導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文字的演變，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Abstract： "Summary of Literature written" by Qiu Xigui introduces systematically the Chinese characters form evolution. It absorbed the forefathers' achievements in the research process and results, and divided Pre-Qin runelore by age and region into four parts : Shang Dynasty character, Western Zhou Dynasty and Spring and Autumn Period character, Qin series character, hexarchy characters. And on the basis of the past, according to its date, "Jinwen" is grouped into Shang Dynasty character, Western Zhou Dynasty and Spring and Autumn Period character, Warring States character. The author corrected the habit view of considering Jinwen as character later than Oracle. From the actual conditions of Jane Silk character, the author points out that the ancient official script originated in folk characters of Qin series character in the later period of Warring States and Ba Fen and Zhang Cao respectively root in folk characters and regular script regular script regular script of ancient scribe at Emperor Xuan period in Western Han, thus it corrected some distorting legends. For the first time, the author argumented the key role of folk characters in promoting the evolution of chirography, and revealed the internal causes and motivation of characters evolution.

關(guān)鍵詞： 《文字學(xué)概要》；漢字形體演變；繼承；批判；發(fā)展；創(chuàng)新；商榷

Key words： "Summary of Literature"；evolution of characters form；inheritance；critique；development；innovation；discuss

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）35-0223-02

0引言

初讀裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館，1988），深感受益匪淺。這部文字學(xué)著作總結(jié)了舊小學(xué)和二十世紀(jì)以來文字學(xué)研究的重要成果，其中也涵蓋了裘先生三十年來古文字研究和漢字學(xué)研究的體會(huì)，確實(shí)是一部關(guān)于漢字的通論性的重要著作，同時(shí)也是一部非常適用的教材。它全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、發(fā)展、演變、結(jié)構(gòu)、假借、分化、合并、形音義關(guān)系、整理和簡化等問題。內(nèi)容充實(shí)，資料豐富，分析深入，論證嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻，方法科學(xué)，對(duì)漢字學(xué)的研究和教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。

形體，是指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫形態(tài)）、書寫體勢(shì)（運(yùn)筆規(guī)則）三個(gè)方面的綜合。這三者的變化是相關(guān)的。就漢字演變形成篆書、隸書、草書、楷書等不同字體，對(duì)這些字體產(chǎn)生的時(shí)代及其原因，自晉代以來就有許多書法家作過討論。不過，流傳的說法只是推測(cè)，有的是輾轉(zhuǎn)的傳說，不一定符合實(shí)際的情況。至于《說文》中的“古文、籀文”，歷代書法家或小學(xué)家都視為最古的字，更是與實(shí)際不相符合的。清末以來，由于甲骨金文的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)“古文、籀文”乃至篆、隸、真、草的認(rèn)識(shí)提高了很多。王國維《史籀篇疏證序》和《戰(zhàn)國時(shí)秦用籀文六國用古文說》（見《觀堂集林》），明確提出戰(zhàn)國時(shí)東土西土存在用字的不統(tǒng)一現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)把“古籀”視為一體的觀念是一大突破。本世紀(jì)以來的文字學(xué)著作，幾乎都討論到字體問題。近四十年來，還出現(xiàn)了一些專門討論字體的專著，如鄭誦先執(zhí)筆的《各種書體源流淺說》（1962）和啟功的《古代字體論稿》（1964）。過去的研究，在辨析各種書體的名實(shí)方面有一定的成就，但對(duì)于漢字演變的過程和原因的研究仍然很薄弱，或流于概念化。漢字古文字階段的形體演變，大多數(shù)的文字學(xué)著作和教材中采取的是人們習(xí)慣上按照書體的不同，先甲骨文后金文，后大篆即籀文，小篆，隸書，然后楷書這樣一個(gè)演變的過程。

如圖所示：甲骨文 金文 籀文（大篆） 小篆 隸書 楷書

這種模式既不能完全反映漢字演變的原因和動(dòng)力，也并不完全符合漢字演變的實(shí)際過程。

而裘先生在《文字學(xué)概要》一書中用第四、第五兩個(gè)章節(jié)分別對(duì)漢字演變的過程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其研究過程和結(jié)果在吸收了前人的成果的基礎(chǔ)上，有批判，也有突破。

1繼承

對(duì)先秦古文字的發(fā)展階段，以官方正式字體為主干，過去人們?nèi)藶榈貏澐至鶄€(gè)階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆――古文字；（秦漢之際的古隸，又稱秦隸――過渡字體）隸書、楷書――今文字。裘先生繼承了自唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》中的講法，按時(shí)代和地域劃分階段，將先秦古文字分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字等四個(gè)部分。

我們先以分析甲骨文為例來說明這樣做非常有道理。

1.1 甲骨文又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字，內(nèi)容都是商代王室貴族在祭祀、征伐、田獵、收成、疾病、氣候、出入等方面進(jìn)行占卜活動(dòng)的記錄。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字，主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間周代也有少量的甲骨文。目前見到的甲骨文有4000余單字，已經(jīng)識(shí)讀的字約有1000個(gè)以上，已經(jīng)能夠完整地記錄當(dāng)時(shí)的語言。這表明甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。因此，甲骨文不是漢字的最早源頭，而是漢字發(fā)展的一個(gè)階段。并且裘先生在《漢字形成問題的初步探索》一文中指出：“大汶口文化象形符號(hào)應(yīng)該已經(jīng)不是非文字的圖形，而是原始文字了?！币?yàn)檫@些單個(gè)出現(xiàn)在用作禮器的陶尊邊緣之上，無疑是東方民族的一些氏族的族徽，就這點(diǎn)來說，它已經(jīng)具備了形音義的要素。而這些陶尊距今大約四千五百年到五千年左右。

1.2 甲骨文以下特點(diǎn)：①以象形、象意為主，形聲字在其中占的部分很小。②其與圖畫已有了本質(zhì)上的區(qū)別，但也有不少字依然保留著較強(qiáng)的圖畫性。③形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型化，其中存在不少同字異構(gòu)現(xiàn)象。④正反沒有差別。⑤筆畫可多可少。⑥偏旁位置可移易。⑦可更換意義相近的義符。⑧可添加義符或聲符。⑨筆畫方折，線條瘦直。

因此甲骨文能否看作后世字體的源頭這都是疑問，實(shí)際上甲骨文只是特殊材料上的文字，并非當(dāng)時(shí)日用文字的主體，充其量只能算作是主流字體的分支，不宜看作后世字體的直接源頭。當(dāng)時(shí)的主流字體是什么樣現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，所以權(quán)且用朝代名稱來代指，以免發(fā)生誤解。所以，依次類推，用朝代名稱來指代文字的發(fā)展階段不失為一種穩(wěn)妥的方法。裘先生參照繼承了唐蘭先生的劃分正體現(xiàn)了這一理性的分析。這樣，既反映了商、西周春秋、戰(zhàn)國之間時(shí)代上的差異，又反映了秦系和六國之間的空間差異，構(gòu)成一個(gè)比較接近實(shí)際狀況的立體系統(tǒng)，這是比較科學(xué)的。

1.3 我們以分析“秦系文字、六國文字”的命名來說明其分類的科學(xué)性秦統(tǒng)一中國推行“書同文”政策的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)漢字在當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。許慎在《說文解字?敘》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》、中車府令趙高作《爰?xì)v篇》、太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也?！彼^“史籀大篆”，研究者大多認(rèn)可即戰(zhàn)國時(shí)期秦國文字的結(jié)論。

但是籀文（大篆）只是秦國文字的一種風(fēng)格，它是否具有承前啟后的字體階段作用目前尚無法證明，僅僅依據(jù)許慎所說的小篆“皆取史籀大篆，或頗省改”，就把它置于金文和小篆之間，似不可靠，然而實(shí)際上小篆本身是否漢字發(fā)展的一個(gè)階段還是問題，用它來證明大篆的合法地位頗為勉強(qiáng)。而且，如果大篆能夠代表戰(zhàn)國時(shí)期（周宣王以后）的社會(huì)字體，那六國文字又該置于何種境地，它們跟大篆以及前后時(shí)代的文字關(guān)系又該如何定論呢？戰(zhàn)國時(shí)期文字風(fēng)格如同其社會(huì)內(nèi)部多種多樣，就秦國而言，《說文解字?敘》：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！本土鶉淖肿陨矶?，其字體也多有異同，很難說用哪一種字體來代表那個(gè)時(shí)代。就文字階段來說，裘先生的稱法“秦系文字、六國文字”還是科學(xué)的。

2批判

裘先生把過去視為一體的“金文”按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。

2.1 漢字總體書寫風(fēng)格包括社會(huì)風(fēng)格（字體）和個(gè)人風(fēng)格（書體）兩種。各種風(fēng)格有的具有歷時(shí)替換性，有的具有共時(shí)并存性。金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的文字。兩周盛行在銅器上鑄文，兩周的古文字留傳下來的，也以金文為最多。所以，討論兩周的古文字，當(dāng)然以金文為代表；研究金文，也多研究兩周的金文。但是這并不能說明金文只是在兩周存在，而當(dāng)時(shí)代交替更迭后，這種文字即刻消亡或者被下一種文字所替代。

2.2 甲骨文是用刀在龜甲或者獸骨上刻，而金文是在青銅器上鑄刻，所以甲骨文多用筆細(xì)長瘦硬，多為直筆，少有圓筆，即使是轉(zhuǎn)彎之處也是硬角，有些本應(yīng)填實(shí)的肥筆，也只能刻成輪廓，或改用其它線條代替。金文的象形性弱化，符號(hào)性增強(qiáng)，注重字形美化。這兩種文字的鑄刻方式?jīng)Q定了它們的形制特點(diǎn)的差異，但是這種差別是非本質(zhì)的。不能以兩種文字的書寫載體的差別武斷的斷定孰先孰后。

2.3 青銅器文字按其性質(zhì)分為族徽文字和記事文字，商代青銅器銘文多為族徽文字，其時(shí)代，一般不早于五丁朝。每器銘文通常才三五個(gè)字，少者僅一字，直到商晚期帝乙帝辛?xí)r期才出現(xiàn)較長的銘文，從時(shí)間上看，殷商金文與甲骨文基本上是同時(shí)并存的。不能因?yàn)檩^長篇的甲骨文多出現(xiàn)在殷商早期，而較長篇的金文卻出現(xiàn)在殷商晚期而斷定甲骨文早而金文遲。

裘先生此舉，對(duì)于研究文字發(fā)展過程中，透過歷時(shí)和共時(shí)的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)具有重要的意義。

3發(fā)展

對(duì)于隸變以后的文字，裘先生從簡帛文字的實(shí)際情況出發(fā)，指出隸書中的古隸發(fā)源于戰(zhàn)國晚期秦系文字的俗體，八分和章草則是西漢宣帝時(shí)期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字，從而糾正了一些不合實(shí)際的傳說。

3.1 從考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字資料來看，戰(zhàn)國晚期是隸書形成的時(shí)期。因?yàn)榍貒淖蛛m和戰(zhàn)國時(shí)代其他國家的文字相比顯得比較保守，但是秦國人在日常使用文字的時(shí)候，為了書寫的方便也在不斷破壞、改造正體的字形，由此產(chǎn)生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎(chǔ)。

3.2 裘先生以字形構(gòu)造和書體兩個(gè)方面說明了漢代隸書的發(fā)展，而且在古人對(duì)于八分和章草產(chǎn)生時(shí)代的分析的基礎(chǔ)上，以馬王堆帛書、鳳凰山木牘、敦煌居延竹簡、銅器以及石刻上的文字考釋得出八分和章草則是西漢宣帝時(shí)期前后分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而成的文字。

3.3 根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點(diǎn)，人們認(rèn)為隸書是由小篆發(fā)展而來的，但是從睡虎地秦簡不用小篆而且存在許多與小篆不同的字形就可以判斷的出來，小篆并非秦國的通用字體。小篆實(shí)際上是在秦統(tǒng)一后由個(gè)別專家在當(dāng)時(shí)通用文字基礎(chǔ)上整理改寫而成的規(guī)范字體。但秦王朝的短命，并沒有使小篆得到真正的推行，只在少數(shù)象征皇權(quán)如“虎符”“權(quán)量”之類的特殊載體上使用過，而且這些小篆與許慎整理的《說文》小篆也不完全一致，綜上，所以不能簡單的認(rèn)為隸書由小篆發(fā)展而來。

4創(chuàng)新

裘先生第一次論證了俗體字對(duì)書體演變的關(guān)鍵推動(dòng)作用，揭示出漢字演變的內(nèi)在原因和動(dòng)力。

早在七十年代初，郭沫若曾經(jīng)指出，“廣義的草書先于廣義的正書”，“草率化與規(guī)整化之間，辨證的互相影響?！边@種見解是很有啟發(fā)性的，但未受到學(xué)術(shù)界的注意，而裘先生正好證明了這個(gè)道理。

5商榷

5.1 小篆是不是自然演變而來的字體，有沒有繼續(xù)演變?yōu)樾碌淖煮w。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的觀點(diǎn)，人們認(rèn)為隸書是由小篆發(fā)展而來的，但是小篆并非秦國的通用字體，小篆這種規(guī)范字體是否可以認(rèn)為是在秦統(tǒng)一后具有一種正字法的性質(zhì)?？煞窀鶕?jù)小篆的性質(zhì)，斷定隸書并不是源于小篆。測(cè)查早期隸書，如西漢初年的馬王堆帛書、銀雀山竹簡等可以發(fā)現(xiàn)，其中許多字形直接源于睡虎地秦簡或者六國古文，并沒有經(jīng)過小篆階段，能否說隸書與小篆是并存的，不存在傳承的關(guān)系。

5.2 商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字這種分類確實(shí)很有科學(xué)道理，但是，時(shí)代間的交叉字體的出現(xiàn)不免會(huì)給學(xué)習(xí)研究者帶來遺漏的現(xiàn)象，受李運(yùn)富老師《漢字學(xué)》的啟發(fā)，認(rèn)為這樣劃分似乎更為合理：

J古文

殷商文字西周文字戰(zhàn)國文字秦文字（古隸）漢代文字

K甲骨文 K金文K籀文 K小篆

（隸書）魏晉以后（楷書）

其中，戰(zhàn)國文字（六國文字）的品類有金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡帛文字等，而秦國文字繼承春秋、西周的文字傳統(tǒng)；東方六國文字變化相對(duì)比較大。商代政治統(tǒng)一，文字使用地區(qū)比較集中；西周政治統(tǒng)一，所發(fā)現(xiàn)銅器大多數(shù)為周王朝貴族；所以這兩個(gè)時(shí)期文字形體比較統(tǒng)一。東周銅器屬于各諸侯國，開始時(shí)沿襲西周，后來形成各自的特色。這是一個(gè)西周到戰(zhàn)國的中間時(shí)期。到了戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各自為政；文字應(yīng)用多，使用者由貴族擴(kuò)散到民間，基于以上因素，戰(zhàn)國時(shí)期文字形體歧異多，俗體使用廣泛。從地理和政治方面的原因，把時(shí)間上互有重合的秦系文字和六國文字分開各自成系統(tǒng)，也是考慮到了形體相對(duì)比較勻稱的緣故。因?yàn)榱鶉煮w多有異同，很難用哪一種字體來代表那個(gè)時(shí)代、壟斷一個(gè)階段。就字體來說，還是分別說比較清楚；就文字階段來說，還是統(tǒng)稱“戰(zhàn)國文字”為好。

總而言之，研讀了裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》關(guān)于“漢字形體演變”的兩章內(nèi)容后，認(rèn)識(shí)到字體不等于文字的發(fā)展階段，字體是群體的書寫風(fēng)格，是多種多樣的。字體有的具有替換性，有的具有并存性，但很少有嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的傳承性。也體會(huì)了《文字學(xué)概要》一書充實(shí)的內(nèi)容和豐富的字料，并在裘先生深入分析、嚴(yán)謹(jǐn)論證的基礎(chǔ)上，得到了較為深刻的認(rèn)識(shí)，再次學(xué)習(xí)了傳世文獻(xiàn)與地下出土文獻(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)分析方法，受益匪淺！

參考文獻(xiàn)：

[1]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館.1988，第1版，2004第10次印刷.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963第1版，1998第16次印刷.

篇2

“仆”的本意是“奴隸”。由“奴隸”變?yōu)椤捌腿恕?后來古人對(duì)自己的謙稱也往往為“仆”,比如司馬遷說:“仆非敢如是也?！币馑际钦f:“我不敢如此啊?！币晃黄腿松鐣?huì)等級(jí)低下,往往服駕車之勞役,所以駕車的人也可稱為“仆人”,比如《論語?子路》“子適衛(wèi),冉有仆”。意思是:孔子到衛(wèi)國去,他的學(xué)生冉有替他駕車。

在此說明的是,以上的文字均是“W”的義項(xiàng)。另外,在古代還有一個(gè)“仆”字,這個(gè)“仆”字可不是我們今天的漢字簡化字。這個(gè)古代就有的“仆”字是向前跌倒的意思,比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里的“衛(wèi)士仆地”,是說衛(wèi)士向前倒在地上。

現(xiàn)在還在用的一句“前仆后繼”,這里的“仆”字應(yīng)該讀為p(仆),也可以讀為f(富),但不能讀作p (璞)。

是:“緊急時(shí)就用穿戴盔甲的戰(zhàn)士。”再比如《禮記?曲禮上》:介者不拜。”這個(gè)“介者”指的是披戴盔甲的人。

“介”字后來引申為“個(gè)”字講,比如:“一介行李”,也就是一個(gè)使者的意思,由“一個(gè)”之義,又可以引為藐小、微賤的意思。比如王勃在《滕王閣序》中稱自己是“一介書生”。

篇3

【關(guān)鍵詞】水文測(cè)驗(yàn)水文資料整編 方法研究

中圖分類號(hào)： P332 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一．前言

水文測(cè)驗(yàn)是水文資料整編的基礎(chǔ), 水文資料整編是對(duì)水文測(cè)驗(yàn)成果的檢驗(yàn)和總結(jié)。二者互相聯(lián)系,互相促進(jìn)。本文對(duì)水文測(cè)驗(yàn)與水文資料整編方法進(jìn)行闡述,以期能為水文工作提供幫助。

二．水文測(cè)驗(yàn)

水文測(cè)驗(yàn)是水文工作的基礎(chǔ),它的任務(wù)是進(jìn)行定位觀測(cè)、 巡回測(cè)驗(yàn)、 水文調(diào)查、整編和分析水文資料,為水利建設(shè)和其他國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供水文依據(jù)。水文測(cè)驗(yàn)通常是指測(cè)量水文要素所進(jìn)行的全部技術(shù)過程。其主要測(cè)量項(xiàng)目包括降水量、水位、流量、含沙量等。

1.考證資料

考證包括以下幾個(gè)方面：測(cè)站沿革的考證,測(cè)驗(yàn)河段及其附近河流情況 的考證,測(cè)站斷面,測(cè)站以上區(qū)間主要水利工程基本情況的考證,基面和水準(zhǔn)點(diǎn),水尺零點(diǎn)高程的考證。

（一）水準(zhǔn)點(diǎn)考證。水準(zhǔn)點(diǎn)采用三等水準(zhǔn)測(cè)量,水準(zhǔn)測(cè)量記錄的小數(shù)位取至毫米。計(jì)算平均高差取至0.5mm。每一儀器站的觀測(cè)結(jié)果,應(yīng)直接記人水準(zhǔn)測(cè)量記載簿,并及時(shí)檢查前后視距不等差,同尺黑、紅面讀數(shù)差,同站黑紅 面高差等是否超過規(guī)范規(guī)定的限差,符合要求時(shí),方可遷至下一儀器站。每測(cè)完一個(gè)測(cè)段,應(yīng)即計(jì)算往、返測(cè)的高差,進(jìn)行測(cè)量成果的評(píng)定。

( 二)水尺考證。一般水尺測(cè)量采用三等水準(zhǔn)測(cè)量。不同的斷面當(dāng)使用不同的水準(zhǔn)點(diǎn)引測(cè) 時(shí)應(yīng)注明清楚。水尺測(cè)量成果采用高程與去年相對(duì)照看是否一致,使用起止時(shí)間一 欄,應(yīng)填制在 當(dāng)年第一次測(cè)量欄后當(dāng)某支水尺全年未使用填未用當(dāng)某支水尺在水下未能測(cè)量時(shí),填“水下未測(cè)”等。當(dāng)水尺測(cè)量高程與原采用高程相差>10mm時(shí),原采用高程不能再用,應(yīng)重新測(cè)定高程并分析其變動(dòng)原因、日期和性質(zhì)。如水尺零點(diǎn)高程是突然變動(dòng),則應(yīng)從突變之日起采用新測(cè)定的高程。如是漸變時(shí),則須先判定開始發(fā)生變動(dòng)的日期,然后按漸變?cè)瓌t,確定開始變動(dòng)至本次測(cè)量期間各日的水尺零點(diǎn)高程。

(三)大斷面測(cè)量。一般大斷面測(cè)量采用四等水準(zhǔn)測(cè)量,汛前應(yīng)測(cè)至歷年最高洪水位以上0.5mm一1.0mm,漫灘較遠(yuǎn)的河流,可只測(cè)至洪水邊界。有堤防的河流應(yīng)測(cè)至堤防背河側(cè)的地面為止。其余各次只測(cè)至本年洪水位以上的大斷面或過水?dāng)嗝妗?/p>

2.水位觀測(cè)與分析

測(cè)流水位、測(cè)沙水位、大斷面測(cè)量時(shí)水位,開閘關(guān)閘前后按要求及時(shí)觀測(cè)水位,并記錄在水位記載本上。相鄰水尺比測(cè)讀數(shù)都應(yīng)正確記錄。推流數(shù)據(jù)中與流量對(duì)應(yīng)的時(shí)間、水位,最大、最小單沙節(jié)點(diǎn)的時(shí)間,應(yīng)包含在水位系列中。觀測(cè)水位應(yīng)隨時(shí)點(diǎn)繪在水位過程線上,以確認(rèn)每次觀測(cè)水位的正確性,掌握流量、沙量等水文要素的測(cè)驗(yàn)時(shí)機(jī)。要合理布設(shè)水位測(cè)次,控制住水位的變化過程,滿足日平均水位的計(jì)算要求。

3.流量測(cè)驗(yàn)

平常要以常測(cè)法為主進(jìn)行流量測(cè)驗(yàn),不要隨意減少測(cè)速垂線數(shù)和測(cè)點(diǎn)數(shù),流速儀測(cè)點(diǎn)分布見下表,表中規(guī)定的測(cè)點(diǎn)數(shù)目,在一般情況下,只要水深足夠, 就不能減少測(cè)流時(shí)水深記載最好是實(shí)測(cè)的原則上不得借用斷面。特殊情況下借用斷面時(shí)應(yīng)采用最新一次測(cè)量大斷面成果。

三．水文測(cè)驗(yàn)研究的發(fā)展前景

水文測(cè)驗(yàn)研究是一項(xiàng)艱苦的長期的任務(wù)。由于工程運(yùn)行多年, 工程老化、 河道淤積嚴(yán)重、 河床抬高大大降低行洪能力等問題嚴(yán)重地?cái)[在了面前。因此, 水文測(cè)驗(yàn)、 水文系列資料分析研究, 今后顯得更為重要。目前, 水文的測(cè)驗(yàn)設(shè)施條件等還很落后, 引進(jìn)高新技術(shù)與先進(jìn)設(shè)備使水文測(cè)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,科學(xué)研究向深層次發(fā)展是今后工作的努力方向。

1.水文現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)

水文現(xiàn)代化應(yīng)該從測(cè)驗(yàn)現(xiàn)代化、 資料整編現(xiàn)代化、 資料管理查詢現(xiàn)代化、 資料分析現(xiàn)代化 4 個(gè)方面進(jìn)行。

（一）測(cè)驗(yàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化測(cè)驗(yàn)的發(fā)展方向是隨著傳感技術(shù)、 通訊技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展, 自動(dòng)化遙感測(cè)驗(yàn)將進(jìn)入水文領(lǐng)域。水庫泥沙測(cè)驗(yàn)隨著電子經(jīng)緯儀、 電子水準(zhǔn)儀、 全站儀、 測(cè)深儀、 衛(wèi)星定位系統(tǒng)等先進(jìn)儀器和技術(shù)的逐步推廣應(yīng)用, 將會(huì)產(chǎn)生根本性變化。

（二）資料整編現(xiàn)代化。水文資料整編現(xiàn)代化, 是以計(jì)算機(jī)為中心的水文數(shù)據(jù)處理。程序的編制使測(cè)站資料都可用微機(jī)進(jìn)行解決, 數(shù)據(jù)計(jì)算、圖表制作、 關(guān)系點(diǎn)繪、 成果整理一整套水文整編工作用計(jì)算機(jī)自動(dòng)整編已成為現(xiàn)實(shí)。

（三）資料管理現(xiàn)代化。資料管理已有飛躍式發(fā)展, 水文資料將進(jìn)行全國性的水文數(shù)據(jù)庫聯(lián)網(wǎng), 進(jìn)入計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)與交流的時(shí)代。 計(jì)算機(jī)管理水文資料將顯示出快速查詢、 錯(cuò)誤糾正率高、 數(shù)據(jù)準(zhǔn)確等優(yōu)越性。

（四）資料分析現(xiàn)代化。資料分析要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)分析的現(xiàn)代化處理方式已勢(shì)在必行。水文資料系列長達(dá) 40 余年, 對(duì)分析研究有著重要的作用和價(jià)值, 在分析研究過程中, 大量的數(shù)據(jù)計(jì)算處理用人工進(jìn)行無法想象, 而計(jì)算機(jī)處理大批量數(shù)據(jù)的功能會(huì)發(fā)揮出神奇的力量, 為分析研究工作帶來事半功倍的效應(yīng)。

3． 新時(shí)期水文測(cè)驗(yàn)面臨的新問題及應(yīng)采取的措施

(一)防洪工程的綜合治理,使水文要素產(chǎn)生了新的變化。 因此,水文測(cè)站要了解掌握流域內(nèi)工程情況的變化,摸索河道行洪規(guī)律,采取相應(yīng)的測(cè)驗(yàn)對(duì)策;管理部門的有關(guān)科室要開展資料分析和研究工作,如水位流量關(guān)系的變化、 水位流量單值化的分析、 測(cè)流方式的精簡分析、 各種測(cè)流系數(shù)的試驗(yàn)等。

(二)新技術(shù)的應(yīng)用,對(duì)水文職工提出了新的要求。 遙測(cè)系統(tǒng)、 微機(jī)測(cè)流系統(tǒng)、 固態(tài)存儲(chǔ)、 超聲波水位計(jì)、 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用,對(duì)我們每一個(gè)水文人來說都是一種新的挑戰(zhàn),我們只有不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)、 掌握新的技能,才能始終與社會(huì)發(fā)展同步。

(三)資料整編與測(cè)驗(yàn)工作的脫節(jié),難以通過資料整編指導(dǎo)測(cè)驗(yàn)工作。 近幾十年以來,計(jì)算機(jī)代替了人工計(jì)算,整編工作的重點(diǎn)放在了對(duì)資料的校對(duì)上,缺少了對(duì)原始資料的合理性檢查、 流域內(nèi)各觀測(cè)點(diǎn)的一致性審查,出現(xiàn)了個(gè)別站點(diǎn)資料不合理、 上下游水量不平衡的整編成果。 因此,要加強(qiáng)資料整編前后對(duì)觀測(cè)資料的合理性審查,通過水量平衡分析、 上下游流量對(duì)照、 降雨徑流相關(guān)分析等多種途徑,提高資料整編成果的質(zhì)量和可靠性。

三． 水文資料整編研究

水文資料整編是水文行業(yè)最常規(guī)最基礎(chǔ)工作。水文資料整編既是采用科學(xué)方法和統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與格式就對(duì)原始的水文資料進(jìn)行整理、 分析、 統(tǒng)計(jì)、 審核、 匯編、 刊印和儲(chǔ)存。水文測(cè)驗(yàn)及調(diào)研所收集的原始資料， 篇幅浩繁、 格式紛雜、 時(shí)間離散， 不能滿足國民經(jīng)濟(jì)各部門對(duì)資料使用的要求， 只有經(jīng)過整編，提煉整理成為具有足夠精度的、系統(tǒng)的、連續(xù)的水文資料成果， 才能便于其在水資源管理和利用、 水文預(yù)報(bào)、 水文計(jì)算、 防汛防旱、 城市建設(shè)等方面的應(yīng)用。因此， 水文資料整編在水文工作中的地位十分重要。其程序有:

1.考證 查證和訂正水文測(cè)站有關(guān)水文測(cè)驗(yàn)的基本情況，作為選擇整編方法和使用資料的依據(jù)。

2.定線 指按照整編需要，根據(jù)實(shí)測(cè)資料，確定水文要素間的關(guān)系曲線，作為用一個(gè)要素的資料去推算另一個(gè)要素的依據(jù)。

3.制表 按照統(tǒng)一規(guī)格編制水文年鑒的刊印底表。工作內(nèi)容包括逐日總量或均值的計(jì)算，月、年總量、均值、極值的統(tǒng)計(jì)等。極值統(tǒng)計(jì)一般為挑選月、年最高最低或最大最小值。對(duì)降水量資料來說,還要統(tǒng)計(jì)不同時(shí)段(從若干分鐘到若干天)的最大降水量。4.合理性檢查 利用各種圖表來檢驗(yàn)整理成果是否符合水文要素的變化規(guī)律，以便發(fā)現(xiàn)和處理差錯(cuò)。這種檢查分為單站合理性檢查,如水位過程線連續(xù)性的檢查,本站水位、流量、輸沙率過程線對(duì)照，歷年同類關(guān)系曲線對(duì)照等;綜合合理性檢查如相鄰測(cè)站逐日降水量對(duì)照,上下游流量，輸沙率過程線對(duì)照，上下游干支流月、年平均流量或輸沙率的平衡檢查等。

四．結(jié)束語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高, 社會(huì)對(duì)控制水旱災(zāi)害、 水環(huán)境監(jiān)測(cè)與保護(hù)、 水土保持與生態(tài)、 水資源管理等方面要求越來越高, 這就要求我們水文工作者對(duì)工作有更大的責(zé)任感和使命感, 我們要扎實(shí)工作, 從最基礎(chǔ)的測(cè)驗(yàn)整編入手, 為水文事業(yè)作為一個(gè)行業(yè)走向社會(huì)、 促進(jìn)水文又好又快發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]任星紅,曹建智,朱鳳舉;水文測(cè)驗(yàn)與水文資料整編方法的研究[J];吉林水利;2000年05期

篇4

關(guān)鍵詞：圖形符號(hào)；“卍”字紋含義演變0引言

“卍”字紋作為我國一種特殊的文化語言，一種時(shí)代的符號(hào)，在每一個(gè)不同的階段都有不盡相同的表現(xiàn)方式，并且包含了極為豐富的文化內(nèi)涵和美好的寓意。而在日益發(fā)展的今天，對(duì)中國“卍”字紋樣內(nèi)涵進(jìn)行研究和探討，不僅僅有利于提升作品的文化底蘊(yùn)，更有利于設(shè)計(jì)過程中靈感的迸發(fā)。

1中國“卍”字紋的起源

“卍”字紋的起源眾說紛呈。西方的一些學(xué)者認(rèn)為最早的“卍”形文紋飾可以追溯到公元前三世紀(jì)，見于埃及第十二王朝時(shí)期的域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。早在歐洲的青銅時(shí)代，幾乎所有類型的“卍”形紋飾就遍布?xì)W洲各地了。在亞洲，印度的“卍”形紋很早就出現(xiàn)了，并且多為標(biāo)準(zhǔn)的“卍”形。有些研究學(xué)者曾一度認(rèn)為“卍”形紋飾通過印度佛教傳入中國的，但是根據(jù)我國的考古發(fā)現(xiàn)，在中國境內(nèi)出現(xiàn)的“卍”形紋可以追溯到距今約4000多年的馬家窯文化時(shí)期，佛教則是在東漢時(shí)期才傳入中國。由此可以見，“卍”形紋在我國存在歷史悠久，隨著佛教的傳入和時(shí)代的演變，“卍”形符號(hào)在中國各個(gè)領(lǐng)域的流行和使用變的普遍了，陶器、銅器、金銀飾品、織錦漆器、家具門窗上比比皆是這種符號(hào)。神秘的“卍”形紋逐漸拋開原本濃厚的宗教味道，越來越偏向人們所給予的吉祥寓意，慢慢演變成審美成分濃厚、成為民族傳統(tǒng)紋飾的審美對(duì)象了。

2“卍”字紋概述

“卍”讀wan，原為梵文。大乘佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，小乘佛教認(rèn)為此相不限于胸部。在佛經(jīng)和佛寺中，右旋“卍”字亦傳寫作左旋 “卍”。唐慧琳《一切經(jīng)音義》等認(rèn)為應(yīng)以右旋（蛹）為準(zhǔn)。在《辭?！分小皡d”條有解釋：“古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是太陽或火的象征?！辫笪淖鱯rivatsa（室利靺蹉），意為“吉祥海云”。而在學(xué)術(shù)界，“卍”字紋也有象征太陽或火，氏族圖騰、生殖崇拜等特殊含義。

3我國“卍”字紋的象征含義演變

“卍”字紋除了普遍存在于宗教領(lǐng)域，在我國的不同時(shí)期、不同文化中都具有不同的象征含義和不同的式樣、變體。

（1）不同朝代的“卍”字紋。1）魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。佛教因?yàn)槠洫?dú)特的教義大大滿足了當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國人民的精神需要，也給予了由上至下各階級(jí)人們極大的心靈慰藉。從而使作為佛教吉祥標(biāo)志之一的“卍”形紋，漸漸從單純的裝飾紋樣隨著佛教的深入人心而逐漸被老百姓所熟知。例如洛陽龍門石窟南壁比丘法生造像的胸前寶珠上，就在其中心位置雕刻了“卍”形。由此說明，這一時(shí)期，我國“卍”字紋的運(yùn)用是比較廣泛的，但比較單一多用于佛教的吉祥標(biāo)志。2）唐宋時(shí)期。中國晚唐和五代宋元時(shí)期，“卍”字紋得到了全面的發(fā)展，正是由于佛教的逐漸深入民心，“卍”作為佛教的瑞相之一也得到了廣泛的傳播，它被逐漸地運(yùn)用在日常所能見到或人們所能夠觸及的領(lǐng)域，如：建筑、器物、織物等。武則天時(shí)期將其稱之為“萬”，并寓意為“吉祥萬德之所集”，寓以“萬德莊嚴(yán)、功德圓滿”之意。到了中晚唐時(shí)期，隨著人們對(duì)佛教思想的信奉，此紋飾應(yīng)用于銅鏡的裝飾紋樣“卍”位于銅鏡背面的以鈕為中心均勻分布，此造型簡單，裝飾簡樸，反映出晚唐時(shí)期人們對(duì)“卍”字紋的鐘愛之情。五代宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，皇室成員對(duì)美術(shù)方面尤為鐘愛，士大夫文人之風(fēng)已作為這一時(shí)期的主流文化，以一種崇尚天真清新的風(fēng)格為主，托物言志，借物以抒情。3）明清時(shí)期?！皡d”字紋作為吉祥圖案中的一員，在明清時(shí)期迎來了它的鼎盛時(shí)期?！皡d”字紋在這一時(shí)期的有著豐富變化，延伸出一些不同的表現(xiàn)方式，“卍”四端作四方連續(xù)展開，形成連綿不斷的錦文，俗稱“萬不斷”或“萬字不到頭”，取長久不斷之吉祥寓意（見圖1）。明代的各朝皇帝王，大多提倡信奉佛教“卍”作為佛教的祥瑞標(biāo)志，“卍”字紋作為一種吉祥圖案自然受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞。明代的漢族官服中也時(shí)見

“卍”字紋樣， 以示當(dāng)官的威嚴(yán)。到了清代，隨著城市以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得這一紋飾得到更為豐富的變化，廣泛且大量的應(yīng)用到生活的各個(gè)方面，甚至達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的地步?！皡d”紋也就代表著皇權(quán)至高無上，萬古永駐。

圖1（2）不同民族的“卍”字紋。在我國的很多少數(shù)民族中，“卐”字紋被認(rèn)為有吉祥幸福之意，更是以“卍”字紋為骨式，創(chuàng)造了無數(shù)回旋形的圖形。有的叫“推磨式”，有的叫“喜相逢”。也有將“卍”字紋構(gòu)成帶狀的二方連續(xù)，和塊狀的四方連續(xù)，便成“卍字流水”和“卍字不到頭”，既有連綿長久之意，又含有濃濃的吉祥意味，在傳統(tǒng)裝飾紋樣中多用作圖案的地紋。而在中國宗教信仰濃厚的藏區(qū)，“卐”字符是代表著太陽的。太陽神是藏族人信仰本教中最偉大的神靈之一，因此，“卍”字紋在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用， 作為一種護(hù)符、符咒的標(biāo)志?！皡d”符號(hào)的變形符號(hào)藏語稱“雍仲嘎奇”，有堅(jiān)固不變之意。傳統(tǒng)的藏民穩(wěn)重、平靜祥和、喜愛安穩(wěn)，這些特質(zhì)與當(dāng)?shù)氐男叛龀绨莺汀皡d”字紋的含義也有著密切的關(guān)系。不管是最原始的本教或是后來的藏傳佛教“卍”字紋都一直存在于其中。在藏民的心中它是最美好的祝福，雖然是簡單的符號(hào)，在藏民看來它被佛賦予了靈魂，人們將它視為最吉祥的事物。每當(dāng)有隆重節(jié)日的時(shí)候，藏民要在自己的門口，用白石灰畫上“卐”字符，用這樣的方法來表示人們對(duì)家人鄰居美好的祝福?！皡e”字符出現(xiàn)在藏族婚禮上，展現(xiàn)出了人們對(duì)審美、宗教情感的融合。很多藏族女人頭上佩帶的辮筒、腰帶上掛的荷包等，都繡有“卐”字紋或者衣服上、腰帶上、袖口上、領(lǐng)子上、鞋幫上、襪墊子上、襪留根很多人們所有的必需品上很多都繡有“卐”的變體。它象征“永生”“長存”“吉祥”。在藏區(qū)，“卍”字紋不僅是藏民心中信仰的宗教生活的一部分，早已融入藏民的社會(huì)生活中與他們的生活密不可分。

4結(jié)語

總而言之，中國“卍”字形的文化符號(hào)包涵了獨(dú)具特色的審美特征，了解“卍”字紋由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結(jié)合的不斷變化形象特征，并將其熟練的應(yīng)用與我們的設(shè)計(jì)中，無論對(duì)于初學(xué)者，還是資深設(shè)計(jì)師都有著相當(dāng)重要的作用。世界變化萬千，只有先“傳承”，才能舉一反三、事半功倍的“創(chuàng)新”效果，設(shè)計(jì)亦是如此，掌握“卍”字紋的多種含義，并靈活運(yùn)用，才能夠設(shè)計(jì)出真正有生命力的作品，從而豐富和美化人們的生活。參考文獻(xiàn)：

[1] 田自秉，等.中國紋樣史[m].高等教育出版社，2003.

[2] 吳山.中國歷代傳統(tǒng)紋樣[m].人民美術(shù)出版社，1988.

[3] 宋丙玲.淺談中國的 “卍”字紋飾[j].四川文物，2006.作者簡介：謝璇（1990—），女，湖南婁底人，湖南省中南林業(yè)科技大學(xué)，2011級(jí)研究生在讀。

篇5

突然，一道閃電劃破天空，接著一聲震耳欲聾的“鑼”聲響徹云霄。

戰(zhàn)斗打響了……

這一刻，海燕回頭看了看他的“家人”

海鴨——他的弟弟。面對(duì)困難，海燕從它的眼中看出了恐懼?！澳汶m有翅膀，但你卻不能振翅高飛；你雖能鳴叫，但卻吟不出慷慨激昂的旋律。風(fēng)暴的來臨奪去了你平時(shí)的威風(fēng)。以前你既能在海中戲水，又能在陸上逍遙，可謂神通廣大。但為什么此時(shí)的你卻是如此的懦弱！如此的不堪一擊！”

這時(shí)，海燕又望見了企鵝——他的哥哥?！案绺缪?！身軀龐大能如何？氣力無窮又怎樣？還不是與弟弟一樣的軟弱無能？假若風(fēng)暴是獵人，那么你們就是一群等待虐殺的綿羊。沒有思想，沒有抵抗，只有束手就擒，猶如手中的傀儡，行尸走肉一般。”

篇6

【關(guān)鍵詞】粒子群算法；邊界問題；群體智能優(yōu)化算法

0 引言

粒子群算法（Particle Swarm Optimization Algorithm），縮寫為PSO，是近年來發(fā)展起來的一種新的進(jìn)化算法。它是Kennedy和Eberhart受人工生命研究結(jié)果的啟發(fā)、通過模擬鳥群覓食過程中的遷徙和群聚行為而提出的一種基于群體智能的全局隨機(jī)搜索算法，1995年IEEE國際神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表了題為Particle Swarm Optimization的論文，標(biāo)志著PSO算法誕生。[1]該算法具有很好的生物社會(huì)背景，對(duì)非線性、多峰問題均具有較強(qiáng)的全局搜索能力，在科學(xué)研究與工程實(shí)踐中得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。[2]

在粒子群算法的進(jìn)化計(jì)算過程中，經(jīng)常會(huì)遇到被搜索空間邊界約束的情況。邊界問題理論上并不會(huì)對(duì)粒子群算法的造成巨大的破壞，但在實(shí)際應(yīng)用中卻會(huì)造成計(jì)算資源的極大浪費(fèi)。同時(shí)，在有限的進(jìn)化次數(shù)限制下，會(huì)對(duì)算法效果產(chǎn)生較大影響。

本文就粒子群算法的邊界問題進(jìn)行了研究和分析，并提出一些解決方案以供參考。

1 粒子群算法原理

粒子群算法最初是受到飛鳥集群活動(dòng)的規(guī)律性啟發(fā)，進(jìn)而利用群體智能建立的一個(gè)簡化模型。其生物學(xué)模型主要源于生物學(xué)家Frank Heppner提出的鳥類棲息模型。[3]社會(huì)心理學(xué)研究成果揭示了社會(huì)性群體中的個(gè)體之間會(huì)發(fā)生信息交流，并產(chǎn)生趨同認(rèn)知。以鳥群為例，每只飛鳥之間會(huì)通過聲音或動(dòng)作交流其個(gè)體的認(rèn)知信息，同時(shí)，獨(dú)立的飛鳥個(gè)體會(huì)趨向于跟隨群體的大方向飛行。這樣，每個(gè)個(gè)體就會(huì)在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獲得了群體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，增加了覓食的成功率。如果將每只飛鳥作為一個(gè)智能計(jì)算體（agent），將這樣的一組智能體作為族群，用計(jì)算機(jī)來模擬其覓食過程，就構(gòu)建了基本的粒子群算法思想，而所謂食物就是算法的目標(biāo)函數(shù)。這樣的基本粒子群算法也被稱之為鳥群算法。

在粒子群算法中，每個(gè)粒子都是一個(gè)智能體，具有以下幾個(gè)功能：

1）運(yùn)動(dòng)功能：能在計(jì)算空間中自由運(yùn)動(dòng)。

2）判斷功能：能判斷自身的適應(yīng)度。

3）記憶功能：能記憶自身的歷史經(jīng)驗(yàn)。

4）交流功能：能和整個(gè)群體交流各自的經(jīng)歷。

這樣的粒子集合就構(gòu)成了粒子群，該粒子群是一個(gè)智能體的群落，同時(shí)具有個(gè)體不具備的群體智能。

其中vij（t）代表第i個(gè)粒子在第t次進(jìn)化時(shí)的速度；xij（t）表示第i個(gè)粒子在第t次進(jìn)化時(shí)的位置；pbest，ij（t）是第i個(gè)粒子的個(gè)體歷史最佳值；gbest，j（t）是群體歷史最佳值；w是粒子運(yùn)動(dòng)的慣性因子；c1是自身記憶影響因子；c2是群體影響因子；r1j（t），r2（t）是隨機(jī)因子；i是粒子序號(hào)；j是計(jì)算空間的維度序號(hào)。

2 邊界問題的產(chǎn)生和分析

由上一章節(jié)可以看到，基本粒子群算法兼顧了種群中每個(gè)粒子的慣性、自身經(jīng)驗(yàn)和群體經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)化計(jì)算過程中模擬了鳥群覓食的社會(huì)性群體機(jī)制，達(dá)到了全局搜索的目的。但是在實(shí)際應(yīng)用中，有一個(gè)情況不可忽略，那就是實(shí)際問題的搜索空間一般都是是有界的，也就是說群體是被限制在了一個(gè)封閉的空間中，單獨(dú)的個(gè)體并不能任意運(yùn)動(dòng)。當(dāng)單個(gè)個(gè)體突破了空間界限的限制，就會(huì)給算法結(jié)構(gòu)帶來破壞，造成以下一些問題：

1）適應(yīng)度函數(shù)失效：超出適應(yīng)度函數(shù)的定義域，導(dǎo)致判據(jù)失效，得到錯(cuò)誤的結(jié)論。

2）解區(qū)間錯(cuò)誤：在搜索空間之外，無法得到有效解。

3）計(jì)算資源浪費(fèi)：在搜索空間之外不會(huì)得到有效經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)對(duì)群體知識(shí)進(jìn)行改進(jìn)，這樣的計(jì)算完全是浪費(fèi)。

4）延誤進(jìn)化進(jìn)程：粒子個(gè)體在走出限制空間之后，由于慣性原因，會(huì)在錯(cuò)誤的空間產(chǎn)生滯留，嚴(yán)重影響算法收斂速度。

針對(duì)這樣一些問題，在算法上有必要增加一定的機(jī)制加以限制，使粒子的運(yùn)動(dòng)限制在搜索空間范圍內(nèi)，增加算法效率，改善優(yōu)化搜索效果。在實(shí)踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)可以采用以下一些方式對(duì)算法加以改進(jìn)：

1）增加搜索空間外的適應(yīng)度定義，可以將該區(qū)域的適應(yīng)度設(shè)為最小值。這樣，可以依靠粒子自身的智能回歸正確的空間。

2）當(dāng)粒子運(yùn)動(dòng)到空間邊界時(shí)，強(qiáng)制該粒子停止運(yùn)動(dòng)，當(dāng)前速度置為0，粒子的適應(yīng)度用當(dāng)前所處的邊界位置計(jì)算。

3）將空間邊界設(shè)置為反射面，當(dāng)粒子碰撞到空間邊界時(shí)，就產(chǎn)生反射作用，讓粒子根據(jù)一定的機(jī)制反彈回原空間，并保持一定的速度。

以上幾種方式從不同的的角度來處理粒子群算法的邊界問題，各有優(yōu)缺點(diǎn)。

增加適應(yīng)度定義的方法可以保持粒子群算法機(jī)制上的完善，充分發(fā)揮粒子的智能和自主性。但是這樣會(huì)犧牲一部分算法效率，也就是犧牲掉粒子自主糾錯(cuò)的計(jì)算時(shí)間。強(qiáng)制粒子停止的方法可以最大化的節(jié)約邊界問題的錯(cuò)誤糾正時(shí)間，但是，粒子一旦停止后，就會(huì)喪失原運(yùn)動(dòng)過程的慣性體系，影響種群的多樣性。讓粒子反射的方法可以杜絕邊界問題的產(chǎn)生，同時(shí)，也有利于保持種群多樣性。但是反射過程的運(yùn)動(dòng)計(jì)算在一定程度上增加了計(jì)算時(shí)間消耗。

3 結(jié)語

通過上述研究可知，粒子群算法是一種優(yōu)秀的群體智能優(yōu)化算法，它機(jī)理清晰，應(yīng)用廣泛。粒子群算法的邊界問題影響到算法的效率和最終結(jié)果，必須加以重視。在實(shí)際應(yīng)用中，采用適當(dāng)?shù)姆椒梢詫?duì)邊界問題加以處理，使算法更加完善。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Kennedy J， Eberhart R. Particle swarm optimization[C]//Proceedings of the 4th IEEE International Conference on Neural Networks.Piscataway： IEEE Service Center， 1995：1942-1948.

篇7

『第一滴淚』№1——為什么要離開

當(dāng)我寫完《朋友，我們的友誼會(huì)永恒》這篇作文之后，我一直在思考這么一個(gè)問題，同樣這也是落櫻問我的一個(gè)問題：我為什么要離開？難道就是因?yàn)楹头卜?、幽幽她們吵架、?dòng)氣了嗎？還是真的因?yàn)樾『傻母淖儾烹x開的？

之后我才明白我的離開根本沒有任何的意義。比如說我是因?yàn)楹陀挠乃齻兂臣埽瑸槭裁唇鉀Q問題才離開的。之后發(fā)現(xiàn)：我的離開又能解決的了什么問題呢？難道就因?yàn)槲业碾x開，幽幽凡凡就能不再生我的氣？不可能，她們生我的氣，完全是因?yàn)槲覀€(gè)人的問題，并不是我離開就能解決的。如果說我是因?yàn)樾『傻母淖儾烹x開。這也不對(duì)。其實(shí)小荷每天都在改變，為什么之前我可以接受小荷的改變，但是之后就不可以接受了呢？完成是因?yàn)槲蚁胝覀€(gè)借口離開小荷。既然兩個(gè)理由都行不通，那我為什么還要離開？這時(shí)，我流下了第一滴淚。

『第二滴淚』№2——說出去的話能不能收回

自從我發(fā)除了那篇作文后，我一直在想說出去的話還能收回么？可是，說出去的話如同潑出去的水。又怎么能夠收回呢？后悔，真的好后悔。為什么我要離開小荷？小荷哪里對(duì)不起我了？如今的小荷和過去的小荷又有多大的區(qū)別？難道想網(wǎng)站更新了一下，就不是網(wǎng)站了？為什么我一定要堅(jiān)持離開？有好朋友不好么？郁瀠第一次來小荷的時(shí)候，一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)。感覺好寂寞哦。還好我認(rèn)識(shí)了月雨，要不然我真不知道我在小荷怎么生活下去。郁瀠真的很害怕寂寞。。離開了小荷，那些小荷群就留不下我了。沒了小荷朋友，沒了小荷群，我又能在那里生存？離開了小荷，就再?zèng)]有一個(gè)地方能留下我了。

孤獨(dú)的我，一個(gè)知己的朋友都沒有。一個(gè)能留下我的地方也沒有，那我在世界上活著又有什么好玩的呢，于是我有點(diǎn)想改變這個(gè)事實(shí)的欲望。我想放棄離開小荷的念頭，畢竟我做不到離開小荷。

『第三滴淚』№3——居然離開，重新來過

想來想去，郁瀠做了最后一個(gè)決定。換一個(gè)人，重新來過小荷，說不定能交到更多的朋友，也說不定，大家可以把原來的心媛忘記。讓郁瀠替代。雖然我也很舍不得放棄心媛這個(gè)“稱號(hào)”。但是我沒辦法。心媛一定要離開，因?yàn)樾逆麓饝?yīng)過香香的，要離開的。郁瀠真的很羨慕珍珍，她離開沒有一絲猶豫，說離開就馬上離開了，那是如此的果斷。哪像我。。那么喜歡猶豫，到了最后也不知道該怎么辦。

篇8

二十一世紀(jì)，是個(gè)騰飛的世紀(jì)。上海，這座美麗的城市開始了天翻地覆的變化：一座座高樓大廈崛起，爭先恐后地爭高；一座座工廠搬遷，天更藍(lán)了，蘇州河變清了；“三環(huán)十射”的發(fā)達(dá)道路，使交通更方便……

我們的生活也開始日新月異的變化：老屋搬遷，住進(jìn)了干凈的居民小區(qū)。記得搬遷的時(shí)候，爺爺苦著臉說：“公房有什么好，雖然干凈，卻把人心都隔開了。我的老朋友們啊……”是啊，早聽說公房的一扇窗戶就是一個(gè)小格子，格子間的人們每天庸庸碌碌，卻不知道自己對(duì)面格子里住了誰……

可是，居委會(huì)的行動(dòng)讓我們一家徹底改變了這樣的觀點(diǎn)：“手牽手，共享愛”活動(dòng)井然有序地開始了。

“打開門，笑一笑?！边@是活動(dòng)中第一個(gè)要求。“你好啊，這么早去上班？”“是呀，趕公車，哎，人多??！”“……”一個(gè)微笑成了我們鄰居間友好的第一步。

“幫一把，你的身邊便多出一雙手?！边@也是所謂的互幫互助。記得有一次，樓里住的一對(duì)年輕母女，因?yàn)閶寢層袝r(shí)要上早班，五歲的孩子去幼兒園讀書沒有人接送，于是，大家決定，從一樓開始，輪流接送孩子?！把剑畲蠼?，真是要謝謝你啦！”“哎！客氣啥？讓你女兒在我們家吃晚飯吧！她和我女兒可合得來了！”“……”幫了別人一把，也讓我們更和諧、更快樂。

發(fā)展到后來，每家每戶都涌現(xiàn)出了各家的優(yōu)勢(shì)：外出旅游寵物不方便帶，二樓的張姐姐最喜歡小動(dòng)物了，交給她一定沒問題！家里什么電器壞了，樓上的王爺爺曾是個(gè)電工，他一定能修好！腰酸背痛的時(shí)候，找對(duì)門的祝奶奶，做過醫(yī)生呢！……

篇9

關(guān)鍵詞:非線性編輯;節(jié)目制作;系統(tǒng)構(gòu)建;數(shù)字影視

0引言

在20世紀(jì)后期,隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展,非線性編輯被廣泛應(yīng)用于影視的后期制作。非線性編輯主要指以各種類型計(jì)算機(jī)為中心構(gòu)成的視音頻信息編輯工作;是指將節(jié)目采集到計(jì)算機(jī)后直接從計(jì)算機(jī)的硬盤中以幀或文件的方式迅速、準(zhǔn)確地存取素材進(jìn)行編輯的方式;是能夠隨機(jī)訪問任意素材,不受素材存放時(shí)間、區(qū)間限制的編輯。從廣義上來說,數(shù)字影視節(jié)目的非線性編輯技術(shù)可以包括:視頻素材的獲得、視頻對(duì)象的合成、視頻素材的編輯、視頻特技的生成、繪畫和顏色調(diào)整、字幕的疊加等六個(gè)方面。在非線性編輯系統(tǒng)中,最為重要的是加入了動(dòng)畫模型、數(shù)字特技和多層合成等功能,從而使得非線性編輯系統(tǒng)成為影視制作者充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想像力的技術(shù)平臺(tái)。

非線性編輯系統(tǒng)主要應(yīng)用于廣播電視及各類廣告制作單位。它主要是由計(jì)算機(jī)平臺(tái)(含視音頻處理卡、專業(yè)顯卡、三維特技卡等)、大容量的高速硬盤、音視頻輸入輸出設(shè)備、監(jiān)視器等硬件設(shè)備,并配以相應(yīng)的非線性編輯軟件組成。

1.1系統(tǒng)硬件20世紀(jì)90年代中期,非線性編輯開始在我國出現(xiàn)并得到應(yīng)用。在非線性編輯系統(tǒng)中,最本質(zhì)的一點(diǎn)是系統(tǒng)處理的是數(shù)字信號(hào),如非數(shù)字信號(hào)輸入系則需進(jìn)行A/D轉(zhuǎn)換,采用數(shù)字技術(shù)存入計(jì)算機(jī)硬盤中,并利用節(jié)目制作編輯軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行運(yùn)算、操作。由于非線性編輯系統(tǒng)數(shù)據(jù)硬盤的存儲(chǔ)容量有限,而非壓縮的廣播電視信號(hào)數(shù)據(jù)十分龐大,如果采用QPSK調(diào)制,所需傳輸帶寬在100MHz以上,故應(yīng)根據(jù)圖像質(zhì)量需求對(duì)原始信號(hào)進(jìn)行相應(yīng)壓縮。壓縮比越大,可輸入的圖像信號(hào)越多,但圖像質(zhì)量也就越差。

1.2系統(tǒng)軟件非線性編輯系統(tǒng)的軟件為非線性編輯系統(tǒng)提供GUI(圖形用戶界面)和網(wǎng)絡(luò)骨理等功能,也可用來完成視頻剪輯、字幕疊加、三維動(dòng)畫、數(shù)字特技、音頻制作、顏色渲染等復(fù)雜編輯工作?，F(xiàn)在世界上非線性編輯軟件種類很多,依其功能可以把它們分為兩類:第一類:專用型軟件,針對(duì)硬件的設(shè)置而專門開發(fā)的,它們可以直接調(diào)用非線性卡內(nèi)設(shè)置的硬件特技或?qū)ｉT的特技卡內(nèi)的硬件特技而形成實(shí)時(shí)特技或短時(shí)間的生成特技,從而大大加快了節(jié)目的編輯速度。第二類:通用型軟件,通用型軟件大都不能直接與非線性編輯板卡掛靠進(jìn)行輸入輸出,但可以對(duì)已進(jìn)入了硬盤陣列的視音頻素材進(jìn)行加工、處理和編輯,或者制作自己的二維或三維圖像與那些視頻素材合成,再由輸入輸出軟件輸出。

2.1視頻素材的獲得三維掃描儀或攝像機(jī)將不同角度拍攝的物體照片作為三維模型參數(shù)輸入到ImageModeler軟件中,該軟件會(huì)通過計(jì)算得到物體的多邊形網(wǎng)格框架;然后用戶根據(jù)此框架制作出三維模型;在三維模型建好之后,光學(xué)捕捉系統(tǒng)(MotionAnalysis)從實(shí)際拍攝的場景中提取出運(yùn)動(dòng)參數(shù),輸人到MatchMover軟件從而實(shí)現(xiàn)三維動(dòng)畫的效果;最后,為了使效果更逼真,采用PhoenixToolsforMAYA軟件對(duì)整個(gè)動(dòng)畫進(jìn)行渲染。

2.2視頻圖像的合成數(shù)字視頻包括以下4個(gè)方面的技術(shù):

2.2.1多層疊加將多層視頻對(duì)象(圖像、文本、圖形和動(dòng)畫等)疊加到一起,疊加方式可以是不透明或部分透明。在多層疊加中,每一層視頻對(duì)象的優(yōu)先級(jí)別不同,屏幕上顯示的最外一層的優(yōu)先級(jí)別最高,越往里優(yōu)先級(jí)別越低。每層視頻對(duì)象還可進(jìn)行各自的特技處理,如旋轉(zhuǎn),縮放,濾波等。

2.2.2色鍵色健效果首先是將前景中的視頻對(duì)象從某一單色中摳出(一般為蘭色),這一過程稱為遮罩(Mask)生成過程。在遮罩上,視頻對(duì)象內(nèi)部各像素a=1,外部各像素a=0,通過a值將前景和背景合成,在a=1處顯示前景中的視頻對(duì)象,在a=0處顯示背景,從而產(chǎn)生將前景中的視頻對(duì)象摳出和背景合成的效果,這一技術(shù)可用于虛擬演播室。

2.2.3外鍵用于選擇視頻圖像的某一部分進(jìn)行疊加。此時(shí)將遮罩單獨(dú)存為一個(gè)圖像文件,并將該圖像作用到任意視頻圖像上,然后選擇a值,在a=1處顯示一個(gè)視頻圖像,在a=0處則顯示另一個(gè)視頻對(duì)象。

2.3視頻素材的剪輯和視頻特技的生成采用非線性編輯軟件,可以對(duì)視頻素材進(jìn)行剪接、劃像、移動(dòng)、替換、插入和覆蓋等操作,在此過程中,制作人員可以根據(jù)需要加入視頻特技。最常用的視頻特技有淡入淡出、劃像,飛像,卷頁,翻頁等。隨著計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的發(fā)展,三維特技也越來越多地被采用。它主要是通過模擬自然的光照,采用表面陰影法、透明、光線追蹤等方法,產(chǎn)生圖像的紋理,從而使二維的圖像產(chǎn)生三維的效果。

2.4顏色校正和字幕疊加顏色校正即對(duì)數(shù)字圖像的色度信號(hào)進(jìn)行處理。字幕疊加則分硬件和軟件兩種方式。軟件字幕是利用作圖軟件的原理把字幕作為圖形處理,將其調(diào)入編輯軌對(duì)某一層圖像進(jìn)行摳像貼圖,完成字幕功能;硬件字幕通常由一個(gè)圖形加速器和一個(gè)圖文幀存組成,圖形加速器主要用于對(duì)單個(gè)像素、專用像素和像素組等圖形部件的管理,它具有繪制線段、圓弧和顯示模塊等高層次圖形功能。疊加字幕的過程是將漢字從硬盤的字庫中調(diào)到計(jì)算機(jī)內(nèi)存中,以線性地址寫入圖文幀存,經(jīng)屬性描述后輸出到視頻混合器中,將視頻圖像合成后輸出。

2.5數(shù)字視頻的輸出目前的非線性編輯軟件都是在數(shù)字視頻無壓縮的情況下進(jìn)行處理的,數(shù)據(jù)量巨大。因此,很多非線性編輯軟件都具有視音頻壓縮編碼功能,將經(jīng)過編輯的節(jié)目快速壓縮為MPEG-1/2/4,M-JPEG等編碼格式輸出,從而大大降低了存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)量,以適應(yīng)不同場合的應(yīng)用。

演播室制作中涉及大量對(duì)編碼壓縮節(jié)目的處理,如不同節(jié)目間的拼接,在畫面上加字幕、臺(tái)標(biāo)等效果。目前,由于演播室非線性編輯系統(tǒng)多采用對(duì)沒經(jīng)過壓縮的視頻信號(hào)進(jìn)行編輯的方式制作節(jié)目,這就需要在存儲(chǔ)的壓縮圖像和編輯非壓縮圖像之間進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換。不僅增加了計(jì)算量,還會(huì)導(dǎo)致由于編解碼和量化而產(chǎn)生的圖像降質(zhì)。在這種情況下,人們需要考慮直接在壓縮域?qū)?shù)字視頻進(jìn)行編輯,從而加快電視節(jié)目的制作、分配、存儲(chǔ)、傳輸和播出一體化的進(jìn)程。

4結(jié)語

數(shù)字化電視系統(tǒng)發(fā)展的步伐日趨加快,計(jì)算機(jī)技術(shù)逐步滲透到廣播電視的各個(gè)領(lǐng)域。非線性編輯技術(shù)經(jīng)歷了多年的發(fā)展,其軟硬件技術(shù)日趨成熟。既能滿足高端的電影特技制作逼真炫目的需要,又能滿足低端的新聞剪輯制作。非線性編輯系統(tǒng)功能將更加完善,在廣播電視行業(yè)占據(jù)的地位也會(huì)越來越重要,作為一項(xiàng)朝陽技術(shù),其應(yīng)用一定會(huì)迎來一個(gè)輝煌時(shí)代。

參考文獻(xiàn):

[1]倪強(qiáng),周磊,張文軍.數(shù)字影視的非線性編輯及其技術(shù)研究[J].電視技術(shù),2005,(07).

[2]丁海林.非線性編輯網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的關(guān)鍵技術(shù)研究[J].西部廣播電視,2005,(10).

篇10

許慎在《說文》中講道：“宋，居也。”可見“宋”字的本義與“家”字的本義是相似的，都是指人居住的地方。后來，“宋”字的本義消失了，被借為國名，開國君主是商王紂的庶后，建都今河南商丘一帶。再往后，還有北宋、南宋等朝代?，F(xiàn)在大都作姓。近代，“宋”還是拉丁文souns的音譯。是響度單位。1宋等于1000毫宋，1毫宋約相當(dāng)于人耳剛剛能聽到的聲音響度。

這個(gè)“定”即是“安定”的“定”字。①是甲骨文的字形。其外部表示房子，房屋。人有其居，表示“安定”、“安居”之意，可見“定”是個(gè)會(huì)意字，室內(nèi)的上部一個(gè)為“口”下為“止（腳）”，這個(gè)“止”其實(shí)就是個(gè)“正”字?！罢弊值暮x就是腳根站得端正，不偏不歪，在房屋內(nèi)不偏不斜即表示為“安定”或“定居”之義。②是金文的字形。原來甲骨文字形中的“口”衍變成了實(shí)心的，但其義未變。③是小篆的字形。這一改，什么都清楚了，你們看：室中是不是一個(gè)“正”字？④是楷書的字形。但下部的“正”字變成了“疋”。但其義仍未變。

由“定”的本義后來又引申出“決定”或“肯定”，如“吾慮不清，則未可定然否也”。意思是：我還沒有想清楚，還沒有肯定是否可以。

“定”字的詞義還包括：①一定：必定。②究竟。如“不知花定有情無?！币馑际遣恢交ㄩ_時(shí)究竟是否真有此情此意。③約定，如定婚、定貨。④還有留：止之意。

這個(gè)“宜”字就是大家隨口都可以吟誦的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”一詩句中的“宜”字?！耙恕弊质莻€(gè)象形字。①是甲骨文的字形。外形好似古代祭祀用來盛裝祭品的一個(gè)容器，也是禮器，在商周時(shí)期禮器都是以青銅制作的，其規(guī)格、用途、制式十分嚴(yán)格。在這個(gè)容器中間的兩個(gè)“A”形狀的符號(hào)表示祭品（如牛、羊等）。②是金文的字形。稍有變化，但其義未變。③是《說文》一書中“宜”字的寫法，原來表示容器的外形變成“宀”頭，很像一個(gè)罩子。這也對(duì)，表示祭品放在一個(gè)平盤式的容器中上面有個(gè)蓋子。④是小篆的字形。更簡單了一些。⑤是楷書的字形。

《尚書?秦誓傳》中指出：“祭社曰宜?！薄耙恕北緸樯蠹榔?，祭品是美味佳肴。后轉(zhuǎn)為祭名?！对娊?jīng)》中的“與子宜之”意思是：給美味佳肴，在這里，“宜”即是肴。后來，又由合乎口味的美味佳肴引申為“合適”，又由“合適”引申為“應(yīng)該”，如諸葛亮《前出師表》：“不宜妄自菲薄?！币簿褪侵v不應(yīng)該過分地看輕自己。

“寶”字最早是個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。外部表示一所房屋，屋內(nèi)有“貝”和“王”?！柏悺笔潜硎尽柏悗拧保ㄟh(yuǎn)古時(shí)期人類最早使用的貨幣），有“貝幣”就是有錢，有寶貝；而“王”表示王權(quán)，這就是講，在當(dāng)時(shí)有“貝”有“權(quán)”是最寶貴的。②是金文的字形。在甲骨文的字形中又增加了“杵”和“臼”之類的“舂米”用具。這說明，在遠(yuǎn)古時(shí)期人們同時(shí)也把必需的生活用品視為“寶貝”。③是小篆的字形。把金文中的“杵”和“臼”變成了“缶”字，意指一種容器。④是楷書的繁體字形。⑤是楷書的簡化字寫法。

“寶”字的含義很簡單，也很清晰?！皩殹弊值谋玖x就是“寶貝”。古時(shí)金銀錢幣都稱為“寶”，如“元寶”、“通寶”，自古以來“寶”字都是用來指很貴重、很稀少、很難得、很珍愛的物品。

“實(shí)”是個(gè)會(huì)意字。①是金文的字形。其上部表示房屋，下邊表示屋內(nèi)的有一貫貫“貝（錢財(cái)）”。②是小篆的字形，與金文相似。③是楷書繁體字形。④是簡化字。

許慎在《說文》中講道：“實(shí)，富也?！薄皩?shí)”字的本義應(yīng)為“充實(shí)”。你們看金文的寫法，家中有一貫一貫的“貝幣”，家中這么有錢，心中能不踏實(shí)嗎？能不充實(shí)嗎？《商君書》中的“倉、府兩實(shí)，國強(qiáng)，”意思就是講：糧倉和錢庫都很充實(shí)，那么國家一定強(qiáng)盛。因?yàn)楣涌偸秋枬M的，所以由“充實(shí)”又引申為“果實(shí)”，“種子”；又可以引申為“真實(shí)”、“不虛”，如《漢書?司馬遷傳》：“不虛實(shí)，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>