重影響著人們的心態(tài)。

（2）家庭教育存在弊端。家庭教育是指家長在學(xué)校以外的家庭環(huán)境中對兒童和青少年進(jìn)行的教育。在教育子女問題上，父母和家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任，任何父母不管是否樂意，都是一位教育者，都在自覺、不自覺的對子女施以教育影響。

（3）學(xué)校教育取向有偏差。我國近年一直在提倡素質(zhì)教育，但幾十年來所積累的應(yīng)試教育還無法得到徹底的改變，現(xiàn)在的中學(xué)教育多數(shù)仍舊采用應(yīng)試教育。學(xué)生每日兩點(diǎn)一線從學(xué)校到家里，甚至越來越多的學(xué)校搞封閉式教學(xué)，更讓學(xué)生兩耳不聞窗外事，成為讀死書、死讀書的書呆子。

（二）中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

1、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

人們對任何教育活動(dòng)成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最直接、最根本的依據(jù)就是教育結(jié)果的有效性。當(dāng)前中學(xué)思想政治課對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育普遍存在著教育實(shí)效偏低的情況。這幾年大部分學(xué)生思想政治課的人生觀、價(jià)值觀教育的失敗之處主要體現(xiàn)在：逆反心理、學(xué)風(fēng)浮夸、雙重人格、言行分離等問題。

2、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育教學(xué)效率不高的原因分析

針對當(dāng)前思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的低效率問題，進(jìn)行了一些相關(guān)的問卷調(diào)查。根據(jù)調(diào)查和訪談的結(jié)果，歸根結(jié)底主要有以下四個(gè)方面的原因：

（1）思想政治課教學(xué)受到“應(yīng)試教學(xué)”的限制。我國的很多教學(xué)實(shí)踐主要還是以“應(yīng)試”為目的，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是中考和高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，這就大大降低了思想政治課的思想性、教育性、針對性和戰(zhàn)斗性，所以實(shí)際上新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)很難得到真正的實(shí)現(xiàn)。

（2）思想政治課的部分教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際不符。教科書上的事例過于陳舊。教科書的宗旨是要通過從經(jīng)驗(yàn)生活的事例中概括出一些理性的道理，讓學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。許多都會(huì)以結(jié)論的方式直接告訴學(xué)生，而不注重對原理、規(guī)律發(fā)現(xiàn)過程的表述。

（3）思想政治課的教學(xué)方式較為俗套。教學(xué)方式不僅是組織完成課堂教學(xué)的至關(guān)重要的途徑，更重要的是關(guān)系到培養(yǎng)出什么樣的人的根本性途徑，因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式成為新課程改革的一個(gè)重要方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)思想政治課的教學(xué)建議是在遵循一般教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則和方法的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)。

三、提高中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育有效性的對策

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”

加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的人生觀、價(jià)值觀教育實(shí)效，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。我們國家的素質(zhì)教育改革了多年，特別是教學(xué)目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的要求，轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)觀念，真正從“應(yīng)試教學(xué)”轉(zhuǎn)變到重視基礎(chǔ)理論、能力培養(yǎng)和思想教育的“素質(zhì)教育”的軌道上來。而要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要注意明確思想政治新課標(biāo)的教學(xué)理念和要求、樹立正確的教師觀和學(xué)生觀、樹立創(chuàng)新的教學(xué)教育觀念。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)，采用新模式，改革教法

要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，首先必須優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，采用新的課堂教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，為學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，良好道德行為的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，應(yīng)從以下幾方面努力：

1、確定合理的教學(xué)目標(biāo)。每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)實(shí)在、具體，適合學(xué)生實(shí)際，這樣才能便于教師緊扣教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，也才利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中鍛煉意志品格，逐步形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

篇3

【關(guān)鍵詞】人生觀； 價(jià)值觀； 學(xué)生

一個(gè)十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車回家？寧愿花一個(gè)小時(shí)弄一個(gè)所謂的發(fā)型，而不愿花一點(diǎn)時(shí)間到學(xué)習(xí)上？動(dòng)不動(dòng)就是罵人的話，和他們聊天聽到的大部分都是誰家有錢，過生日買高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂場所跑――他們注意的就是誰家有錢，誰穿得時(shí)尚，有錢就是最好，沒錢就什么都不是，喜歡攀比。現(xiàn)實(shí)讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的？在他們心里有一個(gè)怎樣的人生觀和價(jià)值觀？為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西？

原因是社會(huì)上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價(jià)值上的“世俗化”，對年紀(jì)尚小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生來說會(huì)產(chǎn)生不良影響。除此，社會(huì)上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。

中學(xué)是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀成型的重要價(jià)段，這一時(shí)期的學(xué)生有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一個(gè)是排斥心理較強(qiáng)，對正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個(gè)是主體意識(shí)較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會(huì)和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會(huì)在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)，有針對性的加強(qiáng)對學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

1 加強(qiáng)理論指導(dǎo)，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)

發(fā)揮政治課在人生價(jià)值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這既是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開始具有獨(dú)立意識(shí)，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動(dòng)關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會(huì)分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動(dòng)關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)人追求。

2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，不能光講大道理，空動(dòng)的說教，必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會(huì)上難免會(huì)出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。我在政治課上講到的問題，一名學(xué)生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時(shí)，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎？[2]不義之財(cái)要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開討論，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對學(xué)生的爭論進(jìn)行綜合評述和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長對學(xué)生的影響，通過家長會(huì)等多種渠道，與學(xué)生家長交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長“以錢獎(jiǎng)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。由此可見，在加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會(huì)，看待人生，不能把個(gè)別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成。

3 充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

家長是孩子的第一任老師，應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應(yīng)當(dāng)告訴我們的孩子：老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！薄芭c人玫瑰，手留余香。”一個(gè)成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無邊”，暗無天日。一個(gè)正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的態(tài)度對待他。雖然不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在多數(shù)時(shí)候，他是幸福的、快樂的、無憂的。我們家長還應(yīng)經(jīng)常提醒孩子：要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。要讓孩子學(xué)會(huì)富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；德育；價(jià)值觀；方式

一、把語文教學(xué)與德育融合的原因

在今天這樣復(fù)雜的人心較過去較為淡薄并且在青少年價(jià)值觀歪曲現(xiàn)象多發(fā)的社會(huì)中，德育就顯得尤其重要。中學(xué)生一天的大多數(shù)時(shí)間都是呆在學(xué)校里，學(xué)校對于德育的傳播就有了義不容辭的責(zé)任。較之?dāng)?shù)學(xué)物理等偏向數(shù)字化的教育，語文教育在傳播德育文化這一方面就有效多了。我們不僅要加強(qiáng)語文教育，還要積極貫徹新課改的要求，傳承儒家思想的精華。我們要借助語文教育和德育相結(jié)合的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)有素質(zhì)，有文化，有道德，有正確價(jià)值觀的青少年?！耙训掠逃鳛檎Z文教育中的重點(diǎn)，但不是生硬的結(jié)合，而是要貫徹于其中。”這是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的大致要求。作為一名中學(xué)語文教師，遵循語文課程標(biāo)準(zhǔn)來教學(xué)是我們的責(zé)任，希望借此把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)價(jià)值觀人生觀正確的青少年更是我們的愿望。所以，作為中學(xué)語文教師，不僅要提高學(xué)生的語文綜合能力，還要將德育文化與語文教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的身心投入到快樂的學(xué)習(xí)生活中。

二、教師以身作則，發(fā)揮教學(xué)者的榜樣作用

語文教師不僅是語文教學(xué)的主導(dǎo)者，而且也是德育教育的工作者。因此，高中語文教師要將德育滲透到語文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也能學(xué)到為人處世的道理。然而作為一名教育工作者，語文教師更應(yīng)該以身作則，提高自身綜合素質(zhì)。個(gè)人魅力來自于個(gè)人在多種因素下形成的綜合力量，高尚的品德正是個(gè)人魅力的重要組成部分。而個(gè)人魅力可以作用于其他人內(nèi)心，對其產(chǎn)生一種吸引力和感染力。語文教師若是擁有高尚的個(gè)人魅力具有良好的育人意義。此外，中學(xué)語文教材中的許多文章選自古今中外的名篇佳作，教師教學(xué)的過程也能不斷豐富經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，修正和提升品德素養(yǎng)，進(jìn)而提升自身魅力。與此同時(shí)受到教師個(gè)人魅力影響的學(xué)生會(huì)心甘情愿的模仿教師或者遵循教師的教誨。如此，不僅提高了學(xué)習(xí)效率也能促進(jìn)學(xué)生的良好品德的形成。中學(xué)語文教師理應(yīng)積極提升個(gè)人魅力，在教學(xué)過程中以個(gè)人魅力折服學(xué)生。

三、通過語文活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行德育體驗(yàn)

開展形式多樣的語文活動(dòng)，是對語文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，也是增進(jìn)學(xué)生德育教育的另一途徑。在教學(xué)中，我專門開設(shè)了“課前五分鐘演講”活動(dòng)，同學(xué)們一個(gè)一個(gè)輪著上臺(tái)講演。開始的時(shí)候，不規(guī)定內(nèi)容，所見所聞，好的、壞的事情都可以說，但是要求所講的話要有一個(gè)中心，并簡單說說自己對這件事的看法、感受。這樣，通過說見聞、談感受，實(shí)際上是在不知不覺中，在潛移默化中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，同學(xué)們由開始時(shí)的“怕上臺(tái)”到后來的“愛上臺(tái)”。到了后來，我就由原來的“自由說”到規(guī)定內(nèi)容來說，規(guī)定講一個(gè)成語故事等。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大語文活動(dòng)范圍，開展“每日一句”、詞語接力賽、表演課本劇比賽、演講比賽、手抄比賽等等，這樣，既有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、特長，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能借此機(jī)對學(xué)生進(jìn)行德育。比如，詞語接力比賽，有利于培養(yǎng)學(xué)生那種敢于挑戰(zhàn)的精神；表演課本劇本劇，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、大膽創(chuàng)新的精神等等。由此，我深深地感受到：語文活動(dòng)也是德育的“縫”，關(guān)鍵就看我們能否好好地“插針”――對學(xué)生進(jìn)行德育教育了。

四、通過教師言行對學(xué)生進(jìn)行德育示范

德國的心理學(xué)家做了這樣的實(shí)驗(yàn)：選任課教師的性格、態(tài)度不同幾個(gè)班，然后給各班學(xué)生分配完全相同的工作。結(jié)果表明，任課教師性格急躁、感情冷峭、對學(xué)生嚴(yán)厲的，學(xué)生大多精神沮喪，相互傾軋，不能順利地合作完成工作；而任課老師情感豐富，而又熱愛學(xué)生的，學(xué)生都具有和睦相處、正直互助等品格。由此可見，教師的修養(yǎng)對學(xué)生的道德品質(zhì)有著大的影響，所以，作為語文教師的我們不僅要提高的業(yè)務(wù)知識(shí)，更要提高自身的修養(yǎng)，力求通過言傳身教對學(xué)生進(jìn)行德育示范。

五、教研以德為題并開展德育相關(guān)課外活動(dòng)

篇5

作為即將成為大人的我們，需要樹立正確的觀念。

樹立正確的消費(fèi)觀。我們現(xiàn)在還沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力，無法做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，吃的用的穿的幾乎來自于父母，錢都是父母的血汗錢，是他們辛辛苦苦掙得的，我們不應(yīng)該用來不必要的海吃海喝，買一些不必要的奢侈品，例如每到周六周末就和小姐妹出去逛街消費(fèi)，買很多新衣服，這是不必要的消費(fèi)。我們應(yīng)該注重商品的實(shí)用性，量入為出，適度消費(fèi)。合理的消費(fèi)自己的零花錢，適當(dāng)?shù)氖褂酶改附o的生活費(fèi)，懂得這些錢都是來之不易的，我們應(yīng)該合理使用。

樹立正確的是非觀。我們應(yīng)當(dāng)知道什么是可以做的，什么是不可以做的，懂得什么是對的，什么是錯(cuò)的。要有自己的三觀，和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不能人云亦云，別人說什么就是什么，隨便聽取別人的意見。作為一個(gè)獨(dú)立的人，要有自己的是非觀念，在正確判斷是非后堅(jiān)守人格，不做自己認(rèn)為是錯(cuò)誤的事情，知行合一，正確的事情要積極去做，錯(cuò)誤的事情要避免，即使是做了，也要知錯(cuò)并改正。

樹立正確的價(jià)值觀。我們要懂得做什么事情是值得，是有價(jià)值的，供自己單純享樂的事情，或許在短暫時(shí)間內(nèi)讓我們放松，獲得暫時(shí)的愉悅，但是從本質(zhì)上講是沒有價(jià)值的。我們要盡量做能提升自己，幫助他人的事情。真正有價(jià)值的事情，不是讓自己獲得短暫享樂的事情，而是對自身有益或者對他人，對社會(huì)有益的事情。我們可以抽出自己的課余時(shí)間，去鍛煉身體，這是提升自己，我們還可以去幫助他人，這樣是有益他人，我們還可以去做工藝服務(wù)活動(dòng)，去做社區(qū)服務(wù)，或者做志愿者，去幫助更多需要幫助的人，這是奉獻(xiàn)社會(huì)。

作為即將成為成年人的我們，應(yīng)當(dāng)樹立正確的消費(fèi)觀，是非觀，和價(jià)值觀，更好的提升自己和奉獻(xiàn)社會(huì)。

篇6

尊敬的黨支部：

通過前幾次課堂的學(xué)習(xí)使我們深刻的認(rèn)識(shí)到我們要深入理解黨的性質(zhì)、原則及規(guī)范，要樹立正確的“三觀”。

何為三觀?即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。樹立正確的人生觀，我們的觀念必需是健康的，積極向上的，試想一下，一個(gè)悲觀消極的人是無法把熱忱投入到社會(huì)主義的建設(shè)中去的。要樹立正確的價(jià)值觀，我們之所以要成為黨員，是要為人們堅(jiān)定不移的服務(wù)。樹立正確的世界觀，對世界形勢有一個(gè)全面而正確的認(rèn)識(shí)，這才能了解我國社會(huì)主義的先進(jìn)性。

作為入黨積極份子，我們要本著以上的觀念、要求及原則，努力加強(qiáng)對黨的認(rèn)識(shí)，并嚴(yán)格要求、約束自己，在平常的每一件小事中起到模范的作用，使大家對黨的服務(wù)有一個(gè)更深刻的了解，以平常的任務(wù)鍛煉自己，努力做好每一件事，迎接黨和人民對我們的考驗(yàn)，是我們無尚的光榮，能夠時(shí)刻把自己的力量奉獻(xiàn)給祖國和人民，是無比自豪的

匯報(bào)人：

篇7

關(guān)鍵詞：德育教育；初中教育教學(xué)；重要性

一、中學(xué)德育工作現(xiàn)狀

近年來隨著改革開放，國門大開，一些資本主義的腐朽思想、利己主義、拜金主義充斥著社會(huì)，嚴(yán)重影響著年輕人思想意識(shí)和辨別是非的能力，而中學(xué)生正處于思想極其波動(dòng)的時(shí)期，還沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，一旦在思想認(rèn)識(shí)上形成錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，就會(huì)影響到中學(xué)生的一生，因此，要加強(qiáng)中學(xué)生的德育教育工作，強(qiáng)調(diào)中學(xué)時(shí)期德育在素質(zhì)教育中的重要作用。目前在初中教育教學(xué)工作中，普遍存在著一種不良傾向，只注重培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和良好的人格，從而導(dǎo)致部分學(xué)生不是德、智、體全面發(fā)展，這些中學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上沒有愛國主義、集體主義的精神，對于尊老愛幼、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德也沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在當(dāng)前的社會(huì)形勢下加強(qiáng)初中生的德育工作已刻不容緩。

二、德育貫穿于初中教育教學(xué)中的重要性

1.能幫助初中生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀決定著一個(gè)人的思想境界、人生道路、一生的追求以及道德情操和行為準(zhǔn)則等，一個(gè)人如果沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，就不會(huì)成為一個(gè)對社會(huì)和國家有用的人，那么他的一生也就毫無意義，如同行尸走肉，正如詩人臧克家為紀(jì)念魯迅先生所寫的詩《有的人》中所說：“有的人活著，他已經(jīng)死了！有的人死了，他還活著！”的詩句，這正是對人的一生的正確評價(jià)，在中學(xué)教育教學(xué)過程中，把德育融于語文、歷史、地理、體育等科目教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使初中生得到全面發(fā)展。

2.是增強(qiáng)中學(xué)生愛國主義和集體主義精神的需要

篇8

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院 職業(yè)價(jià)值觀 探析

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）05（b）-0254-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)形勢也在不斷的變化中，因此，只有大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀適應(yīng)了社會(huì)形勢的改變，才能使大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)擇業(yè)就業(yè)，進(jìn)而鞏固社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，最終才能促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不僅如此，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀能否適應(yīng)社會(huì)形勢的改變，同時(shí)也影響到我國實(shí)現(xiàn)人才競爭和全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生們他有普通大學(xué)生所共有的特性，還有其自身的獨(dú)特之處，本文將仔細(xì)分析大學(xué)生的擇業(yè)觀念和行為，闡述獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生樹立正確職業(yè)價(jià)值觀的途徑，促進(jìn)思想政治教育理論與其它學(xué)科理論的融合，增強(qiáng)思想政漢教育理論對當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的指導(dǎo)作用。

隨著我國改革開放的不斷深入以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展， 1999年我國高校開始實(shí)行擴(kuò)招政策，一系列的經(jīng)濟(jì)制度的變革加上大學(xué)生就業(yè)制度的深刻變革，使正處在青年時(shí)期的大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣、就業(yè)觀念等諸多方面發(fā)生了重大的改變。全國大學(xué)生思想價(jià)值觀有較為顯著變化。本文以溫州大學(xué)城市學(xué)院大學(xué)生為研究對象，對我校學(xué)生進(jìn)行廣泛調(diào)查分析，并對他們的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念，正確認(rèn)識(shí)自我，選擇適合自己的職業(yè)，積極地適應(yīng)社會(huì)，獲得良好的生存和發(fā)展空間，從而找到人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

該文采用理論研究和實(shí)證調(diào)查相結(jié)合的方法，對溫州大學(xué)城市學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀的深入分析與研究，步驟如下。

1 對大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)研究資料進(jìn)行分析理解；

通過最近幾年的一些研究大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的材料可以總結(jié)出，他們抱著極高的職業(yè)熱情迎接未來，他們清醒的認(rèn)識(shí)到自己的職業(yè)不僅是個(gè)人的需求更是社會(huì)的需要，是展現(xiàn)個(gè)人自身和社會(huì)價(jià)值的重要平臺(tái)，同時(shí)能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益統(tǒng)一。但是，在進(jìn)行職業(yè)選擇的時(shí)候不僅要考慮主觀因素又要受到客觀因素的影響，是一種復(fù)雜的綜合的價(jià)值判斷。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)除了注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)也關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，他們在擇業(yè)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)更加理性和務(wù)實(shí)。當(dāng)代價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突使大學(xué)生職業(yè)評價(jià)方面也出現(xiàn)一些矛盾。當(dāng)下國家大力鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，但是現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子，受家庭和社會(huì)環(huán)境的影響女，他們怕吃苦想穩(wěn)定使得他們選擇自主創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不是很多。但隨著經(jīng)濟(jì)大環(huán)境以及投資環(huán)境良好等形式的影響大學(xué)生自助創(chuàng)業(yè)必將成為當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)發(fā)展的新形勢。可是畢竟從小的生活環(huán)境以及家庭對大學(xué)生的呵護(hù)致使他們在社會(huì)責(zé)任感方面有所偏頗，缺乏良好的職業(yè)素質(zhì)只會(huì)偏重于經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位。

2 對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)查研究和材料分析；

獨(dú)立學(xué)院作為高等教育大眾化背景下的新生事物，不同的特點(diǎn)和性質(zhì)使我們很容易把他與公立學(xué)校區(qū)別開來，這樣也致使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)環(huán)境、差異的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)生的身心發(fā)展過程等，受以上多種因素影響，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀有其獨(dú)特性。興趣、愛好是大學(xué)生們選擇職業(yè)的基礎(chǔ)，未來的發(fā)展空間是他們選擇職業(yè)的重要條件，缺乏足夠的擇業(yè)經(jīng)驗(yàn)、缺少充分知識(shí)儲(chǔ)備，以及不能清楚的認(rèn)識(shí)自我，往往會(huì)使的大學(xué)生們在選擇職業(yè)時(shí)力不從心。在職業(yè)生涯規(guī)劃方面大學(xué)生沒有掌握得當(dāng)?shù)姆椒ǎ@也會(huì)是導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對自己的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行錯(cuò)誤的判斷，這也使得獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生們由過去的理想主義變?yōu)槿缃竦默F(xiàn)實(shí)主義。通過調(diào)查我們看到了：現(xiàn)如今獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生們高收入是他們選擇職業(yè)的首要必備考慮條件。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響過去的大學(xué)生們希望得到有較高社會(huì)地位和較好職業(yè)聲望的工作，現(xiàn)如今在市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境下，那種傳統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀正逐步向經(jīng)濟(jì)實(shí)用型轉(zhuǎn)變，把對前途和成材的長遠(yuǎn)期盼轉(zhuǎn)化為對工資收入、住房、發(fā)展機(jī)會(huì)等具體條件的要求。在選擇工作就業(yè)時(shí)，他們大學(xué)生就更功利化更實(shí)用化，他們就會(huì)只看中職業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了職業(yè)的理想價(jià)值；在就業(yè)的選擇上則把擇業(yè)范圍定在都市或大機(jī)關(guān)、大單位；在職業(yè)的取向上，不僅要選城市、選職業(yè)、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。

3 根椐調(diào)查材料分析，對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)。

當(dāng)今社會(huì)生活的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的形態(tài)，簡單的象牙塔式的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今的大學(xué)生們了。他們沖破了學(xué)校的束縛，積極參與到學(xué)校外的各項(xiàng)活動(dòng)中，這使他們認(rèn)識(shí)到了真正的社會(huì)生活，豐富了閱歷，豐富了的知識(shí)。然而，社會(huì)不僅是多元化的更是復(fù)雜化的，社會(huì)正能量帶給他們營養(yǎng)，社會(huì)負(fù)面因素也是他們受到?jīng)_擊，進(jìn)而帶給他們不正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。對此，作為老師的我們該怎樣引導(dǎo)大學(xué)生們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確的觀察問題、正確的分析問題和無誤的解決問題的能力，使他們在市場經(jīng)濟(jì)條件下處理好國家、集體、個(gè)人的關(guān)系，找到個(gè)人同集體、社會(huì)的契合點(diǎn)，這是新形勢下提出的嚴(yán)峻課題。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生由于家庭條件和背景普遍較好，個(gè)體差異大，“問題學(xué)生”也逐漸增多。

獨(dú)立學(xué)院是教育大眾化的必然產(chǎn)物，最近十年他經(jīng)歷了的飛速發(fā)展的階段，他是高等教育的重要組成部分。爭強(qiáng)優(yōu)秀的生源，較高的畢業(yè)生的就業(yè)率是獨(dú)立學(xué)院與其他學(xué)校競爭的重要基礎(chǔ)。對于學(xué)生個(gè)人而言，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)為的不只是一份可以謀生的工作，而是能夠發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的職業(yè)或事業(yè)。因此，只有樹立了正確的職業(yè)價(jià)值觀，才能使他們合理的規(guī)劃四年的學(xué)習(xí)生活、憧憬美好的未來，才能使他們提高自身素質(zhì)和綜合就業(yè)競爭力，為將來的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而且當(dāng)他們步入職場，可以使自如面對競爭，清晰地認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)和努力的方向，最終邁入成功的大門。

獨(dú)立學(xué)院要幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，通過講授相關(guān)的知識(shí)，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，還要是學(xué)生們在不同階段設(shè)立不同的奮斗目標(biāo)；正確的認(rèn)識(shí)自我，科學(xué)地合理的計(jì)劃自己的大學(xué)生涯。總之，我們要幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀還要幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，構(gòu)建完備的職業(yè)規(guī)劃課程體系，建設(shè)專業(yè)化、專家化、專門化的職業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍，有效地對學(xué)生實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)和生涯教育。從而增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，利用學(xué)校各種資源，搭建有利于學(xué)生成才的各類平臺(tái)，將個(gè)人、學(xué)校、企業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)的獨(dú)特路徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 李林.基于企業(yè)需求的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)體系研究[D].浙江杭州：浙江工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

篇9

關(guān)鍵詞：多元化；大學(xué)生；價(jià)值觀教育

一、引言

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，凝聚社會(huì)主義的精神力量，需要大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十七報(bào)告曾指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！彪S著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，我國面臨著各種多元化，如經(jīng)濟(jì)多元化、文化多元化和價(jià)值多元化等，由以前的一元向多元化轉(zhuǎn)變，這給我國帶來機(jī)遇和發(fā)展時(shí)，也帶來挑戰(zhàn)和阻礙，如何在當(dāng)前形勢下保持我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展勢頭顯得尤為重要。大學(xué)生作為我國發(fā)展建設(shè)的生力軍，其價(jià)值觀的選擇關(guān)系到我國未來前途命運(yùn)，決定著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功與否。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀，建立健康積極的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，具有十分重要意義。與此同時(shí)，依據(jù)新形勢和新任務(wù)，在分析當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及原因，提出大學(xué)生價(jià)值觀教育新對策，不斷開拓大學(xué)生價(jià)值觀教育工作的新局面也是非常重要的。

二、多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，我國已進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，其對我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立有著一定的沖擊。多元化背景下人們的價(jià)值取向、思想觀念都發(fā)生了比較大的變化，價(jià)值取向趨于多元化，價(jià)值觀更加現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生的價(jià)值觀也發(fā)生了重大變化，有好的變化，也有壞的影響，其主要特征有如下幾點(diǎn)：

（一）大學(xué)生價(jià)值觀總體呈現(xiàn)健康積極向上的發(fā)展趨勢

有學(xué)者在對大學(xué)生價(jià)值觀的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生價(jià)值觀主流趨勢是健康積極向上的。為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)生對自身的要求不斷提高，不僅是書本知識(shí)的豐富，自身素質(zhì)和綜合能力均有所增強(qiáng)。在集體主義價(jià)值觀方面，我國大學(xué)生有著強(qiáng)烈的集體主義榮譽(yù)感，能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)之間的關(guān)系；在道德價(jià)值觀方面，當(dāng)代大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)美德都是比較認(rèn)同的，并對其進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)[1]；在人生價(jià)值觀方面，大學(xué)生大體上有著積極向上的人生價(jià)值觀，積極面對人生，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，希望通過自身的努力為自己和社會(huì)創(chuàng)造最大財(cái)富。

（二）多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)的一些問題

價(jià)值觀包括價(jià)值取向、價(jià)值選擇和價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)人對周圍事物的滿足程度的觀點(diǎn)。大學(xué)生作為有知識(shí)儲(chǔ)備，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的群體，其價(jià)值觀易受到外界因素的影響，逐漸呈現(xiàn)出一些問題，主要有以下幾點(diǎn)問題：

一是價(jià)值取向的功利化。價(jià)值取向是指某些價(jià)值觀是為個(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分[2]。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、矛盾性、個(gè)體性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，主流價(jià)值觀較弱，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，而且道德準(zhǔn)則寬松，道德觀念趨于務(wù)實(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很大的變化，主要是道德觀念更趨務(wù)實(shí)，也就表現(xiàn)為道德準(zhǔn)則的寬松，對失德失范行為表現(xiàn)為理解。

二是價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性。在倡導(dǎo)實(shí)用主義的今天，大學(xué)生更加重視行為的實(shí)用性，認(rèn)為只有對自己有利的事情才會(huì)做出相應(yīng)的行為。在面對未來職業(yè)問題上，把是否能有利于自身前途與發(fā)展作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，更加看重短期利益目標(biāo)，忽視長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃，以及對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小。

三是價(jià)值選擇的矛盾性。大學(xué)生對當(dāng)前的價(jià)值觀大體上是認(rèn)同的，但對社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣卻又盲目順從。主要表現(xiàn)在面對集體利益與個(gè)人利益時(shí)，表面是認(rèn)為應(yīng)遵從集體利益，但在付諸實(shí)踐行動(dòng)時(shí)，往往會(huì)把個(gè)人利益放在首位，甚至?xí)p害集體利益，這就使得大學(xué)生在價(jià)值選擇上存在矛盾。

三、多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題的影響因素分析

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

當(dāng)前我國處在社會(huì)急劇變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種外來思想不斷影響著人們的思想認(rèn)識(shí)，特別是社會(huì)不良思潮、不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象給人們帶來了許多不良影響，大學(xué)生是一個(gè)思想趨于成熟但仍未完全成熟的群體，其思想很容易受到外界環(huán)境的影響。雖然主流影響是好的，但仍存在著眾多壞的影響，如對外來文化不加辨別，盲目追崇，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和傳媒的影響下，易迷失自我，出現(xiàn)價(jià)值取向偏差。

（二）大學(xué)生思想政治教育制度不健全的影響

隨著我國社會(huì)主義制度的逐步建立，傳統(tǒng)的思想教育制度已跟不上社會(huì)的發(fā)展，而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的教育制度還處在逐步完善之中，現(xiàn)有的教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的重要性，呈現(xiàn)功利化與產(chǎn)業(yè)化，因而這種偏差使得大學(xué)生的思想教育形式單調(diào)、內(nèi)容單薄、針對性不強(qiáng)[3]。另外，當(dāng)代大學(xué)生在“個(gè)人價(jià)值”與“集體價(jià)值”、“物質(zhì)價(jià)值”與“精神價(jià)值”的關(guān)系處理時(shí)容易出現(xiàn)矛盾，這都十分不利于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（三）大學(xué)生自身因素的影響

以上所述的影響因素都是客觀因素，主觀因素主要是大學(xué)生自身的問題，大學(xué)生所處的年齡階段正是生理和心理特征影響他們價(jià)值觀的階段，大多對外界不良因素都沒有抵抗力，缺乏自身的判斷力與自控力，容易形成急功近利、不負(fù)責(zé)任、愛慕虛榮等缺點(diǎn)，這對樹立正確的價(jià)值觀產(chǎn)生非常不利影響，因而在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)該引起高度重視。

多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育對策

在當(dāng)前多元化背景下，針對大學(xué)生價(jià)值觀所存在的問題及影響因素，我們有必要建立起適應(yīng)社會(huì)新形勢的高校思想政治教育制度，增強(qiáng)大學(xué)生對我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度，從而引導(dǎo)他們樹立正確科學(xué)的價(jià)值觀，根據(jù)當(dāng)前形勢和目標(biāo)，應(yīng)先強(qiáng)化理論，再加以具體實(shí)踐，我們需要在以下幾點(diǎn)做出努力：

（一）強(qiáng)化核心價(jià)值觀理論，為大學(xué)生價(jià)值觀提供理論強(qiáng)有力的理論支持。

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，使當(dāng)代大學(xué)生樹立牢固的社會(huì)主義價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指的是堅(jiān)持指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀[4]。我們要以馬克思理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對大學(xué)生進(jìn)行思想理論指導(dǎo)。首先要明確馬克思列寧主義和中國化理論成果的指導(dǎo)地位，監(jiān)督大學(xué)生對這些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次要在大學(xué)生中倡導(dǎo)“八榮八恥”、愛國主義、理想主義、為人民服務(wù)的正確的人生觀和價(jià)值觀。最后要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到校園文化中，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，培養(yǎng)良好的校園文化對樹立正確的核心價(jià)值觀能起到事半功倍的效果，可以使的社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用，增強(qiáng)凝聚力和感召力。

第二，明確大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容，為大學(xué)生價(jià)值觀的建立確定正確方向。在當(dāng)代多元化背景下，大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)以民族精神和時(shí)代精神為核心內(nèi)容，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值的精髓[5]。其中愛國主義會(huì)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)決維護(hù)國家、民族利益，培養(yǎng)愛國主義高尚情感。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神幫助大學(xué)生激發(fā)其創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，為國家和民族的發(fā)展不斷注入新鮮血液。

第三，以社會(huì)主義榮辱觀為道德準(zhǔn)則，使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義榮辱觀是由提出的以“八榮八恥”為核心的榮辱觀，反映的是價(jià)值判斷問題，具有很強(qiáng)的時(shí)代性與針對性。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀著眼于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展全局，針對中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)存在的問題，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向。

（二）深化具體實(shí)踐過程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用。

在強(qiáng)化了核心價(jià)值觀理論之后，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論基礎(chǔ)，將其融入到大學(xué)生教育實(shí)踐中，做到有理可依、有論可據(jù)[6]，因此在教育實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)在以下幾個(gè)方面做出努力：

第一，運(yùn)用課堂理論對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。在多元化背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀教育必須要以課堂教育為主，強(qiáng)化其關(guān)于價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，可以從理論、教學(xué)方式和手段、教學(xué)環(huán)境幾個(gè)方面來進(jìn)行改進(jìn)。首先是更新思想教學(xué)理論，摒棄傳統(tǒng)的比較單一的政治理論，吸收適應(yīng)現(xiàn)代多元化背景的政治理論。然后改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段，注重理論與實(shí)踐結(jié)合，運(yùn)用正反兩面的實(shí)例幫助大學(xué)生確定正確的價(jià)值觀方向，也可以運(yùn)用現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，例如多媒體和網(wǎng)絡(luò)。最后要營造良好的政治學(xué)習(xí)環(huán)境，不再是以往死板的、苦悶的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)揮大學(xué)生的獨(dú)立性、與創(chuàng)造性[7]。

第二，積極開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)，融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于實(shí)踐活動(dòng)中。幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀需要結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，開展多種形式的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到具體教育實(shí)踐中，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，豐富閱歷，開拓創(chuàng)新。因此，學(xué)校在進(jìn)行理論教育的同時(shí)，應(yīng)積極開展各種主題教育活動(dòng)，例如，可以舉行關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀的征文比賽，促進(jìn)大學(xué)生對于價(jià)值觀的思考。另外可以組織大學(xué)生參觀和學(xué)習(xí)紅色革命事跡，紅色革命事跡可以直觀的培養(yǎng)大學(xué)生的民族榮辱感、愛國主義和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而幫助他們樹立正確的價(jià)值觀[8]。

第三，推進(jìn)校園文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到校園文化建設(shè)中。校園文化建設(shè)對培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀有著十分重要的作用，一個(gè)好的校園文化可以使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮很好的引領(lǐng)作用。因此我們在硬件設(shè)施上，要充分利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校報(bào)刊、板報(bào)等校園文化載體積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其發(fā)揮很好的引導(dǎo)作用。另外，我們要以寬容的心態(tài)容納大學(xué)生的個(gè)性文化，科學(xué)的加以鑒別和選擇，摒棄消極的、不健康思想，吸收和發(fā)揚(yáng)有利于大學(xué)生價(jià)值觀建立的思想，并充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性，激發(fā)他們在校園文化建設(shè)中的積極性，使其從被動(dòng)的接受到主動(dòng)去建設(shè)，增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度，從而自覺地樹立正確的價(jià)值觀念。

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篇10

大家好！很榮幸今天能夠在五四青年節(jié)紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表主題為“個(gè)人修養(yǎng)與青年價(jià)值觀”的演講，如果演講中有不當(dāng)之處，歡迎在會(huì)后對我進(jìn)行指正。

一百年前的今天，無數(shù)位愛國青年共同喊出“愛國、民主、進(jìn)步、科學(xué)”的口號(hào)，他們懷著對祖國的一腔熱忱依然投身于偉大的救國事業(yè)中，為自己的人生，為祖國的發(fā)展。都留下了濃墨重彩的一筆。歲月如梭，時(shí)光荏苒，百年后的我們，同樣站在歷史發(fā)展的重要路口，肩負(fù)著同樣重要的使命——以我輩風(fēng)采，繪泱泱大國之華章。 曾說過:“青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的榮光屬于青年?！彼寡圆恢嚒Ｎ覀冏鳛榕c新時(shí)代共同成長的一代青年，我們必定是最了解這個(gè)時(shí)代的一代人。從“深圳速度”到“雄安新區(qū)”；從互聯(lián)網(wǎng)剛普及到如今5g領(lǐng)跑；從科研事業(yè)落后于人到實(shí)現(xiàn)“嫦娥”“北斗”繁星滿天。我們不斷見證著祖國的成長。也應(yīng)當(dāng)始終陪伴祖國成長。

如何以我們青年的力量，為祖國建設(shè)添磚加瓦，已有不少前輩為我們垂范。無論是為祖國科研事業(yè)鞠躬盡瘁的黃大年，還是堅(jiān)守開山島三十載的王繼才夫婦，他們的身上都有一個(gè)共同點(diǎn):樹立明確的目標(biāo)，在正確的人生價(jià)值觀指導(dǎo)下，完成對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而如何樹立正確的價(jià)值觀，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，正是我們需要去努力探索的。

一如所言:“人生的扣子從第一粒就應(yīng)當(dāng)扣好?！边@人生的扣子便是正確的青年價(jià)值觀。價(jià)值觀是基于我們對世界的認(rèn)知，而逐漸形成的，屬于自身的一種獨(dú)特的思維方式。一旦形成了價(jià)值觀后，它便會(huì)對我們的行為產(chǎn)生巨大的影響。價(jià)值觀作為人生的尺度，引導(dǎo)我們走出不同的軌跡。正確的價(jià)值觀可以讓我們始終朝著正確的方向。而錯(cuò)誤的價(jià)值觀，則會(huì)讓我們一步步走向黑暗的深淵。因此，樹立正確的價(jià)值觀至關(guān)重要。

既然已經(jīng)明確了這一點(diǎn)，那么我們該怎么做呢？我認(rèn)為當(dāng)下我們需要不斷加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為形成正確的價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，努力提升個(gè)人修養(yǎng)，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，不斷完善自我，直至形成成熟正確的價(jià)值觀，真正做到成為時(shí)代的晴雨表。