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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義教學(xué)理論 優(yōu)勢 現(xiàn)實困境

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）01-0009-03

一 建構(gòu)主義教學(xué)理論的優(yōu)勢

1.突出學(xué)生的主體地位

與傳統(tǒng)的以教師為中心、以課堂為中心的教學(xué)理論不同，建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心就是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)活動為中心、以學(xué)生主動的知識建構(gòu)為中心。這不僅是出于知識建構(gòu)的客觀要求，而且也符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的理念。學(xué)生不是知識的容器，不是被動的知識接受者，相反，他們應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的真正主人。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)表述為“意義建構(gòu)過程”而不是“反映過程”，強調(diào)了學(xué)生的主動性和選擇的權(quán)利。傳統(tǒng)教學(xué)強調(diào)老師講、學(xué)生聽，教師是知識權(quán)威的代表，學(xué)生必須對老師絕對服從，這樣留給他們發(fā)揮主體地位的空間就非常小了；而建構(gòu)主義教學(xué)強調(diào)學(xué)生自己的意義建構(gòu)，教師不是真理的唯一化身，允許學(xué)生有不同于書本的意見和理解，這為學(xué)生發(fā)揮自身的主體地位創(chuàng)造了條件。

2.獨立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)并重

建構(gòu)主義的教學(xué)方法有很多種，無論是支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)，還是隨機進(jìn)入教學(xué)，都強調(diào)個體的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)并重。首先，獨立學(xué)習(xí)是一項很重要的能力，在學(xué)習(xí)化社會中，我們每個人都必須不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，而且在我們結(jié)束學(xué)校教育后仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此學(xué)生必須具有在沒有他人幫助和指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。其次，建構(gòu)主義教學(xué)又強調(diào)合作，而且合作學(xué)習(xí)是在個體自主學(xué)習(xí)后進(jìn)行的?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！睂W(xué)生在通過自主學(xué)習(xí)建構(gòu)起自己的理解之后，還必須與他人合作，交流、分享彼此的觀點，從而不斷改造和深化自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷鞏固自己的知識基礎(chǔ)、反省學(xué)習(xí)行為和提高學(xué)習(xí)效果，并對自己的建構(gòu)過程做出調(diào)整和控制。這實際上也發(fā)展了學(xué)生的元認(rèn)知能力。雖然意義的建構(gòu)需要個體發(fā)揮自主性，看起來它是個人自己的事情，但每個個體的思維總有局限，我們可以通過合作來使理解更加深入而全面。從這個角度來看，在采用建構(gòu)主義教學(xué)的班集體里形成的是合作、寬松的氣氛，集體成員彼此間是合作的伙伴，這就明顯區(qū)別于傳統(tǒng)班級里的競爭氣氛。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神

建構(gòu)主義教學(xué)對各種不同的見解都給予了充分的肯定，允許學(xué)生有不同的理解，這就避免了傳統(tǒng)教學(xué)方式對學(xué)生思維的束縛。學(xué)生可以盡可能地提出不同的意見，從多方面來考慮問題，使自己的看法具有新意。同時，與他人的平等交流與對話對每一個個體的思維也是一種啟發(fā)，不僅可以更多地了解他人思路，或許還可以碰撞出新的火花，使得課堂成為新思想、新思路的誕生地。這從另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的包容性和海納百川的胸懷。

4.體現(xiàn)了對學(xué)生原有知識經(jīng)驗的尊重

由于個體認(rèn)識世界的原有經(jīng)驗、方式、信念的不同，對外部世界的理解也不同，因而建構(gòu)的意義就會存在差別。所謂知識的客觀性，并不是指人的知識與客觀的外部世界之間的契合程度，而是與人的經(jīng)驗之間的一致性。因為“所有知識都是人通過自身的主觀努力、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的，這就是知識的‘主觀性本質(zhì)’”。我們所追求的知識的客觀性，也只能是使其盡可能地與我們的經(jīng)驗相一致。因此，所謂知識只是我們對世界的一種解釋，不存在絕對的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動的意義建構(gòu)，這實際上就是對學(xué)生原有知識經(jīng)驗的尊重和承認(rèn)，因為個體的知識建構(gòu)必然要以原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

從更深遠(yuǎn)的意義上來說，這是在科學(xué)主義盛行的時代背景下對知識霸權(quán)的挑戰(zhàn)。所謂知識霸權(quán)，即知識問題上的“西方中心主義”，“它認(rèn)為，近代以來西方所出現(xiàn)的科學(xué)知識才是真正的知識，非西方的知識都不是真正的知識”。因而，將本土知識、個體的理解與建構(gòu)排斥在知識大家庭之外。建構(gòu)主義教學(xué)充分考慮了學(xué)生原有知識經(jīng)驗的差異性，尊重學(xué)生在此基礎(chǔ)上的個體建構(gòu)，真正體現(xiàn)了對“人”的尊重，對知識的尊重。

5.過程性、情境性和多元性的評價

建構(gòu)主義教學(xué)的最終結(jié)果是意義的成功建構(gòu)，而意義的建構(gòu)是多元的，所以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)和方式也必須是多元的，傳統(tǒng)的以標(biāo)準(zhǔn)答案為參照標(biāo)準(zhǔn)的考試就顯得不合時宜了。顯然，在建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)里，比建構(gòu)結(jié)果更重要的是學(xué)生知識建構(gòu)的過程，思維的積極性、學(xué)習(xí)的主動性、討論的參與度等都應(yīng)被納入評價體系中。

二 建構(gòu)主義教學(xué)的實施困境

1.對教師的要求高

表面看起來，在建構(gòu)主義的教學(xué)里教師只是起到組織、幫助和指導(dǎo)的作用，他們不需要像傳統(tǒng)課堂里的教師那樣整節(jié)課地講授知識，教師的任務(wù)似乎變輕了，其實不然。建構(gòu)主義教學(xué)的實施對教師有極高的要求。

首先，教師必須充分掌握建構(gòu)主義教學(xué)的實施步驟，設(shè)計科學(xué)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，提供有效的問題情境和各種信息資源。這要求教師在上課前要有充足的準(zhǔn)備。其次，教師必須具有精深的所教學(xué)科知識和廣博的科學(xué)文化知識。世界本身是一個相互聯(lián)系的有機整體，要認(rèn)識任何一個事物、解決任何一個問題，僅僅使用某一學(xué)科某一章節(jié)的知識必然是不可能的。而在以情境和問題為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義課堂中，就必然涉及與社會生活相聯(lián)系的各個方面的問題，這就要求教師至少要了解相關(guān)領(lǐng)域最基本的知識，才能幫助和引導(dǎo)學(xué)生來共同學(xué)習(xí)、一起建構(gòu)知識。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界寬廣的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。”的確，教師不是知識的權(quán)威，也不是全知全能的知識傳授者，但是教師的知識儲備量和知識面的寬窄程度對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響是不同的。再次，教師還必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。教師必須做一個教學(xué)實踐的“有心人”，了解學(xué)生已有知識水平，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣才能在學(xué)生原有基礎(chǔ)上提供新的建構(gòu)材料，不斷打破學(xué)生的認(rèn)知平衡，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)入良性的、不斷發(fā)展的循環(huán)之中。

2.教學(xué)內(nèi)容的不確定性，教學(xué)缺乏組織性和系統(tǒng)性

以拋錨式教學(xué)為例，整個教學(xué)過程首先是由確定的問題或事件展開的，每一節(jié)課都有不同的問題和事件，這樣整個課程缺乏統(tǒng)一的內(nèi)容和方向，對于最終要達(dá)到的目標(biāo)也是模糊不清的。由于建構(gòu)主義教學(xué)的形式主要是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，所以教師也很難充分地掌握教學(xué)進(jìn)程，也就無法準(zhǔn)確地實現(xiàn)教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。即使是教師事先精心安排了準(zhǔn)備好的問題和事件，也很難保證這些問題和事件都統(tǒng)一服務(wù)于一個確定的主題，而且由于學(xué)生的建構(gòu)是多元的，所以很可能學(xué)生所建構(gòu)出來的理解不是教師想要的和計劃好的，而建構(gòu)主義又強調(diào)尊重學(xué)生的這種差異，在這種情況下教師就很難把系統(tǒng)的、有組織的知識傳授給學(xué)生。其結(jié)果就是，在過程上建構(gòu)主義教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和組織性，在結(jié)果上學(xué)生也缺少相應(yīng)的扎實的知識儲備。

3.過于強調(diào)情境的、感性的知識，忽視了對間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)

學(xué)生從一個個具體情境中學(xué)來的知識會不會是零散且不能形成知識體系的？這樣又會不會影響學(xué)生知識的遷移？學(xué)生在具體情境感知中得來的知識能否上升為較普遍的、抽象化的一般理論？我們必須考慮的問題是，學(xué)生接受正規(guī)學(xué)校教育的時間非常有限，僅僅靠學(xué)生自己的建構(gòu)如何能夠?qū)W習(xí)到豐富的知識？建構(gòu)主義教學(xué)理論所忽視的是，學(xué)生的學(xué)習(xí)本身就是以掌握間接經(jīng)驗為主的過程，雖然需要感性材料和實踐經(jīng)驗的輔助，但不必事事從實踐開始。

4.忽視了真理具有絕對性

建構(gòu)主義對知識的理解是文化的、境遇的和證偽的，這的確有助于打破傳統(tǒng)知識觀的束縛，打開知識世界的大門，融合各種本土的、日常的、個人的知識?？墒钦胬沓司哂邢鄬π赃€有絕對性，在一定時期和一定條件下總是有對于世界的一種相對正確的解釋。那么對于學(xué)生建構(gòu)出來的知識教師應(yīng)該怎么處理？建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在什么范圍內(nèi)學(xué)生的建構(gòu)是合理的，而在什么情況下教師應(yīng)該對學(xué)生建構(gòu)的方向加以引導(dǎo)？如果教師對學(xué)生的建構(gòu)予以暗示和引導(dǎo)，是否又是對建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的多元化建構(gòu)和尊重學(xué)生原有知識經(jīng)驗的否定？而如果教師不設(shè)定統(tǒng)一的答案，建構(gòu)的意義何在？是要走向共識還是分歧？

三 結(jié)束語

綜上所述，建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論方面的一次大發(fā)展和大變革，尤其是在我國長期受凱洛夫教育學(xué)傳統(tǒng)影響下教育實踐積弊嚴(yán)重的今天，建構(gòu)主義在更新人們的思想觀念，改變?nèi)藗儗逃⒔虒W(xué)、學(xué)習(xí)的認(rèn)識方面起到強烈的沖擊作用。正如我們上述分析中所揭示的，建構(gòu)主義與其他各種教學(xué)和學(xué)習(xí)理論一樣，并不是一個完美的存在，并不能直接解決教學(xué)實踐中的所有問題，甚至其自身還存在著這樣那樣的困境有待突破，但是我們不能因此否定其存在的合理性和積極意義，只有在實踐中不斷深化對它的認(rèn)識、尋求解決的途徑，才能使建構(gòu)主義最大限度地服務(wù)于我們的教育實踐。

參考文獻(xiàn)

[1]任長松.探究式學(xué)習(xí)――學(xué)生知識的自主建構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005

[2]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001

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關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 ERP 實踐教學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0 引言

ERP教學(xué)從方興未艾到遍地開花不過短短幾年時間，許多高校的相關(guān)專業(yè)都開設(shè)有ERP課程，而目前的ERP教學(xué)以理論教學(xué)為主，雖有許多高校強調(diào)沙盤模擬，但完整的實踐教學(xué)體系還有待構(gòu)建，我們必須清醒地認(rèn)識到目前的ERP教學(xué)與真實企業(yè)環(huán)境的差距，依靠目前的ERP教學(xué)模式所能達(dá)到的水平，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生與企業(yè)求之若渴的賢才之間存在差距。①

ERP教學(xué)如果片面強調(diào)模擬和操作，沒有弄清楚ERP系統(tǒng)實現(xiàn)的內(nèi)在原理，會造成對ERP掌握不系統(tǒng)，以后在企業(yè)實踐中遇到問題難以解決；如果在教學(xué)時片面強調(diào)理論，忽略企業(yè)實際與軟件操作，則會導(dǎo)致學(xué)生難以理解ERP原理，造成理論脫離實際。因此，本文基于建構(gòu)主義理論構(gòu)建ERP實踐教學(xué)體系，既強調(diào)理論知識的重要性，又重視沙盤模擬和軟件實驗，希望建立科學(xué)的ERP實踐教學(xué)體系，為企業(yè)的發(fā)展培育有用的ERP人才。

1 目前ERP實踐教學(xué)存在問題

1.1 ERP實踐教學(xué)師資短缺

目前高校講授ERP課程的教師，基本為計算機專業(yè)和管理專業(yè)的教師，既懂管理又懂信息技術(shù)的復(fù)合型教師非常少。另外，目前的ERP教師大多缺乏企業(yè)實施ERP的實踐經(jīng)驗，難以將ERP基本理論與企業(yè)實踐有效聯(lián)系起來，常常采用傳統(tǒng)的被動型教學(xué)模式，嚴(yán)重影響了ERP課程教學(xué)效果。②

1.2 實踐教學(xué)缺乏“系統(tǒng)性”和“集成性”

案例研究、沙盤模擬與軟件實驗等共同構(gòu)成系統(tǒng)的ERP實踐教學(xué)體系，缺少任一實踐教學(xué)方式，都會影響ERP實踐課程的整體性和連貫性，不利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)ERP管理知識。目前的ERP實踐教學(xué)模式及手段有待改進(jìn)，案例研究大多以PPT演示的形式教學(xué)，很少能到企業(yè)實地調(diào)研；沙盤模擬和軟件實驗又缺乏系統(tǒng)性與集成性。

2 基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的ERP實踐教學(xué)體系

通過ERP實踐教學(xué)，既讓學(xué)生親身體驗企業(yè)信息管理的全過程，也能讓學(xué)生協(xié)同其他角色完成某項業(yè)務(wù)，體驗不同崗位、角色之間的協(xié)同工作，提高學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。開展ERP實踐教學(xué)具有明顯的建構(gòu)主義特征，有利于培養(yǎng)理論和技能于一身的高素質(zhì)人才。③

2.1 ERP實踐教學(xué)體系整體框架

如圖1所示，本文所構(gòu)建的ERP實踐教學(xué)體系由ERP實踐教學(xué)目標(biāo)、ERP實踐教學(xué)內(nèi)容與過程、ERP實踐教學(xué)評價三大模塊組成，ERP實踐教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)ERP實踐教學(xué)內(nèi)容的選擇與過程的實現(xiàn)，而ERP實踐教學(xué)內(nèi)容與過程又是ERP實踐教學(xué)評價的基礎(chǔ)；ERP實踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程及評價都是為實現(xiàn)ERP實踐教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。因而，ERP實踐教學(xué)目標(biāo)、ERP實踐教學(xué)內(nèi)容與過程、ERP實踐教學(xué)評價共同構(gòu)成了ERP實踐教學(xué)體系，下文將基于建構(gòu)主義理論對這三方面進(jìn)行細(xì)化分析。

2.2 ERP實踐教學(xué)目標(biāo)

如圖2所示，ERP理論知識是ERP實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)用ERP理論知識進(jìn)行操作實踐的過程也同時鞏固了相關(guān)理論，在理論知識和操作實踐的基礎(chǔ)上，為企業(yè)提供服務(wù)是ERP實踐教學(xué)的最終目標(biāo)。

2.3 ERP實踐教學(xué)方法與手段

本文所構(gòu)建的ERP實踐教學(xué)體系中，實踐教學(xué)手段主要包括理論講解、案例分析、沙盤模擬和軟件實驗等四個方面，理論講解是實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生在掌握ERP基本原理的基礎(chǔ)上，通過案例分析、沙盤模擬和軟件實驗真正達(dá)到實踐教學(xué)的目的。

ERP實踐教學(xué)方法有互動教學(xué)法、項目教學(xué)法、體驗教學(xué)法、情景教學(xué)法等，教學(xué)手段不同，所采用的教學(xué)方法也不盡相同。其中理論講解主要采用互動教學(xué)法，案例分析主要采用互動教學(xué)法和項目教學(xué)法，沙盤模擬和軟件實驗主要采用體驗教學(xué)法和情景教學(xué)法。

2.4 ERP實踐教學(xué)評價

基于建構(gòu)主義的ERP課程實踐教學(xué)評價應(yīng)結(jié)合建構(gòu)主義評價理論及ERP課程特點，評價內(nèi)容方面重視實踐能力、創(chuàng)新能力、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考查；評價方法方面強調(diào)多元參照系評價；評價主體方面主張由教師、學(xué)生共同參與的交互評價轉(zhuǎn)變。因此，ERP實踐教學(xué)評價分為過程評價和結(jié)果評價兩部分，其中ERP實踐教學(xué)強調(diào)實踐過程，因而對過程的評價更為重要，占總分的60%；其中課程表現(xiàn)和團(tuán)隊協(xié)作各占20%，角色理解和操作過程各占30%。

從2.3的分析可知，ERP實踐教學(xué)主要采用的教學(xué)方法為互動教學(xué)法、項目教學(xué)法、體驗教學(xué)法和情景教學(xué)法，教學(xué)方法豐富多樣，相應(yīng)的過程評價就應(yīng)充分注重課程表現(xiàn)、角色理解、操作過程和團(tuán)隊協(xié)作等四個方面，側(cè)重考查學(xué)生的實踐能力。

相對于結(jié)果評價，過程評價難以操作，應(yīng)進(jìn)一步對以上四個方面進(jìn)行細(xì)化，設(shè)定更為詳細(xì)的評價指標(biāo)，如果角色理解可采用“課堂演示”的方式，讓學(xué)生闡述對具體內(nèi)容的理解，并由學(xué)生和老師共同組成評分小組，按照評價指標(biāo)打分，既重視老師對學(xué)生的評價，也強調(diào)學(xué)生對學(xué)生的評價，盡量保證過程評價客觀、公正；并能借助過程評價，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程的跟蹤評價，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

沙盤模擬和軟件實驗是ERP實踐教學(xué)的重要手段，因此在過程評價和結(jié)果評價中都要強調(diào)學(xué)生的操作能力，因此在過程評價中設(shè)定操作過程項，在結(jié)果評價中設(shè)定操作演示項，了解學(xué)生對整個課程學(xué)習(xí)過程中ERP操作的掌握情況。ERP實踐教學(xué)結(jié)果評價由理論筆試和操作演示兩部分構(gòu)成，其中理論筆試和操作演示各占50%，從而既強調(diào)學(xué)生對理論知識的理解和掌握程度，又注重學(xué)生的實際操作能力。

注釋

① 申彥等.ERP實踐環(huán)節(jié)教學(xué)方法的深入研究[J].當(dāng)代教育論壇，2011（6）

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[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；幼兒教育；教學(xué)策略

我們知道，幼兒學(xué)習(xí)階段是小學(xué)學(xué)習(xí)的鋪墊與啟蒙階段，這個時期我們要更加注重對于孩子們的人格品行的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)他們正確看待生活，認(rèn)識世界的基本觀點與看法。？建構(gòu)主義教學(xué)理論更多地在強調(diào)教師對于幼兒的引領(lǐng)與潛移默化，更加強調(diào)孩子們在學(xué)習(xí)過程中的自然探究與主動參與，這為我們幼兒教師的教育教學(xué)活動提供了明確、準(zhǔn)確而科學(xué)的工作方針與主旨思想。

一、建構(gòu)區(qū)域活動的大體框架

教師按照幼兒的認(rèn)知特點和發(fā)展階段投放適當(dāng)?shù)牟牧?，并提出層層遞進(jìn)的目標(biāo)，充分調(diào)動了幼兒的興趣及主觀能動性。而幼兒在不斷的游戲及探索中又會發(fā)現(xiàn)新的感興趣的事情。在幼兒進(jìn)行區(qū)域活動時教師又通過細(xì)心觀察，關(guān)注到幼兒的新發(fā)現(xiàn)，從而順應(yīng)幼兒的發(fā)展需求不斷豐富區(qū)域活動的內(nèi)容。在這樣的你來我往當(dāng)中，幼兒的認(rèn)知得到充分的滿足，教師也逐漸探索出培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣的方法。主、客體的角色不斷轉(zhuǎn)換，相互作用，使得雙方都得到發(fā)展。在進(jìn)行區(qū)域活動時，教師的作用是重要的。我們既要放手讓幼兒獨立的操作，又要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和干預(yù)。在此，應(yīng)注意樹立教師的角色意識，運用適宜的教育機智。比如，在小班幼兒玩娃娃家遇到問題時，教師化身成娃娃家中的人物幫助幼兒就遠(yuǎn)比以教師的身份進(jìn)行干預(yù)好的多。

二、為幼兒音樂教育改革提供了一個新的視角

傳統(tǒng)的幼兒音樂課堂教學(xué)形勢較為單一，常常是司空見慣的學(xué)習(xí)歌曲演唱，或者律動舞蹈，還有什么音樂游戲之類，這些教學(xué)活動一般單獨進(jìn)行，很難從整體上對學(xué)生產(chǎn)生一個音樂素養(yǎng)的熏陶及音樂意識與能力的培養(yǎng)，讓教學(xué)目標(biāo)中的審美教育得不到很好的落實。在建構(gòu)主義教學(xué)理論的指引之下，我們的課堂不要刻意去追求我們教學(xué)的具體音樂知識與技能，更要把這些音樂知識與技能的提高融化在一定的自然活動與生活游戲當(dāng)中，在潤物無聲的環(huán)境里讓幼兒的審美意識與能力，創(chuàng)新精神與素養(yǎng)得到潛移默化的培養(yǎng)與提升。譬如筆者曾上過一節(jié)《粵劇“丑角”》的音樂課，在這堂課上，學(xué)生通過觀看影視資料，進(jìn)而自發(fā)地模仿粵劇行當(dāng)“丑角”詼諧幽默的表情、動作，很好地激發(fā)孩子們對于音樂的興趣，對于戲劇知識，行當(dāng)了解的了解。

三、基于日常生活情境的數(shù)學(xué)知識內(nèi)容應(yīng)用到社會生活

對于兒童來說，每一個概念的建構(gòu)，都要基于有價值的生活經(jīng)驗。對于各種幾何圖形的概念，兒童最初的理解和建構(gòu)是建立在已有知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。如長方形的桌子，正方形的書本，圓形的盆，三角形的積木等。如何使兒童從對概念的表象理解過渡到對概念的抽象理解呢？教師捕捉到了融于真實生活之中的數(shù)學(xué)問題，使得兒童能夠在有意義的情境中感受和體驗幾何圖形和圖案的概念和關(guān)系，滿足個體不同層次的知識需求以及好奇與探究的心理需求，并加深邏輯思考并建構(gòu)起相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念。教師呈現(xiàn)的各種圖案都是日常生活中所見的，拼的主題小人兒也是在各種書本、玩具、電視中可見的形象，且這些形象的特點都是多樣的，能激發(fā)學(xué)生在操作過程中的想象力和聯(lián)想力。在此，數(shù)學(xué)知識不再被看成是靜態(tài)的、確定性的客觀的知識，而是生成的知識經(jīng)驗。

四、建構(gòu)主義理論在幼兒生活活動中的運用

在幼兒園的一日生活中，還存在一種現(xiàn)象值得我們深思并糾正，那就是，由于老師有時嫌麻煩，在日常生活中，需要讓孩子自己動手的事情，由于教起來很麻煩，需要勞心費神，而且見效不明顯，老師們?yōu)榱耸∈掠行┦虑榫妥兂闪四苁【褪?，生怕幼兒操作不好增加麻煩，學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，我們在今后的教育教學(xué)中，首先要改變自己的觀念，真正是教育更加有利于幼兒的發(fā)展。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，剛剛?cè)雸@的小孩子能具體學(xué)到什么并不要緊，更為重要的是我們要能夠引導(dǎo)幼兒了解自己已有的能力水平，引導(dǎo)幼兒主動探究具體的學(xué)習(xí)知識與生活經(jīng)驗。在平時的課堂教學(xué)過程中，我們不能總是告訴學(xué)生怎樣做，然后讓學(xué)生照著自己剛才的做法重復(fù)一遍。我們應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生自己思考并動手操作，面對具體的任務(wù)我們該怎么辦，然后想盡一切辦法來完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣一來，孩子的操作能力與創(chuàng)新精神就得到了極大的培養(yǎng)。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)理論使得我們的幼兒教育在科學(xué)教學(xué)，有效培養(yǎng)的目標(biāo)征程中又大大地邁出了一部，加速了我們幼兒教育的理論體系。在以后的工作過程中，我們應(yīng)當(dāng)尊重幼兒不同階段的心理特征，堅持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，合理定位幼兒教師在課堂上的角色認(rèn)知，以促進(jìn)幼兒能力與人格的全面發(fā)展，健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯思.建構(gòu)主義教學(xué)理論在幼兒教學(xué)中的適用性[J].文學(xué)教育，2011，（3）：78-79.

篇4

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)學(xué)生依靠原有的前概念不斷建構(gòu)新的科學(xué)概念的學(xué)習(xí)。大學(xué)英語教學(xué)正在進(jìn)行深化改革。大學(xué)英語教師的教學(xué)理念對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)儲備影響很大。因此，應(yīng)從提高教師理論素養(yǎng)入手，運用建構(gòu)主義理論，在教學(xué)中發(fā)揮教師的中介作用，從而更科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識的主人。作為一種科學(xué)概念學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生為現(xiàn)代外語教學(xué)和學(xué)習(xí)開創(chuàng)了嶄新的局面。

長期以來，行為主義學(xué)習(xí)理論主導(dǎo)傳統(tǒng)英語教學(xué)，我國英語教學(xué)受“重教輕學(xué)”的影響，重“輸入”輕“輸出”，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、主觀能動性、個人心理特征及學(xué)生個體經(jīng)驗對學(xué)習(xí)的影響，視學(xué)生為被動接受主體。建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予意義都是由每個人自己決定的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識的主動建構(gòu)者，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，重視知識是如何在動態(tài)互動中形成的。如何運用建構(gòu)主義理論，服務(wù)于新時代英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的實踐，是一項富有創(chuàng)新意義的工作。建構(gòu)主義（constructivism）又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)步，是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域，其理論的興起和發(fā)展可以說是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰，后來，經(jīng)過維果茨基（Vygotsky）、奧蘇貝爾（Ausubel）、布魯納（Bruner）等諸多心理學(xué)家和教育學(xué)家的豐富和發(fā)展，發(fā)展為完整的理論。這一教育思潮向傳統(tǒng)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論提出了挑戰(zhàn)，被稱為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。

眾所周知，語言的使用過程就是表達(dá)實體(語音)，通過內(nèi)容形式和表達(dá)形式構(gòu)成的語言系統(tǒng)的干預(yù)與內(nèi)容實體(語義)發(fā)生關(guān)系的過程。對語篇的理解也部分地取決于讀者建立語篇聯(lián)系的能力。書面語篇是作者與讀者共同參與尋找并建構(gòu)意義的動態(tài)過程，它既是作者創(chuàng)造的一種產(chǎn)品，又像是一個合作工廠:一個作者和讀者積極參與，獲取意義與信息的過程。新興學(xué)習(xí)科學(xué)強調(diào)反思，即反思教什么、如何教、如何評價學(xué)習(xí)。它的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的理解性學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力。因此，教師的重要責(zé)任就在于為學(xué)習(xí)者提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)習(xí)的舞臺成為學(xué)生將來認(rèn)識外圍世界，構(gòu)筑自己經(jīng)驗世界的平臺。簡言之，教師作為學(xué)習(xí)的中介、促進(jìn)者，要竭盡全力提升學(xué)生的社會建構(gòu)力。由此，我們在教學(xué)中應(yīng)努力做好以下幾方面的工作。首先，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，提供“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和組織適當(dāng)?shù)膯栴}情境，使學(xué)生感到新鮮，卻又在他們的能力范圍之內(nèi)，即克拉申所倡導(dǎo)的i+1原則。在此過程中，激勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)支配他們學(xué)習(xí)和思維的新方法，也就是通常講的認(rèn)知策略，從而形成高一級的認(rèn)知圖式。

其次，教師要轉(zhuǎn)變觀念。以往的教學(xué)過于看重知識點的講解，遏制了學(xué)生能力的發(fā)展。而這種教學(xué)也難免會陷入重復(fù)大量的事實性知識(陳述性知識)的怪圈中，使師生都感覺勞而無獲。實際上，學(xué)生的經(jīng)驗世界極其豐富且具有差異性，教師應(yīng)注重如何在學(xué)生既有的經(jīng)驗世界中催生新知識的生長點。

在新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論框架中，師生皆為學(xué)習(xí)者，且學(xué)習(xí)者需要更大的主體性、能動性和反思性。作為教師，更應(yīng)該經(jīng)常反思自己的教學(xué)，不斷增強教學(xué)監(jiān)控能力、個人實踐知識以及參與研究的意向性和能力。學(xué)習(xí)語言就是建構(gòu)個人知識，語言本身就是一種社會建構(gòu)，它既有建構(gòu)的特征，又有社會的屬性。皮亞杰認(rèn)為，語言知識結(jié)構(gòu)包括三個特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。它會隨著輸入不斷地改變原有結(jié)構(gòu)，形成新結(jié)構(gòu)，而每一次產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又都能參與下一次的建構(gòu)。英語語言的學(xué)習(xí)實際上是一種技能學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者自身主動選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息，使新輸入的材料與已有的信息相互作用，重新建構(gòu)形成新的結(jié)構(gòu)。語言的習(xí)得是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)的結(jié)果;輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過程充滿了學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)，而不是被動接受;吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新的結(jié)構(gòu)。由于學(xué)習(xí)者總是不斷地接觸語言材料，學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得就成了不斷建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而教師是意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)調(diào)者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識的傳授者和灌輸者。創(chuàng)設(shè)語境，拓展思路。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、可能真實的情境。以往對話教學(xué)多采用讓學(xué)生聽對話錄音、重復(fù)、背誦、模仿編對話等方式。這種操練往往脫離真實的情景，忽視了語言內(nèi)容的真實性，教學(xué)形式比較呆板，使課堂失去了語言教學(xué)應(yīng)有的生動性、靈活性、趣味性和多樣性。針對這種情況，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新的情景，培養(yǎng)學(xué)生在新的情景中進(jìn)行交際性、靈活性的操練，努力達(dá)到創(chuàng)造性地運用所學(xué)語言知識進(jìn)行交流的目標(biāo)。

語篇是理解語言要素的直接語境。教師既要講授語言結(jié)構(gòu)，又要講授語言成分所承擔(dān)的交際功能。在英語學(xué)習(xí)中，以下諸方面至關(guān)重要。借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合英語教學(xué)實踐，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。

自主學(xué)習(xí)是新形勢下的教學(xué)理念，已成為各高校大學(xué)英語教學(xué)改革的主流思想，教育部（2004）的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》也濃墨重彩地體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。誠然，我們教學(xué)的最終目的就是為了不教，我們應(yīng)重在“授之以漁”。不過，這是否就意味著全國所有高校都號召自主學(xué)習(xí)?沒有條件的也硬要上?甚至有些學(xué)校對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了徹底否定。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的條件，中國的傳統(tǒng)文化使學(xué)校教育一直處于接受性狀態(tài)，而對創(chuàng)造重視不夠，或根本不重視。另外，對自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論還未能有充分的論證，一切拿來主義是否都能奏效尚需進(jìn)一步探討。

學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，特別是元認(rèn)知能力薄弱，大部分學(xué)生眼中的自主學(xué)習(xí)就是完成老師布置的各種作業(yè)，如記記單詞、讀讀課文、做做練習(xí)。鑒于目前的學(xué)習(xí)者在很長一段時間內(nèi)必須實行有條件的自主學(xué)習(xí)，整合課堂教學(xué)與課外自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，逐步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。在以往的教學(xué)中，教師的傳道、授業(yè)、解惑作用發(fā)揮到了極點。新形勢下的大學(xué)教師不僅要具備廣博的學(xué)科專業(yè)知識，而且要具有促使學(xué)生既有知識遷移的能力，能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮中介作用，疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙，下放自己的部分權(quán)威和權(quán)力，讓學(xué)生成為建構(gòu)學(xué)科知識的主人。關(guān)于教師在自主學(xué)習(xí)中的介入作用，江慶心（2006）指出:教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生各個階段的不同需求給予及時指導(dǎo)，以幫助他們克服盲目性和隨意性，使學(xué)習(xí)者的無意識變成有意識，將“要我學(xué)”的外在要求內(nèi)化為“我要學(xué)”的內(nèi)在需求。簡言之，教師要成功地發(fā)揮中介作用，就要成為建議者、促進(jìn)者、顧問、交談?wù)?、合伙人和共同的問題解決者。教師在傳授知識的同時，也要注重學(xué)習(xí)者情感、認(rèn)知、社會發(fā)展等方面的培養(yǎng)，重在提升學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程的能力。

新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論告訴人們，教育要著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力和生成能力，也就是知識的遷移能力。重在理解性學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性以及知識、智慧和學(xué)習(xí)的情境性。教育部（2004）頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的主題思想也強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。從宏觀角度對大學(xué)英語教學(xué)中亟待解決的幾個問題進(jìn)行了理論探討?？傊?，大學(xué)英語教學(xué)首先要強化教師素質(zhì)，包括專業(yè)學(xué)科理論水平、教學(xué)素質(zhì)（對教法、教材、學(xué)生的把握能力）、教學(xué)理念與態(tài)度、教師角色的定位以及對大學(xué)英語這一特殊學(xué)科的理解程度，其次就是要準(zhǔn)確把握學(xué)生的實際水平，根據(jù)學(xué)生的需求確定教學(xué)目標(biāo)與方法，正確引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有一個正確的認(rèn)識與期待，充分探討學(xué)生的內(nèi)在需求，真正使學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識的主人。

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篇5

摘要：建構(gòu)主義理論應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)中就是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的主體作用，教師是幫助者、促進(jìn)者。用建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，構(gòu)建和諧有效的英語教學(xué)環(huán)境，達(dá)到提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)理論；傳統(tǒng)教學(xué)理念；大學(xué)英語教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文I標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0165-02

一、引言

建構(gòu)主義（constructivism）是20世紀(jì)末倍受關(guān)注、影響日益深廣的心理學(xué)理論。建構(gòu)主義理論主要探討研究了兩個方面的內(nèi)容，即什么是學(xué)習(xí)，以及怎樣有效地學(xué)習(xí)。對于教師來說，教師的教學(xué)觀和教學(xué)實踐必然會因這兩個問題的不同回答和認(rèn)識而有所不同。皮亞杰認(rèn)為，人總會積極從自身的經(jīng)驗中構(gòu)建個人意義，換句話說，就是建立自己對世界的理解，這個過程從人一出生就開始，人對于外部世界的經(jīng)驗和知識是通過與周圍環(huán)境的相互作用逐步建構(gòu)起來的，在這個相互作用的過程中漸漸發(fā)展出了自己個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；在生命的不同階段，我們獲取不同的經(jīng)驗，獲得不同的理解，在已有的知識和經(jīng)驗不斷達(dá)成平衡的過程中，心靈也獲得發(fā)展。皮亞杰提出了同化和順應(yīng)的概念。所謂同化，就是個體在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上把受到的環(huán)境因素的影響納入個體的經(jīng)驗并給予加強和豐富；而順應(yīng)則是個體改變自己的習(xí)慣以適應(yīng)客觀變化。皮亞杰的這個理論對于語言學(xué)習(xí)有重要的啟發(fā)意義。語言學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生們不斷地通過同化與順應(yīng)兩種方式，來建立自己語言認(rèn)知的經(jīng)驗體系。首先，語言學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗，建立語言輸入和學(xué)習(xí)任務(wù)的個人意義，在這個建構(gòu)的過程中，教師主要的任務(wù)是幫助和促進(jìn)。其次，要切合語言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行語言學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置。而且當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)新的語言時，原有的語言知識需要加以調(diào)整和更新，使得原有的語言體系能夠接納新語言的信息。在傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)課堂中，我們更習(xí)慣于教師的耳提面命。也就是說，傳統(tǒng)的教學(xué)偏重于教師的教，課堂的靈魂和主宰都是教師，學(xué)生的角色是聽眾是記錄者。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方式在更強調(diào)應(yīng)用理解的大學(xué)英語課堂里顯然是不適當(dāng)?shù)摹６F(xiàn)代教學(xué)理論則把重點放在了學(xué)生的學(xué)。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該以學(xué)為主教為輔，如果只是被動地聽講，學(xué)生很難成為教學(xué)情境中的主角，對于整個教學(xué)過程的參與也不會太積極主動。傳統(tǒng)的教學(xué)中教師側(cè)重于管理學(xué)生的學(xué)習(xí)，強調(diào)規(guī)范和紀(jì)律，并不重視學(xué)生積極思考和研討。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)該是教師，學(xué)生共同參與、合作，并且共同探究的方式。教師在教學(xué)中對學(xué)生要有多元化的教學(xué)評價。傳統(tǒng)教學(xué)理論中常見的“常模參照評價”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評價”，大多是以紙筆測驗為主的考評，考評結(jié)果的基本依據(jù)主要看學(xué)生對知識點的記憶能力，即能記住多少教師教的知識內(nèi)容。但建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果，而不是教師傳授的所謂知識，那么這樣看來，求取一致的答案作為教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)顯然是不適宜的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

1.以“學(xué)”為中心，建構(gòu)大學(xué)英語課堂教學(xué)的新模式。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)受到很多因素的影響。有外界環(huán)境因素，但最關(guān)鍵的影響是內(nèi)在因素，即學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)習(xí)慣、價值觀等，但傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略了這些因素。建構(gòu)主義教學(xué)理論不是要徹底顛覆傳統(tǒng)教學(xué)觀，而是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展。我們從教學(xué)模式來看，傳統(tǒng)教學(xué)模式提倡“以教授知識為中心”或者說“以教師為中心”，對此，建構(gòu)主義提出了“以學(xué)生學(xué)為中心”或者說“以學(xué)生為中心”。建構(gòu)主義提倡的觀點是，知識不是單純通過教師傳授而獲得的，知識的獲得是學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)行同化和順應(yīng)的過程后產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)習(xí)者需要積極、主動地構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗而不是被動地接受別人的經(jīng)驗和知識。和傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較，建構(gòu)主義的教學(xué)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。教師不再是高高在上的知識傳輸者，而是能讓學(xué)生主動參與知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師充分學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育思想，利用建構(gòu)主義的教學(xué)理論，合理利用現(xiàn)代課堂可提供的多媒體技術(shù)和信息技術(shù)，設(shè)計出適當(dāng)?shù)膯栴}情境，營造出理想的學(xué)習(xí)情境，探索出能夠真正激勵學(xué)生思考、探究的課堂教學(xué)模式。在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)整和更新原有的語言知識，構(gòu)建出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才能更好地獲取新的語言知識并使之納入原有的知識體系中。教師應(yīng)該做到充分備課，合理處理好教材的內(nèi)容和運用，使學(xué)生能夠充分理解學(xué)習(xí)這門語言內(nèi)容的實用意義。除此之外，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識水平有清楚的認(rèn)知，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上設(shè)計出合理的問題，因人施教，因人設(shè)疑，努力使問題靈活多變。做到以上幾點，課堂的教學(xué)效果將得到很大的提高。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)生的“學(xué)”為中心，學(xué)生的主體地位是其核心所在。建構(gòu)主義認(rèn)為傳統(tǒng)的以教師為中心的語言教學(xué)不是真正的教育，教育應(yīng)該是一個教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程；是構(gòu)建富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程；是促進(jìn)整個人的成長的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有不同，但每種都強調(diào)了在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的積極影響。大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)良莠不齊，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和不同基礎(chǔ)學(xué)生的特點，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法，特別是聽力口語的教學(xué)，教師要會運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段比如多媒體教學(xué)軟件，用聲音、圖像、圖形或動畫展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和參與感。這種利用了多媒體功能以及信息技術(shù)的呈現(xiàn)法在建構(gòu)主義理論中被稱為“拋錨”教學(xué)。課堂環(huán)境的設(shè)置，教師的教學(xué)語言的運用要循循善誘，盡力做到啟發(fā)學(xué)生的主動思維，使學(xué)生充滿求知思索的激情。同時利用多種教學(xué)手段使英語課堂教學(xué)富有語言學(xué)習(xí)的情境，激發(fā)學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵學(xué)生探索英語語言文化的奧秘，增強對于英語學(xué)習(xí)的信心，在此過程中達(dá)到富有意義的成長。

3.明確教師在課堂的作用?，F(xiàn)今中國大多數(shù)高校采取的是“導(dǎo)師制”，但實際上我國的大學(xué)教育很大程度上受到了傳統(tǒng)教育中以教師為中心的教學(xué)模式的影響。對于大學(xué)英語教學(xué)來說更應(yīng)強調(diào)中國大學(xué)生普遍較弱的聽說學(xué)習(xí)。以教師為中心的教學(xué)模式對于大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量會有很大的影響。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，教師是引導(dǎo)者，應(yīng)該利用各種手段努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并在此過程中積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。教師在教授知識的同時，可以利用大學(xué)生的主觀能動性組織學(xué)生自主選擇合適的教材、創(chuàng)建有益的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生尋找新、舊知識的結(jié)合點，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的經(jīng)驗去理解和掌握新知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取直接經(jīng)驗、建構(gòu)新知識的意義、提高認(rèn)知水平。其次，教師應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問題的人。教師要保持警惕，一旦學(xué)生出現(xiàn)了問題，要引導(dǎo)學(xué)生注意到問題的根源，并幫助學(xué)生解決問題。最后，教師應(yīng)該是教學(xué)活動中的中介者。作為學(xué)生與知識之間的媒介，教師要努力建立起知識和學(xué)生之間的聯(lián)系，同時要幫助學(xué)生建構(gòu)合理的認(rèn)知世界。在以學(xué)生為主體的建構(gòu)知識的過程中，教師應(yīng)該扮演一個很好的向?qū)б约皥詫嵉闹С终摺＝處熀蛯W(xué)生在教學(xué)過程中不再是涇渭分明的兩種人，而是一起成為交流者、合作者和學(xué)習(xí)者，從而建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

4.幫助學(xué)生進(jìn)行新、舊知識的融合與交互。人類對于世界的認(rèn)知總是在原有知識的基礎(chǔ)上不斷地更新、變革、升華和改寫。例如，在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中，總有一個原有的知識點的激活階段，或者總要用到以前學(xué)的語法點或者詞匯，然后通過同化或順應(yīng)過程，把新學(xué)的語言點與原有知識結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系構(gòu)建起來。這并不是類似于多背多少單詞的知識的簡單量變，這個過程是對原有語言知識的深化和突破，可以被認(rèn)為是一種質(zhì)變，變化之大往往能更新甚至改變了原有的語言學(xué)習(xí)認(rèn)知體系。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把新的概念或語言規(guī)律與自己以前認(rèn)識結(jié)構(gòu)中舊概念聯(lián)系起來，讓學(xué)生做到對新舊知識、概念的分化和融會貫通，使之漸漸地形成一個整體完整的知識結(jié)構(gòu)。

三、結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的主體作用；教師在教學(xué)過程起導(dǎo)向作用，是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者，教師還應(yīng)該是問題的發(fā)現(xiàn)者但不是解決者，是教學(xué)活動的中介者而不是決定者；學(xué)生是知識體系的主動建構(gòu)者，教材內(nèi)容、教學(xué)手段等不再僅僅是教師的教育工具，而更應(yīng)該是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；教師也不應(yīng)該僅僅把媒體和信息技術(shù)當(dāng)作是幫助傳授知識的手段、方法，而應(yīng)充分利用它們作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具來建設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境、讓它們協(xié)助學(xué)生合作、探究和交流。與傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)的模式相比，基于建構(gòu)主義理論的新模式將既有利于英語教學(xué)效率的提高，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇6

論文摘 要:計算機程序設(shè)計算法在高中信息科技教學(xué)過程中是重點，也是難點。程序設(shè)計算法的相關(guān)概念比較枯燥，理論過于抽象，對學(xué)生的邏輯思維能力要求較高，所以在教學(xué)過程中往往難以把握，也不易調(diào)動學(xué)生的興趣。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，學(xué)生對這部分知識的掌握比較困難。本文結(jié)合課堂教學(xué)實踐，從三個方面探究運用建構(gòu)主義教學(xué)理論構(gòu)建計算機程序設(shè)計算法教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和掌握，與傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較，運用構(gòu)建主義理論教學(xué)方法取得更好的教學(xué)效果。

計算機程序設(shè)計算法作為高中信息科技選學(xué)模塊的內(nèi)容，是課程改革的一種新的嘗試，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力，以及分析問題和使用計算機解決問題的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師的實踐活動在很大程度上受到行為主義的影響。教師的教學(xué)任務(wù)主要是為學(xué)生提供一系列刺激和強化，并引導(dǎo)學(xué)生作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。教學(xué)的目標(biāo)就是為了讓學(xué)生模仿適當(dāng)?shù)男袨?，教師對學(xué)生模仿的結(jié)果進(jìn)行判斷和修正。在程序設(shè)計算法的教學(xué)過程中，這種教學(xué)模式難以取得理想的教學(xué)效果。[1][2][3]作者介紹了建構(gòu)主義教學(xué)理論及其要義，并對利用建構(gòu)主義教學(xué)理論對教學(xué)過程進(jìn)行改革和優(yōu)化進(jìn)行了分析與評價。具體應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論應(yīng)用在高中程序設(shè)計算法的嘗試，還沒有查到，因此嘗試用建構(gòu)主義方法應(yīng)用于計算機程序設(shè)計教學(xué)效果，具有重要的意義。

一、利用建構(gòu)主義教學(xué)法創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在計算機程序設(shè)計算法教學(xué)過程中，教師利用建構(gòu)主義為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個學(xué)習(xí)的情境，以激發(fā)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，將學(xué)生的思維引入到學(xué)習(xí)情境中。創(chuàng)設(shè)情境，即在真實世界中建構(gòu)知識意義、學(xué)會解決問題的經(jīng)驗，盡管在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，我們無法將學(xué)生帶到知識應(yīng)用的現(xiàn)場(而計算機程序設(shè)計算法中一些抽象性、邏輯性、數(shù)理性的知識也難以找到這樣的現(xiàn)場)，也沒有虛擬現(xiàn)實技術(shù)的產(chǎn)品去模擬真實世界，但在教學(xué)中，教師要學(xué)會運用有效的教學(xué)策略和各種可行的技術(shù)手段，設(shè)法讓知識“從情景中走出，又最終走入情景”，即從現(xiàn)實情景中提煉問題，又能設(shè)計一些將新知應(yīng)用于現(xiàn)實情景的實例，從而給予學(xué)生解決實踐問題的機會。也只有跟現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起的教學(xué)活動才激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的共鳴，教學(xué)中可以向?qū)W生提出生活中的實際問題，激發(fā)起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生針對趣味性問題和生活實際問題進(jìn)行思考、討論，從而將學(xué)生引入教學(xué)情境中來。

二、設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生主動探索知識

計算機程序設(shè)計算法的相關(guān)概念比較枯燥，理論過于抽象，對學(xué)生的能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力的要求較高，所以在教學(xué)過程中難以把握，也不容易引發(fā)學(xué)生的興趣。在算法的教學(xué)過程中，利用建構(gòu)主義教學(xué)理論對教學(xué)過程進(jìn)行改革和優(yōu)化將取得更好的教學(xué)效果。

比如，在介紹排序計算機程序設(shè)計算法時，如果純粹地以數(shù)字為例進(jìn)行介紹，給予學(xué)生的印象不會太深刻，而且會顯得過于抽象，不通俗易懂。所以針對這一現(xiàn)象，可以充分利用學(xué)生對排隊這一活動的熟悉程度來引出排序算法，加深學(xué)生對排序算法的直觀印象，促進(jìn)學(xué)生對排序算法的理解。具體可以這樣操作，在提出排序算法之前，教師可在班級內(nèi)隨機抽取五名高矮不一的學(xué)生隨機站立，然后請這五位學(xué)生演示以不同的方法從矮到高的排隊過程，教師可在一旁指導(dǎo)學(xué)生先按照冒泡排序的方法進(jìn)行排隊演示，并記錄他們演示過程中的每一次移動。

這樣，在計算機程序設(shè)計算法教學(xué)中通過任務(wù)的設(shè)計，改變了知識的傳輸方式，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)探索精神和實踐能力，把靜態(tài)的教學(xué)變成學(xué)生主動參與的開放式教學(xué)。 轉(zhuǎn)貼于

三、利用建構(gòu)主義教學(xué)評價，強化教學(xué)目標(biāo)

高中計算機程序設(shè)計算法包含了數(shù)學(xué)模型建構(gòu)、邏輯推理等多方面的知識，學(xué)生理解和掌握的難度比較大，不同學(xué)生理解和掌握的程度也不盡相同，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)及時有效地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，從而獲取有價值的反饋信息，并根據(jù)反饋及時調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)策略。同時，學(xué)生也可以反思自己的學(xué)習(xí)過程，調(diào)整認(rèn)知策略，改變思考角度，加深對學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解和認(rèn)識。

評價的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、提高自我的過程，也是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師情感交流的過程。有效地教學(xué)評價，不僅能夠真正確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，還能夠促進(jìn)學(xué)生在課堂上的積極參與，使得學(xué)生充分活動，形成良好教學(xué)氛圍和師生互動關(guān)系，也只有在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)，得到更好的發(fā)展。有效地教學(xué)評價，也可以讓老師更多地了解學(xué)生優(yōu)勢和不足，監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，正確評估自己的教學(xué)效果。

四、小結(jié)

新課程改革要求以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強交流與合作;給每位學(xué)生以期望和激勵，讓學(xué)生有成功感;利用建構(gòu)主義教學(xué)理論引導(dǎo)學(xué)生對知識的意義建構(gòu)，從根本上改變了老師和學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中的地位和角色。在計算機程序設(shè)計算法教學(xué)過程中，通過情境引入、課堂任務(wù)設(shè)計，學(xué)生能夠主動參與程序設(shè)計算法數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)、自主探索、合作交流，樂于參與系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)過程，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時更利于學(xué)生身心的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]陳琦，張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，1998(1):61-68

篇7

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的重要橋梁課程，具有知識抽象且更新快的特點，同時，高校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)大綱要求任務(wù)繁重且課時較少，因此傳統(tǒng)教學(xué)中“以教師為中心”的教學(xué)模式不能很好地解決醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)任務(wù)重卻課時少的矛盾。建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)“以學(xué)生為主體”，將建構(gòu)主義教學(xué)理論引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)實踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵學(xué)生自發(fā)性學(xué)習(xí)，提高了醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)質(zhì)量，而且對教師業(yè)務(wù)水平的提高也具有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義；醫(yī)學(xué)免疫學(xué)；自主學(xué)習(xí)

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)以研究機體免疫系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能為基礎(chǔ)，并研究相關(guān)疾病的免疫學(xué)發(fā)生機制以及疾病的免疫學(xué)診斷和防治，涉及臨床醫(yī)學(xué)、全科醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、藥學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、麻醉醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)等各醫(yī)學(xué)專業(yè)。該學(xué)科不僅與其他的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程密切相關(guān)，而且與臨床各學(xué)科之間有著高度的交叉性和滲透性，臨床上的感染性疾病、腫瘤、移植、變態(tài)反應(yīng)性疾病和自身免疫性疾病等眾多疾病均與免疫密切相關(guān)。因此，醫(yī)學(xué)免疫學(xué)是聯(lián)系生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的前沿學(xué)科。所以，對醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的有效學(xué)習(xí)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的必修課，對醫(yī)學(xué)業(yè)務(wù)的開展至關(guān)重要。近幾十年來，隨著醫(yī)學(xué)免疫學(xué)相關(guān)研究的迅猛發(fā)展，免疫學(xué)內(nèi)容不斷更新，新知識不斷涌現(xiàn)，教材的更新速度加快，這就對免疫學(xué)教學(xué)提出了新的要求。

一、醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程特點

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的重要橋梁課程，其重要作用不言而喻，但學(xué)生都反應(yīng)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)難學(xué)。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)主要具有以下幾個特點：①內(nèi)容抽象。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)內(nèi)容多為細(xì)胞和分子層面的相互作用，看不見摸不著，學(xué)生只能借助于部分圖片展開聯(lián)想，這非常需要學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)觀念。②內(nèi)容前后聯(lián)系密切。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的核心內(nèi)容就是免疫應(yīng)答的過程，在這個過程中，各器官，尤其各細(xì)胞及其分子之間的相互協(xié)作比較復(fù)雜，突出了教學(xué)內(nèi)容的整體性，因此，各章節(jié)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性非常強。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主觀能動性，理清各章節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)系，各細(xì)胞及分子之間的相互作用。③內(nèi)容更新快。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的發(fā)展可謂是日新月異，怎樣用發(fā)展的眼光認(rèn)識到免疫學(xué)知識的更新，要求學(xué)生主動地進(jìn)行批判式思維。④與其他學(xué)科交叉多。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原微生物學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)與胚胎學(xué)、藥理學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切，知識結(jié)構(gòu)與這些學(xué)科之間有相互滲透，這就要求學(xué)生主動進(jìn)行不同學(xué)科間的知識聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主動性的發(fā)揮對醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的教學(xué)效果起著決定性作用。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在不足

“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式長期以來一直是我國高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)的主流。在教學(xué)過程中，教師通過“滿堂灌”的方式將知識灌輸給學(xué)生；學(xué)生只是被動的接受。教師成了教學(xué)活動的主導(dǎo)，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生則成為被灌輸?shù)膶ο蟆Ｒ虼耍瑐鹘y(tǒng)的教學(xué)模式使整個教學(xué)過程中學(xué)生和教師的角色分配不合理，致使學(xué)生始終處于被動的接受地位，導(dǎo)致學(xué)生的主體作用難以發(fā)揮。很顯然，僅在“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，靠教師被動式的“填鴨”，并不能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)模式禁錮了學(xué)生的思維空間，不利于創(chuàng)造性思維的形成，不利于自學(xué)能力的培養(yǎng)，不利于良好學(xué)習(xí)的建立，不利于培養(yǎng)具有實踐能力的人才。因此，思考如何改變教學(xué)模式，真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，并且能“教學(xué)互長”，培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才具有重要的意義。

三、建構(gòu)主義中的觀念轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，初步形成于20世紀(jì)80年代[1]。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，理解并進(jìn)一步增加和建構(gòu)新知識的過程。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，向傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)，對教學(xué)設(shè)計具有重要指導(dǎo)價值。這一學(xué)習(xí)理論近幾十年來在教育各領(lǐng)域均產(chǎn)生重大影響[2]。建構(gòu)主義理論主張教學(xué)過程中的主體是以學(xué)生為中心，學(xué)生的角色是知識建構(gòu)者、運用工具的主動探索者，而教師的角色是合作者和幫促者。在教學(xué)過程中，教師的主要任務(wù)就是對所要講授的內(nèi)容進(jìn)行宏觀把握和對教學(xué)過程進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)，教學(xué)的主旨就是想辦法將學(xué)生帶到某一特點的教學(xué)情境中，用已有知識引導(dǎo)學(xué)生主動提出問題、解決問題，以逐步完善自己的知識構(gòu)架，獲得相應(yīng)的技能和方法，增強學(xué)生的自信心，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、結(jié)合建構(gòu)主義特點，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)合理教學(xué)

建構(gòu)主義教學(xué)理論博大精深，蘊含了教育心理學(xué)等思想，其核心內(nèi)容是教學(xué)過程應(yīng)該以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生在探索知識過程中的主動性，潛意識中對所學(xué)知識進(jìn)行知識框架的主動建構(gòu)。本課題結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要特點，將建構(gòu)主義教學(xué)理念引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)過程，打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實現(xiàn)師生的角色互換。

1.學(xué)生為主體。自古以來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是老師“灌輸”，學(xué)生“接受”。對于老師來說，這種教學(xué)方式使得教學(xué)內(nèi)容比較整齊、統(tǒng)一，整體性比較強，便于實施。但是對于學(xué)生來說，這種學(xué)習(xí)方式是被動的、呆板的、形式單一的，這種套路式教學(xué)方式很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。將構(gòu)建主義教學(xué)理論的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一觀點引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的課堂，激發(fā)學(xué)生主動預(yù)習(xí)、主動提出問題、主動解決問題，還可以將自己的學(xué)習(xí)心得、對知識的理解和拓展講給其他同學(xué)，并由其他同學(xué)及教師共同進(jìn)行點評。這樣各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使教學(xué)過程不再呆板乏味，而是每一環(huán)節(jié)都有新的發(fā)現(xiàn)，積累新的知識，使學(xué)生對下一教學(xué)環(huán)節(jié)充滿期待，從而使教學(xué)各環(huán)節(jié)間形成正反饋，使知識構(gòu)建加速完善。構(gòu)建主義教學(xué)模式使學(xué)生在不知不覺中完成知識主動建構(gòu)的過程，真正做到使學(xué)生成為“知識的主動構(gòu)建者”。

2.教師為主導(dǎo)。建構(gòu)主義理論以多視點對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了反思，教授角色的轉(zhuǎn)變重點是轉(zhuǎn)變課堂授課模式，改變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式，使教師不再是固定知識的“灌輸者”，而成為學(xué)生主動建構(gòu)的輔助者。這對授課教師的理論與實際教學(xué)水平提出了極大的挑戰(zhàn)，將促進(jìn)授課教師加強學(xué)習(xí)以完全融入甚至領(lǐng)先于教學(xué)改革的浪潮。對此，學(xué)校積極組織各種形式的活動，以促進(jìn)教師整體水平的提升。如定期舉辦前瞻性講座，提高教師理論教學(xué)水平；每月舉辦1～2次的教學(xué)系列專題活動，包括實地教學(xué)觀摩、觀看教學(xué)錄像、邀請教學(xué)名師參加座談會等，使教師吸收和借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方式。通過系列教學(xué)活動及講座，讓教師借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方式，促進(jìn)自身素質(zhì)水平的提高，并在教學(xué)過程中注重轉(zhuǎn)換教學(xué)理念、提升教學(xué)能力和活化教學(xué)技巧，明確以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育模式。

3.教材為主綱。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡教學(xué)過程學(xué)生主體化，所以教學(xué)模式不再是教授照搬教材上面的內(nèi)容，而教材所提供的知識變成學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象。構(gòu)建主義理論強調(diào)在教學(xué)中不能把知識全盤“復(fù)制”給學(xué)生，而是以知識點為中心，進(jìn)而以點輻射面地引導(dǎo)給學(xué)生，有利于啟發(fā)學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)知識建構(gòu)的目的。

4.多媒體為主要工具。傳統(tǒng)教學(xué)中，多媒體只是幫助教師傳授知識的手段，建構(gòu)主義教學(xué)理論卻將多媒體轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動探索的認(rèn)知工具，教師充分利用多媒體為學(xué)生營造教學(xué)情境。此外，學(xué)校網(wǎng)站建立的《醫(yī)學(xué)免疫學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課程，為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)提供了良好的自學(xué)環(huán)境，并能將課堂上的知識建構(gòu)進(jìn)一步拓展、延伸。

5.師生關(guān)系趨向民主。傳統(tǒng)教學(xué)模式的固有特點決定了教學(xué)過程中教師的“家長”地位，學(xué)生“唯教師是從”。這樣的師生關(guān)系制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的批判性，遏制了學(xué)生求知的主動性。建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系是建構(gòu)主義教學(xué)理論大力提倡的，這使得教學(xué)不再是教師講學(xué)生聽的，而是和諧協(xié)作的，是互動對話的[3]。因此，建構(gòu)主義教學(xué)模式強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，將建構(gòu)主義教學(xué)理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程教學(xué)中，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師成為教學(xué)的主導(dǎo)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、合作意識及自主性學(xué)習(xí)能力的提高大有裨益。教學(xué)內(nèi)容重點化，使教材不再是學(xué)生的“緊箍咒”。建構(gòu)主義教學(xué)模式體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中建立自主意識，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的自主構(gòu)建，有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的主體化，良好習(xí)慣的養(yǎng)成和業(yè)務(wù)能力的全面提升。

綜上所述，在當(dāng)今社會知識信息化和經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的時代背景下，知識更新日新月異，面對知識的海洋，高校教育日益凸顯出“授之以魚，不如授之以漁”的重要性，這就對學(xué)校，尤其是高等學(xué)校教育提出了更高的要求，即在教學(xué)過程中，教師不僅要向?qū)W生傳授學(xué)科相關(guān)知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識和能力，培養(yǎng)其獨立學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會發(fā)展的能力。我們結(jié)合高校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程的特點，將建構(gòu)主義理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程的授課，在教學(xué)過程中真正使學(xué)生成為知識的主動建構(gòu)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。該教學(xué)模式不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時還帶動了教師教學(xué)水平的提升，完善了考核機制，全方位促進(jìn)了教學(xué)過程的改觀，真正貫徹了“學(xué)生為本”教育理念。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語文教學(xué)；實踐

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）22-042-01

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。喬納生指出它是向與客觀主義更為對立的另一方向的發(fā)展。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心及其要素

學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動地吸收信息，而是主動地建構(gòu)信息的意義，意義建構(gòu)他人無法替代。魚與青蛙有著親密的“協(xié)作關(guān)系”，通過青蛙的講述，魚依靠其“文化背景”而建構(gòu)了“魚?！毙蜗螅m然其建構(gòu)的“?！迸c客觀世界中的牛并不一致，甚至相去甚遠(yuǎn)，但仍然包含了對新信息的意義的建構(gòu)和對原有經(jīng)驗的改造、重組兩個方面的價值。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。也正是因為每個學(xué)習(xí)者各以自己的方式建構(gòu)知識，所以，通過合作可以使理解更加豐富和全面。

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，“情境”（為學(xué)習(xí)者所創(chuàng)設(shè)的一個知道學(xué)什么、如何學(xué)的情境，利于學(xué)習(xí)者理解和意義建構(gòu)）、“協(xié)作”（貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程，包括師生協(xié)作、生生協(xié)作）、“交流”（也稱會話，是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)）、“意義建構(gòu)”（對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系獲得自己的理解）構(gòu)成建構(gòu)主義教學(xué)的四大要素。

二、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運用

教學(xué)活動的本質(zhì)就是“組織學(xué)生學(xué)習(xí)”，判斷“這是不是語文課”，就看是否有效地組織了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動。所謂“有效”，一是確實有“教一學(xué)行為”發(fā)生；二是發(fā)生的教學(xué)行為是符合語文學(xué)科特點的；三是所發(fā)生的符合語文學(xué)科特點的教學(xué)行為是有價值的。

所謂“以學(xué)定教”指的是在課堂教學(xué)中，以“學(xué)的活動”為基點，學(xué)生與教師一道展開一系列的自主探究活動。它的特征是以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以探究為主線。語文學(xué)科有其特殊屬性，語文知識不可能以實體的形式存在于具體的個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，即使這些知識得到了社會的普遍認(rèn)可，也并不意味著學(xué)習(xí)者對這些知識有同樣的理解，因為這些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗而建構(gòu)，這取決于教學(xué)的特定情境。以學(xué)定教，既是建構(gòu)主義教學(xué)觀的具體化，也是語文課程主導(dǎo)理念的具體化。

一個充滿生命活力的語文課堂，必然是教師圍繞學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，在精心設(shè)計的基礎(chǔ)上，充分運用自己的教育智慧，保證教學(xué)的高度靈活性和開放性，與學(xué)生一道，幫助學(xué)生“生長”的過程。從20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)存在許多爭論，爭論的核心就是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生各自起什么作用。這個案例中，以學(xué)生為主體，學(xué)生對課文信息做主動的選擇和加工，每個學(xué)生都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對課文信息編碼，建構(gòu)自己的理解，教師則引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，幫助學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識；以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，教學(xué)不是知識的傳遞，教師不是知識的呈現(xiàn)者，而是傾聽學(xué)生的看法，洞察他們想法的由來，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解；以探究為主線，不是簡化問題，而是引導(dǎo)學(xué)生在更為復(fù)雜的問題環(huán)境中學(xué)習(xí)，教師對探究的方向有很大的影響，或者給以啟發(fā)引導(dǎo)，或者提供問題解決的原型，或者給學(xué)生以信息反饋等，但重點是把學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨于較大的問題探究過程中。這樣，比較好地體現(xiàn)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和以學(xué)定教的思想。

從學(xué)的角度觀察，案例基本實現(xiàn)了由基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诮套约旱膶W(xué)。首先，學(xué)生實質(zhì)性地參與教學(xué)過程，包括參與提出并確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度等；其次，學(xué)生在教學(xué)過程中積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；再次，學(xué)生有情感投入，學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動力的支持，并能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗。從教的角度考察，則由基于自我付出的教轉(zhuǎn)變?yōu)榛谧晕覍W(xué)習(xí)的教。在課堂教學(xué)過程中，教師則致力于幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動與材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的個人意義，維持有益于學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

三、結(jié)論

當(dāng)然，我們在運用建構(gòu)主義觀點對任何教學(xué)案例作分析或者運用建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，都必須以辯證唯物主義為指導(dǎo)，全面衡量語文知識的客觀性與主觀性、確定性與相對性、特殊性與一般性，學(xué)習(xí)過程中的傳遞與建構(gòu)，教師指導(dǎo)與學(xué)生中心，具體情境與抽象概括，個體建構(gòu)與課堂交互等關(guān)系。同時，如果能進(jìn)一步了解建構(gòu)主義各種流派觀點的異同，如社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義等，對語文教學(xué)實踐與研究更有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 畢歡.淺談中學(xué)作文教學(xué)的問題及應(yīng)對策略[J]. 科技信息，2011（22）.

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（一）建構(gòu)主義教學(xué)方式的應(yīng)用

高中的化學(xué)知識將更加貼近人們?nèi)粘Ｉ钪袝龅降幕瘜W(xué)反應(yīng)，同時問題也會更加的深奧。學(xué)生在進(jìn)入高中后，課業(yè)量也增高許多，這就需要一個科學(xué)有效的方法來幫助學(xué)生整合自己的化學(xué)方面的學(xué)習(xí)。以支架式為例，老師在講到金屬相關(guān)課程的時候，以現(xiàn)在應(yīng)用較廣泛的的金屬“鎂”為框架的中心，然后覆蓋到鐵、銅、鋁、鈉、等其他重要金屬的相關(guān)化學(xué)知識。學(xué)生自主探索時考慮的問題，老師可以設(shè)立為金屬鎂，在早期鎂因為自身易燃燒等化學(xué)特點，被人們應(yīng)用于閃光燈、照明彈、閃光彈和煙火等方面，但近年來因為科技的不斷發(fā)展，金屬鎂還應(yīng)用于電子產(chǎn)業(yè)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，金屬鎂可以讓電子產(chǎn)品重量更輕和減少其體積的大小。這種特點同樣應(yīng)用于汽車、飛機、軍工等方面，那么學(xué)生就可以把自己的想象力與化學(xué)知識相結(jié)合，探究鎂與其他金屬之間更有效的比例以及化學(xué)反應(yīng)，以用于各個領(lǐng)域。通過學(xué)生之間的討論，可以令學(xué)生想法的雛形更加的成熟和有依據(jù)，原本存在錯誤的地方可以及時的發(fā)現(xiàn)，不足的地方也可及時的彌補，以此增強學(xué)生的自我思考能力。而最后的評價，學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)自己的問題，不斷改進(jìn)，以建構(gòu)出屬于自己適合自己的學(xué)習(xí)方法。在化學(xué)教學(xué)中，拋錨式要先創(chuàng)設(shè)情境，比如：乙醇（即酒精），人們在日常生活中最常見是用在醫(yī)學(xué)和飲品上，而不同的體積分?jǐn)?shù)決定了它不同的作用，70%~75%可以用作于消毒,20%~50%可以用作物理退熱，經(jīng)過發(fā)酵后的乙醇，不同的重量可以釀造出不同類的酒水，而有的酒水還可以用作烹飪的配料以及燃料，工業(yè)方面可以用于制造橡膠、塑料、洗滌劑等的原料。以乙醇為主要原料，讓學(xué)生自己選擇其它幾種輔助化學(xué)品，來制作出屬于學(xué)生自己的成品。通過這種實際的情境，來讓學(xué)生在這一過程中自己找出解決問題的方法。老師在對學(xué)生探討的過程進(jìn)行評價時，就會發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)生的化學(xué)理論較強，哪些學(xué)生的實際運用能力較高，然后根據(jù)得到的學(xué)生學(xué)習(xí)情況，來制定下一步的教學(xué)方式。

（二）應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論需要注意的問題

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，主導(dǎo)地位的是情境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生個人及學(xué)生之間的探究、交流。但這容易讓老師陷入建構(gòu)主義的形式中去，比如學(xué)生之間的交流匆匆而過，只有短短的幾分鐘時間，學(xué)生最多只能說出自己的想法，還沒有對彼此的想法進(jìn)行分析時，討論時間就結(jié)束了。而部分老師也把情境創(chuàng)設(shè)看的過重，令學(xué)生只學(xué)到故事發(fā)生的經(jīng)過，但對于里面的化學(xué)反應(yīng)相關(guān)知識并沒有真正的理解。即學(xué)生雖然明白了實際生活中化學(xué)品之間產(chǎn)生的效果，但并不清楚反應(yīng)的原理。比如在化學(xué)實驗課，學(xué)生學(xué)會了如何正確的使用化學(xué)試劑，以及認(rèn)識到它們相互融合后會產(chǎn)生的現(xiàn)象，但讓學(xué)生說出其化學(xué)反應(yīng)方程式，或這些化學(xué)試劑的分子結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，學(xué)生卻并不知道。

（三）結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 多元化教學(xué)模式 教學(xué)系統(tǒng)

【中圖分類號】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）31-0030-02

建構(gòu)主義強調(diào)主觀和客觀的有機結(jié)合，它認(rèn)為學(xué)生的知識是自己建構(gòu)得到的，是學(xué)生在與外部環(huán)境的交互過程中形成的，教學(xué)活動的主體始終是學(xué)生。這些觀點對于我們構(gòu)建多元化教學(xué)模式，進(jìn)行多元化教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評價很有啟發(fā)作用。本文在分析傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，對建構(gòu)主義理念下的多元化教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建和探索。

一 建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展的成果。它以行為主義、傳播學(xué)和本體論作為理論基礎(chǔ)，以蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基與瑞士心理學(xué)家皮亞杰的研究成果作為實踐基礎(chǔ)，自20世紀(jì)90年代以來在歐美學(xué)術(shù)界得到了顯著的發(fā)展。美國教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域著名專家David H. Jonassen 將情境概念、社會文化概念和建構(gòu)主義概念共同構(gòu)成的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論稱為“當(dāng)代學(xué)習(xí)理論最本質(zhì)與革命的變化”。

建構(gòu)主義提供了一種以學(xué)生為中心的新的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論，它強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的提供者和灌輸者；學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動者，而不僅僅是知識的被動接受者和被灌輸者；學(xué)生對知識學(xué)習(xí)最有效的就是結(jié)合教師的點撥和自身經(jīng)驗，以自己的方式理解、消化和記憶。典型的建構(gòu)主義教學(xué)模式為：教師創(chuàng)建一定的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在情境中自主探索學(xué)習(xí)，并通過與學(xué)習(xí)伙伴的交流協(xié)作，加上教師的適當(dāng)引導(dǎo)，實現(xiàn)知識的獲取與建構(gòu)。情境、協(xié)作、會話和自主建構(gòu)是建構(gòu)主義教學(xué)模式的四大要素。因此，教學(xué)設(shè)計時，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，也要考慮情境創(chuàng)設(shè)的問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。

二 教學(xué)模式分析

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種環(huán)境中展開教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。其中，教學(xué)活動進(jìn)程包括教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容四個要素，它們彼此聯(lián)系、相互作用，形成一個有機的整體。

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)主要是以教師為主體、灌輸式學(xué)習(xí)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。課堂上教師對學(xué)生傳授大量的知識，學(xué)生被動接受，從而忽略了學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來。由于學(xué)生在教學(xué)過程中被動接受大量知識，所以發(fā)散性思維、逆向思維等都受到限制，不能發(fā)揮主觀能動性，學(xué)習(xí)興趣不高。同時，學(xué)生對知識掌握的情況不牢固，實習(xí)時理論不能有效指導(dǎo)實踐，教與學(xué)不能有效對接，教學(xué)效果受到限制。

2.多元化教學(xué)模式

多元化教學(xué)模式是以建構(gòu)主義為主要指導(dǎo)理念，根據(jù)不同課程和學(xué)生特點，采取不同的教學(xué)方式、方法，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持，調(diào)動盡可能多的教學(xué)媒體、信息資源，構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教師的組織和指導(dǎo)下，對學(xué)生因材施教，幫助學(xué)生對知識進(jìn)行構(gòu)建和記憶，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠真正成為知識信息的主動建構(gòu)者，達(dá)到良好的教學(xué)效果，它主要包括情景教學(xué)、案例教學(xué)、實踐教學(xué)等教學(xué)方法。

教學(xué)需要教師和學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流配合，目的在于提高學(xué)生的主動性和對知識架構(gòu)的構(gòu)建能力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。

教師作為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要從以下幾個方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機。（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。（3）組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生作為知識的建構(gòu)者，主要進(jìn)行以下工作：（1）觀察分析新知識的特點，聯(lián)系已學(xué)舊知識。（2）聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗，主動構(gòu)建學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)架構(gòu)。（3）主動和老師、同學(xué)交流，加深對知識的理解，提高自己的認(rèn)識。（4）有效利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，幫助自己構(gòu)建當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

三 多元化教學(xué)模式構(gòu)建

多元化教學(xué)模式以建構(gòu)主義為中心理念，針對不同學(xué)生和不同課程的特點，選擇不同的教學(xué)方法，主要包括情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、實踐教學(xué)法等。

1.情景教學(xué)法

情景教學(xué)法指教師在課堂上利用多種手段和藝術(shù)手法，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為主體的生動具體的場景，引導(dǎo)學(xué)生融入角色，在情趣盎然的氛圍中展開對知識的探索、對技能的訓(xùn)練，幫助學(xué)生理解和獲取知識，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展。

情景教學(xué)法主要應(yīng)用在英語、語文等語言類教學(xué)和管理類教學(xué)中，通過音樂、表演等多種形式，構(gòu)建情景，幫助學(xué)生理解和獲得知識。情景教學(xué)法主要依賴于多媒體的運用和網(wǎng)絡(luò)課程的開展，課堂上教師可以采用音頻、視頻、動畫、三維立體等多種方式，幫助渲染氣氛、構(gòu)建知識情景，有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受、理解和記憶。另外，在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)網(wǎng)站上，配有教學(xué)大綱、電子教案、電子教材、課件、習(xí)題、視頻等教學(xué)內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在保留傳統(tǒng)教師與學(xué)生面對面答疑方式的基礎(chǔ)上，借助在線教學(xué)網(wǎng)站中的電子郵件、BBS等手段，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)在線答疑，構(gòu)建了一個學(xué)生自學(xué)和師生互動的平臺，學(xué)生還可以通過在線考試，隨時檢查學(xué)習(xí)情況。

2.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法主要指選擇課程中典型的問題和實例，通過對該問題或?qū)嵗轿弧⒍嘟嵌鹊姆治?、推理，闡釋、說明課程的基本概念、原理，幫助學(xué)生理解和掌握基本知識、理論和技能。案例式教學(xué)是研究型教學(xué)的一種重要模式，其特點是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，注重在探索和研究的教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。

案例教學(xué)法可以分為引導(dǎo)啟發(fā)式案例教學(xué)法、引導(dǎo)探討式案例教學(xué)法、小組辯論式案例教學(xué)法等，主要環(huán)節(jié)是準(zhǔn)備案例、展示案例（分組討論）、總結(jié)歸納等。案例教學(xué)法要求教師準(zhǔn)備的案例要具有典型性、知識性和真實性，這就要求教師要提前了解學(xué)生特點，并對課程以及相關(guān)拓展領(lǐng)域的知識有一個全面透徹的認(rèn)識和掌握。在教學(xué)過程中，能夠游刃有余地引導(dǎo)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和思考，幫助學(xué)生構(gòu)建知識架構(gòu)和知識體系。學(xué)生通過對知識的預(yù)習(xí)和討論，對遇到的問題尋求解決方法，并在課堂上發(fā)表自己的觀點，可以充分培養(yǎng)團(tuán)隊意識和思考能力。在教學(xué)過程中，教師要注意學(xué)生間的層次差異，使不同層次的學(xué)生都體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。教師還可利用各種有效方法提出問題，給學(xué)生以明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，并以任務(wù)為中心進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)計劃，從而提高教學(xué)效果。

與傳統(tǒng)灌輸式和說教式的教學(xué)方法相比，案例教學(xué)法更易于被學(xué)生接受。教師主動引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決問題，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主構(gòu)建自己的知識架構(gòu)和體系，以提高學(xué)習(xí)效果。

3.實踐教學(xué)法

實踐教學(xué)法是指通過見習(xí)、實習(xí)等方式，讓學(xué)生結(jié)合實物和實際操作，理解和掌握各個知識點，構(gòu)建整體的知識框架和課程體系。對于偏重實踐能力的課程，一般采用理論課堂和實踐相結(jié)合的方式，每上完一部分課程，就安排一次實習(xí)，整門課程理論學(xué)時和實踐課時基本相等。

理論來源于實踐，服務(wù)于實踐。通過實物見習(xí)、動手實習(xí)、課外調(diào)研等實踐方式，進(jìn)一步加深學(xué)生對理論知識的理解和掌握，更能切實提高學(xué)生的認(rèn)知能力和動手能力。例如在汽車構(gòu)造課程中，課堂上教師先對變速器進(jìn)行引導(dǎo)式講解，實習(xí)課上通過讓學(xué)生動手拆裝變速器各個部分，結(jié)合實物弄清楚它的結(jié)構(gòu)特點和工作原理。通過實習(xí)，學(xué)生能很快地將課堂上的知識與實習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，掌握課程知識。

四 結(jié)束語

本文對建構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的多元化教學(xué)模式進(jìn)行探索，通過對傳統(tǒng)教學(xué)模式與建構(gòu)主義教學(xué)模式的對比分析，提出符合當(dāng)前教育特點的多元化教學(xué)模式，并對情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、實踐教學(xué)法等典型的教學(xué)方法進(jìn)行具體的分析說明。不斷優(yōu)化教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生特點因材施教，有效利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)，豐富和發(fā)展多元化教學(xué)模式，有利于提升課堂質(zhì)量、提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李秦.建構(gòu)主義教學(xué)模式與高等數(shù)學(xué)教學(xué)研究[J].高等理科教育，2013（5）：69～70