導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 抓好傳統(tǒng)美德教育,促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施

所謂中華傳統(tǒng)美德是指中國(guó)古代有關(guān)道德教育、道德觀念中那些一直在中華民族的社會(huì)發(fā)展上起積極作用、為歷史所弘揚(yáng)的、傳誦并培養(yǎng)了一代代志士仁人,促成良好社會(huì)風(fēng)尚并至今還在社會(huì)生活中發(fā)生著良好作用的道德傳統(tǒng)。而新形勢(shì)下的學(xué)?！八刭|(zhì)教育”就是全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的需要,即根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求,全面提高學(xué)生在思想政治道德科學(xué)文化知識(shí)、分析解決問題能力和社會(huì)實(shí)踐能力等方面素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、健康地全面發(fā)展,要求學(xué)生不僅掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),更要有健全的人格和高尚的道德品質(zhì),而這些都是離不開傳統(tǒng)美德對(duì)其的影響和鑄就。

中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的美好的道德傳統(tǒng)是培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格和高尚道德的源泉。因此,把傳統(tǒng)美德教育放在首位是促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵。

首先,加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高思想認(rèn)識(shí),不斷完善自己,提高自身素質(zhì)。在愛國(guó)主義教育的過程中,按照傳統(tǒng)美德系列教育的要求,結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn),適時(shí)抓好幾個(gè)環(huán)節(jié)教育:利用升旗儀式,唱國(guó)歌,講愛國(guó)主義故事,懂得國(guó)旗的象征意義;充分了解黨的光輝歷程及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī),從而樹立崇高的理想,培養(yǎng)學(xué)生理智進(jìn)取、鍥而不舍的精神氣概。

其次,結(jié)合紀(jì)念日對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。如“清明節(jié)”“五四”“七一”等紀(jì)念日,開展形式各異豐富多彩的課余活動(dòng),寓傳統(tǒng)美德教育的各項(xiàng)活動(dòng)之中。幫助學(xué)生樹立為社會(huì)、為民族、為人民奉獻(xiàn)的價(jià)值觀,從而培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的道德品質(zhì),提高自身道德修養(yǎng)。

2 抓好課堂教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育,是實(shí)施素質(zhì)教

育,提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主陣地,也是寓傳統(tǒng)美德教育與課堂教育教學(xué)、實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

首先,教師自身具有良好的素質(zhì)教育是提高學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因?yàn)榍嗌倌甑暮闷嫘膹?qiáng),模仿力強(qiáng),求知心強(qiáng)課堂上老師的一個(gè)動(dòng)作一個(gè)表情,一句話,甚至一個(gè)微妙的眼神,幼小的心靈都會(huì)從中受到感染和熏陶。所以教師要十分注重自己的言談舉止對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。

其次,教師淵博的知識(shí)、優(yōu)美的語(yǔ)言是陶冶學(xué)生情操的武器。教師要努力在課堂上展示自己,通過淵博的知識(shí)、優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生積極思維,把學(xué)生帶入知識(shí)的迷宮,尋找人生的價(jià)值方向,并又不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育使學(xué)生獲得知識(shí)與覺悟的雙豐收。

3 抓好校園文化建設(shè),創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,提

高學(xué)生自身素質(zhì)

1)校園文化建設(shè)是學(xué)校傳統(tǒng)教育的重要載體。它包括環(huán)境,活動(dòng),校風(fēng)等有形和無形的文化,對(duì)教育人起到情境的陶冶,潛移默化的作用。

2)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè),促進(jìn)環(huán)境育人。在校園可以利用畫廊,板報(bào),手抄報(bào)等多種形式,開展傳統(tǒng)美德教育。

3)加強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)促進(jìn)活動(dòng)育人。學(xué)校可以經(jīng)常開展群眾性的活動(dòng)。如故事會(huì)、講演、夏令營(yíng)、參觀的活動(dòng),把傳統(tǒng)美德教育寓與教育之中。

4)結(jié)合傳統(tǒng)美德內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊老愛幼的教育,要求學(xué)生能深知父母辛苦,要有同情心,同時(shí)教育學(xué)生要心中有他人,養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛集體、愛學(xué)習(xí)的好品德。

篇2

一、信息量

隨著近幾年的網(wǎng)絡(luò)普及和社會(huì)發(fā)展，相對(duì)于每個(gè)人來說，面對(duì)的信息量是個(gè)龐大的數(shù)字，而網(wǎng)絡(luò)則更是加快了信息的傳播速度及影響范圍。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代的到來。我們也看到了傳統(tǒng)教育的言傳身教，不再是學(xué)生獲得信息的唯一途徑，所以，信息技術(shù)與傳統(tǒng)教育結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的配合，不但擴(kuò)大了學(xué)生接收的信息量，更增進(jìn)了師生的感情。但這些信息相對(duì)于未成年的學(xué)生來說，則是良莠不齊，所以我們必須選擇適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的內(nèi)容，把不利的加以摒棄，并建立一道防火墻，一道虛擬的防火墻。引導(dǎo)學(xué)生攝入健康信息，使他們懂得真善美，遵守社會(huì)制度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、傳遞方式

無論是言傳身教，還是信息技術(shù)與傳統(tǒng)教育的結(jié)合都是一種傳遞方式，只不過方式有所不同而已。傳統(tǒng)教育傳遞方式是面對(duì)面、一點(diǎn)(教師)對(duì)多面(學(xué)生)的傳授。教師不可能對(duì)每一個(gè)學(xué)生都在短短一堂課時(shí)間上照顧到，也就是說，師生之間缺乏充分的交流和互動(dòng)，信息的流動(dòng)有時(shí)就是單向性的。之后，短短的幾節(jié)課過后就是放學(xué)，回家之后師生之間互動(dòng)就更少了。所以說傳統(tǒng)教學(xué)的弊端是，單向性、一點(diǎn)對(duì)多面，缺乏互動(dòng)交流，傳遞方式較單一、時(shí)間受限制。再一方面?zhèn)鹘y(tǒng)課堂是師生間面對(duì)面的，這對(duì)教師及學(xué)生的要求較高，同時(shí)教師的情緒、態(tài)度及學(xué)生表現(xiàn)等，都可以影響到他們之間的互動(dòng)。

通過以上論述。我們?cè)倏磻?yīng)用信息技術(shù)與傳統(tǒng)教育的結(jié)合的教學(xué)模式，使用這種方法，直接的好處是，減少了書寫的時(shí)間，每節(jié)課可以實(shí)現(xiàn)短時(shí)間獲取更多信息。但對(duì)教師的課前準(zhǔn)備要求較高，也增加了師生之間的互動(dòng)時(shí)間；同時(shí)，使用電教設(shè)備，加快了信息量的傳播速度，也便于學(xué)生課后的拷貝再學(xué)習(xí)；再一個(gè)是借助網(wǎng)絡(luò)的作用，賦予了這些電教化設(shè)備以靈魂，使得教學(xué)方式變得豐富多彩，最主要的是借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，或者借助通訊平臺(tái)軟件，如QQ、msn等，可以在課后進(jìn)行輔導(dǎo)交流，互動(dòng)溝通。在這里我們可以和學(xué)生談學(xué)習(xí)、談生活，為學(xué)生解題答難，增進(jìn)師生感情。最好是組建局域網(wǎng)、Intel網(wǎng)絡(luò)或組建網(wǎng)站，把一些課件、資料、文章、體會(huì)，存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)上，供大家隨時(shí)調(diào)取學(xué)習(xí)使用，實(shí)現(xiàn)資源共享。

三、變換、交換

傳統(tǒng)的教學(xué)，往往是學(xué)?；蛘吣昙?jí)組制定教學(xué)方案、工作方向及目標(biāo)。各個(gè)教師再根據(jù)這個(gè)大綱，貫徹到教學(xué)當(dāng)中，并落實(shí)到每個(gè)學(xué)生。上面講過，我們要注重師生之間的溝通、交流互動(dòng)。但這些方案，我們與學(xué)生交換過、談過嗎?知道他們對(duì)這些方案教學(xué)方式喜歡嗎?這些都是未知數(shù)。我們單方面制定了規(guī)則，并自己阻礙了與學(xué)生之間的信息交換的過程?？赡軙?huì)有人說，沒必要問他們，他們是孩子，問了他們會(huì)給什么好的方法嗎?我想大家也是從學(xué)生時(shí)代過來，也對(duì)老師學(xué)校評(píng)價(jià)評(píng)論過，如，哪個(gè)教師教學(xué)好，哪個(gè)不好。當(dāng)然這都是私下里大家說的話。所以我認(rèn)為，這就是缺乏溝通，信息交換不暢的一種表現(xiàn)。

我們?cè)诜治鲂畔⒓夹g(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式時(shí)，在保留傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)下，人與人直接面對(duì)面交流才是最好。但由于人的性格不同，所以，并不是面對(duì)面才能收到最好的效果。我們借助信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、工具，進(jìn)行信息交換。比如，師生之間可以通過組建QQ群一方式，來增進(jìn)師生之間的感情。好處是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行面對(duì)面的交流溝通。避免了尷尬，感情的表達(dá)也會(huì)更加自然。如。一個(gè)笑臉的圖標(biāo)，一個(gè)沮喪的臉圖標(biāo)。同時(shí)，再?gòu)膶W(xué)校角度講，可以組建局域網(wǎng)、Intel網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)站或博客，在網(wǎng)絡(luò)上一些信息，教學(xué)方案，開設(shè)一些論壇小組。學(xué)生可以隨時(shí)進(jìn)入發(fā)言，提出自己的意見和看法，對(duì)學(xué)校、教師提出一些問題建議，這樣做不但能完善學(xué)校的規(guī)章制度，同時(shí)也加深了學(xué)生的歸屬感，加深了彼此間的感情。

四、存儲(chǔ)

篇3

1.只重視工具性而忽視人文性

過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性而忽視人文性,把學(xué)生的個(gè)性、靈氣都打掉了,使活生生的學(xué)生變成了“機(jī)器人”。工具性和人文性都是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì),二者是一個(gè)統(tǒng)一體,互相依存,不可割裂。學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人。伴隨語(yǔ)言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練,滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。抽掉人文精神,只在詞語(yǔ)和句式上兜圈子,語(yǔ)文教育就會(huì)失去靈魂,就會(huì)成為毫無意義的文字游戲。

2.只強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試而窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

語(yǔ)文課的內(nèi)容是凝聚著作家的思想、感情和心血的作品。語(yǔ)文課本身帶有模糊性、多義性,大至課文主旨、段落理解,小至某一句話、某個(gè)詞語(yǔ)的含義都可能仁者見仁,智者見智,難以作出非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。標(biāo)準(zhǔn)化試題好處是客觀、準(zhǔn)確,但容易把學(xué)生引向讀死書、死讀書的方向。過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試的后果是造成機(jī)械地死記硬背,限制甚至窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

上述存在的問題,已為教育界廣泛認(rèn)識(shí)。實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育以后,在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的問題已日益引起教師的重視,而培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。那么,如何實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教育中有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的目標(biāo)呢?應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)予以注意:

1.重視發(fā)散思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)單向思維,而不講發(fā)散思維。只強(qiáng)調(diào)以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí),把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象,其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用型人才。若僅從知識(shí)傳授角度考慮,傳統(tǒng)教育并非沒有優(yōu)勢(shì)。為了創(chuàng)新,必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維,沒有發(fā)散思維就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。

語(yǔ)文老師要在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中充分挖掘,用于豐富教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維。

2.重視直覺思維的培養(yǎng)

直覺思維在本質(zhì)上是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的整體把握,是在瞬間做出快速判斷,是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的知識(shí)積累基礎(chǔ)之上。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈豐富,各種知識(shí)和各種關(guān)系模式積累愈完備,直覺判斷也就愈正確。

篇4

【關(guān)鍵詞】初中科學(xué)課堂 自主性 建設(shè)方法

在初中課程中，科學(xué)課程是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其主要的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在最新的《初中科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中就指出，科學(xué)學(xué)科就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的科學(xué)知識(shí)，并培養(yǎng)敢于探究的科學(xué)精神，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。不難看出，該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中，其實(shí)側(cè)重點(diǎn)還是落在了培養(yǎng)科學(xué)探究精神上，因?yàn)檫@不單單只是科學(xué)學(xué)科的目的，甚至可以說是教育的目的之一。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神呢，這就要從科學(xué)課堂說起，也就是老師們應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)怎樣的科學(xué)課堂。本文的觀點(diǎn)是從培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神出發(fā)，科學(xué)課堂就應(yīng)該充滿學(xué)生自主性。

一、學(xué)生自主性與科學(xué)探究精神

中國(guó)學(xué)生缺乏創(chuàng)新和探究精神，是中國(guó)傳統(tǒng)教育弊病影響下的直接結(jié)果。雖然近年來隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)教育存在的主要問題，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，但是體制上的改革只是形式上的，關(guān)鍵還在于觀念更新。在以往的許多觀念中，大多以抨擊教育制度的公平或死板與否為主，極少考慮到傳統(tǒng)教育制度對(duì)于學(xué)生本身的影響。在筆者看來，傳統(tǒng)教育帶來的弊端主要體現(xiàn)在增加了學(xué)生的惰性，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育下，課堂缺乏活力，學(xué)生和老師都以完成任務(wù)而教學(xué)。這樣造成的結(jié)果就是，學(xué)生越來越依賴?yán)蠋?，越來越依賴?biāo)準(zhǔn)答案，簡(jiǎn)而言之，缺乏自主探究的精神和意識(shí)，于是惰性由此而生。所以要想改變當(dāng)前的教育情況，除了體制，還有就是學(xué)生的觀念。而科學(xué)課程作為一門必須要學(xué)生探究的學(xué)科，為改變學(xué)生的惰性思維提供了一個(gè)良好的契機(jī)，所以老師們應(yīng)該該放手時(shí)就放手，將學(xué)生推到“懸崖”邊上，“迫使”學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣才能改變學(xué)生懶于思考的毛病。

二、構(gòu)建自主學(xué)習(xí)科學(xué)課堂的辦法

（一）讓學(xué)生多讀

俗話說：“書讀百遍，其義自見”，這說明閱讀對(duì)于一個(gè)人的知識(shí)掌握是有重要作用的。而且更關(guān)鍵的是，閱讀往往是學(xué)生自主的思考活動(dòng)，在靜靜的閱讀過程中，學(xué)生能夠在書本中找到一些自己理解的“真理”，雖然有些不見得正確，但這種閱讀過程中，學(xué)生確實(shí)在進(jìn)行自主思考。有人認(rèn)為科學(xué)是一門實(shí)踐學(xué)科，閱讀對(duì)于這門學(xué)科似乎顯得有些多余。但是此言差異，因?yàn)楝F(xiàn)行的許多教材，都是有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者進(jìn)行編制的，符合學(xué)生們的趣味和心理，有很高的閱讀價(jià)值。因此學(xué)生在閱讀時(shí)，能夠享受到知識(shí)的趣味。但是，在初中階段，許多學(xué)生容易出現(xiàn)盲目閱讀的情況，所以老師可以為學(xué)生提出幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著疑問閱讀，這樣閱讀的效率和效果都會(huì)顯著增加。

（二）讓學(xué)生多問

提問，恐怕是許多中國(guó)學(xué)生最怕的事情了，所以要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就可以讓學(xué)生從提問開始。同理，這種方法在科學(xué)課堂中一樣適用。第一，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。比如在教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)向?qū)W生介紹眾多名人的求知故事?；蚴沁M(jìn)行一個(gè)小的科學(xué)問答，讓學(xué)生回答，使其感受到成功的感覺，以此激勵(lì)學(xué)生。第二，學(xué)生怕提問題。除了沒有問題可提之外，還有其他的顧慮，比如有學(xué)生害怕，提的問題沒有價(jià)值而遭到同學(xué)嘲笑，或是有同學(xué)怕自己提出的問題過于“異想天開”，被老師認(rèn)為是故意擾亂課堂。在這些心理負(fù)擔(dān)下，學(xué)生是想問不敢問。因此，課堂要民主，這樣才能打消學(xué)生怕提問的念頭。第三，老師要對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)，防止學(xué)生的積極性受挫。

（三）讓學(xué)生多寫

許多人認(rèn)為，科學(xué)使所謂的“理科”，所以在這門學(xué)科上，很少出現(xiàn)寫作。但是，在科學(xué)課程上，讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)小短文的寫作，其實(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力是很有好處的，因?yàn)榭茖W(xué)寫作有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且近年來，在諸多科學(xué)考試題中，也有類似的科學(xué)探究題，這就需要學(xué)生的觀察能力。因此，在科學(xué)課堂上，對(duì)某個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將學(xué)生分為兩人一組，一人進(jìn)行實(shí)踐操作，一人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)記錄。實(shí)驗(yàn)完畢后，兩人再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)記錄的校正，以此討論實(shí)驗(yàn)中的漏洞。這樣不僅讓學(xué)生覺得趣味十足，也達(dá)到了教學(xué)目的。

（四）讓學(xué)生多做

科學(xué)的魅力主要在于學(xué)生可以進(jìn)行自主的動(dòng)手訓(xùn)練，特別是初中學(xué)生，大都已經(jīng)有了自己的看法，所以也希望能夠通過自己的親手實(shí)踐，驗(yàn)證某種定論，所以老師千萬不要打擊學(xué)生的動(dòng)手積極性。而對(duì)于一些不擅長(zhǎng)動(dòng)手操作的學(xué)生，老師要進(jìn)行鼓勵(lì)和教育，幫助學(xué)生克服難題，讓學(xué)生多進(jìn)行動(dòng)手操作。這除了符合科學(xué)的本身特性之外，在自主的動(dòng)手過程中，學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固，并且能夠有新的感悟。

結(jié)束語(yǔ)：

在許多人看來，現(xiàn)在的科學(xué)課堂很難做到良好教學(xué)，除了傳統(tǒng)教育理念影響之外，更多的是老師們沒有掌握住其中的法門。而本文展現(xiàn)的科學(xué)課堂是要充分發(fā)揮自主性，而這也符合科學(xué)課程教學(xué)目的。所以，學(xué)生多讀、多問、多寫、多做，這是培養(yǎng)學(xué)生自主能力的教學(xué)方法，也是創(chuàng)建自主科學(xué)課堂的途徑。

篇5

一、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂

讓國(guó)學(xué)教育走進(jìn)課堂，是學(xué)校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的重要形式，是開展國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵。要求教師對(duì)學(xué)科滲透國(guó)學(xué)教育的意義有較深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，把握學(xué)科性質(zhì)，從教材實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，將國(guó)學(xué)教育寓于知識(shí)的講授和訓(xùn)練之中，有機(jī)滲透國(guó)學(xué)教育，努力做到科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性的統(tǒng)一。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，要結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地將國(guó)學(xué)經(jīng)典融合到對(duì)課文的學(xué)習(xí)鞏固、拓展遷移等環(huán)節(jié)中。學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以與相同題材的詩(shī)詞進(jìn)行鏈接，與相同意境的詩(shī)句鏈接，也可以與相同風(fēng)格的詩(shī)人鏈接。如學(xué)習(xí)《瀑布》一文，就可把它與李白的《望廬山瀑布》對(duì)比進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解兩者在描寫瀑布時(shí)的相似之處，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者描寫側(cè)重點(diǎn)的不同。同時(shí)，在比賽的形式讓學(xué)生交流讀過的有關(guān)水的詩(shī)詞歌賦，在交流的同時(shí)，學(xué)生鞏固了以前學(xué)過的詩(shī)詞，也學(xué)到了不少新的知識(shí)?？傊覀兊膰?guó)學(xué)教育不是孤立的、要以這種不著痕跡地方式讓學(xué)生樂于接受，樂于學(xué)習(xí)。我國(guó)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，有其特色，具有世界意義。教師要有意識(shí)地用學(xué)生能夠接受的語(yǔ)言和方式向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容，以具體事實(shí)說明中國(guó)歷來是數(shù)學(xué)大國(guó)。這樣做對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化大有好處。品德與生活（社會(huì)）學(xué)科要結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)思想品德內(nèi)容搜集國(guó)學(xué)中精粹部分和典型案例。勵(lì)志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感。

藝術(shù)學(xué)科主要著眼于通過演奏、繪畫、欣賞具有愛國(guó)主義思想內(nèi)容的歌（樂）曲和國(guó)畫等教育手段來進(jìn)行。美術(shù)課，老師讓學(xué)生們欣賞古代名畫；在音樂課，讓學(xué)生聆聽古典音樂，體育課上則讓學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)功夫的神奇。科學(xué)課堂上常常出現(xiàn)以詩(shī)詞設(shè)立情景導(dǎo)入，詩(shī)詞中的科學(xué)等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園

（一）與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合

蓬生麻中，不扶自直。道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識(shí)地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動(dòng)中，顯得尤為重要。要讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個(gè)鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報(bào)、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個(gè)角落，無處不在。拓寬書香園地。教學(xué)樓中庭，建有閱讀角，方便學(xué)生課余閱讀，校園四周，國(guó)學(xué)詩(shī)文宣傳，開啟學(xué)生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國(guó)學(xué)語(yǔ)句振奮人心，畫面開闊師生想像空間；在課間休息時(shí)，能聽到配有國(guó)學(xué)的音樂詩(shī)朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國(guó)學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊(duì)的勞動(dòng)成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動(dòng)人民的辛苦勞動(dòng)的古詩(shī)文，享受勞動(dòng)成果喜悅的同時(shí)，又體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛。

（二）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要從增強(qiáng)和培養(yǎng)愛國(guó)情感做起，并著重加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，開展了一系列具有針對(duì)性、實(shí)效性的活動(dòng)，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會(huì)、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻(xiàn)愛心等。

三、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)心靈

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。學(xué)生時(shí)代正是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)、德育主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們對(duì)領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動(dòng)中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。

（一）將國(guó)學(xué)教育日?；瑢?guó)學(xué)教育行動(dòng)化，使經(jīng)典誦讀成為學(xué)校的時(shí)尚

讓學(xué)生在誦讀語(yǔ)言凝練、富有韻律、朗朗上口的國(guó)學(xué)經(jīng)典使學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國(guó)學(xué)文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學(xué)生的人格發(fā)育奠基。

（二）國(guó)學(xué)伴我成長(zhǎng)手抄報(bào)活動(dòng)

學(xué)生手抄報(bào)作品內(nèi)容豐富，雅俗共賞，形式新穎，每份手抄報(bào)均由學(xué)生自編自繪。這些作品，雖筆墨稚嫩，但構(gòu)思精巧，色彩鮮艷，充分地展現(xiàn)同學(xué)們?cè)趪?guó)學(xué)教育活動(dòng)中的淚水和收獲。

篇6

MOOC不受時(shí)空限制，不分年齡，只要參與到互聯(lián)網(wǎng)即可。這種教育形式方便，程序簡(jiǎn)單，有許多好處。

1.打造學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身教育

學(xué)習(xí)型社會(huì)（法國(guó)埃德加•富爾于1972年提出）基本內(nèi)容：“教育不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的特殊活動(dòng)，而是越出了傳統(tǒng)教育的規(guī)定界限，在時(shí)間和空間上，正日益朝著包括個(gè)人終身和整個(gè)社會(huì)成員的方向發(fā)展”。在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上指出：“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)?！笔髨?bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其重要性。MOOC不受時(shí)空限制，從美洲到歐洲、大洋洲到亞非，全球MOOC如火如荼。一天24小時(shí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。MOOC不受年齡限制。MOOC比重最大的學(xué)員是25-34歲，其次是18-24歲。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于此年齡階段的人正處于獲得知識(shí)或者工作需要。然而35-44歲比重較小，45歲以上的學(xué)員比重更小。當(dāng)然學(xué)習(xí)型社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)還要看是否社會(huì)各個(gè)行業(yè)的人都參與MOOC。有報(bào)道顯示：到目前為止，參與MOOC的人員主要是學(xué)生和教育行業(yè)的學(xué)者、教授。所以學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)還需努力。

2.緩解師資緊張局面，節(jié)約教育成本

師生比嚴(yán)重失調(diào)不僅是我國(guó)教育界面臨的大問題也是國(guó)外教育最頭疼的問題，尤其是發(fā)展中國(guó)家和人口大國(guó)。比如印度大學(xué)的入學(xué)人數(shù)非常龐大，并且還在不斷增長(zhǎng)。早在2010年，這個(gè)數(shù)字就超過了美國(guó)，僅次于中國(guó)，位居世界第二。目前，印度每天有5000名學(xué)生入讀大學(xué)，招生人數(shù)還在增加，使得教職工短缺問題雪上加霜。然而，當(dāng)?shù)貙⒁恍┐笮蚆OOC與國(guó)際頂尖大學(xué)提供的優(yōu)質(zhì)課程相結(jié)合，開發(fā)出一種嶄新的高等教育模式，不僅緩解了教職工短缺現(xiàn)象，還可以讓教授專心做研究，所以其影響是前所未有的。MOOC提供的課程是免費(fèi)的，即便三大平臺(tái)中的兩大平臺(tái)有盈利的目的，但是盈利是通過證書認(rèn)證盈利。所以面對(duì)國(guó)內(nèi)高收費(fèi)的教育，MOOC教育有無法比擬的優(yōu)越性。尤其是貧困家庭節(jié)約教育成本，使得不會(huì)因?yàn)榻逃呤召M(fèi)致貧或返貧。

3.加快教育信息化進(jìn)程，增添教育大數(shù)據(jù)

2012年，可謂是“慕課元年”。北京、清華等學(xué)校加入MOOC。中國(guó)本土MOOC建設(shè)也取得了碩果。比如：北大網(wǎng)絡(luò)開放課程上線，并且爭(zhēng)取5年內(nèi)建設(shè)100門網(wǎng)絡(luò)開放課程。清華大學(xué)已經(jīng)成立大規(guī)模在線教育研究中心，將開放30門新課與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合，推行混合式教學(xué)模式。MOOC有利于擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋范圍，提高師資效益，激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，MOOC入選了2013年中國(guó)教育信息化十件大事。在一定層面上印證了MOOC對(duì)信息教育化的促進(jìn)作用。未來世界是信息處理的世界，如何更好地分析數(shù)據(jù)并與別人分享數(shù)據(jù)，也將是未來教育發(fā)展的一個(gè)方向。師生們?cè)趯?duì)MOOC網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的長(zhǎng)時(shí)間研究應(yīng)用過程中積累了大量的數(shù)據(jù)，如何深入應(yīng)用這些數(shù)據(jù)，并通過分析這些數(shù)據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步擴(kuò)展MOOC的功能，以期更好地為網(wǎng)絡(luò)教育事業(yè)服務(wù)。

二、MOOC的弊端

凡事都有兩面性我們分析了MOOC有益價(jià)值，那么MOOC有哪些不足值得我們關(guān)注呢？

1.不適合部分實(shí)驗(yàn)專業(yè)

MOOC幾乎囊括所有專業(yè)，但是同一課堂上的學(xué)員分布于世界各個(gè)地方，對(duì)于需要學(xué)員協(xié)同動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)課程是很難教授的，涉及實(shí)驗(yàn)的課程也比較多。除了課堂上存在不便，課下作業(yè)也不太容易完成，討論、評(píng)估、打分都存在一系列困難。所以MOOC不是所有專業(yè)都可以進(jìn)行授課的。

2.造成教育界“數(shù)字鴻溝”

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傳統(tǒng)教育的模式固定,靈活性較差,師生處于教與學(xué)的各自為戰(zhàn)的孤立地位,教材多數(shù)是線性教材,評(píng)價(jià)方式多數(shù)是期末試卷占主導(dǎo)位置的評(píng)價(jià),這與現(xiàn)階段學(xué)生與教師緊密交互的教學(xué)要求、知識(shí)的多元化特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)與個(gè)性綜合化培養(yǎng)原則等方面的非對(duì)稱性矛盾形成鮮明的對(duì)比,造成這種生硬的將所有學(xué)生放在同一水平線上進(jìn)行的機(jī)械化模式教育,不能實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué),不能激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的內(nèi)在渴望和追求,最后教育的結(jié)果是模式化的人而非個(gè)性張揚(yáng)的綜合型人才。信息技術(shù)教育正是為教育提供了一個(gè)平等、民主、自由的交流空間,以使教育達(dá)到“人性”和“物化”的統(tǒng)一。

1.1信息技術(shù)教育促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的健康

中小學(xué)生已經(jīng)具備了收集信息、簡(jiǎn)單辨別信息和信息的能力,但是,一直以來都缺乏正確的網(wǎng)絡(luò)生活方式引導(dǎo),大多數(shù)學(xué)生是帶著神秘驚恐的心理去摸索的,這種探索到底能夠給學(xué)生的生活帶來哪些有價(jià)值的東西很值得深思。雖然家長(zhǎng)、教師嚴(yán)密監(jiān)督和控制中小學(xué)學(xué)生上網(wǎng),但不可否認(rèn)信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)生活的不可阻擋,是“疏”是“阻”需要信息技術(shù)教育給予明確的答案。中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活健康需要正規(guī)的教育來把握,而不是推給社會(huì)或家長(zhǎng)。引導(dǎo)是人性化的不二選擇。

1.2信息技術(shù)教育讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)由被動(dòng)變成“主動(dòng)出擊”

現(xiàn)在越來越多的虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)或網(wǎng)站的建立在一定程度上促進(jìn)了中小學(xué)教師的專業(yè)化發(fā)展。同時(shí)適合中小學(xué)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探索的網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)站也很多,但得到充分利用的卻寥寥無幾。在教師的教學(xué)由主導(dǎo)性教學(xué)向引導(dǎo)性教學(xué)過度發(fā)展的今天,信息技術(shù)教育為中小學(xué)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活提供了豐富的內(nèi)容和選擇的自由,適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)使學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),就像上網(wǎng)馬上要上QQ一樣,巨大的吸引力在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)出來。信息技術(shù)教育在尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性上意義深遠(yuǎn)。

1.3信息技術(shù)是為中小學(xué)學(xué)生和教師創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)代化的生存環(huán)境

根據(jù)葉瀾教授課堂教學(xué)“生命觀”的觀點(diǎn),信息技術(shù)是為學(xué)生和教師創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)代化的生存環(huán)境。課堂教學(xué)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,每個(gè)學(xué)生都是作為獨(dú)一無二的生命個(gè)體參與到教學(xué)過程中的,課堂教學(xué)是他們生命中有意義的構(gòu)成部分[2]。信息技術(shù)使課堂教學(xué)更吸引參與者,使參與者更充分認(rèn)識(shí)個(gè)體的生命價(jià)值,使個(gè)體生命價(jià)值能夠有更好的體現(xiàn),是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)參與者人生價(jià)值的重要保障?？傊?信息技術(shù)無論是作為教育環(huán)境、手段還是作為教學(xué)內(nèi)容,都是提高教學(xué)效率、輔助個(gè)體實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的優(yōu)秀資源。

2信息技術(shù)與教育的良好整合是中小學(xué)教育人性化發(fā)展的技術(shù)支持

信息技術(shù)教育的目的是更好地促進(jìn)個(gè)人的個(gè)性化健康發(fā)展,其次才是利用信息技術(shù)本身。只靠技術(shù)是無法奇跡般地解決教育系統(tǒng)面臨的困難的。只有把信息技術(shù)、傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)、人性思維結(jié)合起來,才能完成人類教育史上又一次質(zhì)的突破,才是以人為本的價(jià)值和理念的體現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展需要的是個(gè)性鮮明的個(gè)體,而非工廠生產(chǎn)的模子般的個(gè)體。信息技術(shù)教育要給每個(gè)學(xué)習(xí)者創(chuàng)建一個(gè)探索知識(shí)的環(huán)境和學(xué)習(xí)知識(shí)的工具,使學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性,挖掘他們的創(chuàng)造力,讓他們獲得嶄新的表現(xiàn)機(jī)會(huì),去探索、去發(fā)現(xiàn),以獲得更好的發(fā)展。教育的人性化就是教育活動(dòng)恰到好處適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展要求,“人”的全面發(fā)展是指人的個(gè)性得到有效引導(dǎo)和發(fā)展,學(xué)生的主體地位得到尊重,學(xué)生的情感得到滿足,學(xué)生的潛力得到開發(fā),教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者、傾聽者和幫助者,課堂不是唯一學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和途徑,信息技術(shù)支持的學(xué)生自主學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行,學(xué)生的各種想法看法得到最大限度的支持和認(rèn)可,教師的評(píng)價(jià)不是試卷的分?jǐn)?shù),而是富于啟發(fā)的評(píng)價(jià)和贊賞。中小學(xué)相繼開設(shè)了信息技術(shù)相關(guān)課程,學(xué)生對(duì)該類課程的興趣日益攀升,但是,由于考核上對(duì)此類課程的重視不夠,造成該類課程在開設(shè)時(shí)有隨意壓縮課時(shí),軟硬件更新速度過慢,特別是農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)信息技術(shù)教育的嚴(yán)重滯后等實(shí)際情況的存在。開設(shè)課程是中小學(xué)教育邁進(jìn)教育信息化的堅(jiān)實(shí)一步,但要走好還需要政府政策上的傾斜和在資金上的支持。

3教師是信息技術(shù)教育普及的技術(shù)支持者和踐行者

3.1師范教育對(duì)信息技術(shù)教育的重視為教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了充足動(dòng)力

個(gè)性與創(chuàng)造性總是連生共體,學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新能力總是與其個(gè)性的發(fā)揮程度息息相關(guān)的,一個(gè)個(gè)性成長(zhǎng)不受約束、自由自在的個(gè)體,往往創(chuàng)新能力較強(qiáng)。師范教育在教師培養(yǎng)的源頭上已經(jīng)越來越重視信息技術(shù)教育。師范生的個(gè)性化培植得到了足夠的重視,信息技術(shù)能力已經(jīng)成為師范生綜合能力中不可或缺的一部分,信息能力已經(jīng)成為各中小學(xué)校在引進(jìn)教師時(shí)需要考慮的重要因素之一。

3.2信息技術(shù)的普及使教師在專業(yè)發(fā)展追求信息技術(shù)支持下進(jìn)行教學(xué)

不僅是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段上的多媒體技術(shù)的應(yīng)用,更主要的教學(xué)觀念的更新和教學(xué)理論上的革新。課堂成為讓學(xué)生輕松愉快體驗(yàn)知識(shí)、探索知識(shí)的場(chǎng)所,教學(xué)資源不僅限于教科書,教學(xué)過程變得生動(dòng)、直觀、形象,學(xué)生的注意力和想象力被深深吸引,學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思想得到更好的培養(yǎng)和澆灌。

4正確評(píng)估信息技術(shù)教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)教育個(gè)性化發(fā)展的作用

篇8

【關(guān)鍵詞】PBL；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)；學(xué)生角度

現(xiàn)代職業(yè)教育面臨著日新月異的變化，知識(shí)快速發(fā)展，技術(shù)突飛猛進(jìn)，教育雖然立足于小小的課堂，但與整個(gè)社會(huì)的變遷和變革產(chǎn)生著直接的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育雖然有著諸多的弊端，鑒于慣性卻仍是教育的主流。然而教學(xué)改革勢(shì)在必行，在開展教學(xué)改革之前，聚焦傳統(tǒng)教育，做出更多的思考是十分有益處的。

一、傳統(tǒng)教育已無法滿足當(dāng)今高職的教育要求

一個(gè)三年制高職學(xué)生，除去第三年的實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文撰寫，在校學(xué)習(xí)的時(shí)間只有兩年出頭，如何最大化地利用好這兩年時(shí)間進(jìn)行行之有效的職業(yè)教育異常重要。

每一個(gè)高職學(xué)生和他們的父母，都對(duì)自己的孩子有著殷切的希望，盼望他們能參加完三年的學(xué)習(xí)后邁向前程似錦的未來。而高職院校近年來也進(jìn)行了大量的改革，使畢業(yè)生能獲得畢業(yè)證書和職業(yè)證書的雙證，同時(shí)也擁有英語(yǔ)能力和計(jì)算機(jī)能力證書。

證書是職場(chǎng)的敲門磚，但敲開門之后，這個(gè)學(xué)生的專業(yè)能力、溝通能力、職業(yè)素質(zhì)能夠達(dá)到用人單位的需求，這些才是今后未來發(fā)展的關(guān)鍵，但傳統(tǒng)教育顯然無法做到對(duì)綜合素質(zhì)的全方位提高。

傳統(tǒng)教育適應(yīng)不了當(dāng)今學(xué)習(xí)者的需求，技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使教育產(chǎn)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)課程日益發(fā)達(dá)，各種在線培訓(xùn)如雨后春筍。教師除了努力提高自身素質(zhì)，更要積極轉(zhuǎn)變思路，積極利用資訊發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)的新契機(jī)。在追求高效的現(xiàn)在，學(xué)生無法集中注意力在拘泥于一本教材的傳統(tǒng)教育上。而老師講解學(xué)生聽課的方式，沒有辦法直接傳授在工作中需要的技能。面對(duì)知識(shí)和技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)教育對(duì)此卻并無充分的準(zhǔn)備，在這種情況下，引進(jìn)新的教學(xué)方法是積極而有益的探索。

二、在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中采取PBL問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的優(yōu)點(diǎn)

1.PBL教學(xué)法能培養(yǎng)學(xué)生快速適應(yīng)計(jì)算機(jī)輔助軟件的能力

在眾多的學(xué)科體系當(dāng)中，計(jì)算機(jī)是更新最快的學(xué)科之一，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件也是一樣。在園林計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中，涉及到的AUTO CAD、PHOTOSHOP、3DS MAX等軟件，每一款軟件都會(huì)定期升級(jí)，對(duì)硬件的要求也逐漸加強(qiáng)。與之相對(duì)應(yīng)的是高職院校硬件條件有限，在教學(xué)中采取低版本軟件進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生如果缺乏一定的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力，在面對(duì)軟件更新時(shí)就會(huì)無所適從。

2.PBL教學(xué)法能拓展學(xué)生的計(jì)算機(jī)輔助軟件操作技能

在高職三年制的學(xué)習(xí)中，第一年要面臨大量基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，例如英語(yǔ)課程和計(jì)算機(jī)課程，留給專業(yè)課的課時(shí)不多。第二年開始真正的專業(yè)課教學(xué)，但要完成一個(gè)學(xué)科體系的學(xué)習(xí)，要學(xué)的門類非常多，比如在園林中就要學(xué)習(xí)植物學(xué)、施工、設(shè)計(jì)原理等，綜合下來留給計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的課時(shí)只有兩個(gè)學(xué)期8個(gè)學(xué)時(shí)。在第一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)AUTO CAD軟件，第二個(gè)學(xué)期接觸到計(jì)算機(jī)輔助效果圖設(shè)計(jì)的教學(xué)，如果按照景觀效果圖公司的要求學(xué)習(xí)3DS MAX軟件，那么72個(gè)學(xué)時(shí)無法達(dá)到一般的培訓(xùn)要求，如果學(xué)習(xí)SKETCHUP，那么如果在工作中遇到3DS MAX就會(huì)發(fā)生完全沒有接觸過的情況。因此在上課前，選用軟件、優(yōu)化學(xué)時(shí)，能夠在盡量短的時(shí)間內(nèi)整合眾多軟件成為了首要問題，但單從老師方面入手，并不能解決學(xué)時(shí)不夠這一難題，只能無奈地調(diào)整迎合。在使用PBL教學(xué)法后，能大大加強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，拓展學(xué)生的軟件自學(xué)能力。

3.PBL教學(xué)法能增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力

在景觀設(shè)計(jì)公司，設(shè)計(jì)師并不是單槍匹馬，而是團(tuán)隊(duì)作業(yè)，在盡量短的時(shí)間內(nèi)高質(zhì)高效地完成甲方交給的任務(wù)。但在高職傳統(tǒng)的教學(xué)中，都是單獨(dú)完成老師交付的任務(wù)，這與團(tuán)隊(duì)作業(yè)有很大的不同。根據(jù)這一情況，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)習(xí)慣，比如將圖層名標(biāo)示清楚以便后續(xù)設(shè)計(jì)師進(jìn)行工作等。在進(jìn)行PBL教學(xué)法后，學(xué)生直接進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，在實(shí)戰(zhàn)中提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

三、從學(xué)生角度看PBL教學(xué)法在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.學(xué)生角色的轉(zhuǎn)化

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是記住知識(shí)，但面對(duì)知識(shí)的更新卻沒有辦法。而在PBL的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是如何應(yīng)用知識(shí)。在應(yīng)用的過程中，會(huì)面臨各種問題，為了解決這些問題，學(xué)生必須學(xué)習(xí)如何自發(fā)自覺地使用網(wǎng)絡(luò)或是其他方法來獲取知識(shí)從而完成任務(wù)。在尋求的過程中，知識(shí)成了鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，學(xué)生會(huì)自發(fā)提出問題并自動(dòng)獲取答案，由傳統(tǒng)教育的被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.在合作中學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)是競(jìng)爭(zhēng)性教學(xué)，必須比別的學(xué)生背得好多做練習(xí)才能獲得高分，從而取得獎(jiǎng)學(xué)金。但在PBL教學(xué)中，學(xué)生必須在合作中學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)和進(jìn)步，只有自己的小組作業(yè)獲得了認(rèn)可自己的工作價(jià)值才能體現(xiàn)。這一方式更接近實(shí)際工作，無論一個(gè)員工多么地努力和出眾，最后都要靠產(chǎn)品和設(shè)計(jì)來說話。

3.知識(shí)的整合性

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，知識(shí)都呈單獨(dú)割裂的狀態(tài)，在學(xué)科的學(xué)習(xí)中，只有在最后學(xué)完所有的課程時(shí)才會(huì)頓悟到這個(gè)學(xué)科的全部面貌。事實(shí)是，雖然在教學(xué)計(jì)劃中都有寫到，但是很多大一學(xué)生對(duì)于將來自己能從事什么樣的工作，從事這樣的工作需要哪些知識(shí)儲(chǔ)備都是相當(dāng)迷茫的。僅憑幾門割裂的專業(yè)課使他們對(duì)未來感覺到困惑，而對(duì)于知識(shí)的死記硬背非應(yīng)用感到迷茫。這是幾十年來的教學(xué)誤區(qū)。

在PBL的教學(xué)中，學(xué)生卻能通過自發(fā)的搜索和學(xué)習(xí)，很快了解到自己專業(yè)所需要承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)，以及具體所要去做和提高的是什么。在傳統(tǒng)教育中老師也會(huì)提及到，但畢竟有限，而學(xué)生尋找到的多方位的信息更為全面。

4.問題中學(xué)習(xí)

PBL在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中的教學(xué)目標(biāo)可總結(jié)為：利用問題學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握軟件的基本操作；培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路和解決問題的能力；發(fā)展自主學(xué)習(xí)軟件的能力；培養(yǎng)設(shè)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)，建立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)體系；發(fā)展學(xué)生的溝通、交流和解決問題的能力。

使用PBL教學(xué)法，雖然在課程中還保持了講課的形式，但是從新的模式設(shè)計(jì)中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地獨(dú)立思考，并不僅僅死記命令，而是對(duì)任務(wù)進(jìn)行深入的思考。需要達(dá)到什么樣的目標(biāo)、時(shí)間截止期是多少、如何才能高效地使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)較好的狀態(tài)，這都是設(shè)計(jì)師需要深入思考的。

5.課程整合

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，但是在PBL教學(xué)中，卻能在一門課程中實(shí)現(xiàn)多門課程的整合，課程的目標(biāo)整合也是PBL教學(xué)的重點(diǎn)之一。這一目標(biāo)是通過運(yùn)用設(shè)計(jì)實(shí)際案例來完成的，為了完成設(shè)計(jì)不僅僅需要具備軟件操作能力，學(xué)生更需要討論問題和尋求解決方法，從相互學(xué)習(xí)中提高能力。景觀設(shè)計(jì)、植物學(xué)、花卉學(xué)、園林施工、美術(shù)，整合不同的學(xué)科才能使小組獲得更好的作業(yè)，如果這些課程學(xué)生曾經(jīng)學(xué)到過，那么就可以練習(xí)如何將其運(yùn)用到實(shí)際中去，如果這么課程沒有學(xué)到過，那學(xué)生就完成了很好的預(yù)備知識(shí)的積累同時(shí)對(duì)這門課程的目標(biāo)非常清晰。

6.促進(jìn)小組學(xué)習(xí)

PBL的特點(diǎn)之一就是小組共同學(xué)習(xí)，小組由班級(jí)人數(shù)和方案難度所決定，組成固定的小組和臨時(shí)小組各有利弊。每個(gè)高職班級(jí)一般是由40個(gè)人組成，分成6人小組和7人小組，或者可以分成5個(gè)8人小組。小組學(xué)習(xí)有著很大的優(yōu)勢(shì)。

小組學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生提高自己的交流能力并學(xué)習(xí)合作。能使學(xué)習(xí)者在合作中構(gòu)建自己的知識(shí)體系。在與成員的對(duì)比中，學(xué)生能看到自己的不足，并且提高目標(biāo)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。相比于傳統(tǒng)的教學(xué)，能進(jìn)行高級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)比如分析、評(píng)價(jià)、批判性思維、決策、獲取知識(shí)、綜合和歸納學(xué)習(xí)需求等。在小組學(xué)習(xí)中，教師需要提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生分享觀點(diǎn)、驗(yàn)證想法、評(píng)估自己。當(dāng)學(xué)生深入探究問題，小組討論可激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的理解，促進(jìn)新的想法。這種方式有助于形成較為成熟的學(xué)習(xí)方法，并發(fā)展合作學(xué)習(xí)技能和一些知識(shí)轉(zhuǎn)化技能。

四、從學(xué)生角度談PBL學(xué)習(xí)的難度

雖然PBL學(xué)習(xí)法有著很大的好處，但是在實(shí)施的角度還是有不少的難度，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，PBL教學(xué)法很新，在遇到問題時(shí)沒有先例可尋，也缺乏其他同事和教師的支持，在教學(xué)模式上沒有很長(zhǎng)的時(shí)間積累，不能形成成熟的可借鑒的模式，如果教學(xué)反饋不明顯很容易產(chǎn)生挫敗的想法，同時(shí)我國(guó)歷來的傳統(tǒng)教學(xué)造就了學(xué)生的思維特點(diǎn)，讓他們轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法也有一定的阻力。

1.學(xué)生態(tài)度較為閉塞，不愿意相互合作

與歐美學(xué)生較為活潑、主動(dòng)不同，我國(guó)的學(xué)生在課堂上習(xí)慣了沉默、被動(dòng)、不發(fā)聲，同時(shí)缺乏表達(dá)自己的迫切愿望。在小組活動(dòng)中，缺乏相互之間的交流和默契合作。不少學(xué)生雖然是開朗的，但分對(duì)象。比如面對(duì)自己熟悉的同學(xué)能侃侃而談，但是對(duì)于不熟悉的組員卻因?qū)擂味僬Z(yǔ)。習(xí)慣了單獨(dú)完成老師既定作業(yè)的同學(xué)，對(duì)于小組合作這一方式還是非常陌生的。

2.發(fā)散性思維差，對(duì)頭腦風(fēng)暴方式陌生

學(xué)生的思路習(xí)慣了在既定框架中前行，發(fā)散思維較差，同時(shí)非常害怕犯錯(cuò)誤，寧可少說少錯(cuò)，不愿意說出自己真實(shí)的想法。對(duì)頭腦風(fēng)暴這一小組激發(fā)創(chuàng)造力的方式非常陌生，如果一句話不是深思熟慮的正確答案，就說不出口。因?yàn)槿狈π〗M合作的經(jīng)驗(yàn)，在交流方面也存在很大的障礙，不能有效地鼓勵(lì)、激勵(lì)、補(bǔ)充，對(duì)他人形成很好的幫助，這對(duì)于整個(gè)小組的氛圍都有很大的影響。

3.組長(zhǎng)的安排

在組長(zhǎng)的安排上也有很大的問題，班干部有一定的威信，但學(xué)生不能很好地與之交流，如果選擇“民意代表”，那么氣氛是活躍的，但該同學(xué)并不懂得有效地分配任務(wù)和督促其他同學(xué)完成既定目標(biāo)。

4.層次差別大

學(xué)生的層次差別大，能力很強(qiáng)的同學(xué)覺得能力差的同學(xué)是拖累，能力差的同學(xué)一貫的沒有信心，也不相信自己可以通過短時(shí)期的努力提高自己的學(xué)習(xí)能力。這在分配任務(wù)的時(shí)候很成問題，因?yàn)楹靡輴簞诘乃季S影響，能力差的同學(xué)希望那些好的學(xué)生能夠把所有的任務(wù)都完成掉獨(dú)享其成。而能力好的同學(xué)一方面不想將任務(wù)分配給能力差的同學(xué)以免他們拖累了整個(gè)小組，可是又不希望他們左手漁翁之利。

5.評(píng)估

教師沒有辦法全方位地監(jiān)督到每個(gè)小組每個(gè)同學(xué)在全過程的表現(xiàn)?？墒墙挥蓪W(xué)生評(píng)估在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上相當(dāng)不客觀，礙于面子和不想做惡人的心態(tài)，學(xué)生會(huì)將所有的分?jǐn)?shù)都打到最高，這顯然和科學(xué)評(píng)估背道而馳。

綜上所述，PBL教學(xué)法在計(jì)算機(jī)輔助教育中的應(yīng)用還屬于初探階段，顯得稚嫩并鮮有先例可循，但其突出的優(yōu)點(diǎn)使教師應(yīng)大膽嘗試勇于改革，探索出一套極具適用性的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)米.問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)（PBL）指南.[M].王維民.北京.北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社有限公司，2012

作者簡(jiǎn)介：

楊青（1983.3—），女，籍貫上海，講師，碩士，現(xiàn)任教于上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理和景觀規(guī)劃、計(jì)算機(jī)應(yīng)用。

篇9

關(guān)鍵詞：“活教育”、設(shè)計(jì)教學(xué)法、整體化

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2011）08-0062-03

陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童心理學(xué)家和教育家。他的教育思想涉及到人生發(fā)展的各個(gè)階段，形成了一個(gè)包括家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、師范教育等的完整教育理論體系。

本文試圖從陳鶴琴的成長(zhǎng)背景出發(fā)梳理影響其教育思想體系構(gòu)建的重要理論基礎(chǔ)，分析兩者之間的繼承與批判關(guān)系，從而整理出其教育思想的典型特點(diǎn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)教育思想

陳鶴琴的故鄉(xiāng)浙江上虞，是一個(gè)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)十分深厚的地區(qū)。宋代以后，府州縣學(xué)普遍設(shè)立，講學(xué)風(fēng)氣很盛，誦讀之聲不絕，形成了頗具特色的民俗民習(xí)，具有深厚的儒學(xué)人文環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)合的特點(diǎn)。陳鶴琴早年在家庭中接受的嚴(yán)父慈母的中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育，使其形成了一些關(guān)于家庭教育的初步認(rèn)識(shí)，“相信‘愛’比‘嚴(yán)’來得好些。但‘愛’不要變成‘溺愛’、‘寵愛’，‘溺愛’比‘嚴(yán)’還要壞呢！［1］”這些早年的經(jīng)驗(yàn)為其日后提出家庭教育思想起著重要的作用。

陳鶴琴8歲到14歲進(jìn)入私塾讀書，使他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育有了比較客觀的了解。他指出：“每天上午8時(shí)左右，走到書館，就先向孔子神位一拜。然后走到自己的座位坐下?！覀兇蠹易弥?，先生出來了，我們就一個(gè)一個(gè)的把書拿了去，放在先生的方桌上背誦給先生聽?！f書背完了，先生給我上新書。先生念一句，我們跟他念一句?！保?］陳鶴琴對(duì)私塾教育只是背書和念書的教法深惡痛絕。他認(rèn)為在私塾里度過的六年最寶貴的時(shí)間，除了認(rèn)識(shí)三四千字以外，其他知識(shí)學(xué)得很少。陳鶴琴后來熱衷于“活教育”，應(yīng)該說和這段親身感受的“死教育”有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。在《什么叫做“活教育”》一文中，陳鶴琴指出：“簡(jiǎn)單地說一句，就是‘不是死的教育’。書本主義的教育就是死的教育?！保?］他從課程、教學(xué)、教師、兒童、行政、設(shè)備六個(gè)方面列舉了活教育和死教育的十大區(qū)別，指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的問題。

雖然陳鶴琴所追隨和倡導(dǎo)的新教育本身就是“對(duì)于傳統(tǒng)教育不滿的產(chǎn)物”（杜威語(yǔ)），但是，從陳鶴琴長(zhǎng)期的教育實(shí)踐及創(chuàng)立教育的理論中都可以看出，他從未全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)教育。相反，他在批判傳統(tǒng)教育的同時(shí)也十分注意從中攝取有益的營(yíng)養(yǎng)。陳鶴琴善于運(yùn)用傳統(tǒng)私塾教育中的一些經(jīng)驗(yàn)來解決現(xiàn)代教育問題。如，私塾教育注重因材施教，“聰明的學(xué)生，給他多學(xué)一點(diǎn)；愚笨的學(xué)生，給他少學(xué)一點(diǎn)。不舉行劃一的共同考試，引起無謂的競(jìng)爭(zhēng)”；［4］采用“個(gè)別的指導(dǎo)，個(gè)別的考查，以資鼓勵(lì)而促上進(jìn)”［5］的個(gè)別教學(xué)；強(qiáng)調(diào)行重于學(xué)的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)新教育改革所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)相吻合，符合現(xiàn)代教育的基本規(guī)律。除此以外，陳鶴琴的為人、為學(xué)都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染。在求學(xué)期間，陳鶴琴常抄錄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的格言警句以激勵(lì)自己；他注重教育，后天感化以及環(huán)境對(duì)人的影響，肯定“孟母三遷”、“染絲說”的合理性?？傊覈?guó)古代的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想經(jīng)過陳鶴琴的實(shí)踐、過濾和升華，形成了他教育理論的重要基礎(chǔ)。

二、西方實(shí)用主義教育思想

陳鶴琴教育思想與十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國(guó)興起的實(shí)用主義教育思潮有很深的淵源關(guān)系。正如陳鶴琴所指出的：“我提倡的活教育是和杜威的學(xué)說配合的，因?yàn)榛罱逃投磐W(xué)說，其出發(fā)點(diǎn)如所走的路子、所用的方法有相似之處。”

實(shí)用主義教育思想主張教育適應(yīng)兒童個(gè)性發(fā)展需要和教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，以兒童的社會(huì)生活為中心，以兒童的活動(dòng)為中心。而以杜威為代表的實(shí)用主義教育思想能被人們廣泛接受，很大程度上取決于這一思想的反傳統(tǒng)精神，“在當(dāng)前多種多樣的進(jìn)步學(xué)校中可以發(fā)現(xiàn)某些共同的原則：以表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性反對(duì)從上面灌輸；以自由活動(dòng)反對(duì)外部紀(jì)律；從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，反對(duì)從教科書和教師學(xué)習(xí)；以獲得為達(dá)到直接需要和目的的各種技能和技巧，反對(duì)以訓(xùn)練的方法獲得那種孤立的技能和技巧；以盡量利用現(xiàn)實(shí)生活中的各種機(jī)會(huì)，反對(duì)為或多或少遙遠(yuǎn)的未來做準(zhǔn)備……”［6］

陳鶴琴1917年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，那里是美國(guó)新教育的中心，也是杜威教育思想研究的基地。陳鶴琴親身感受到濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，觸摸到進(jìn)步教育的脈博。在學(xué)習(xí)期間，陳鶴琴師從克伯屈、孟祿等人?？瞬敲绹?guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，也是杜威的學(xué)生。他根據(jù)杜威“從做中學(xué)”的思想創(chuàng)立了一種新型的教學(xué)組織形式――設(shè)計(jì)教學(xué)法。這一方法重視兒童的主動(dòng)性，由兒童或兒童與教師根據(jù)兒童的興趣與需要，擬出預(yù)訂的目的、活動(dòng)的計(jì)劃。在活動(dòng)中，以問題為組織材料的中心，設(shè)計(jì)各種類型的活動(dòng)單元。陳鶴琴將從杜威及其他美國(guó)老師那里學(xué)來的理論應(yīng)用到幼兒教育階段，形成了“活教育”理論。這一理論包括三大部分：目的論、課程論和方法論。在目的論中，他提出了“做現(xiàn)代中國(guó)人”的五個(gè)條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、合作的精神、服務(wù)的精神。從其內(nèi)容分析，既反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，又符合兒童自身個(gè)性發(fā)展的需要，體現(xiàn)出鮮明的反傳統(tǒng)色彩以及對(duì)西方實(shí)用主義教育思想的繼承。而縱觀他的“活教育”的課程論和方法論思想，更是直接反映出對(duì)杜威實(shí)用主義教育理論的繼承?！盎罱逃恼n程是指把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)”，［7］“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則。什么原則呢？就是做中學(xué)、做中教，做中求進(jìn)步”［8］。即強(qiáng)調(diào)以兒童的社會(huì)生活為中心，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)為中心。

三、機(jī)能主義心理學(xué)與西方測(cè)驗(yàn)理論

重視心理學(xué)研究是陳鶴琴理論的一個(gè)重要特色。他關(guān)注兒童期的意義、運(yùn)用實(shí)證研究總結(jié)出兒童的心理特征、有關(guān)兒童人格發(fā)展等問題，并以此作為解釋與解決有關(guān)家庭教育、幼稚教育、小學(xué)教育等問題的依據(jù)，為中國(guó)教育的科學(xué)化做出了一定的貢獻(xiàn)。

早在美國(guó)留學(xué)期間，陳鶴琴就接觸到桑代克的心理學(xué)理論，對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生了興趣。桑代克是美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派、教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的代表人物。其基本觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成刺激（S）與反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。同時(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程。在這個(gè)過程中，無關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。對(duì)于這一理論，陳鶴琴在其著作中多次作了通俗易懂的分析介紹，并提出了相應(yīng)的教育原則。如：在《家庭教育》一書中陳鶴琴提出：“刺激來得優(yōu)良，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是優(yōu)良的；刺激來得卑劣，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是卑劣的。”［9］因此，“做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優(yōu)良的環(huán)境使小孩子得到優(yōu)良的刺激和印象?！保?0］在幼稚教育關(guān)于習(xí)慣的培養(yǎng)等方面，陳鶴琴同樣運(yùn)用了這一原理進(jìn)行解釋。

在兒童心理學(xué)研究方面，陳鶴琴除了借鑒已有的理論來分析現(xiàn)實(shí)教育問題外，在回國(guó)后還把西方的測(cè)驗(yàn)理論和方法引入我國(guó)，掀起了一場(chǎng)教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于原因，他曾這樣寫道：“在心理學(xué)家伍德沃斯的指導(dǎo)下，我曾選定自己的博士論文的題目為《各民族智力的比較研究》，準(zhǔn)備去作一次廣泛的智力測(cè)驗(yàn)，結(jié)果雖然沒有成功，可是我對(duì)測(cè)驗(yàn)的興趣實(shí)始于斯?！保?1］除此以外，在留學(xué)美國(guó)期間，陳鶴琴親身感受到西方科學(xué)和研究方法帶給人們的好處，也讓他對(duì)測(cè)驗(yàn)理論產(chǎn)生興趣。他說：“算命看相的，規(guī)定一個(gè)人是適于學(xué)商，一個(gè)人是適于讀書，這個(gè)豈能可靠？……唯今日所欲的心理測(cè)驗(yàn)才是科學(xué)的方法，在教育上算是最新的利器?！保?2］從1920年陳鶴琴到南京高等師范學(xué)校任教開始，他就開設(shè)了心理測(cè)驗(yàn)課程，并先后出版了多本關(guān)于測(cè)驗(yàn)理論的著作。從內(nèi)容上看，這些著作大多來自于陳鶴琴親身的實(shí)踐，用我國(guó)的實(shí)例來說明問題，重視把國(guó)外的理論、經(jīng)驗(yàn)、方法應(yīng)用于本國(guó)實(shí)際，通俗易懂。

綜上所述，陳鶴琴成功地借鑒了西方的心理學(xué)研究成果，并聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)主動(dòng)發(fā)展了自己的心理測(cè)驗(yàn)，改變了以往經(jīng)驗(yàn)式的傳統(tǒng)方法，推動(dòng)了我國(guó)測(cè)驗(yàn)學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。

四、德可樂利教學(xué)法

德可樂利是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初比利時(shí)心理學(xué)家及兒童教育家。他于1907年在布魯塞爾創(chuàng)立命名為“生活學(xué)?！钡男率綄W(xué)校，主要由幼兒園及小學(xué)組成，招收4－15歲的正常兒童。他以這所學(xué)校為基地，長(zhǎng)期從事兒童心理學(xué)和教育學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，并取得了成功，成為當(dāng)時(shí)許多學(xué)校所向往的范例，吸引了眾多的參觀者。陳鶴琴二十世紀(jì)30年代曾訪問過比利時(shí)，親自前往德可樂利學(xué)校參觀，對(duì)德可樂利教學(xué)法倍加贊賞，回國(guó)后積極予以宣傳和推廣。不僅如此，在他的活教育思想以及關(guān)于幼稚園課程思想中也借鑒了德可樂利教學(xué)法的一些基本觀點(diǎn)。

作為醫(yī)生的德可樂利強(qiáng)調(diào)遺傳和環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響，研究了有機(jī)體與環(huán)境“融合”的問題，提出了“整體化”的概念。他認(rèn)為兒童是以他的整體（記憶、思維、推理、表達(dá)等）對(duì)外界作出反應(yīng)的，并且在興趣的支配下優(yōu)先選擇某一事物。依據(jù)這一基本觀點(diǎn)，德可樂利提出了他的教學(xué)理論。他要求打破傳統(tǒng)的分科體系，把課程的知識(shí)分為個(gè)人的知識(shí)及環(huán)境的知識(shí)兩大類，再組成教學(xué)的單元，并按照單元進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此可見，陳鶴琴所創(chuàng)立的幼兒園課程的“整個(gè)教學(xué)法”的基本觀點(diǎn)與德可樂利教學(xué)法有相似之處。他明確指出：“整個(gè)教學(xué)法就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！保?3］以他的“認(rèn)識(shí)龜兔”為中心的主題為例，基本要求是各門學(xué)科圍繞“龜兔”而展開活動(dòng)：先是以真實(shí)的龜兔引起興趣，繼以研究龜兔的生理特點(diǎn)、講述“龜兔賽跑”的故事、剪貼龜兔的掛圖等。

如果說，整體性觀念是陳鶴琴對(duì)德可樂利思想的間接繼承的話，那么，陳鶴琴在《參觀德可樂利學(xué)校報(bào)告》一文中詳細(xì)介紹的關(guān)于德可樂利學(xué)校實(shí)施教學(xué)的三步驟，直接導(dǎo)致了他的“活教育”的四個(gè)學(xué)習(xí)步驟的產(chǎn)生。

德可樂利認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)一種事物須經(jīng)過三種步驟：直接觀察、間接聯(lián)想、自己發(fā)表。陳鶴琴繼承了德可樂利的這一思想，提出了“單元教學(xué)”的四個(gè)步驟：即觀察實(shí)驗(yàn)、參考閱讀、發(fā)表創(chuàng)造、批評(píng)研討。首先，實(shí)驗(yàn)觀察是指教學(xué)從直接感知入手，通過動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)嘴、動(dòng)耳、動(dòng)腦，認(rèn)真觀察學(xué)習(xí)對(duì)象，并在觀察中發(fā)現(xiàn)問題；其次，參考閱讀是教師指導(dǎo)兒童帶著觀察中所發(fā)現(xiàn)的問題，認(rèn)真閱讀教科書參考書，鼓勵(lì)兒童動(dòng)腦筋想問題、解決問題；第三，發(fā)表創(chuàng)作是教師指導(dǎo)兒童將第一階段和第二階段中學(xué)得的知識(shí)，通過活動(dòng)表現(xiàn)出來；最后的批評(píng)研討是讓兒童自己總結(jié)，自己評(píng)估，自己檢查前三個(gè)階段的學(xué)習(xí)。

總之，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上，真正像陳鶴琴這樣能建立起系統(tǒng)教育理論的中國(guó)教育家并不多見，但是我們不能忽視的是前人包括當(dāng)代人的思想在中國(guó)現(xiàn)代教育家建立自己的教育理論體系時(shí)所產(chǎn)生的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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［3］［6］［14］陳秀云、陳一飛編．陳鶴琴文集［M］．江蘇教育出版社，2008．398．380．192．

［7］杜威．杜威教育論著選［C］．華東師大出版社．1981．6．

［8］［9］陳鶴琴教育論著選［C］．人民教育出版社，1994．347．

Theoretical Basis of Chen Heqin＇s Educational Philosophy

LI Yu

（School of Education Nanjing Xiaozhuang College， Nanjing 210001， China）

篇10

一、運(yùn)用信息技術(shù)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。一個(gè)成功的英語(yǔ)教師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的持久興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使他們對(duì)英語(yǔ)樂學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)。因此，課堂教學(xué)手段必須不斷更新，用靈活多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過多種手段激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的熱情，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，并在教學(xué)過程中始終保持這種興趣，為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。而信息技術(shù)的使用正好滿足了我們這一教學(xué)的需求，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的缺憾。實(shí)踐證明：調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，而且極大地吸引了學(xué)生聽講的注意力，保持了學(xué)生的興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。特別是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，利用信息技術(shù)的視聽、圖像、動(dòng)畫等，不僅調(diào)動(dòng)起學(xué)生的多種感官，更激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。比如在上課之初，我設(shè)計(jì)屏幕上出現(xiàn)各種聽做、說唱、玩演、讀寫等視聽活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中眼耳口鼻手體腦并用。多種器官的參與不僅使其語(yǔ)言能力得到充分發(fā)揮，而且還能使他們的音樂智能、動(dòng)覺智能、空間想象智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、人際關(guān)系智能、自我調(diào)節(jié)智能得到發(fā)展。

二、利用信息技術(shù)，能將抽象的、不便理解的語(yǔ)言變得形象直觀、通俗易懂

現(xiàn)代教育技術(shù)具有集信息于圖、文、音、視、動(dòng)、色為一體的特性，綜合表現(xiàn)力非常強(qiáng)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們僅靠一張嘴、一支粉筆、一塊黑板，很難將一些抽象的事物形象化，我們常常會(huì)碰到一些無法向?qū)W生演示的情景，這個(gè)時(shí)候使用信息技術(shù)手段，使本來抽象的、不便理解的語(yǔ)言變得形象直觀、通俗易懂。比如在教學(xué)“指路”語(yǔ)言“go stright ＼ turn right ＼ turn left”以及“It’s on the left. It’s on the right.” 時(shí)，我就充分發(fā)揮了信息技術(shù)的有效作用，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)模擬情景，在模擬情景的幫助下，學(xué)生很快便理解了“指路”語(yǔ)言，并很快地實(shí)現(xiàn)了真實(shí)的口語(yǔ)交際。相反，在第一個(gè)班級(jí)上課時(shí)，由于我沒有把課件及時(shí)做出來，結(jié)果費(fèi)勁不小，學(xué)生學(xué)習(xí)效果卻很低。因此，在教學(xué)過程中能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬真實(shí)情景，不僅能引發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的注意力，還能融化知識(shí)的難點(diǎn)。但有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的注意，那就是如何做到現(xiàn)代教育技術(shù)手段與傳統(tǒng)教育技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代教育技術(shù)不應(yīng)完全替代傳統(tǒng)教育技術(shù)，多媒體課件也不可能完全代替粉筆與黑板，在教學(xué)中我們應(yīng)該做到有機(jī)結(jié)合，這樣才能發(fā)揮它的最佳效果。

三、有效運(yùn)用信息技術(shù)，能豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

整齊劃一的課程結(jié)構(gòu)，有利于課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)，但不利于課程內(nèi)容的更新與變革。然而，信息技術(shù)則相反，它的更新日新月異，信息流動(dòng)更新快，它不僅可以彌補(bǔ)固定課程的不足，還可以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生多方面得到和諧發(fā)展。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，英語(yǔ)是一門語(yǔ)言學(xué)科，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力。因此我們應(yīng)盡可能多地引進(jìn)一些生活中實(shí)用的東西，使學(xué)生掌握的知識(shí)不僅僅局限于課本，這樣才有利于更好地發(fā)展自身的個(gè)性。例如，在教學(xué)圣誕節(jié)日的時(shí)候，利用網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生提供很多有關(guān)圣誕節(jié)的圖片和文化知識(shí)。豐富多彩的圣誕圖片和圣誕禮物不僅深深地吸引了學(xué)生的眼球，而且開闊了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力。聽著快樂的圣誕歌曲，看著一個(gè)個(gè)美麗的圣誕禮物，孩子們仿佛身臨其境，這些都是在信息技術(shù)的作用下才能實(shí)現(xiàn)的。再如，在教學(xué)短語(yǔ)“folk dances， folk music”時(shí)，我也充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，展示給學(xué)生全國(guó)56個(gè)民族的服裝、音樂，讓學(xué)生了解到不同地區(qū)的民族服裝和民族音樂以及民族風(fēng)情。增加了學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展，同時(shí)又提高了課堂效率。除此之外，生活中很多看不到的東西，如宇宙飛船等，我們通過信息技術(shù)也都可以讓學(xué)生看到，這樣知識(shí)面就得到了拓展。通過多媒體的使用，拓展了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的課外知識(shí)，發(fā)散了學(xué)生的思維。信息技術(shù)參與英語(yǔ)教學(xué)后，學(xué)生在課堂上看到的東西多了，學(xué)到的東西也多了，學(xué)生的視野寬了，很多課外知識(shí)也在課堂中得到了拓展，學(xué)生的積極性高了，課堂效率自然也就提高了。

四、信息技術(shù)的運(yùn)用增進(jìn)了教師之間的交流，實(shí)現(xiàn)了資源共享

在充分認(rèn)可信息技術(shù)為我們英語(yǔ)教學(xué)帶來諸多好處的同時(shí)，我也深深地體會(huì)到：一個(gè)好的多媒體課件的制作卻是相當(dāng)繁瑣與不易的。有時(shí)一個(gè)課件的制作需要好幾天，甚至還要請(qǐng)電腦高手幫忙。但是當(dāng)你在課堂上自如地運(yùn)用這些課件時(shí)，你又覺得是如此的省時(shí)、省力、省心。而且對(duì)于好的課件，我們可以長(zhǎng)期保存并重復(fù)使用，特別是在每學(xué)期期末階段，這時(shí)候是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的一個(gè)系統(tǒng)歸納總結(jié)階段，我們可以把每一個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，采用幻燈片形式一一展示給學(xué)生，既節(jié)省了時(shí)間，又避免了不必要的麻煩。而且，好的課件還可以增進(jìn)同學(xué)科教師之間的交流，形成相互交流的教學(xué)氛圍，做到有用資源共享的目的。這樣，教師就可以拿出更多的時(shí)間和精力來研究教學(xué)，創(chuàng)造出更多更好的課件作品。

五、信息技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.教師要善于學(xué)習(xí)信息技術(shù)。因?yàn)橹挥惺炀氄莆招畔⒓夹g(shù)，你才會(huì)制作出內(nèi)容豐富、形式多樣、圖文并茂的課件，在課堂上，你才能熟練自如、得心應(yīng)手。

2.課件要實(shí)用。切不可只注重表面，而忽視它的真正價(jià)值，好的課件應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）豐富的表現(xiàn)力；（2）豐富的信息資源，擴(kuò)大認(rèn)知廣度和深度；（3）良好的交互性；（4）極大的共享性。

因此教師在制作課件時(shí)，要力求達(dá)到科學(xué)、有效、合理。

3.要熟練信息技術(shù)操作，防止因生疏而導(dǎo)致課堂上耽誤時(shí)間、浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象。

4.一個(gè)課件制作好后，還要不斷修改、不斷完善，讓其真正為教學(xué)發(fā)揮出最大的作用。