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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 應(yīng)用研究

中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）7-0109-01

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新時代教育的主要思想內(nèi)容，其認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的深度非常適合初中數(shù)學(xué)教學(xué)要求，內(nèi)因和外因之間的相互作用可以起到激發(fā)的作用，挖掘初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的潛能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，不斷探索學(xué)習(xí)的方法，并能從實(shí)現(xiàn)理想層面開始，逐步建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，革新了傳統(tǒng)的教學(xué)思想，使初中生可以在一定的社會文化背景下獲取到知識。目前，初中數(shù)學(xué)教學(xué)還依然存在很多困難，教學(xué)效率和成效的提高也需要眾多教育工作者進(jìn)行不斷的探索，所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，在很大程度上加快了初中數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)步的速度。

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式

1.1樹立學(xué)生的主導(dǎo)地位

傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重傳教、授業(yè)，教師通過教的形式加深知識在學(xué)生心中的印象，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上的主導(dǎo)地位，這完全符合新課改的要求，加強(qiáng)了對學(xué)生個人能力開發(fā)的水平。只有樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，才能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，提高學(xué)習(xí)的能力，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生使其可以主動參與到學(xué)習(xí)中，獨(dú)立思考數(shù)學(xué)難題[1]。例如：在討論數(shù)學(xué)難題時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是指導(dǎo)解答方法的學(xué)生會參與到討論中，大多數(shù)學(xué)生處于討論之外，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用會考慮到每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采取更加靈活的教學(xué)方法。

1.2重視知識的發(fā)生過程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會加強(qiáng)對初中生的培養(yǎng)，使其明確數(shù)學(xué)知識的發(fā)生過程，進(jìn)而自己主動探索出學(xué)習(xí)的方法，知其然，只能學(xué)習(xí)到表面的數(shù)學(xué)知識，知其果，才能了解到知識內(nèi)涵[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)內(nèi)容的選擇，賦予了初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂新的情感，注入了新鮮的元素，對學(xué)生探究能力和創(chuàng)造力的開發(fā)，使學(xué)生逐漸增加了學(xué)習(xí)的自信，進(jìn)一步加強(qiáng)了對知識的掌握能力。對知識發(fā)生過程的研究，既有利于開展教學(xué)工作，又可以結(jié)合新課改的要求，放大教學(xué)效果。

2 基于建構(gòu)主義初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用的案例分析及評價

2.1案例分析

結(jié)合現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，筆者在應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，研究了實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)模型案例。案例的題目是求固定點(diǎn)到一條直線上各點(diǎn)距離的和，這個教學(xué)研究案例的難點(diǎn)是要求學(xué)生熟練掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法，并可以應(yīng)用在解決問題中[3]。通過此教學(xué)案例的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生明確教學(xué)模型的建立過程，學(xué)會用找差異的形式對問題進(jìn)行分析，同時樹立起正確的情感態(tài)度價值觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在此次案例學(xué)習(xí)中利用啟發(fā)探索式的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，首先教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了學(xué)習(xí)的理論知識，建立數(shù)軸，形成了學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生接受能力的范圍內(nèi)，確立了數(shù)學(xué)建模情境，教師活動和學(xué)生活動之間的配合使學(xué)生逐漸體會到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生在明確模型建立方法的同時也要探索出模型求解的過程，教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)，對問題進(jìn)行深層次的研究，而不是提供問題解決的思路，這個案例的研究，充分說明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要性，因此，初中數(shù)學(xué)教師要嚴(yán)格按照新課改的要求，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，開展全面的教學(xué)活動。

2.2案例評價

在以上案例分析中，體現(xiàn)出的建構(gòu)教學(xué)設(shè)計特點(diǎn)包括：情感態(tài)度價值、研究方法、研究目標(biāo)，非常突出學(xué)生的主體作用，可以為學(xué)生提供釋放能力的空間，加強(qiáng)了學(xué)生的探索精神。新課改要求教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個人能力，使學(xué)生可以適應(yīng)學(xué)生內(nèi)容和過程，所以建構(gòu)主義學(xué)生理論的應(yīng)用可以提高現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對傳統(tǒng)的教學(xué)觀，認(rèn)為知識不能僅僅依靠單向傳遞的形式灌輸給學(xué)生，應(yīng)該使學(xué)生積極參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，該案例中，教師通過不斷的引導(dǎo)使學(xué)生與知識聯(lián)系起來，在建模中，學(xué)生也可以充分分析建模中的各個因素。同時在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時，也體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)合作的必要性，學(xué)生在交流和研究的過程中，可以認(rèn)識到自身能力的缺失和匱乏，可以激發(fā)初中生學(xué)習(xí)的興趣。以學(xué)生為中心的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了多元化的學(xué)習(xí)方法，案例分析只是個別學(xué)習(xí)狀況，初中教師要想最大程度的提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平，還應(yīng)該開發(fā)出更多的資源，擴(kuò)大建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的范圍。

3 結(jié)語

在上文分析的過程中，筆者結(jié)合了具體的案例，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了研究，基于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)容，筆者更加體會到了現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)模式的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立性和情感價值觀是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率的指導(dǎo)思想，所以數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)該充分利用建構(gòu)理論內(nèi)容，對教學(xué)模式進(jìn)行革新，體現(xiàn)出新課改的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭美秀，胡麗麗，徐志堅(jiān)，等. 論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[D].華中師范大學(xué)，2012.

篇2

1.學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)論述，它主要研究人類和動物的學(xué)習(xí)行為的特征，解釋有機(jī)體為什么學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么。一個多世紀(jì)以來，心理學(xué)家、教育學(xué)家對人類與動物學(xué)習(xí)的機(jī)制進(jìn)行了多方面的不同研究，形成了不同的學(xué)習(xí)理論。

2.構(gòu)建學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供活動的時空，讓主體主動構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。

3.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對比分析

3.1學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位

傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識，學(xué)生則被動地接受教師傳授的知識。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯，學(xué)生運(yùn)動技術(shù)逐步得到鞏固與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是對技術(shù)動作機(jī)械地學(xué)習(xí)，被動地模仿教師的示范，對于練習(xí)中出現(xiàn)的錯誤找不到解決問題的有效辦法，對技術(shù)動作原理進(jìn)行積極主動的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個教學(xué)過程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

3.2教師在教學(xué)中的角色

區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對認(rèn)知客體的能動的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過程。教師的教學(xué)活動是教師作為認(rèn)知主體對認(rèn)知客體的能動的、創(chuàng)造性的、合作性的實(shí)踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者；同時，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有削弱體育教師的地位，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3.3教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實(shí)施

在體育教學(xué)中，教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實(shí)施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過程基本因素的作用各不相同。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時傳遞信息的中介物。具體來說，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識的灌輸對象，知識的獲取是被動的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主要信息來源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過于單一、個性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過合作、小組討論、意見交流，使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.4教學(xué)評價方式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評價內(nèi)容多元化、評價方式多樣化的評價體系。在評價方式上，既注重終結(jié)性評價，也注意過程性評價；既有教師對學(xué)生的評價也有學(xué)生自評互評。在評價內(nèi)容上既包括對學(xué)生體能和技能的評價，更注重對學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評價。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過檢測、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評定來評價學(xué)生，強(qiáng)調(diào)結(jié)果評價，主要采取定量分析和教師的主觀評分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評價，強(qiáng)調(diào)過程和結(jié)果評價同等重要，評價采用定量分析和師生共同評分。

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性

4.1順應(yīng)高校教學(xué)改革實(shí)踐的要求

建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個體認(rèn)知的差異和個性，極端重視具體情境下的知識與技能的主動建構(gòu)與靈活運(yùn)用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實(shí)踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問題，重視學(xué)生對體育現(xiàn)有知識的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

4.2現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實(shí)踐平臺

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)”等的實(shí)現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實(shí)踐環(huán)境?，F(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實(shí)際的虛擬“動作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動“建構(gòu)”體育知識。

4.3大學(xué)生的體育信息素養(yǎng)為建構(gòu)主義教學(xué)準(zhǔn)備了前提條件

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，受教育者應(yīng)能通過學(xué)習(xí)，達(dá)到對知識的深刻理解，并積極參與知識結(jié)構(gòu)的建立。建構(gòu)主義理論適于學(xué)生能把握概念的復(fù)雜性，并廣泛運(yùn)用到具體情境中的高級階段的學(xué)習(xí)。高校體育是學(xué)校體育的最高層次，是學(xué)校體育過渡到社會體育的最后一站，屬于高級階段的學(xué)習(xí)。大學(xué)生已基本具備了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于體育教學(xué)實(shí)踐相應(yīng)的體育素養(yǎng)，從而為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在體育教學(xué)中的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.4創(chuàng)設(shè)符合建構(gòu)主義四要素的教學(xué)情境

教師在教學(xué)過程中要不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素和各體育單項(xiàng)的特點(diǎn)，積極探索、創(chuàng)設(shè)以“學(xué)生為中心”、“教師為指導(dǎo)”的教學(xué)情境。通過各種現(xiàn)代化的手段和現(xiàn)有的場地、器材條件，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；教師要結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行提示，幫助學(xué)生主動確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并一直堅(jiān)持下去，最終養(yǎng)成終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣。

4.5制定靈活的評價和考核體系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，我們習(xí)慣的體育課堂沿用定量（具體的數(shù)據(jù)）和定性（技術(shù)打分）評價。師范體育教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生對小學(xué)體育教育事業(yè)的熱愛，并具有完成小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的能力，使師范學(xué)生畢業(yè)后成為合格的小學(xué)體育老師。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的合理評價有助于學(xué)生明確地認(rèn)識自己學(xué)習(xí)的過程，那么制定合理而又有效的評價體系就很重要，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)評價應(yīng)該是以學(xué)生的自我評價和與之進(jìn)行交流協(xié)作的學(xué)生評價為主，來評價學(xué)生的自學(xué)能力、提高程度和所學(xué)知識的意義建構(gòu)的效果.

總而言之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在高校體育教學(xué)中是可行的。學(xué)習(xí)過程以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，有利于提高高校體育教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)高校體育課的教學(xué)效果。（作者單位：河南師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 黃曉麗，李可興.論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在健美操教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用[J].體育學(xué)刊，2007

篇3

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的核心思想主要體現(xiàn)在如下幾個方面：其一，學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自身知識的過程，而不是教師簡單地灌輸、傳遞知識的過程。其二，學(xué)習(xí)是學(xué)生主體的創(chuàng)造性活動。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動地接收信息，也不是新舊知識的疊加，而是學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的創(chuàng)造性活動。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會根據(jù)自身的實(shí)際需求對信息進(jìn)行主動的選擇、改造、吸收和創(chuàng)新，從而獲得自身的獨(dú)特理解，構(gòu)建自身的知識意義和體系。其三，學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)環(huán)境密切相關(guān)。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一個支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。”可見，在建構(gòu)主義理論視域中，學(xué)習(xí)是學(xué)生在一定學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過與老師、同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)、交流，建構(gòu)知識意義和體系的過程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)活動的首要目標(biāo)就是要重視、培育和發(fā)展學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，教師的作用不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。”在建構(gòu)主義理論視域中，教師不是傳授知識的“灌輸者”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者，是整個教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，而學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論是對傳統(tǒng)認(rèn)識論、教育論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它給我們大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了一個新的視角，為改革新時期大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了新的理論參照和啟示。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對知識和學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識

為我們創(chuàng)新大學(xué)語文閱讀教學(xué)觀念和課程設(shè)計原則提供了理論參照。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主體性意義的建構(gòu)過程，因此，在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要充分重視學(xué)生的主體地位。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分重視學(xué)生的主體地位，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。

第二，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的結(jié)果。

在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要盡量采用靈活多樣的教學(xué)方法，為學(xué)生多維度理解閱讀文本創(chuàng)造條件。一方面我們要積極吸取傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)；另一方面也要正視傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法存在的不足，積極借鑒和吸取對話式閱讀教學(xué)法、探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法等現(xiàn)代閱讀教學(xué)方法和教學(xué)理念，以適應(yīng)高職高專學(xué)生大學(xué)語文閱讀教學(xué)的需求。

第三，建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程

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論文摘要:隨著信息化教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)對學(xué)習(xí)的影響愈加重要。本文論述了信息化教育、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息化教與學(xué)的模式。

大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要和必然選擇?！?006--2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動中都提出提高國民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國民信息技能教育培訓(xùn)計劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。

1對信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識

信息化(Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來世界各國都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國農(nóng)先生指出所謂教育信息化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評價、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡單地等同于計算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個關(guān)系到整個教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。

重視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深人，以及對教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰((J.Piaget)最早提出的。皮亞杰通過同化一順應(yīng)學(xué)說以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過程。其中，同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新刺激時，平衡即被破壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過程。在“平衡一不平衡一平衡”的動態(tài)循環(huán)中，個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會逐步地建構(gòu)起來。今天的建構(gòu)主義者更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。

建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:

(1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的知識接受者，而是主動建構(gòu)知識意義的建構(gòu)者。

（2)知識的獲得是學(xué)習(xí)者個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過程不僅僅體現(xiàn)在個人內(nèi)部，它也是整個情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。

（3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動。每一個學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解不完全一樣。這時，只有通過社會“協(xié)商”和時間的磨合才能達(dá)成共識。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

信息化教育環(huán)境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡單的“存儲器”，而是對信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對的也不再是教師單一的粉筆板書和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個性得以完善。這恰恰說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行意義建構(gòu)，并用其所學(xué)解決實(shí)際問題。

在這種模式中，教師和學(xué)生是互動關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多來自學(xué)生的新信息，真正做到教學(xué)相長。信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，成為學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象。學(xué)習(xí)環(huán)境包括了“情境”、“協(xié)作”、“會話”等要素，學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過協(xié)作和會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，也用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)和解決實(shí)際問題的認(rèn)知工具。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又稱為結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的分支,該理論較好地揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程不是由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞過程,而是學(xué)習(xí)者憑借自己的經(jīng)驗(yàn)主動建構(gòu)知識的過程,是學(xué)習(xí)主體通過新信息與原有知識經(jīng)驗(yàn)相互作用,來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程。在這種學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)下,學(xué)生成為知識意義的主動構(gòu)建者,而教師則成為學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的管理者、組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者和征詢者,而非知識的灌輸者。二是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境。該理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類似于真實(shí)的情境相聯(lián)系的。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,有助于學(xué)生更好地利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識。因此,教學(xué)設(shè)計要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè),并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。三是強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。

該理論認(rèn)為協(xié)作學(xué)習(xí)對知識意義的構(gòu)建起著關(guān)鍵性的作用。它強(qiáng)調(diào)師生之間、生生之間的協(xié)作交流以及學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)媒體之間的相互作用。四是強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)。該理論認(rèn)為這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中,教師要給學(xué)生提供各種資源,鼓勵學(xué)生主動探索并完成意義建構(gòu),以達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。綜上所述,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,積極主動建構(gòu)意義的過程,教師只是意義建構(gòu)的組織者和指導(dǎo)者。

二、“三生教育”中的建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)

(一)“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”以學(xué)生為本,是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育。生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命,促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識,掌握生存技能,保護(hù)生存環(huán)境,強(qiáng)化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識,掌握生活技能,實(shí)踐生活過程,獲得生活體驗(yàn),樹立正確的生活觀念,確立正確的生活目標(biāo),養(yǎng)成良好生活習(xí)慣,追求個人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育?！叭逃毙枰ㄟ^整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐,最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。

(二)“三生教育”與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的切合點(diǎn)

“三生教育”既肯定教育者的主導(dǎo)作用,更強(qiáng)調(diào)受教育者的主體和內(nèi)因作用,其教育目標(biāo)最終是通過學(xué)生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實(shí)踐而逐步實(shí)現(xiàn)的。其教學(xué)過程既是灌輸又是滲透,以滲透教育為主;教師講授和學(xué)生活動相結(jié)合,以學(xué)生活動為主;被動學(xué)習(xí)與主動接受相結(jié)合,以主動接受為主;知識傳授和問題介入相結(jié)合,以解決問題為主;校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合,以校內(nèi)教育為主。這與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是吻合的?！叭逃被顒又?教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境為學(xué)生搭起一個思考的平臺,通過合理組織教學(xué)內(nèi)容,協(xié)助學(xué)生在活動中去建構(gòu)知識,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與原有的經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生聯(lián)結(jié),使已有的知識獲得調(diào)整或重組。因此,在“三生教育”的教材編寫、方案設(shè)計與實(shí)施原則、方法、過程中,要考慮到學(xué)生對知識的構(gòu)建方式,要采用問題情境或故事的形式導(dǎo)入,引發(fā)學(xué)生思考,發(fā)揮學(xué)生自主性、主動性和創(chuàng)造性。

以“三生教育”實(shí)施原則為例,我們認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為“三生教育”提供了必要的心理學(xué)基礎(chǔ)?！叭逃睂?shí)施原則提出堅(jiān)持人本性原則、求真性原則、實(shí)踐性原則、開放性原則和整合性原則。這些原則的實(shí)施強(qiáng)調(diào):要把教育和人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來,使教育真正成為發(fā)展人的教育;要尊重學(xué)生的主體地位,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得感悟、豐富體驗(yàn)、學(xué)到知識、形成技能、掌握能力、樹立觀念;在立足學(xué)校、立足課堂的同時,把社會引進(jìn)課堂,整合各種教育要素,優(yōu)化教育資源配置,以開放的思維與科學(xué)的態(tài)度、精神和方法來扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍地推進(jìn)“三生教育”。以上原則的實(shí)施要求,都體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),即學(xué)習(xí)的主動性、情境性、合作性和建構(gòu)性。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的“三生教育”活動設(shè)計案例

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,教師的一項(xiàng)重要的工作就是要從學(xué)生實(shí)際出發(fā),以深入了解學(xué)生真實(shí)的思維活動為基礎(chǔ),通過提供適當(dāng)?shù)膯栴}情境或?qū)嵗偈箤W(xué)生的反思,引起學(xué)生必要的認(rèn)知沖突,從而讓學(xué)生最終主動建構(gòu)起新的知識結(jié)構(gòu)?；诖?本文以自行設(shè)計的“三生教育”活動方案《送你一座心橋———大學(xué)生有效溝通能力培養(yǎng)》為例,說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在“三生教育”活動設(shè)計中的應(yīng)用。

(一)熱身活動

讓全體同學(xué)伴隨《幸福拍手歌》的節(jié)拍跳舞,營造一個輕松、愉悅的氛圍,由此拉開活動的序幕。[教師引導(dǎo)]你遇到過這樣的情況嗎?

1.沒有很好地完成他人交給你的任務(wù),可你卻一肚子委屈,因?yàn)槟愀杏X自己已經(jīng)盡力了。

2.你很要好的一個朋友疏遠(yuǎn)了你,而僅僅是因?yàn)橐粋€小小的誤會。

3.和同學(xué)為舉辦活動的方式爭執(zhí)起來,弄得大家都不開心,而實(shí)際上,你們只是為了探討一個最佳的辦法?！?/p>

這些情況的出現(xiàn)告訴我們,在與他人相處中需要我們進(jìn)行交流溝通,而有效的溝通技能是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的。請大家思考,溝通就是說話嗎?在回答這個問題之前,讓我們共同參與下面的活動。分析:這是一個導(dǎo)入過程,目的是激發(fā)學(xué)生對活動主題的關(guān)注和興趣。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度分析,教學(xué)就是要把學(xué)生回歸到學(xué)習(xí)的主體,讓學(xué)生有主動參與知識建構(gòu)的機(jī)會。在本活動中,一方面,通過兒童歌曲輕快、歡樂的節(jié)奏,讓學(xué)生重拾童真,調(diào)動他們參與的積極性,營造敢言、敢為的心理氛圍。另一方面,情境創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生的生活實(shí)際,從學(xué)生真實(shí)的實(shí)際出發(fā),細(xì)心了解他們的需要、問題、渴求以及他們樂意接受的方式,從而達(dá)到幫助他們完善生命、學(xué)會生存、快樂生活的目的。

(二)角色扮演“對牛彈琴”

[活動要求]把學(xué)生分為A、B角,分別給他們一組卡片(A、B卡,A卡內(nèi)容為設(shè)想現(xiàn)在有一個問題:你感覺這段時間心情很糟糕,想找個人說一說;B卡內(nèi)容為在A角說話的時候,你看著窗外,摸著鼻子,伸伸懶腰,漫不經(jīng)心的樣子,目光不看A角。當(dāng)A角說完話后,你隨便說幾句無關(guān)的話。比如:今天我又認(rèn)識了一個網(wǎng)友;我很喜歡打籃球,等等?；蚋纱嗖蛔鋈魏位卮?。)要求他們各自按卡片上的指令進(jìn)行交談,即A角按A卡上要求的內(nèi)容先說,B角按B卡上的指令反應(yīng)。交換角色,使每一個人都有一種“對牛彈琴”的體會。[討論分享]同伴之間討論這種體會對他們的影響、感受,是否體會到傾聽和對別人真誠關(guān)注的重要性。讓學(xué)生把自己的真實(shí)感受寫在大白紙上與他人共享。[總結(jié)]或許許多同學(xué)會認(rèn)為,人際溝通就是要不停地說話,事實(shí)也是多數(shù)人都喜歡說,不喜歡聽。我們常常都忽略了這樣一個事實(shí):要讓別人對你感興趣,你得首先對別人感興趣。成功的溝通就像是我們的雙手在擊掌:一只手上是我們想要陳述的觀點(diǎn),但如果人人都這樣做,我們就無法交流,無論這些觀點(diǎn)是多么的清晰、公正、有說服力,它永遠(yuǎn)都得不到回應(yīng),即“一個巴掌拍不響”;在另一只手上是我們需要傾聽他人的觀點(diǎn),這是成功的交流所必須的。認(rèn)真的聆聽?wèi)B(tài)度最能讓人覺得受重視及肯定自己的價值。懂得善用這種藝術(shù)的人,處處受歡迎。通往心靈的大道是人的耳朵,認(rèn)真傾聽他人是對對方的最高贊譽(yù)。分析:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出,學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。因此基于該理論的“三生教育”活動應(yīng)該是在分析活動目標(biāo)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義構(gòu)建的情境。情境的創(chuàng)設(shè)決定著學(xué)生自主探究的方向和意義建構(gòu)的內(nèi)涵與質(zhì)量,“三生教育”活動本身可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境,教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和活動主題,提供學(xué)生積極參與的場景,引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中感悟、學(xué)習(xí)。

(三)幸運(yùn)搭檔

[活動要求]1.把全班學(xué)生分為兩大組。2.每組選派5對搭檔進(jìn)行5分鐘的猜詞活動,每對搭檔中的一名同學(xué)通過語言、動作、表情等把紙片上的詞表達(dá)出來,另一名同學(xué)猜。3.活動結(jié)束時,猜對詞多的一組獲勝,輸?shù)囊环奖硌莨?jié)目。

[討論分享]1.當(dāng)對方猜對(錯)詞時,你的感受如何?為什么?2.當(dāng)自己猜對(錯)詞時,你的感受如何?為什么?3.作為觀察者,在幸運(yùn)搭檔交流中,你的感受如何?4.在與他人交流中,我們?nèi)绾尾拍芨玫刈寣Ψ矫靼鬃约合胍磉_(dá)的觀點(diǎn)?5.我們應(yīng)通過哪些途徑,才能更好地理解對方所要表達(dá)的觀點(diǎn)?

[價值提升]人們可以通過語言和非語言的方式進(jìn)行不同的溝通,語言交談方式是多種多樣的,所謂“一樣話,百樣說”,說法不同,效果便截然不同。同樣的話,不同的語調(diào)、語速,聲音的高低、面部表情和體態(tài)動作,都會反映不同的思想和情感內(nèi)容。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn):人們接收到的外界信息70%~80%來自于視覺信息。因此,“耳聞不如目睹”,從某種意義來說,溝通中的非語言交流也許比語言交流更為重要。

人們能夠一時停止有聲的說話,但卻不能停止通過各種身體的態(tài)勢有意無意地不斷發(fā)出信息。也就是說,你的表情和體態(tài)道出了你的真心話。所以,交往中還要注意非語言方面的一些技巧。分析:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性,認(rèn)為雖然理解是由個人建構(gòu),但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中。實(shí)踐證明,在協(xié)作活動中,學(xué)生所使用的語言比教師與學(xué)生之間一對一的問答式交流要來得豐富自然、貼近生活。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生自己認(rèn)同、領(lǐng)悟、內(nèi)化、實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)。

(四)成果分享———送你一座心橋

1.學(xué)生分組討論溝通中應(yīng)注意的問題,用幾個詞概括后寫在大白紙上,如傾聽、真誠、微笑、友善、信任……

2.教師歸納總結(jié),把溝通中應(yīng)注意的關(guān)鍵詞寫在彩色卡紙上,構(gòu)成一座有效溝通的心橋。

3.每個學(xué)生用一句話來表達(dá)今天活動的感受。

4.全體同學(xué)一起宣讀“溝通者誓言”。

篇6

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；大學(xué)英語教學(xué)；跨文化交際能力的培養(yǎng)

H319

一、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的意義

改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們和外界的交流與合作與日俱增――政府間的交流，民間的合作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、藝術(shù)、貿(mào)易等方方面面數(shù)不勝數(shù)，對外開放促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，世界需要中國的參與，中國更需要世界的接納與歡迎。然而在對外交流中，我們跨越民族，跨越語言，跨越文化，這些交流凸顯了很多我們以往外語運(yùn)用的問題，這些問題的存在又直接折射到我們的外語教學(xué)。傳統(tǒng)的語言教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)了語言的運(yùn)用，忽略了文化知識的習(xí)得，因而嚴(yán)重制約了人們跨越文化交際的需求。

文化決定語言，文化孕育語言。交際離不開語言，交際離不開文化。語言是文化的載體，交際則是文化通過語言的外化。在我們使用外語進(jìn)行跨文化交際時，并不僅僅是語言符號系統(tǒng)之間的互相轉(zhuǎn)換，更是依賴于彼此文化的互容。語言的習(xí)得過程也必然是一個文化獲得和感悟的過程。由于客觀語言環(huán)境及母語等眾多因素干擾，我們在外語學(xué)習(xí)過程中就會產(chǎn)生錯覺，將他民族的語言與文化割裂開，只是一味追求語言的習(xí)得而忽略文化的感悟，抑或是將語言的習(xí)得放在首位，將文化的獲取放在補(bǔ)充。這樣一來在外語教學(xué)上就造成了錯位培養(yǎng)，致使大量外語學(xué)習(xí)者重點(diǎn)學(xué)習(xí)語言而忽略文化，在跨文化交流中出現(xiàn)障礙?；诖耍覀兦逦J(rèn)識到，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在外語教學(xué)中加強(qiáng)文化教學(xué)，在方法上探尋與之相適應(yīng)的教學(xué)模式。

二、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)存在的問題

大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，教師仍然是課堂的絕對主體。許多教師仍以應(yīng)試為目標(biāo)，注重為學(xué)生講授基本的語言知識，語言運(yùn)用技巧，從而在考試考核中提高學(xué)習(xí)成績，教學(xué)最大的成績就是大學(xué)英語四六級考試的通過率。隨著教學(xué)的改革，國家對大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)作出正確的調(diào)整，然而多數(shù)教師為了尋求良好的成績和教學(xué)效果而堅(jiān)持語言講授和語言運(yùn)用的答題技巧。這些老師即使意識到跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，但是在實(shí)踐操作中片面的認(rèn)為交際能力培養(yǎng)不過是文化知識的傳授，因此在教學(xué)中講授完語言知識補(bǔ)充一點(diǎn)文化知識點(diǎn)讓學(xué)生作為業(yè)余愛好自行記憶背誦。至于對于中國文化與英語文化的對比就更是少之又少，學(xué)生體會不到彼此之間的文化差異，自然而然就無法談及跨文化交際能力的培養(yǎng)。

學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中基本是受老師的灌輸，被動的接受語言知識，而對老師不強(qiáng)行要求的文化知識點(diǎn)更是得過且過。學(xué)生知道學(xué)?？荚u要四六級成績單，家長過問學(xué)習(xí)成績要過級證書，未來就業(yè)單位考察也是先要四六級成績單。這些社會價值觀念的引導(dǎo)，學(xué)生更加追求實(shí)際的語言知識點(diǎn)和語言答題技巧，對于英語文化的感悟習(xí)得十分反感，普遍認(rèn)為學(xué)那些有啥用。在交際實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)語言交際的失誤，更有甚者是文化沖突導(dǎo)致彼此摩擦造成交際失敗。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的英語跨文化交際能力的培養(yǎng)

1.建構(gòu)主義

建構(gòu)主義（constructivism）也被g為結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個分支，是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：（1）學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知主體積極主動認(rèn)知和加工信息的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義； （2）知識個體經(jīng)驗(yàn)的合理化建構(gòu)，而不是反映世界的真理；（3）知識的建構(gòu)是在社會文化互動中他人協(xié)作達(dá)成一致，并不斷地加以調(diào)整和修正； （4）學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)是不同的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)不是一個被動吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個以學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義的過程。情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)者在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中可以不受時空限制、積極充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，利用各種信息資源和學(xué)習(xí)工具，從而決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識意義。

2.建構(gòu)主義教學(xué)模式下英語跨文化能力培養(yǎng)

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識，建構(gòu)主義教學(xué)模式指導(dǎo)下的大學(xué)英語跨文化交際能力培養(yǎng)可以概括為：教學(xué)過程中，注重學(xué)生的中心位置，營造情境、合理協(xié)作、協(xié)商會話和準(zhǔn)確使用學(xué)習(xí)資源等，促進(jìn)學(xué)生正確運(yùn)作這些要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。應(yīng)用于當(dāng)前形勢下的大學(xué)英語課堂對跨文化能力培養(yǎng)方面，借鑒諸多學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)歸納如下：

對于教師，教師要放棄傳統(tǒng)的宣講主體的位置轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者和基礎(chǔ)語言知識的講授者。在教學(xué)中，為學(xué)生講解詞匯的使用方法并介紹詞匯的文化內(nèi)涵；為學(xué)生剖析語篇的文化背景知識，挖掘其中的政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等隱含信息；結(jié)合現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，為學(xué)生組織豐富多彩的文化參與游戲或表演情景劇等文化感悟活動，讓學(xué)生在積極主動參與中親身體驗(yàn)，加深對英國國家文化的理解。在文化的傳播中注重語言與文化的天然結(jié)合，既注重語言知識的教育，又加強(qiáng)了文化知識的培養(yǎng)；同時將中國的傳統(tǒng)文化與英國國家文化相比較，讓學(xué)生從中體會并掌握彼此文化的差異，從而培養(yǎng)學(xué)生的英語跨文化能力。

對于學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生對英語語言的熱愛，對英語國家文化的求知渴望。建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，挖掘?qū)W生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和語言文化駕馭能力。在教師引導(dǎo)下營造的英語文化情景環(huán)境中，充分調(diào)動學(xué)生個體的內(nèi)在知識和認(rèn)知，讓學(xué)生在“仿真”的環(huán)境中提高語言技能，提升文化品位。與此同時，師生之間，生生之間不斷開展交互式的協(xié)作會話，通過討論、爭辯、修正等提升自己的內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)，從而完成對新知識的建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]司顯柱，趙海燕.建構(gòu)主義教學(xué)模式視閾中的大學(xué)英語課程設(shè)計[J].外語電算化教學(xué)，2013（5）：70-74.

作者簡介：

篇7

一、建構(gòu)主義的基本內(nèi)涵

（一）建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是把外部知識直接輸入到心里中的過程，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外部的相互作用而建構(gòu)新的理念、新的心理表征的過程，教學(xué)過程即是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心，其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以主動地建構(gòu)意義。教師在這個過程中起組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者的作用。

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)模式

建構(gòu)主義的教學(xué)模式反對傳統(tǒng)教學(xué)中機(jī)械的客觀主義知識，認(rèn)為知識是主體與情境的交互作用中，在解決問題的過程中能動地建立起來的，知識不是價值中立的，而是內(nèi)蘊(yùn)著主體的價值追求的。因此，建構(gòu)主義教學(xué)觀本質(zhì)上是對人的主體價值給予充分尊重的教學(xué)觀。“引導(dǎo)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，進(jìn)而去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)要求，就要創(chuàng)設(shè)一系列的活動讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?！?/p>

二、新教育理念對小學(xué)數(shù)學(xué)的啟示

（一）鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)習(xí)建構(gòu)自己的知識的過程，所以，教師在整個課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主體，致力于培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和參與性，把學(xué)生引向他們的“最近發(fā)展區(qū)”，使他們的思想始終處于積極、活躍的狀態(tài)，讓他們在自主學(xué)習(xí)的過程中，既長知識，又長智慧。如計算是小學(xué)數(shù)學(xué)重要的內(nèi)容之一，四則運(yùn)算的計算法則是小學(xué)數(shù)學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容之一，但是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程本身沒有提供運(yùn)算法則形成的歷程，也沒有經(jīng)過學(xué)生的主動建構(gòu)，因此學(xué)生只是將它們當(dāng)成一種操作性技術(shù)，直接搬用而做機(jī)械性的練習(xí)。

（二）積極創(chuàng)設(shè)問題情境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)量與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)識結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。問題情境具有情感上的吸引力，容易使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣形成尋求問題答案的心向，從而促使學(xué)生運(yùn)用已有的知識或經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立地解決問題。教師要抓住小學(xué)兒童的心理特征，創(chuàng)設(shè)活動情景作為引入點(diǎn)，使學(xué)生以積極地尋求問題答案的心向，主動地參與到問題情境之中。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果教師能讓學(xué)生在熟悉的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，再用學(xué)得的數(shù)學(xué)知識，來解釋生活中簡單問題，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)就能得到情感體驗(yàn)。

（三）重視“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，每個人都在以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景建構(gòu)對事物的理解，所以，只能理解到事物的不同方向，通過合作和交流可以形成更加全面、更加豐富的理解。課堂交流是一種開放式的活動，它比教師講和個人自學(xué)更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，提高他們的應(yīng)用知識的興趣。交流時個別學(xué)生講，其余學(xué)生補(bǔ)充、修正，在交流中學(xué)會合作，在交流中體驗(yàn)同一結(jié)果可以有不同方法，在交流中看到自己的力量，在與別人協(xié)作中，分享著互助與競爭、成功與挫折的體現(xiàn)。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，本著“學(xué)會合作”的教育思想，大量地采用同桌討論、小組合作等群體學(xué)習(xí)方式，并與學(xué)生的獨(dú)立思考學(xué)習(xí)方式有機(jī)結(jié)合。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生扮演了研究者、小老師、師傅、徒弟等多種角色，他們的學(xué)習(xí)熱情會空前高漲。許多靈感就在思維的碰撞中產(chǎn)生了。

（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評價提出新要求

建構(gòu)主義提倡進(jìn)行與學(xué)習(xí)過程相一致的情境化評估，或與教學(xué)過程相融合的融合式測驗(yàn)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，小學(xué)數(shù)學(xué)教師對學(xué)生學(xué)業(yè)的檢查評價要積極轉(zhuǎn)變評價觀念，要為了促進(jìn)每一個學(xué)生的全面發(fā)展。對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度。

（五）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出新的要求

篇8

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 電子商務(wù)課程 教學(xué)改革

一、引言

電子商務(wù)課程是指電子商務(wù)概論及電子商務(wù)實(shí)務(wù)等與電子商務(wù)相關(guān)的課程,它是電子商務(wù)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)類、管理類及與商務(wù)相關(guān)專業(yè)的主干課程。電子商務(wù)課程本身實(shí)際操作性很強(qiáng),課程發(fā)展十分迅速,涉及學(xué)科范圍比較廣,所以以教師在教授過程中不易把握;另外學(xué)生計算機(jī)水平的參差不齊也給電子商務(wù)類課程教學(xué)帶來了很大的困難。目前,各專業(yè)的電子商務(wù)課程教學(xué)普遍是教學(xué)內(nèi)容側(cè)重電子商務(wù)的原理性、理論性知識,缺少有針對性的、實(shí)用性的教學(xué)應(yīng)用模板方案,學(xué)生很難在課堂上深入了解電子商務(wù),導(dǎo)致缺乏對電子商務(wù)課程的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果無法保證。因此,要想使學(xué)生學(xué)有所得,對電子商務(wù)課程教學(xué)的改革十分重要。

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展,被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識,而是積極地建構(gòu)知識的過程,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動以學(xué)習(xí)者為中心,鼓動學(xué)生進(jìn)行批判性思維。這一理論給學(xué)習(xí)和教學(xué)帶來了一場新的革命,對電子商務(wù)課程的教學(xué)改革極具啟發(fā)意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是源于皮亞杰(J.Piaget)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性,注重學(xué)生應(yīng)用知識能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)意義的主動構(gòu)建者,學(xué)習(xí)者的知識不是被動地通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過有意義的建構(gòu)方式而獲得的。這一理論以全新的視角看待知識、學(xué)生和教學(xué),給教育教學(xué)實(shí)踐提供了一種新的理論參照。

1.建構(gòu)主義的知識觀。知識不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映,任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說,它不是問題的最終答案,它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫,出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則,提供對任何活動或問題解決都實(shí)用的方法。在具體的問題解決中,知識是不可能一用就準(zhǔn),一用就靈的,而是需要針對具體問題的情景對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外,盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式,并且獲得了較為普遍的認(rèn)同,但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的,取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則,就不叫理解,而是叫死記硬背或生吞活剝,是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生,而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息,而是主動地建構(gòu)知識的意義,這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激,而是主動地建構(gòu)意義,是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景,對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此,學(xué)習(xí),不是像行為主義所描述的“刺激�反應(yīng)”那樣。

學(xué)習(xí)意義的獲得,是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對新信息重新認(rèn)識和編碼,建構(gòu)自己的理解。在這一過程中,學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

同化和順應(yīng),是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化-順應(yīng)-同化-順應(yīng)……循環(huán)往復(fù),平衡-不平衡-平衡-不平衡,相互交替,人的認(rèn)知水平的發(fā)展,就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累,更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗(yàn)的沖突,以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取,是新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程,也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。

3.建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn),他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時,他們還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn),依靠他們的認(rèn)知能力,形成對問題的解釋,提出他們的假設(shè)。

教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗(yàn),簡單強(qiáng)硬的從外部對學(xué)習(xí)者實(shí)施知識的“填灌”,而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中,生長新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞,而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者,不是知識權(quán)威的象征,而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解,傾聽他們時下的看法,思考他們這些想法的由來,并以此為據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索,并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免,學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實(shí),在學(xué)生的共同體中,這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展,但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo),亦即教師的影響作用。

4.師生角色的定位及其作用。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題,而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案,激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點(diǎn),這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具,培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略,以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效,教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí),展開討論和交流,并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo),使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境,并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù),因而,學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略,形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”,并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料,對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。

三、電子商務(wù)課程教學(xué)存在的困境

電子商務(wù)作為一門新興的并且在不斷快速發(fā)展的學(xué)科,進(jìn)入高校作為一門教學(xué)課程的時間并不長,就目前的情況來看,電子商務(wù)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都普遍存在一些問題。

1.師資隊(duì)伍建設(shè)是困擾電子商務(wù)教學(xué)的最大問題。電子商務(wù)是一門新興的交叉性課程,它融合了計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù),涉及到了金融學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科,是一門學(xué)科綜合、文理滲透、理論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的課程。因此,這門課程對講授教師的素質(zhì)提出了更高的要求。實(shí)際上,同時具備電子商務(wù)所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)專業(yè)素質(zhì)的綜合型人才很少見。目前我國高校中,進(jìn)行電子商務(wù)教學(xué)的教師基本上都是管理類、貿(mào)易類、計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)類的教師。應(yīng)該說這三類專業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系非常密切,由這些專業(yè)的教師講授電子商務(wù)比較合適的。但是,在實(shí)際教學(xué)中,來自于上述三個不同專業(yè)的教師,由于各自所擅長的領(lǐng)域不同,實(shí)際教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不一樣,往往重點(diǎn)講授自己所擅長的部分。

2.教材建設(shè)跟不上時代的發(fā)展。電子商務(wù)是一個成長中的領(lǐng)域,電子商務(wù)教育與電子商務(wù)實(shí)踐處于同步發(fā)展階段,教育者與管理者面臨與受教育者幾乎同步學(xué)習(xí)的境況。教材內(nèi)容經(jīng)過漫長的編寫、編輯、印刷、發(fā)行等過程,己經(jīng)滯后于實(shí)踐,特別是書中某些網(wǎng)站的實(shí)例運(yùn)用部分經(jīng)常因過時而出現(xiàn)無法打開或己完全改版的現(xiàn)象,對教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。

3.教學(xué)方式、方法及手段單一。電子商務(wù)是一門新興的綜合性學(xué)科,電子商務(wù)知識的多樣性要求相應(yīng)的教學(xué)方法也必須不斷創(chuàng)新。電子商務(wù)發(fā)展變化較快、現(xiàn)代教育技術(shù)手段較多,對于教師的教學(xué)方式、方法及手段提出了更高的要求。雖然傳統(tǒng)課堂教學(xué)有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,但由于教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)知識的傳授,忽視學(xué)生的積極性、主動性的發(fā)揮,不但使學(xué)生難于掌握電子商務(wù)的基礎(chǔ)理論知識,也不利于學(xué)生掌握實(shí)務(wù)操作技能,培養(yǎng)分析、解決實(shí)際問題的能力。

4.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱。實(shí)踐動手能力的培養(yǎng)及考核在任何形式的教育中都是比較困難的事情,但又是必需的重要環(huán)節(jié)。該課程涉及到大量的概念,既抽象又不好理解,學(xué)生普遍感到課程枯燥乏味。因此學(xué)習(xí)興趣不濃,教學(xué)過程中理論講授過多,實(shí)踐過少,缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)生只是聽到一些概念性的知識,雖然也使用過相應(yīng)的模擬軟件來熟悉電子商務(wù)的操作流程,但學(xué)生還不能完全獨(dú)立進(jìn)行操作,還沒有把所學(xué)到知識與社會實(shí)際結(jié)合起來,缺乏實(shí)際操作能力的鍛煉。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革的啟示

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場新的革命,使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),知識是發(fā)展的,是內(nèi)在建構(gòu)的,是以社會和文化的方式為中介的。根據(jù)這樣一種知識的哲學(xué)觀,教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識的形成;學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己知識的過程,這意味著學(xué)習(xí)是主動的,學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者,知識或意義也不是簡單由外部信息決定的,外部信息本身沒意義,意義是學(xué)習(xí)者在新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的,其中,每個學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解;建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者,他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程,具有自我分析和評價能力,具有反思與批判能力,具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的作用的改變,教師和學(xué)生都要努力成功適應(yīng)自己的新角色。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,電子商務(wù)課程教學(xué)首先要使學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo),即通過電子商務(wù)教學(xué)學(xué)生能夠獲得什么樣的收益。在教學(xué)過程中,給予學(xué)生解決問題過程的自。學(xué)生不僅應(yīng)該確定所要學(xué)的問題,而且必須對問題解決的過程擁有自,學(xué)生應(yīng)該刺激學(xué)生的思維,使他們參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定,激發(fā)他們自己去解決問題。傳統(tǒng)的教學(xué)計劃特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo),但不幸的是,學(xué)生通常并不接受這些目標(biāo),而只是關(guān)心能否通過考試。因而我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合。在教學(xué)的過程中要為學(xué)生提供某種學(xué)生能夠感覺到的實(shí)實(shí)在在的東西,加強(qiáng)學(xué)生的參與意識,學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)自然就會激發(fā)。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會,要比較有效地解決這個問題,電子商務(wù)課程教學(xué)過程中,要盡量彩實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)演示教學(xué)。因此學(xué)生必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè),如WEB服務(wù)器、FTP服務(wù)器、CA服務(wù)器、模擬銀行系統(tǒng)等。這可以為學(xué)生試驗(yàn)和教師演示提供系統(tǒng)支付,如在學(xué)習(xí)電子商務(wù)的操作流程時,需要為學(xué)生建立一些典型的B2C和B2B案例站系統(tǒng),讓學(xué)生進(jìn)行操作,可以使學(xué)生切身體會到電子商務(wù)的業(yè)務(wù)流程。學(xué)生在經(jīng)過這些實(shí)際操作,實(shí)踐參與后,就能切實(shí)掌握基本技能,更深刻地了解理論知識,為以后實(shí)院工作崗位打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了實(shí)踐范式。許多建構(gòu)主義者都很重視社會性相互作用在學(xué)習(xí)的作用,社會性建構(gòu)主義者尤甚,主要有兩種教學(xué)模式:合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。

合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前深受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式,其共同之處是:讓學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中開展學(xué)習(xí),互相幫助,以學(xué)習(xí)某些學(xué)科材料。合作小組學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé),從而達(dá)到共同的目標(biāo)。

交互式教學(xué)就是打破傳統(tǒng)“教師教-學(xué)生學(xué)”這種單向的教學(xué)模式,在課堂教學(xué)活動中,緊扣教學(xué)任務(wù)目標(biāo),并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段構(gòu)建一個“教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生”雙方交互式的教學(xué)合作學(xué)習(xí)方式,它是信息技術(shù)和合作學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會,在電子商務(wù)課程的教學(xué)中,首先,在常規(guī)的講授式課堂教學(xué)中,以教師為中心的方法是很重要的模塊,主要包括書本內(nèi)容的講解、提問、論證等方式,通過教師向?qū)W生傳遞信息,使得學(xué)生了解理論知識;通過思考、分析和解答教師的問題,加深對理論知識的理解。但電子商務(wù)課程教學(xué)中,教師應(yīng)該不局限于書本的內(nèi)容,而應(yīng)該同時關(guān)注現(xiàn)實(shí)中最新的電子商務(wù)發(fā)展及應(yīng)用實(shí)例,做到與時俱進(jìn)。例如,在“中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r”這個章節(jié),書本的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都是該教材編寫的年份之前的數(shù)據(jù),在實(shí)際教學(xué)過程中就需要給學(xué)生補(bǔ)充最新的數(shù)據(jù),使學(xué)生了解國內(nèi)外電子商務(wù)發(fā)展的最新狀況。

其次,要注重學(xué)生主動發(fā)展,倡導(dǎo)通過教師的主導(dǎo)作用,發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性,激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性,從而變被動學(xué)習(xí)為學(xué)生主動學(xué)習(xí)。于是在課堂中采用相互作用的方法,包括全班討論、小組討論、案例分析、同伴教學(xué)等方法,可以提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。例如,在“電子商務(wù)安全”這個章節(jié),讓學(xué)生分享自己的計算機(jī)中毒的經(jīng)歷、或者對網(wǎng)絡(luò)犯罪進(jìn)行討論,加深他們對于電子商務(wù)安全的體會等。

在常規(guī)的討論和分析的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上,筆者還增加“實(shí)物體驗(yàn)”的交互式教學(xué)方法,就是利用學(xué)校自有的資源,讓學(xué)生親眼觀察、親手接觸和感受書本中所提到的設(shè)備,使他們對這些設(shè)備的認(rèn)識不止停留在想像的空間。例如,在“網(wǎng)絡(luò)互連設(shè)備”這個章節(jié),可以將“路由器”、“網(wǎng)線”、“調(diào)制解調(diào)器”等網(wǎng)絡(luò)互連設(shè)備帶到教室,讓學(xué)生觀摩實(shí)物,對書本的內(nèi)容有更為直觀的了解。

最后,利用現(xiàn)代信息技術(shù),對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。電子商務(wù)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容一直存在爭議,一般來說,電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)分為兩大類:一種是商務(wù)類實(shí)訓(xùn),一種是技術(shù)類實(shí)訓(xùn)。有的學(xué)校較偏重于商務(wù)類而有的學(xué)校偏重于技術(shù)類,沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。究竟怎樣安排這兩大類的實(shí)訓(xùn),筆者認(rèn)為這要根據(jù)各個學(xué)校對電子商務(wù)人才培養(yǎng)的定位來定,我們主要是側(cè)重兩個方面:一個是基本技術(shù)型實(shí)驗(yàn),如簡單的程序設(shè)計、商務(wù)網(wǎng)頁制作、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等等;另一個是商務(wù)型實(shí)驗(yàn),如網(wǎng)絡(luò)營銷、在線支付等。

總之,隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,電子商務(wù)將成為新世紀(jì)占主導(dǎo)地位的交易方式。在電子商務(wù)將廣為應(yīng)用的大潮推動下,我國近一二十年內(nèi)也將形成對電子商務(wù)專業(yè)人才的巨大需求,這就給高等院校提出了培養(yǎng)電子商務(wù)專業(yè)人才的任務(wù)。但是,就目前我國高等院校電子商務(wù)課程的教學(xué)情況來看,還存在著一些問題,這就要求我們不斷的進(jìn)行探索和實(shí)踐,積極尋求行之有效的解決方法,培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的電子商務(wù)人才。

參考文獻(xiàn):

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篇9

 

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)英語 課堂教學(xué) 以學(xué)生為中心

    教育部《關(guān)于啟動大學(xué)英語教學(xué)改革部分項(xiàng)目的通知》和《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》的頒布，在全國高校啟動了新一輪大學(xué)英語教學(xué)改革。經(jīng)過四年多的實(shí)踐，高等院校英語教育教學(xué)思想有一定的轉(zhuǎn)變;教學(xué)的硬、軟件環(huán)境明顯改善，教學(xué)模式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢;教師隊(duì)伍的整體水平有了很大提高;學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與語言的應(yīng)用意識均明顯增強(qiáng)。但是在取得一系列成績的同時，也暴露出了很多問題，其中既有傳統(tǒng)的英語教學(xué)思想和模式的影響，也有改革中出現(xiàn)的新問題。要繼續(xù)推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變整個英語教學(xué)理念和教學(xué)體系，就必須重視這些問題并盡快尋找有效的解決辦法。

    一、大學(xué)英語教學(xué)中存在的主要問題

    1.課堂教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué)生需要

    以前的大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容基本上都是語言知識的傳授，不重視語言應(yīng)用，更不注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)，教師和學(xué)生大都以應(yīng)付考試為目的。在近幾年的英語教學(xué)改革中，從教學(xué)大綱和課程大綱的制定、教材的開發(fā)到課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)評估等環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的更新，但是在具體的課堂實(shí)踐中，有不少教師仍以傳授語言知識為主，不能很好地利用教學(xué)資源，不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更不能滿足學(xué)生的需要。筆者對南京一所高校部分院系的一、二年級學(xué)生的英語學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，僅有35%的學(xué)生能用或基本能用英語成功地進(jìn)行交流;20%的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)是為了和講英語國家的人們交流，35%的學(xué)生是為了各種考試，45%的學(xué)生是為了將來獲得好工作;將近50%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的課堂教學(xué)內(nèi)容無助于提高英語交流興趣。

  　2、課堂教學(xué)方式仍以教師為主

    在大學(xué)英語教學(xué)改革之前，課堂教學(xué)基本以教師的講授為主，無論是教學(xué)活動設(shè)計還是教學(xué)內(nèi)容的選擇，主要是圍繞教師的“教”而進(jìn)行的，也就是說，教師更多考慮的是如何根據(jù)自己的特點(diǎn)來組織教學(xué)，而不是或很少考慮怎樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來教學(xué)。在大學(xué)英語教學(xué)改革過程中，很多教師雖然認(rèn)識到了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊端，有意識地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和創(chuàng)新教學(xué)方法，在實(shí)踐中也試圖以學(xué)生為主，削弱教師的絕對主導(dǎo)地位，但是由于對“應(yīng)用能力”“以學(xué)生為中心”“形成性評估”等思想認(rèn)識不夠深人，在教學(xué)中并不能恰當(dāng)?shù)匕盐粘叨龋處熃痰煤芘Χ鴮W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不大，很多活動形式上看似以學(xué)生為主，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師“教”為主的思想，實(shí)際的課堂氣氛和教學(xué)效果并不理想。調(diào)查結(jié)果顯示，有71%的學(xué)生覺得現(xiàn)有的教學(xué)方法較單一，模式固定;僅有29%的學(xué)生覺得方法靈活多樣或較為多樣。

    3.先進(jìn)教學(xué)技術(shù)、設(shè)備利用不充分

    在大學(xué)英語教學(xué)改革中，多媒體技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基本取代了傳統(tǒng)的“粉筆+黑板、放錄音”等手段。這些技術(shù)手段的運(yùn)用確實(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也在一定程度上減輕了教師的課堂勞動量。筆者的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有將近70%的學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛沉悶、單調(diào)。面對先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和豐富的教學(xué)材料，面對學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)及感受，如何進(jìn)一步開發(fā)利用教學(xué)設(shè)施和教學(xué)資源成為值得教師認(rèn)真研究的一個重要問題。

    4.課堂教學(xué)缺乏互動

    這次大學(xué)英語教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的參與。在實(shí)際的課堂教學(xué)實(shí)踐中，師生之間的互動活動仍然不多，教師較少了解學(xué)生的反饋意見，活動的有效性也不高。調(diào)查結(jié)果顯示，1%的學(xué)生反映他們的英語課堂以教師講解為主;20%的學(xué)生反映課堂上經(jīng)常有參與性活動并了解學(xué)生的反饋;14%的學(xué)生在課堂上處于積極參與狀態(tài)，41%的學(xué)生偶爾參與活動，45%的學(xué)生是被動聽講狀態(tài)。

    5.課外活動的開發(fā)不足

    課外活動是課堂教學(xué)的延伸川，是鞏固課堂教學(xué)效果的必要補(bǔ)充。這一點(diǎn)對語言學(xué)習(xí)尤為重要，僅在有限的課堂時間內(nèi)學(xué)好一門外語是不可能的，必須在課外下功夫練習(xí)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常參與課外活動學(xué)習(xí)和練習(xí)英語的學(xué)生不足5%，偶爾參加的約有45 %，幾乎不參加的占到了50%左右。

    二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵

    隨著教學(xué)改革的深人，把學(xué)生作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)讓位于把學(xué)生當(dāng)作信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論備受關(guān)注，其影響愈來愈大，對解決我國當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)改革中的問題具有重要指導(dǎo)意義。

    1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

    建構(gòu)主義最早由心理學(xué)家皮亞杰提出，綜合了維果斯基的歷史文化心理學(xué)理論、奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)理論川和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論囚等多種學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等方面都有其獨(dú)特的見解，核心思想是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是對知識的主動探究和主動建構(gòu)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:(1)知識不是對現(xiàn)實(shí)純粹客觀的反映，而是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，是隨著人們的認(rèn)識程度的深人而不斷發(fā)展的;同樣的知識不能被不同的學(xué)習(xí)者同樣理解;學(xué)習(xí)者對知識的理解是基于自身的經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)起來的。(2)每個學(xué)生都有廣泛的知識和經(jīng)驗(yàn)，而不是空著腦袋進(jìn)行學(xué)習(xí)的;學(xué)習(xí)中的師生、生生之間的協(xié)作活動對于意義建構(gòu)具有重要意義;學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是協(xié)助學(xué)生建構(gòu)知識。(3)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)背景，在外界環(huán)境的刺激下對知識意義的主動建構(gòu)過程，不是由教師簡單地把知識灌輸給學(xué)生;學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是新知識的生長點(diǎn);學(xué)習(xí)過程是新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的雙向作用過程。(4)教師應(yīng)從知識的灌輸者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者和指導(dǎo)者。

篇10

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義 物理概念

高中學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中常表現(xiàn)出多重困難,如,解題死套公式、分析問題思路刻板、概念能背不能用;究其原因,是他們還沒有真正掌握物理概念。特別是一些初中物理基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生,面對接踵而至的高中物理新概念,常處于只見樹木、不見森林的狀態(tài)。建構(gòu)主義理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為,物理概念地獲得,是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對新信息進(jìn)行重新認(rèn)識和編碼,從而建構(gòu)自己所理解的“物理概念”。在這一過程中,學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)地進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。教師應(yīng)關(guān)注如何以學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)和知識體系為基礎(chǔ)來建構(gòu)新知識體系。實(shí)際上,高中學(xué)生形成的“錯誤概念”常常是難以自我改正的,因?yàn)楦咧袑W(xué)生不可能進(jìn)行過多的自我探究式學(xué)習(xí)。這就要求物理教師精心設(shè)計課堂教學(xué),特別是主動運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,在有限的教學(xué)時間和教學(xué)環(huán)境中,使學(xué)生牢固掌握物理概念。

一、重視積累直觀、形象的感性知識經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,一切新的學(xué)習(xí)都是建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,或在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí)成果。應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中,生長出新的知識經(jīng)驗(yàn)。物理是以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)的學(xué)科,直觀、形象的感性知識經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)物理的起點(diǎn)。難以想象,一個對自然現(xiàn)象沒有足夠感知能力的學(xué)生,僅憑理論學(xué)習(xí)和抽象思維就能學(xué)好物理。高中階段物理所涉及的經(jīng)驗(yàn)范圍廣泛,從宏觀的天體運(yùn)動到微觀的核子,從光的傳播規(guī)律到電磁波,任何一個學(xué)生都不可能有如此之多的直接經(jīng)驗(yàn)。如果問題涉及的感性知識不在學(xué)生的常規(guī)記憶中,那么部分學(xué)生就有可能在識別問題時發(fā)生困難,導(dǎo)致他們不能及時建立有效的物理模型。因此,感性知識經(jīng)驗(yàn)不足成為高中學(xué)生難于掌握物理概念的一個重要原因。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求給學(xué)習(xí)者提供最合適的學(xué)習(xí)環(huán)境,這種學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代信息技術(shù)成果的有力支持。教師在授課時可以借助多媒體技術(shù),把示意圖、動畫、錄像等教學(xué)手段引入物理課堂,給學(xué)生以多方位的視、聽感受,彌補(bǔ)他們感性經(jīng)驗(yàn)的不足。比如,在“機(jī)械波”一節(jié)的課堂教學(xué)中,教師不僅可以做課堂演示實(shí)驗(yàn),還可以播放關(guān)于橫波和縱波的Flas;特別是在日常生活中難以觀察到的縱波,通過動畫可以清晰穩(wěn)定地表現(xiàn)出它的振動方向及疏密相間的特征。通過這些感性刺激,學(xué)生就有可能建立比較牢固的機(jī)械波模型。教師還可以通過播放地震波的科普材料,讓學(xué)生知道一個復(fù)雜的波源能同時釋放出縱波和橫波,幫助學(xué)生直觀地了解兩種波傳播速度的不同。這樣的教學(xué)手段,能幫助學(xué)生積累日常生活中難以企及的直觀、形象的感性知識經(jīng)驗(yàn)。教師再引導(dǎo)學(xué)生通過觀察分析,從感性知識經(jīng)驗(yàn)中提煉出正確的物理模型,為學(xué)生全面掌握物理概念做準(zhǔn)備。

二、防止學(xué)生已有概念體系的錯誤遷移

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)新概念遇到困難時,教師要更多地關(guān)注學(xué)生已有概念的內(nèi)涵,而不是假設(shè)學(xué)生的思維邏輯發(fā)生錯誤。學(xué)生學(xué)習(xí)物理新概念的過程中,有一個原有概念激活階段,學(xué)生常不自覺地套用舊的概念體系去解釋新概念,即學(xué)生已有概念體系發(fā)生了錯誤遷移,導(dǎo)致學(xué)生難以正確理解新概念。因此,教師要重視學(xué)生原有概念體系在他學(xué)習(xí)新概念時可能存在的“負(fù)面作用”,要對學(xué)生所謂的“錯誤概念”進(jìn)行分析研究,找出學(xué)生難以建立新概念的原因。

在新舊概念的銜接過程中,學(xué)生不成系統(tǒng)的舊概念體系一旦發(fā)生不恰當(dāng)?shù)剡w移,就會成為他們學(xué)習(xí)新概念的阻礙。進(jìn)入“電磁振蕩和電磁波”這一階段的教學(xué)后,很多高中學(xué)生關(guān)于波的概念還停留在機(jī)械波中橫波和縱波的物理圖像,因此,對電場和磁場相互激發(fā)形成的電磁波的波動特征難于理解。他們常會出現(xiàn)這樣的情況,當(dāng)光的偏振現(xiàn)象證明光是橫波后,把光簡單歸屬于機(jī)械波中的一種橫波,導(dǎo)致不能理解光的電磁說。這時,教師就要牢牢把握波的基本特征――周期性的運(yùn)動形式在空間的傳播,來分析電磁波和機(jī)械波的波動性本質(zhì)。教師要強(qiáng)調(diào):機(jī)械波傳播的是周期性變化的機(jī)械振動,電磁波傳播的是周期性變化的電磁場。教師把“周期性”作為電磁波新概念與原有機(jī)械波概念之間的聯(lián)系,來防止學(xué)生將機(jī)械波的原概念知識錯誤遷移。

三、學(xué)生已有概念體系的巧妙利用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)生頭腦中已有的有關(guān)概念可以被教師喚起,與新感知的概念一起,通過概括和深化,總結(jié)出共同因素,上升到更高的層次。這種概念在更高層次重新建構(gòu)的過程是以教師為主導(dǎo),通過激發(fā)學(xué)生主體的想象力來實(shí)現(xiàn)的。物理概念具有高度抽象性,單靠教師針對概念的純理論分析,往往不能生動地表達(dá)出概念的內(nèi)涵;學(xué)生常陷于“聽著有道理,過后全忘記”的狀態(tài),難于理解很多物理概念涉及的實(shí)質(zhì)意義。如果物理教師只著眼于抽象的邏輯推理,更會讓大部分學(xué)生對物理學(xué)習(xí)望而生畏。比如,“靜電場”這部分內(nèi)容,一般只有十幾個學(xué)時,教學(xué)進(jìn)程很快,很多學(xué)生在此猶如走進(jìn)了一座由許多新概念組成的迷宮。這就要求教師在物理教學(xué)中,要積極引導(dǎo)學(xué)生把新概念與自己原有的相關(guān)概念相聯(lián)系,并融會貫通形成一個概念體系。

如靜電場中的場強(qiáng)和電勢問題,對每個學(xué)生都是難點(diǎn)。教師可以從學(xué)生掌握得比較扎實(shí)的重力場出發(fā),將靜電場與重力場進(jìn)行類比。教師把場強(qiáng)E類比于重力加速度g,電量q類比于質(zhì)量m,電場力公式F=Eq類比于重力方程G=mg;把電勢V類比于高度h,零勢面(點(diǎn))相當(dāng)于海平面或零高度點(diǎn),電勢差u=V1-V2類比于高度差h=h1-h2。同時,通過對比正負(fù)電荷產(chǎn)生的靜電場及其場強(qiáng)方向,得出結(jié)論:負(fù)電荷產(chǎn)生的靜電場更類似于我們身邊的重力場。通過這樣的類比,學(xué)生就比較容易建立關(guān)于靜電場的物理模型?？傊?教師可以采用形象化的表達(dá)方式,如類比、比喻的方法,從學(xué)生已有的物理概念體系中巧妙引出新概念,幫助學(xué)生把自己的概念體系從一個層次提升到另一個更高的層次。

四、通過對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的探究幫助學(xué)生理解概念和規(guī)律

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識,而是積極地建構(gòu)知識的過程,而且,對怎樣建構(gòu)知識的過程性評價比對結(jié)果的評價更為重要。教育的目的不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識,而更要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。物理實(shí)驗(yàn)是學(xué)生主動建構(gòu)知識,掌握物理學(xué)中孕含的科學(xué)思維方法的重要途徑。物理實(shí)驗(yàn)不僅能提高學(xué)生的實(shí)踐能力,更重要的是,教師可以通過精心設(shè)計的實(shí)驗(yàn),教會學(xué)生科學(xué)探究的方法,保持學(xué)生對自然界的好奇心和求知欲。

高中物理課堂實(shí)驗(yàn)尤其是學(xué)生實(shí)驗(yàn)課時不多,因而教師對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容要深挖精講,不可一帶而過。在有關(guān)“勻變速直線運(yùn)動”的課堂教學(xué)中,可專門安排一節(jié)綜合性實(shí)驗(yàn)課。先讓每個學(xué)生做自由落體實(shí)驗(yàn)并取得一條紙帶,然后指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)報告上分析數(shù)據(jù),得出結(jié)論:自由落體運(yùn)動是初速度為零的勻加速直線運(yùn)動,加速度的大小是g。然后,再安排學(xué)生做一個小車從光滑的斜坡滑下的實(shí)驗(yàn),也每人取得一條紙帶。教師指導(dǎo)學(xué)生對比兩條紙帶的異同,得出結(jié)論:斜坡滑車也是作初速度為零的勻加速直線運(yùn)動,但加速度的大小要小于自由落體。然后,再增大斜坡的傾角,做同樣的實(shí)驗(yàn),得到第三條紙帶。通過三次實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)分析,學(xué)生再得出結(jié)論:斜坡上小車下滑的加速度小于g,并隨著斜坡傾角的增大而增大。這樣的實(shí)驗(yàn)對比有三個好處:1.教會學(xué)生用打點(diǎn)計時器做各種勻加速直線運(yùn)動實(shí)驗(yàn)的基本方法,防止學(xué)生產(chǎn)生打點(diǎn)計時器只能做自由落體實(shí)驗(yàn)的錯覺;2.學(xué)生直觀地感受了初速度為零而加速度不同的勻加速直線運(yùn)動的物理圖象的異同;3.為以后進(jìn)行斜坡上物體的力學(xué)分析作了很好的鋪墊。這樣深入的實(shí)驗(yàn)課,能幫助學(xué)生積極主動地建構(gòu)新的知識概念體系,對學(xué)生理解物理概念和掌握物理規(guī)律幫助很大。因此,高中物理教師更應(yīng)該重視課堂實(shí)驗(yàn),主動去發(fā)掘物理實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在價值,引導(dǎo)學(xué)生掌握物理學(xué)中孕含的科學(xué)思維方法。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中具有主觀能動性,學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極主動的。作為高中的物理教師,必須明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,積極利用所有的教學(xué)信息資源來激發(fā)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力,從而促進(jìn)學(xué)生真正的掌握物理概念。

參考文獻(xiàn)

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