導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇光盤(pán)行動(dòng)的真正含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

光盤(pán)行動(dòng)班會(huì)主持詞【一】

尊敬的各位老師、同學(xué)們：

早上好!

首先請(qǐng)問(wèn)大家三個(gè)問(wèn)題：

1、當(dāng)你身體不舒服，但又要在學(xué)校用餐時(shí)，你會(huì)怎么辦?

2、午餐時(shí)，看到自己不喜歡的食物，你又會(huì)怎么辦?

3、與家人一起出外就餐，吃不完的食物，你是怎么處理的?

同學(xué)們，這幾個(gè)日常生活中的小問(wèn)題，折射出每個(gè)人對(duì)糧食的基本態(tài)度珍惜或是浪費(fèi)。其實(shí)在日常生活中，經(jīng)常可看到浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。也許你并未意識(shí)到自己在浪費(fèi)，也許你認(rèn)為這一點(diǎn)點(diǎn)不算什么，也許你仍然認(rèn)為我們的祖國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富?？墒乾F(xiàn)實(shí)，卻給我們一個(gè)沉重的回答!由于近年來(lái)人們的生活越來(lái)越好，節(jié)約一詞在大家心目中被日漸忽視和淡忘，要知道，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，雖然糧食近年均增產(chǎn)，但人均糧食占有量長(zhǎng)期處于較低水平。我國(guó)糧食緊張，成為世界最大的糧食進(jìn)口國(guó)，因此，提倡節(jié)約糧食，杜絕糧食有著特別重要的意義。

浪費(fèi)糧食不但造成經(jīng)濟(jì)的損失，對(duì)一個(gè)人道德上的影響更加深遠(yuǎn)。一位著名的作家曾說(shuō)過(guò)：我可以舍得用很多錢(qián)去幫助別人，卻舍不得把一個(gè)好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢(qián)而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。節(jié)儉是品德，是一種操守、品質(zhì)和文化。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦我們從小就已經(jīng)熟讀于心，也知道一粒糧食從播種到加工成糧食，要經(jīng)過(guò)至少20道程序，多不容易啊!

同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，愛(ài)惜糧食，杜絕浪費(fèi)，讓我們?cè)僖淮位仡櫼幌聨c(diǎn)：

1、樹(shù)立正確的觀念，以節(jié)約為榮，浪費(fèi)可恥。

2、珍惜糧食，適量用餐，避免剩飯，減少浪費(fèi)。吃多少盛多少。比如：盛飯時(shí)告訴老師自己能吃多少，吃完了不夠再添，不要一次盛得太多，導(dǎo)致吃不完浪費(fèi)。

3、不偏食，不挑食。要知道每種食物都有不同的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是否喜歡，都盡量把盛在自己碗里的食物吃完。

4、看到浪費(fèi)的現(xiàn)象要勇敢地勸阻。

5、做節(jié)約義務(wù)宣傳員，向家人、朋友宣傳節(jié)約糧食，杜絕浪費(fèi)。在外出就餐時(shí)，盡量按食量點(diǎn)餐，實(shí)在吃不完就打包。

同學(xué)們，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)自不易;半絲半縷，恒念物力為艱。希望大家行動(dòng)起來(lái)，讓珍惜糧食，杜絕浪費(fèi)成為共同的追求，讓節(jié)約這一傳統(tǒng)美德在育英綻放光芒!

光盤(pán)行動(dòng)班會(huì)主持詞【二】

尊敬的各位老師、同學(xué)們：

每年的10月16日為世界糧食日，旨在呼吁全球共同節(jié)糧愛(ài)糧。

我想，很多人應(yīng)當(dāng)同我一樣。從小就熟記誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦的詩(shī)句，也曾在地理課上學(xué)過(guò)中國(guó)的基本國(guó)情：狹小的耕地上，養(yǎng)育著十三億的子民。可是，當(dāng)各地大旱顆粒無(wú)收的場(chǎng)景頻頻出現(xiàn)在新聞里，我們依舊淡定，食堂里，仍然是幾大袋的飯菜垃圾。

我想，很多人應(yīng)當(dāng)同我一樣。我們知道節(jié)約糧食其實(shí)只是舉手之勞。不挑食、不偏食，將自己碗里的飯菜吃干凈;不攀比，不虛榮，用簡(jiǎn)單可口代替奢華靡費(fèi)?？墒翘鄷r(shí)候，我們常說(shuō)，這些事情不重要，我們要追求更加重要的事情。

可是，又有什么事情的重要性能與糧食抗衡?

人類(lèi)每一項(xiàng)的日?；顒?dòng)，社會(huì)每一天的日常發(fā)展，都是金字塔的上層建筑。而根基，卻是任何事物替代不了的糧食。古書(shū)講其本亂而末治者否矣。當(dāng)我們把上層建筑建設(shè)的愈來(lái)愈精準(zhǔn)和完美，這座金字塔倒塌時(shí)的破壞也就愈來(lái)愈難以彌補(bǔ)。

我們都是一樣的生命。當(dāng)我們面對(duì)一碗可口的米飯，我們是否真正體會(huì)過(guò)粒粒皆辛苦的含義?每一粒糧食，背后都將是中國(guó)八億農(nóng)民的血汗，都將是他們一輩子背朝黃土面朝天的命運(yùn)。

我們都是一樣的生命。面對(duì)食堂里大袋的剩飯，我們又是否想過(guò)他們對(duì)于生命的意義。中國(guó)大地上有多少學(xué)生，一周的午飯僅僅是干冷的饅頭;遙遠(yuǎn)的異國(guó)又有多少孩子，吃飽每一頓飯是他們可望而不可即的夢(mèng)?

一粒糧食，背后牽掛著的不僅僅是他人的勞動(dòng)和付出，而是，生命。

想到這些，我們還怎會(huì)忍心浪費(fèi)那一粒糧食?

我們都一樣，我們都是一樣的生命，擁有同等的權(quán)利。

篇2

寫(xiě)工作總結(jié)是做好各項(xiàng)工作的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)它,可以對(duì)以往的工作情況有一個(gè)全面地、系統(tǒng)地了解,對(duì)工作中的優(yōu)缺點(diǎn)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、;可以明確下一步工作的方向,少走一點(diǎn)彎路,少犯一些錯(cuò)誤,從而提高工作效益.  以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)，供大家參考借鑒。

國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)

通過(guò)這次參加了“國(guó)培”，使我提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足。我從中學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，而且在國(guó)培中有幸傾聽(tīng)了眾多專(zhuān)家和學(xué)者的精彩講解，使我對(duì)教學(xué)有了更多新的認(rèn)識(shí)。下面將談?wù)勎业囊恍└惺埽?/p>

本次培訓(xùn)給我許多思考，深刻的體會(huì)到自己有很多東西要去學(xué)習(xí)。怎樣成為一個(gè)受歡迎的數(shù)學(xué)老師呢?怎樣才能在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系?怎樣才能……?我認(rèn)為要解決的問(wèn)題還很多，還需要自己不斷的積累，不斷的去學(xué)習(xí)。

首先，教育學(xué)生，從愛(ài)出發(fā)。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。只要有了問(wèn)題時(shí)及時(shí)處理，處理的方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，學(xué)生就會(huì)信任你，喜歡你。愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，又要注意對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)成績(jī)比較差的學(xué)生，我們老師要采用不同的教育方法，因材施教。師愛(ài)要全面、公平。

其次，如何使我們的物理課堂愈發(fā)顯得科學(xué)、生動(dòng)、有趣。作為數(shù)學(xué)老師的我不但要傳授知識(shí)，而且要善于以自身的智慧不斷喚醒孩子們的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)化孩子們的，豐富孩子們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟孩子們的學(xué)習(xí)智慧。

最后，我還認(rèn)識(shí)到：一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，新在理念、巧在設(shè)計(jì)、贏在實(shí)踐、成在后續(xù)。一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，要做到兩個(gè)關(guān)注：一是：關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的情感需求和認(rèn)知需求，關(guān)注學(xué)生的已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)……是一節(jié)成功課堂的必要基礎(chǔ)。二是：關(guān)注數(shù)學(xué)：抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，注重?cái)?shù)學(xué)思維方法的滲透，讓學(xué)生在觀察、操作、推理、驗(yàn)證的過(guò)程中真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)，樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)。此外，我認(rèn)識(shí)到：一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，不要有“做秀”情結(jié)，提倡“簡(jiǎn)潔而深刻、清新而厚重”的教學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)思維力度，關(guān)注數(shù)學(xué)方法，體現(xiàn)數(shù)學(xué)課的靈魂。

通過(guò)這些天的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多，不僅拓寬了我的視野，還豐富了我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更讓我的思想得到了升華，使我對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有了更新的認(rèn)識(shí)，更加熱衷于教育事業(yè)。今后，我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)

今年我有幸參加了國(guó)培學(xué)習(xí)，通過(guò)本次學(xué)習(xí)，使我大開(kāi)眼見(jiàn)，學(xué)會(huì)了很多平時(shí)學(xué)不到的知識(shí)，使我的思想上受到了徹底地洗禮。百年大計(jì)，教育為本。祖國(guó)的復(fù)興全在教育，我們教師責(zé)無(wú)旁貸。我將體會(huì)總結(jié)于下：

一.從思想上，徹底轉(zhuǎn)變對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。

人們都說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師。這是對(duì)老師的贊譽(yù)，使我對(duì)當(dāng)初多選擇感到無(wú)怨無(wú)悔。一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?？梢?jiàn)我們的工作是任重道遠(yuǎn)的。一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)著某一項(xiàng)工作，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，這是人之常情。但我們的工作，關(guān)系到孩子們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。是兒戲不得的，我們必須從思想上徹底改變過(guò)去陳舊的教學(xué)觀念，以全新的姿態(tài)去投入到轟轟烈烈的教育事業(yè)當(dāng)中去。

二.學(xué)習(xí)黨的教育方針和政策，不斷更新自己的知識(shí)。我們的工作不能兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書(shū)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針和政策，了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，緊跟時(shí)代脈搏，從而使我國(guó)立于民族不敗之林。我們要不斷地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)的技能，使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。學(xué)習(xí)古今中外，上至天文，下至地理的知識(shí)，懂得各科知識(shí)之間的聯(lián)系，形成游刃有余的教學(xué)技能。三.充分了解學(xué)生，成為他們的良師益友，恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法。

我們工作的對(duì)象是活潑可愛(ài)的孩子們，在不同階段，他們有不同的年齡特征。世界上決不能找到兩片相同的樹(shù)葉，他們每個(gè)人的家庭環(huán)境和性格特點(diǎn)各不相同。古代的大教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教學(xué)要因材施教，我們要經(jīng)常和孩子們談心，不斷地進(jìn)行家訪(fǎng)工作，了解他們的心聲，真正成為他們最知心的朋友，靈活運(yùn)用地各種教學(xué)方法和教學(xué)技巧。多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，進(jìn)行循循善誘地指導(dǎo)。曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)致以行，使錯(cuò)誤消滅于萌芽之中。讓孩子們之間互相幫助，形成溫暖的大家庭，使每一個(gè)孩子都能健康成長(zhǎng)。在教學(xué)中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，在必要的時(shí)候，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)，讓他們培養(yǎng)探究合作的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生具有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展型人才，真正成為社會(huì)的主人。四.學(xué)以致用，使學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化成為能力。

我國(guó)的教育，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，孩子們?nèi)狈?chuàng)新精神，學(xué)生容易造成高分低能的現(xiàn)象，成為無(wú)用的書(shū)呆子。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂，讓學(xué)生走進(jìn)生活，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，真正把知識(shí)轉(zhuǎn)化成為能力。培養(yǎng)孩子的觀察能力，交際能力，動(dòng)手操作的能力，讓他們多問(wèn)為什么，養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦筋的好習(xí)慣。使他們?cè)谏钪胁粩嗟劐憻捵约海嬲蔀橐恢恢话肯柙谔炜罩械男埴?，長(zhǎng)大以后才能投入社會(huì)，進(jìn)行很好地工作，才能為人類(lèi)創(chuàng)造出更多的財(cái)富，成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五.真正使自己從教學(xué)匠轉(zhuǎn)變成為教育藝術(shù)家，贏得桃李滿(mǎn)天下。

我們教師的職業(yè)是偉大的，在平凡的工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績(jī)。真正成為人類(lèi)靈魂的工程師，嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的表率，兢兢業(yè)業(yè)，把每天都當(dāng)成最后一天去過(guò)，增加使命感，以陽(yáng)光的心態(tài)去工作。不管自己的年齡有多大，都要以積極的心態(tài)去工作，充分發(fā)揮自己作為女性的天性，像對(duì)待自己孩子一樣的，平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，用一片愛(ài)心去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，使他們都能茁壯成長(zhǎng)，真正成為一名教學(xué)的藝術(shù)家，與孩子們?cè)谝黄鹫媸瞧錁?lè)無(wú)窮。

國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)

隨著科學(xué)的迅速發(fā)展，時(shí)代的飛速前進(jìn)，提高國(guó)民文化素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的首要任務(wù)。作為教師首先要肩負(fù)重任。因此，為了全面提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，我國(guó)教育部決定采用“文本教材+配套光盤(pán)+網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺(tái)”三位一體的立體化教材建設(shè)模式，為不同條件下的教師培訓(xùn)提供了學(xué)習(xí)支持。

做為農(nóng)村中學(xué)一名老師，有幸同我校所有老師參加國(guó)培行動(dòng)，感到十分榮幸，雖然我們學(xué)校只有3臺(tái)機(jī)子上網(wǎng)，但是只要有時(shí)間我們學(xué)校的老師就去做會(huì)作業(yè)或聽(tīng)一會(huì)兒課。這種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)模式，無(wú)異于給傳統(tǒng)培訓(xùn)模式增添了新的亮點(diǎn)，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)了新的基地。這次培訓(xùn)收獲最大的是前輩們對(duì)我思想上的沖擊。聆聽(tīng)每一位專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)在教育的看法，對(duì)新教材的解讀，從教學(xué)開(kāi)始到結(jié)束都提出了建議和意見(jiàn)，每天都有不同的收獲，聽(tīng)完課有和其他的老師討論，討論自己是如何教的以及他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，每一天都能感受到思想火花的沖擊。在不知不覺(jué)中，國(guó)培就要快結(jié)束了，回味這一段時(shí)間的培訓(xùn)，感觸頗深。

(一)國(guó)培行動(dòng)，給我們教師搭建了自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)

“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”這是黨的XX大代表明確提出，而作為以教書(shū)育人為天職的教師，我們更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的時(shí)代先鋒，知識(shí)的富翁。因此，國(guó)培行動(dòng)給我們搭建了自主學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的平臺(tái)。本次培訓(xùn)，有資深網(wǎng)絡(luò)教育家、教育技術(shù)專(zhuān)家給我們傳授新知識(shí)，新理念，使我們對(duì)“教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者分析”、“媒體與教育方法的選擇”、“信息化教學(xué)資源的收集與處理”、“教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施”、“教學(xué)評(píng)價(jià)”、“教學(xué)研究與反思”等有了系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。教育專(zhuān)家的講座和優(yōu)秀教師教學(xué)過(guò)程的實(shí)錄，使我大開(kāi)眼界，給我指引了學(xué)科教學(xué)的新方向和目標(biāo)，特別是在每個(gè)模塊的討論帖中，匯集了同仁們的精美反思和獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)我的教學(xué)起到了推動(dòng)作用。

(二)國(guó)培行動(dòng)，給我們教師創(chuàng)建了自由交流、合作學(xué)習(xí)的空間

以往的教師交流方式局限于集中校本研訓(xùn)聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)范圍內(nèi)，而國(guó)培行動(dòng)，突破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間局限性，打破了文化層次，年齡結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)地域的羈絆，它能使我們每個(gè)教師充分利用自己的課余時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中互相學(xué)習(xí)，互相交流，對(duì)同一話(huà)題可以從不同角度自由發(fā)表個(gè)性主張和建議，交流方式實(shí)現(xiàn)了“一對(duì)多”、“面對(duì)面”、“層對(duì)層”的立體化交流，在愉悅寬松氛圍中，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，靈感的迸發(fā)，心靈的默契，每位老師可以感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和進(jìn)步。

(三)國(guó)培行動(dòng)，給教師開(kāi)辟了自我反思的驛站

國(guó)培行動(dòng)，以開(kāi)放自由的特點(diǎn)，為我們教師打開(kāi)一扇收納外來(lái)新鮮空氣的窗戶(hù)，匯集了四面八方的精華，欣賞廣大同仁們精美的帖子和反思，還有對(duì)教學(xué)的一些獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深刻體會(huì)到山外有山人外有人的含義，同時(shí)也使我產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，使我深刻意識(shí)到反思不再是應(yīng)付學(xué)校常規(guī)檢查而所做，而要真正反思每堂課的成功和不足之處，不再使反思成為一種形式，而要使它成為一種真正習(xí)慣，一種動(dòng)力。

通過(guò)這次培訓(xùn)，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的中學(xué)教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。我覺(jué)得我還是一個(gè)小學(xué)生，要學(xué)的東西還很多，和新老師一樣，不能因?yàn)樽约盒露徸约航逃虒W(xué)上的不足，要教好學(xué)生就需要我付出更多的時(shí)間和精力，努力學(xué)習(xí)各種教育理論，并勇于到課堂上去實(shí)踐，及時(shí)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思、調(diào)控我相信通過(guò)自己的不斷努力會(huì)有所收獲，有所感悟的。

通過(guò)國(guó)培行動(dòng)，在以后的工作中我要做到以下幾點(diǎn)：

一、不斷學(xué)習(xí)

“活到老，學(xué)到老，知識(shí)也有保質(zhì)期”，因此，知識(shí)更新是必要的，我要抽出課余時(shí)間通過(guò)不同的形式和資源學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

二、自我反思

在教學(xué)中不斷進(jìn)行反思，從以往的教學(xué)實(shí)踐中找出“得”與“失”，轉(zhuǎn)“敗”為“勝”，吸取教訓(xùn)，經(jīng)驗(yàn)，吃一塹，長(zhǎng)一智，日積月累，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，不斷提高教學(xué)成績(jī)。

三、相互交流

篇3

教學(xué)工作是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一體。在“應(yīng)試教育”的觀念下，許多教師忽略了課外活動(dòng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的幫助。我在多年的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，將課外活動(dòng)引入中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，收到了良好的成效，下面就英語(yǔ)課外活動(dòng)教學(xué)談點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、科學(xué)定位英語(yǔ)課外教學(xué)

英語(yǔ)課外教學(xué)是整個(gè)教學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，它絕不可以被簡(jiǎn)單理解成娛樂(lè)性的、單純的課外活動(dòng)。就其形式而言，它和習(xí)慣上所說(shuō)的課外活動(dòng)有著某種相似之處，但是在指導(dǎo)思想上并不一樣，它是一種科學(xué)的、嚴(yán)肅的教學(xué)方式。由于它的形式、內(nèi)容、要求都是多樣化和多層次化的，所以它更能體現(xiàn)現(xiàn)代化教育理論中所強(qiáng)調(diào)的“教師主導(dǎo)作用”和“學(xué)生主體作用”，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣，健全他們的人格，增強(qiáng)他們的交際能力。

二、課外教學(xué)的重要性

1.補(bǔ)充課堂教學(xué)，提供科學(xué)化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法。

課外教學(xué)可以較寬松的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容而不必拘泥于教科書(shū)；它可以自由的選擇教學(xué)進(jìn)度而不必為是否完成教學(xué)任務(wù)而擔(dān)心。

2.挖掘?qū)W生的潛力，提高他們的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力

開(kāi)展豐富多彩的課外教學(xué)可以從課本以外挖掘?qū)W生的潛力，讓他們接觸更多的語(yǔ)言材料，給他們爭(zhēng)取更多的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)情境，真正提高他們的交際運(yùn)用能力。

3.增強(qiáng)師生間的親和力

課外教學(xué)增加了教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間接觸的機(jī)會(huì)，同時(shí)縮短了距離，有利于互相了解和理解，有利于密切各方面的關(guān)系。這種人際關(guān)系的變化對(duì)改善課堂教學(xué)會(huì)起到明顯的促進(jìn)作用，從而開(kāi)啟了學(xué)生們心靈上的暗鎖，使他們能真正的理解教師，并積極主動(dòng)的運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)參與自由交流，一個(gè)和諧的師生關(guān)系就此得以建立和鞏固，利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教與學(xué)。

三、英語(yǔ)課外教學(xué)的基本原則

1.努力面向全體學(xué)生，杜絕優(yōu)生輔導(dǎo)站

在組織活動(dòng)時(shí)，一方面要堅(jiān)持自愿參加的原則，由學(xué)生根據(jù)自身的愛(ài)好、特長(zhǎng)自愿報(bào)名，自由選擇活動(dòng)形式，因?yàn)橹挥羞@樣才能使學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出最大的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。另一方面應(yīng)該爭(zhēng)取吸收盡可能多的學(xué)生，尤其是那些“差生”來(lái)參加，并在活動(dòng)中發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，挖掘他們的潛在積極因素，調(diào)動(dòng)他們的積極性。

2.確保形式多樣，寓學(xué)于樂(lè)

由于課堂教學(xué)受場(chǎng)地、教材、教學(xué)任務(wù)等諸多因素限制，往往很難拓展，而課外教學(xué)則不同，一盤(pán)優(yōu)美的歐美金曲VCD光盤(pán)，馬上就可以把學(xué)生帶進(jìn)如詩(shī)如畫(huà)的意境中；一部英美原聲電影，則可以使他們感性的了解故事發(fā)生地的風(fēng)土人情，歷史背景。

3.明確突出學(xué)生的主體作用，教師積極引導(dǎo)配合

要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)能力、增長(zhǎng)才干，使學(xué)生真正能夠體會(huì)到，他們才是課外活動(dòng)的主體。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在給學(xué)生當(dāng)好參謀，解決難題，確保各項(xiàng)活動(dòng)順利開(kāi)展并獲得成功。

四、英語(yǔ)課外教學(xué)的基本形式

課外教學(xué)的形式多種多樣，既包括綜合性大型活動(dòng)，又有精巧型專(zhuān)題活動(dòng)，都能形成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，達(dá)到“優(yōu)者更優(yōu)，差者提高”的效果。

1.演講比賽

中學(xué)生的好勝心和榮譽(yù)感都比較強(qiáng)，很樂(lè)于參加競(jìng)賽活動(dòng)。因此，組織演講比賽是提高學(xué)生興趣思維、記憶、理解、反應(yīng)等能力綜合訓(xùn)練方式。

2.專(zhuān)題報(bào)告會(huì)

為了配合課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，拓寬他們的視野，組織專(zhuān)題報(bào)告會(huì)也是一種很好的活動(dòng)形式。但要注意，專(zhuān)題報(bào)告會(huì)的內(nèi)容要健康，同時(shí)要兼顧學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際水平，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，要做好前期的宣傳，使之吸引更多的學(xué)生。

3.學(xué)習(xí)心得交流會(huì)

英語(yǔ)的學(xué)了勤奮刻苦以外，方法也同樣很重要。往往一種成功的方法在別人身上作用明顯，而對(duì)于自己去效果平平，因此舉辦“學(xué)習(xí)心得交流會(huì)”要優(yōu)于“方法介紹會(huì)”。在組織時(shí)要注意它的廣泛性，人人參加，人人談體會(huì)，不僅可以談成功的經(jīng)驗(yàn)，而且可以談失敗的教訓(xùn)，但是，要注意選材的專(zhuān)題性，以便組織者能把握好進(jìn)展的成度。

4.英語(yǔ)角

改革開(kāi)放初期，中國(guó)大地上掀起一股學(xué)英語(yǔ)的熱潮，其中最流行的是“英語(yǔ)角”?，F(xiàn)在許多大學(xué)和中學(xué)依然保留著“英語(yǔ)角”，可見(jiàn)其魅力和作用不同一般。在組織“英語(yǔ)角”的初始階段，教師要多多加指導(dǎo)，包括組織的時(shí)間和地點(diǎn)等，隨著活動(dòng)的正常開(kāi)展，教師就可以放手交給學(xué)生，鼓勵(lì)參與者，大膽動(dòng)口，不要計(jì)較出錯(cuò)，如果能有外教參與更好。

5.英語(yǔ)歌曲，電影欣賞課

英語(yǔ)歌曲，電影欣賞課是每個(gè)學(xué)生都非常喜歡的一種課外教學(xué)形式。它可以陶冶學(xué)生的情操，凈化他們的心靈，又能從中學(xué)到許多知識(shí)。例如：在講解“when”的用法，作“當(dāng)……的時(shí)候”講時(shí)，美國(guó)著名的歌手“卡朋特”的《昨日重現(xiàn)》（Yesterday once more）中的“When I was young， I'd listen to the radio.”優(yōu)美的旋律和傷感的含義，一下子就把枯燥的“when”激活在我們的面前。一部好電影能讓學(xué)生身歷其境，如醉如癡。如觀看美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》（The Sound of Music ）就是一種享受，既學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，又賞電影音樂(lè)。

英語(yǔ)課外教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有單純、固定的模式，只要是適合本校、本班的，有利于提高英語(yǔ)能力的，都可以嘗試著來(lái)進(jìn)行。像：英語(yǔ)墻報(bào)、英語(yǔ)廣播、書(shū)法比賽、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)俱樂(lè)部等等，都不失為很好的方式。

五、開(kāi)展英語(yǔ)課外教學(xué)應(yīng)重視的問(wèn)題

1、更新教育觀念

思想是行動(dòng)的指南。教師應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想，樹(shù)立科學(xué)的教育觀、人才觀，克服片面追求高升學(xué)率的思想，明確素質(zhì)教育的重要性。

2、提高教師素質(zhì)

篇4

〔論文摘要)本文介紹了數(shù)字圖書(shū)館信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制的含義，分析了數(shù)字圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)信.息營(yíng)稍機(jī)制的原因，以及怎樣建立數(shù)字圖書(shū)館信.息營(yíng)梢機(jī)制。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，信息產(chǎn)業(yè)在我國(guó)勃然興起，在信息市場(chǎng)化浪潮中，圖書(shū)館面臨著更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，圖書(shū)館的生存與發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何擴(kuò)大自身產(chǎn)品與服務(wù)的銷(xiāo)路，這是圖書(shū)館尤其是數(shù)字圖書(shū)館考慮的重要問(wèn)題。

1信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制的含義

1.1信息營(yíng)銷(xiāo)的含義

國(guó)內(nèi)圖書(shū)館從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始思考圖書(shū)館進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論的可行性，到目前已基本達(dá)成了共識(shí)。數(shù)字圖書(shū)館的信息營(yíng)銷(xiāo)就是數(shù)字圖書(shū)館對(duì)其信息產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行分析、調(diào)研、計(jì)劃、組織、促銷(xiāo)、分銷(xiāo)，實(shí)現(xiàn)與信息用戶(hù)的價(jià)值交換，滿(mǎn)足信息用戶(hù)需求的一系列過(guò)程。這一過(guò)程開(kāi)始于信息機(jī)構(gòu)對(duì)潛在信息用戶(hù)消費(fèi)需求的市場(chǎng)調(diào)查、分析，終止于最后滿(mǎn)足于目標(biāo)用戶(hù)(現(xiàn)實(shí)用戶(hù))的具體信息需求，完成于與他們的價(jià)值交換。其核心和本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)信息用戶(hù)，挖掘信息需求，它強(qiáng)調(diào)以信息用戶(hù)為中心以及服務(wù)至上的工作理念。數(shù)字圖書(shū)館信息營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容包括信息產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與信息服務(wù)的營(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)信息營(yíng)銷(xiāo)，縮短了圖書(shū)館、信息用戶(hù)和社會(huì)之間的距離，最大限度地發(fā)揮了圖書(shū)館信息資源的作用。數(shù)字圖書(shū)館不應(yīng)滿(mǎn)足于現(xiàn)有市場(chǎng)區(qū)隔與份額，必須以與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光與勇氣，高度重視信息營(yíng)銷(xiāo)工作，不斷推陳出新，適應(yīng)市場(chǎng)化信息時(shí)代需要，建立完善配套的信息營(yíng)銷(xiāo)體系，形成科學(xué)有效的信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制，大力拓展市場(chǎng)生存空間。

1.2信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制的含義

信息營(yíng)銷(xiāo)只是一種活動(dòng)，一個(gè)過(guò)程。而信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制就涉及到市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、用戶(hù)等多方面的內(nèi)容，它是在這些因素的基礎(chǔ)上形成的。數(shù)字圖書(shū)館的信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制就是在選定目標(biāo)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)其規(guī)模、需求以及市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及自身能力等因素進(jìn)行分析，以確定有特色的能更好地滿(mǎn)足特定需求的服務(wù)產(chǎn)品，在削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同時(shí)，強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)。

2數(shù)字圖書(shū)館實(shí)行信息營(yíng)銷(xiāo)的地位和作用

數(shù)字圖書(shū)館實(shí)行信息營(yíng)銷(xiāo)，是適應(yīng)時(shí)代需要、謀求自身生存發(fā)展和滿(mǎn)足用戶(hù)需求的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起，信息產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息咨詢(xún)公司、服務(wù)中心、檢索中心成立，徹底摧毀了“田園式”的傳統(tǒng)圖書(shū)館模式，圖書(shū)館的生存和發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)新的發(fā)展契機(jī)。我國(guó)已加人WTO，國(guó)外的信息服務(wù)業(yè)也相繼進(jìn)入我國(guó)，各類(lèi)信息機(jī)構(gòu)紛紛登臺(tái)，相互角逐，傳統(tǒng)的圖書(shū)館不改革創(chuàng)新主動(dòng)出擊，仍然固步自封，將喪失競(jìng)爭(zhēng)力，其生存空間必然受到擠壓。因此數(shù)字圖書(shū)館必須對(duì)自身的觀念與管理策略作出相應(yīng)的調(diào)整，特別是要適應(yīng)市場(chǎng)化和信息化，實(shí)行信息營(yíng)銷(xiāo)，增強(qiáng)造血功能。同時(shí)，數(shù)字圖書(shū)館的信息用戶(hù)的信息需求內(nèi)容越來(lái)越多，要求越來(lái)越高，要滿(mǎn)足用戶(hù)的信息需求，數(shù)字圖書(shū)館也必須做出相應(yīng)的調(diào)整，變被動(dòng)服務(wù)，為主動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)。所以，實(shí)現(xiàn)信息營(yíng)銷(xiāo)不僅是數(shù)字圖書(shū)館自身的要求，也是社會(huì)和信息用戶(hù)的要求。數(shù)字圖書(shū)館實(shí)施信息營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，重點(diǎn)是迅速獲取用戶(hù)需求的變化趨勢(shì)，整合內(nèi)部微觀環(huán)境，作出適應(yīng)環(huán)境變化的反饋。通過(guò)信息營(yíng)銷(xiāo)，了解需求，提供服務(wù)，把最好的信息，用最方便的方法，在最好的時(shí)機(jī)送到最需要的人手中，更好地服務(wù)讀者，樹(shù)立形象，擴(kuò)大影響，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

3數(shù)字圖書(shū)館信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制的特點(diǎn)

3.1信息營(yíng)銷(xiāo)資源數(shù)字化

傳統(tǒng)圖書(shū)館以收藏、加工、保存圖書(shū)、期刊、資料等紙張為載體的文獻(xiàn)信息為主，局限于印刷的文本信息。數(shù)字圖書(shū)館的信息資源是經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的標(biāo)準(zhǔn)化信息，包括文本、程序、聲音、圖像等二進(jìn)制文件和多媒體信息。信息多以磁盤(pán)、光盤(pán)形式存在，并可實(shí)行網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)、下載，信息量更大，傳送更加快捷。信息營(yíng)銷(xiāo)資源的數(shù)字化，不但包括以上信息產(chǎn)品，還包括一系列的基于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的信息服務(wù)，如特色數(shù)據(jù)庫(kù)信息檢索、個(gè)性化、實(shí)時(shí)交互式數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化參考咨詢(xún)服務(wù)。

3.2信息營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)化

信息高速公路的出現(xiàn)，大批計(jì)算機(jī)管理軟件系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，給信息營(yíng)銷(xiāo)提供了迅捷的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)和空間。圖書(shū)館既是信息源，又是信息用戶(hù)，成為信息網(wǎng)絡(luò)上的具有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的節(jié)點(diǎn)。每個(gè)數(shù)字圖書(shū)館可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，把自身豐富的信息物質(zhì)送上信息高速公路，實(shí)現(xiàn)各圖書(shū)館間的信息資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有利于高效、經(jīng)濟(jì)、合理地開(kāi)發(fā)利用;可實(shí)現(xiàn)需求用戶(hù)的遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)，擴(kuò)大用戶(hù)群，增加經(jīng)濟(jì)效益;也使圖書(shū)館工作人員從大量、繁瑣的手工勞動(dòng)中解放出來(lái)，從事信息的深層次加工和組織多層次信息咨詢(xún)服務(wù)，直接參與市場(chǎng)，成為信息技術(shù)的中介，因此產(chǎn)生了“網(wǎng)上信息員”、“網(wǎng)上導(dǎo)航員”、“網(wǎng)上沖浪員”等以智力勞動(dòng)為主的新型圖書(shū)館信息服務(wù)人員。隨著海量數(shù)字化存儲(chǔ)、信息數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)字圖書(shū)館信息資源將逐步實(shí)現(xiàn)全球共享。

3.3信息營(yíng)銷(xiāo)主體產(chǎn)業(yè)化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，圖書(shū)館為了更好地為社會(huì)服務(wù)，滿(mǎn)足讀者的信息需求，在完成公益的同時(shí)，開(kāi)展各種類(lèi)型的有償信息服務(wù)，已經(jīng)得到社會(huì)和讀者的認(rèn)可。不僅可彌補(bǔ)國(guó)家投資的不足，也可以促使圖書(shū)館有自我生存的自身發(fā)展能力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的公共圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館、學(xué)校圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)從單純公益型向以公益型為主，經(jīng)營(yíng)型為輔的服務(wù)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。而部分?jǐn)?shù)字圖書(shū)館正向經(jīng)營(yíng)型發(fā)展，把服務(wù)推向市場(chǎng)，定位以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)信息產(chǎn)品為主，開(kāi)展信息的深加工，如代查、代檢索、代翻譯、代辦手續(xù)、代復(fù)制、聯(lián)機(jī)檢索、光盤(pán)檢索、聯(lián)機(jī)目錄查詢(xún)、網(wǎng)上專(zhuān)題信息服務(wù)等。提供信息資源的范圍和載體更廣泛。圖書(shū)館從文獻(xiàn)資料的收藏者和提供者，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔a(chǎn)品的生產(chǎn)者、開(kāi)發(fā)者和提供者，逐步成為新型信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

3.4信息營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象多元化

與信息高速公路接軌的每一個(gè)數(shù)字圖書(shū)館，在高度開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中，既是信息源，又是信息用戶(hù)，還是為公眾服務(wù)的特殊窗口。由于信息資源的充分共享，圖書(shū)館間相互滲透、融合，形成了一個(gè)整體。表征為用戶(hù)群體傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)、地域等界限日益模糊，每個(gè)數(shù)字圖書(shū)館面對(duì)的都將是多層次、多類(lèi)型、多地域的用戶(hù)群體。

3.5信息營(yíng)銷(xiāo)模式開(kāi)放化

數(shù)字圖書(shū)館營(yíng)銷(xiāo)模式由傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的服務(wù)向滿(mǎn)足全社會(huì)各階層讀者需求的開(kāi)放型服務(wù)轉(zhuǎn)變，以主動(dòng)向廣大讀者提供各種服務(wù)為己任。開(kāi)始突破圍墻，跳出固定場(chǎng)所，主動(dòng)接觸社會(huì)，擺脫了傳統(tǒng)文獻(xiàn)處理的限制，在信息的采集、加工、組織、服務(wù)方面，面向網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以新的方式組織、控制、選擇、傳播信息建立了輻射型的開(kāi)放服務(wù)系統(tǒng)。面對(duì)社會(huì)的信息需求，圖書(shū)館的服務(wù)已經(jīng)開(kāi)始走出圖書(shū)館，面向社會(huì)、面向需求、上門(mén)服務(wù)。在做好陣地服務(wù)的同時(shí)，工作人員主動(dòng)與用戶(hù)聯(lián)系，了解需求，采用新的服務(wù)方式，主動(dòng)為讀者服務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，信息社會(huì)的建立，圖書(shū)館將沖破傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)模式緊密地配合社會(huì)需求，提供特色服務(wù)，有針對(duì)性的服務(wù)，提供遠(yuǎn)程交互式、針對(duì)個(gè)性化、綜合集成化、增值立體化等多種形式的參考咨詢(xún)服務(wù)，不斷提高讀者的滿(mǎn)意率。

4如何建立數(shù)字圖書(shū)館信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制

建立數(shù)字圖書(shū)館的信息營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制，主要應(yīng)從內(nèi)、外兩個(gè)方面人手，外則要建立適應(yīng)外部環(huán)境的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)體系，內(nèi)則須建立健全靈活高效的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，做到既滿(mǎn)足社會(huì)需求，又推動(dòng)自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。

4.1建立適應(yīng)外部環(huán)境的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)體系

4.1.1以信息營(yíng)銷(xiāo)觀念樹(shù)立全新的建設(shè)觀

從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的觀念來(lái)看，建設(shè)數(shù)字圖書(shū)館的關(guān)鍵不是我們能夠做什么，而是我們需要做什么，是我們?cè)鯓幼觯鍪裁床拍茏詈玫貪M(mǎn)足信息用戶(hù)目前以及將來(lái)的需求。對(duì)數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)而言，信息營(yíng)銷(xiāo)是出發(fā)點(diǎn)，也正是基于這樣的觀念與模式才能使得我們的數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)獲得成功，不僅把事情做好，更重要是要把事情做對(duì)。

4.1.2強(qiáng)化市場(chǎng)調(diào)研提供決策依據(jù)

雖然市場(chǎng)調(diào)查本身不是預(yù)測(cè)，但通過(guò)調(diào)查我們可以掌握和積累大量的信息，為科學(xué)決策提供依據(jù)。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的基本立足點(diǎn)是了解用戶(hù)需求，然后以合適的產(chǎn)品與服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足這樣的需求。從用戶(hù)需求的角度來(lái)看我們必須經(jīng)過(guò)大量的實(shí)際調(diào)查研究，從傳統(tǒng)圖書(shū)館幾十上百年的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)數(shù)字圖書(shū)館的用戶(hù)需求是不太現(xiàn)實(shí)的。數(shù)字圖書(shū)館市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，必須考慮到新的用戶(hù)需求與行動(dòng)模式環(huán)境變化的影響。數(shù)字圖書(shū)館的用戶(hù)需求從傳統(tǒng)的信息獲得轉(zhuǎn)化到知識(shí)交流，從單一的信息需求轉(zhuǎn)化到對(duì)信息綜合分析得出解決方案的要求。同時(shí)，用戶(hù)對(duì)信息需求的行為模式也發(fā)生了變化，更多地希望能夠隨時(shí)隨地獲得信息，而不受傳統(tǒng)圖書(shū)館的營(yíng)運(yùn)時(shí)間的限制等。

4.1.3目標(biāo)市場(chǎng)定位策略

目標(biāo)市場(chǎng)是指圖書(shū)館在對(duì)其用戶(hù)及其需求的研究與分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)分市場(chǎng)，從而為其確定特定的信息服務(wù)范圍。也就是圖書(shū)館投其所好，決定為之服務(wù)的哪個(gè)顧客群。為作好目標(biāo)市場(chǎng)定位，主要從市場(chǎng)狀況、竟?fàn)帉?duì)手、經(jīng)營(yíng)政策和自身?xiàng)l件等四個(gè)方面進(jìn)行分析，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)定位。

4.1.4采取與市場(chǎng)相適應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)

營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)指的是組織對(duì)其內(nèi)部與實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略有關(guān)的各種可控因素的組織與運(yùn)用。結(jié)合數(shù)字圖書(shū)館而言，主要有:(1)產(chǎn)品策略。數(shù)字圖書(shū)館的產(chǎn)品一般是指信息產(chǎn)品或信息服務(wù)。其中信息服務(wù)很可能成為數(shù)字圖書(shū)館服務(wù)的主要產(chǎn)品。(2)價(jià)格策略。數(shù)字圖書(shū)館是否需要價(jià)格策略，這個(gè)問(wèn)題一直是討論的熱點(diǎn)。然而在數(shù)字圖書(shū)館的服務(wù)中，全部免費(fèi)幾乎是不可能的。對(duì)于數(shù)字圖書(shū)館產(chǎn)品與服務(wù)而言，其定價(jià)與付費(fèi)方式都是一個(gè)麻煩的問(wèn)題。但在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，價(jià)格策略在營(yíng)銷(xiāo)組合中起重要的作用。(3)分銷(xiāo)策略。分銷(xiāo)策略就是在合適的地方賣(mài)合適的產(chǎn)品。數(shù)字圖書(shū)館不能像傳統(tǒng)圖書(shū)館那樣單打獨(dú)斗，要實(shí)行相互縱向及橫向的聯(lián)合，以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。聯(lián)合的可能是其他圖書(shū)館、信息服務(wù)廠(chǎng)商、通訊服務(wù)等。(4)促銷(xiāo)策略。促銷(xiāo)手段多種多樣，可以通過(guò)多種途徑來(lái)進(jìn)行宣傳。如免費(fèi)的公益廣告;同新聞單位合作，利用電臺(tái)、電視臺(tái)等傳媒并辦一些服務(wù)專(zhuān)欄;充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，大力宣傳本館的服務(wù)。(5)品牌策略。樹(shù)立數(shù)字圖書(shū)館的品牌形象，擴(kuò)大自身的影響和知名度，立足于優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中。

4.2建立健全靈活高效的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制

4.2.1構(gòu)建營(yíng)銷(xiāo)管理的原則

數(shù)字圖書(shū)館的信息營(yíng)銷(xiāo)體系建立后，其內(nèi)部必須要有健全的運(yùn)行機(jī)制和管理機(jī)制。營(yíng)銷(xiāo)管理的原則:(1)營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)的一致性。滿(mǎn)足既有市場(chǎng)需求和激發(fā)潛在市場(chǎng)需求，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。(2}營(yíng)銷(xiāo)動(dòng)作協(xié)調(diào)性。避免由于一個(gè)環(huán)節(jié)步伐的不和諧造成整體效率下降。(3)信息反饋的及時(shí)性。及時(shí)獲取反饋信息，以便調(diào)整營(yíng)銷(xiāo)策略。

4.2.2建立健全的營(yíng)銷(xiāo)激勵(lì)機(jī)制

大量的工作實(shí)踐證明，人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是與人所受的激勵(lì)程度相聯(lián)系的。在數(shù)字圖書(shū)館工作中，有效的激勵(lì)方法有物質(zhì)激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)、感情激勵(lì)等，為了發(fā)揮激勵(lì)的積極作用，防止產(chǎn)生消極的作用，掌握正確的激勵(lì)原則是十分必要的。

4.2.3強(qiáng)化信息營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

為保證信息營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)信息營(yíng)銷(xiāo)工程的基礎(chǔ)建設(shè)。一是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。圖書(shū)館系統(tǒng)具有強(qiáng)大的營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)，整個(gè)中國(guó)圖書(shū)館是一個(gè)強(qiáng)大的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字圖書(shū)館可以利用這一優(yōu)勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展信息營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)。二是人力資源開(kāi)發(fā)。在強(qiáng)化整體隊(duì)伍的業(yè)務(wù)和職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，要注意信息營(yíng)銷(xiāo)人才的開(kāi)發(fā)。數(shù)字圖書(shū)館的信息營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)現(xiàn)，缺乏的不是環(huán)境和條件，而是營(yíng)銷(xiāo)人才。

篇5

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù) 探究性學(xué)習(xí) 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革

“學(xué)習(xí)不應(yīng)該是信息的被動(dòng)接受，而應(yīng)是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與和探索”。因而近年來(lái)探究性學(xué)習(xí)愈發(fā)被人們所認(rèn)可。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)以促進(jìn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐成為當(dāng)代課改的潮流。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何應(yīng)用信息技術(shù)就成為目前的首要任務(wù)。而要開(kāi)展這一探索，要從了解什么事探究性學(xué)習(xí)及信息技術(shù)對(duì)促進(jìn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意義著手。

一、探究性學(xué)習(xí)的含義

至今為止，對(duì)于探究性學(xué)習(xí)的理解莫衷一是，但大體上都認(rèn)同這一說(shuō)法，即探究性學(xué)習(xí)是在某個(gè)學(xué)科或某各領(lǐng)域?qū)ふ乙粋€(gè)切入點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查分析解決問(wèn)題，通過(guò)交流探討拓展知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種學(xué)習(xí)方法。可見(jiàn)，探究性學(xué)致包含提出問(wèn)題、調(diào)查分析、動(dòng)手實(shí)踐、交流探討四個(gè)要素和設(shè)問(wèn)、探究、交流三個(gè)環(huán)節(jié)。

二、應(yīng)用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意義

（一）有利于順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的改革。

在中國(guó)教育中，長(zhǎng)期以來(lái)一直存在學(xué)生死記硬背的“被學(xué)習(xí)”模式。近年來(lái)隨著新課改的提出與發(fā)展，變傳統(tǒng)教學(xué)模式為探究式學(xué)習(xí)成為流行模式。應(yīng)用信息技術(shù)促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生探究式學(xué)習(xí)模式的發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)展潮流的必然選擇，有利于數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域改革又好又快地進(jìn)行。

（二）有利于激發(fā)學(xué)生的空間想象力。

在實(shí)際教學(xué)中，教師可將某些抽象問(wèn)題利用多媒體形象化地顯示出來(lái)，使學(xué)生更形象更系統(tǒng)地理解問(wèn)題。例如在學(xué)習(xí)什么是長(zhǎng)方體時(shí)，教師可以制作長(zhǎng)方體的三維Flash課件在課堂上展示，讓學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體的棱、面、角的認(rèn)識(shí)更加直觀清晰，而且印象深刻。

（三）有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高。

傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)出的學(xué)生常常禁錮了思維，缺乏創(chuàng)新能力。而利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的發(fā)展則大大釋放了學(xué)生思維的活力，發(fā)展了學(xué)生的發(fā)散思維。小學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的黃金階段，尤其數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)開(kāi)發(fā)大腦活力極為重要，這就需要利用信息技術(shù)等新型教學(xué)手段來(lái)開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（四）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

由于數(shù)學(xué)學(xué)科的抽象性，學(xué)生常?？鄲啦灰?，因此逐漸對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科失去興趣。而多媒體等信息技術(shù)的應(yīng)用可以將數(shù)學(xué)的抽象問(wèn)題形象化，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)清晰化明了化，有進(jìn)一步探究的欲望，從而有利于學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

（五）有利于凸顯學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。

教師在教學(xué)中必須明確學(xué)生的主體地位，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的是提高和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化水平與學(xué)習(xí)實(shí)踐能力，而不是完成教育任務(wù)。因此教師在課堂上要積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究、動(dòng)手實(shí)踐、交流合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力。應(yīng)用信息技術(shù)可以為學(xué)生提供廣闊的探究活動(dòng)的空間，有利于學(xué)生形成內(nèi)在的精神動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的探究熱情。

三、如何利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)探究性學(xué)習(xí)

（一）課前預(yù)習(xí)，從培養(yǎng)學(xué)習(xí)計(jì)劃入手。

要求學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣，教師在講授新知識(shí)時(shí)便可以先讓學(xué)生就預(yù)習(xí)提出問(wèn)題加以探討，這是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個(gè)良好開(kāi)端。在利用信息技術(shù)進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，學(xué)生的自主探討實(shí)踐是不可缺少的環(huán)節(jié)，因此學(xué)生只有通過(guò)預(yù)習(xí)對(duì)新知識(shí)有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)與把握，才能保障課程學(xué)習(xí)順利有效地開(kāi)展。

（二）情景教學(xué)，從激發(fā)學(xué)習(xí)熱情入手。

由于數(shù)學(xué)知識(shí)的抽象化、理論化，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常感到枯燥乏味。在教學(xué)中創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展情景教學(xué)，有利于活躍課堂氣氛，使教學(xué)過(guò)程更加具有趣味性、形象性，更加符合小學(xué)生好奇心強(qiáng)、活潑好動(dòng)的心理。這種方法的應(yīng)用可通過(guò)利用多媒體計(jì)算機(jī)，將聲像結(jié)合形成影像資料，營(yíng)造教學(xué)情景模式的方式實(shí)現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)加法時(shí)，教師可以制作類(lèi)似“買(mǎi)蘋(píng)果”的多媒體動(dòng)態(tài)課件，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出加法運(yùn)算法則。

（三）突破抽象，從感性認(rèn)識(shí)入手。

上文已多次提到數(shù)學(xué)知識(shí)的抽象性，顯然將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重中之重。在利用多媒體等信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師必須注意這一點(diǎn)，從而最大限度地發(fā)揮信息技術(shù)在數(shù)學(xué)課堂中的作用。如“分?jǐn)?shù)大小的比較”這一節(jié)的教學(xué)，教師可以利用多媒體制作幾分之幾的餅的模型，從而通過(guò)形象的餅的大小使學(xué)生理解兩個(gè)抽象分?jǐn)?shù)的大小。

（四）實(shí)驗(yàn)?zāi)M，從加強(qiáng)理解入手。

從心理學(xué)角度來(lái)看，動(dòng)手是思維的開(kāi)始，如若將行動(dòng)與思維分割開(kāi)來(lái)，那么思維將停止難以發(fā)展。在應(yīng)用信息技術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，同樣不可忽視學(xué)生動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，例如讓學(xué)生在老師或家長(zhǎng)的幫助下制作簡(jiǎn)單的多媒體模型等。

四、結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，是新形勢(shì)下的必然選擇，是時(shí)展的潮流，有利于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)新時(shí)期需要的新型人才。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生參與到探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使所學(xué)知識(shí)內(nèi)化，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，增強(qiáng)交流合作意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征月.讓學(xué)生真正成為探究的主體――初中信息技術(shù)教學(xué)中有效開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與探索[J].計(jì)算機(jī)光盤(pán)軟件與應(yīng)用，2012（17）.

篇6

演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。以下是小編為大家整理的最美學(xué)生演講稿5分鐘，感謝您的欣賞。

最美學(xué)生演講稿1最美中學(xué)生的含義：除要嚴(yán)格遵守一般條件外,還必須做一個(gè)愛(ài)國(guó)的中學(xué)生，做一個(gè)有追求的中學(xué)生，做一個(gè)勤奮的中學(xué)生，做一個(gè)文明的中學(xué)生，做一個(gè)成功創(chuàng)造生命精彩的中學(xué)生。

突出最美，應(yīng)當(dāng)是翻掌間，震撼著宇宙的奇跡。為此，必須自強(qiáng)不息，厚德載物。

第一、自強(qiáng)不息，展開(kāi)夢(mèng)想的翅膀飛翔

首先，我要作一個(gè)學(xué)校調(diào)查：請(qǐng)心中有夢(mèng)想的同學(xué)們揮揮手。

今天，我要祝賀你們是一個(gè)偉大的成功者。因?yàn)槿祟?lèi)因有夢(mèng)想而偉大，所有成功者都是夢(mèng)想家。

《快樂(lè)星球》電視劇中的步平凡講過(guò)一段非常經(jīng)典的話(huà)：“一個(gè)心中有夢(mèng)想的人，有可能成為一個(gè)創(chuàng)造歷史的人物。一個(gè)心中沒(méi)有目標(biāo)的人，他就只能是一個(gè)普通人。如果你覺(jué)得自己是麻雀，你就只能是麻雀了。但，如果你認(rèn)定了自己是只雄鷹，你就真的可能會(huì)變成雄鷹”。

我，出生在一個(gè)貧窮家庭，住的是土墻房，飯桌上擺著窮;衣著上看見(jiàn)窮;屋里屋外透著窮。而且，我姐妹是二女戶(hù)，很多人重男輕女。

但我從小受爸爸的教育和影響，經(jīng)常看《包青天》、《狄仁杰》、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》等類(lèi)視頻。去年我爸爸還帶我參觀了清華、北大二大名校，觸動(dòng)了我的心靈。自此，我下定決心，將來(lái)一定要考上清華大學(xué)。

為此，我更加努力學(xué)習(xí)《CVC狀元學(xué)習(xí)法》，其中，最重要的一點(diǎn)就是：要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，體現(xiàn)出亮劍精神。

什么是亮劍精神呢?古代劍客們?cè)谂c對(duì)手狹路相逢時(shí)，無(wú)論對(duì)手有多么的強(qiáng)大，就算對(duì)手(方)是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對(duì)手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。它是面對(duì)困境時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。

記得前年下學(xué)期，我作為一名龍門(mén)山區(qū)走進(jìn)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)小的插班生，硬是憑著自己的艱苦努力，打破了同學(xué)對(duì)我的偏見(jiàn)，贏得了老師們的好感。每期都被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生。去年參加全縣語(yǔ)文奧賽，還得了個(gè)二等獎(jiǎng)。

值得說(shuō)明的是：我這里沒(méi)有絢耀自己的意思，只是舉例說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)意志的力量。正如〈心之力〉所言：宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所驅(qū)使。......若欲救民治國(guó)，興中華英武，鑄奇造偉......。惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道,乃首要綱領(lǐng)。

第二、懷空杯心態(tài)，把《CVC狀元學(xué)習(xí)法》和〈提高成績(jī)就這樣簡(jiǎn)單〉運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中去，并以集體形式出現(xiàn)，塑造出整體氛圍。

什么是空杯心態(tài)呢?就是要永遠(yuǎn)認(rèn)為自己沒(méi)學(xué)一點(diǎn)知識(shí)的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)。今年暑期，我爸爸要我學(xué)習(xí)〈提高成績(jī)就這樣簡(jiǎn)單〉。首先，我誤認(rèn)為已經(jīng)學(xué)了《CVC狀元學(xué)習(xí)法》，不需要再學(xué)什么學(xué)習(xí)方法了?？墒牵野职钟惨覍W(xué).....后來(lái)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，抓住了找漏洞，補(bǔ)漏洞的要領(lǐng)。使我學(xué)習(xí)起來(lái)不像以前那么累了。所以，懷著空杯心態(tài)學(xué)習(xí)，定是得益非淺。而且，我倡議以集體形式出現(xiàn)，塑造出整體氛圍。只有全班，乃至全校，甚至整個(gè)社會(huì)都形成這種氛圍，我們中華民族的美好未來(lái)，文明昌盛就指日可待了。

第三、厚德載物，懷感恩之心孝敬父母，感恩老師!

我的父母是農(nóng)村的，家里離學(xué)校很遠(yuǎn)。父母為了讓我出人頭地。首先。就讓我接受早期教育。后來(lái)，又幾次搬家就近學(xué)校。這次搬到長(zhǎng)壽街是第五次，截止目前比孟母三遷還要多二次。而且我爸爸對(duì)于我姐妹學(xué)習(xí)上的投資從不吝嗇。什么〈漢字宮〉〈洪恩童話(huà)電腦〉清大學(xué)習(xí)等等軟件都是從北京、武漢買(mǎi)進(jìn)來(lái)的。這些都是為了讓我們能好好學(xué)習(xí)。

總之，父母之恩，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不盡......因此，我從現(xiàn)在起，哪怕就是做那些洗衣、洗碗、端茶、擦地板的小事也要經(jīng)常堅(jiān)持，從而孝敬父母。

再就是教我們知識(shí)的老師，每當(dāng)萬(wàn)家燈火熄滅的時(shí)候，只有老師還在為我們批改作業(yè)。每當(dāng)我們停滯不前時(shí)，是老師在鞭策和鼓勵(lì)我們。就拿我來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我沒(méi)帶演講稿來(lái)校時(shí)是石老師批評(píng)我粗心，又是石老師鼓勵(lì)我脫稿走上講臺(tái)臨堂發(fā)揮，更是石老師頒獎(jiǎng)鼓勵(lì)，使我在批評(píng)與鼓勵(lì)之中成長(zhǎng)。其他老師也像石老師一樣誨人不倦的培育著我們，這就不一一枚舉了。在此，請(qǐng)?jiān)试S我大聲說(shuō)一聲謝謝老師，感恩老師!

第四、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

每當(dāng)我到學(xué)校食堂吃飯時(shí)，就看到一盤(pán)盤(pán)菜和一碗碗飯被有的同學(xué)倒掉浪費(fèi)時(shí)。我不禁要問(wèn)這些同學(xué)，“你們知道這些食物是怎樣來(lái)的”?

這些食物是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的。中秋節(jié)，我去外婆家作客，親眼目睹農(nóng)民抗旱的辛苦，也體驗(yàn)了擔(dān)水的感受!完全不是我想象中那么輕松的走幾步，肩膀就好像要壓斷似的。爸爸說(shuō)：“他在我現(xiàn)在這個(gè)年齡段的時(shí)候，周末，經(jīng)常獨(dú)自上山砍柴挑到大口塅賣(mài)。其收入存到大隊(duì)信用社作學(xué)費(fèi)，從不亂花一分錢(qián)。年齡稍大點(diǎn)就到交車(chē)關(guān)、泉水擔(dān)貨翻山越嶺賺力資支付家庭開(kāi)支。爺爺也常挑百多斤的擔(dān)子，比如：肥料、糧食等類(lèi)的東西。使我聯(lián)想到賺錢(qián)的辛苦，也領(lǐng)悟了：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。這首詩(shī)的真諦。

特別是近日通過(guò)《變形計(jì)》電視，看到云南學(xué)生的艱苦生活和簡(jiǎn)陋的校舍與我們現(xiàn)在的維夏中學(xué)比，簡(jiǎn)直是地獄與天堂的區(qū)別，對(duì)我觸動(dòng)更深。因此，我下定決心，要勤儉節(jié)約，不亂花一分錢(qián)。計(jì)劃開(kāi)學(xué)時(shí)交的那50元卡錢(qián)用一個(gè)學(xué)期，也對(duì)上次因口渴買(mǎi)了2元水喝而感到后悔莫及!

第五、行為美

英國(guó)小說(shuō)家薩克雷說(shuō)過(guò):“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。

我覺(jué)得從一個(gè)人的行為就能看出他的`修養(yǎng)和品德，你們同意我的觀點(diǎn)嗎?你們?cè)敢饴?tīng)故事嗎?我講一個(gè)我親身經(jīng)歷的故事給大家聽(tīng)，并談一下我的感受!

那是去年放暑期的前幾天，我在學(xué)校門(mén)口發(fā)“清大學(xué)習(xí)”廣告。有的學(xué)生很禮貌的接著我的廣告，說(shuō)一聲謝謝!回家后，順著廣告上留下的網(wǎng)址，免費(fèi)學(xué)到了好多的知識(shí)。有的學(xué)生還憑此廣告和爸爸媽媽到我家拿到了免費(fèi)贈(zèng)送的《CVC狀元學(xué)習(xí)法》專(zhuān)家講座光盤(pán)，有的甚至因此而進(jìn)了我家的《清大學(xué)習(xí)吧》度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的暑期。如：熊冉冉姐姐，吳佳鵬弟弟等好幾位同學(xué)。他們也因此學(xué)到了很多在一般老師處學(xué)不到的知識(shí)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

然而，卻也有人面對(duì)以上同樣的機(jī)遇，作出不同的選擇，其結(jié)果又是怎樣呢?

同樣，當(dāng)我恭敬地向他遞送“清大學(xué)習(xí)”廣告時(shí)。他連看都不看，扔在地上，有的甚至撕成碎片......當(dāng)我看見(jiàn)我發(fā)的“清大”廣告被別人扔在地上，后面的同學(xué)又踩在上面時(shí)，仿佛我就是那張“清大”的廣告，被那些無(wú)知的人踩在心上劇痛;撕碎“清大”廣告仿佛就是撕碎我的心!在通過(guò)這個(gè)小小的行為，透過(guò)現(xiàn)實(shí)看本質(zhì)，我就知道這種人的素質(zhì)。這不僅傷了我的心，而且還影響了環(huán)境衛(wèi)生。試想這種人的行為收獲的是一種什么樣的習(xí)慣，收獲的又是一種什么樣命運(yùn)，他還有出息嗎?

我是一個(gè)窮人家的孩子，既體驗(yàn)過(guò)窮人家的生活，也體驗(yàn)過(guò)被學(xué)生鄙視的滋味，更知道窮爸爸送孩子讀書(shū)的無(wú)奈。每當(dāng)我看見(jiàn)有些同學(xué)鄙視窮人家孩子或者是成績(jī)差的學(xué)生時(shí)，就激起我的反感。同時(shí)，也激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)，激勵(lì)我團(tuán)結(jié)同學(xué)，激勵(lì)我?guī)椭煽?jī)差的學(xué)生。我班有一位女同學(xué)，成績(jī)不是很好。但她卻很努力，老師讓我?guī)椭??？墒?，?dāng)我接觸她時(shí)，有位男同學(xué)卻說(shuō)：“我真佩服你大膽!，因?yàn)槟闶堑谝晃粍偨佑|她的人”。我不知道他為什么要這樣想，但我知道如果成績(jī)差的學(xué)生我們都不幫助他(她)的話(huà)，勢(shì)必影響我們班級(jí)集體榮譽(yù)，那么，我們班不就永遠(yuǎn)是差班嗎?

所以，為了不影響我們班級(jí)的集體榮譽(yù)，也為了同學(xué)間的友誼，我拉了那位差生一把......。

“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《周易》的兩句名言，原句是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話(huà)語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。

然而，“自強(qiáng)不息，厚德載物”不單是清華校訓(xùn)，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。因此，我們每一位中華民族的炎黃子孫都應(yīng)該遵守和繼承它，并與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

好，請(qǐng)大家站起來(lái)，舉起右手，放開(kāi)嗓門(mén)，高聲呼喊：“我們一起努力，自強(qiáng)不息，厚德載物，無(wú)愧于歷史使命，做最美的中學(xué)生!

謝謝!

最美學(xué)生演講稿2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!金秋九月對(duì)于農(nóng)民伯伯來(lái)說(shuō)是收獲的季節(jié)，而對(duì)于我們的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是播種目標(biāo)、播種行為、播種文明的季節(jié)。

經(jīng)常看中央電視臺(tái)新聞?lì)l道，其中有一個(gè)版塊是尋找最美什么?比如尋找最美鄉(xiāng)村教師，尋找最美孝心少年等等。然而今天我不是到校園內(nèi)來(lái)尋找最美中學(xué)生，而是要求大家都要去爭(zhēng)做最美中學(xué)生。因此，我今天國(guó)旗下講話(huà)的題目是“爭(zhēng)做最美中學(xué)生”。記得我在讀初中時(shí)，學(xué)校對(duì)我們的要求是“五講四美”，我想對(duì)我們今天的中學(xué)生同樣適用?！拔逯v”，即講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德;“四美”，即心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美;那么最美中學(xué)生應(yīng)該具有哪些美的元素呢?

1、心靈之美：心理健康，陽(yáng)光。在性格上沉穩(wěn)樂(lè)觀，不狹隘偏激，不沖動(dòng)逞強(qiáng);在學(xué)習(xí)上腳踏實(shí)地，不輕浮急躁，不自暴自棄;在生活上勤儉節(jié)約，不與人攀比;在人際交往上與人友善，不自私自利。

2、語(yǔ)言之美：用語(yǔ)規(guī)范，語(yǔ)言文明。

學(xué)生在校園內(nèi)外主動(dòng)向老師、同學(xué)問(wèn)好;在校園內(nèi)和課間休息不大聲喧嘩吵鬧，不影響他人學(xué)習(xí)或休息;與師生交流講普通話(huà)，善于用文明用語(yǔ)，不說(shuō)粗話(huà)，不帶臟字。

3、行為之美：行為規(guī)范，舉止文明。

學(xué)生在日常行為上，符合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的相關(guān)要求：遵紀(jì)守法，講究公德;尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué);孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩;樂(lè)于助人，熱愛(ài)集體;誠(chéng)實(shí)守信，知錯(cuò)就改;謙虛和氣，待人真誠(chéng);不打架斗毆，不戀愛(ài)上網(wǎng);學(xué)習(xí)勤奮，態(tài)度端正。

4、環(huán)境之美：講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)環(huán)境。

學(xué)生既要講究個(gè)人衛(wèi)生，又要愛(ài)護(hù)校園環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔亂丟廢棄物品，不亂倒剩菜剩飯與水;愛(ài)護(hù)校園內(nèi)花草樹(shù)木，不隨意攀折;愛(ài)護(hù)公物，不隨意損壞;不隨意在墻壁上亂刻亂畫(huà);不隨意踐踏破壞草地。

5、形象之美：儀表端莊，富有朝氣。

學(xué)生既要注重外在儀表美，又要注重內(nèi)在心靈美。儀表端莊，著裝整潔，大方得體：不染發(fā)燙發(fā)，不梳怪發(fā)型，不穿拖鞋、奇裝異服，不佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指等飾物;男生不留長(zhǎng)發(fā)，不剃光頭;女生不涂脂抹粉，不抹口紅，不涂指甲油等。心靈純潔，富有朝氣，積極上進(jìn)：正直善良，富有愛(ài)心，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)激情。

我想，這五條對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，并不難做到。有的同學(xué)已經(jīng)具備這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有的正在向它靠近。最后，讓我們的師生從平凡的小事做起，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，努力營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，構(gòu)造和諧社會(huì)，以“爭(zhēng)做最美中學(xué)生”為契機(jī)，以“說(shuō)文明話(huà)，做文明事，當(dāng)文明人”為宗旨，讓我們一起來(lái)感悟“美”的真諦，發(fā)現(xiàn)“美”的事物，爭(zhēng)創(chuàng)“美”的人生，為建設(shè)美麗校園、美麗王店做出自己的貢獻(xiàn)。

祝老師們中秋節(jié)快樂(lè)!祝同學(xué)們快樂(lè)成長(zhǎng)!

謝謝大家!

最美學(xué)生演講稿3同學(xué)們：

大家好!我想問(wèn)你們一些問(wèn)題，你喜歡自己?jiǎn)?你對(duì)自己滿(mǎn)意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來(lái)告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的。我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒(méi)有人可以取代我。

美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒(méi)有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利惖?、動(dòng)人的。

有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無(wú)路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)?；紴榈拍苁股鼰ㄈ灰恍?。人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)人無(wú)完人。正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?

一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;

另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。

不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺(jué)得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書(shū)法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)：學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書(shū)法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。

著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語(yǔ)文外，其他學(xué)科成績(jī)并不好。有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書(shū)交給母親。母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。她絕望的給母親寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒(méi)有造成終身的遺憾。

從死神手中逃回來(lái)的她，分析了自己的長(zhǎng)處與短處，下決心取長(zhǎng)補(bǔ)短，專(zhuān)心寫(xiě)作。父母默認(rèn)了她的追求，她開(kāi)始發(fā)揮自己寫(xiě)作方面的長(zhǎng)處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。

所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績(jī)單不漂亮沒(méi)關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生!”“基礎(chǔ)不好沒(méi)關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功!”“我的生活是充滿(mǎn)陽(yáng)光的，努力的我最美麗!”這樣自信的`度過(guò)每一天，你會(huì)越來(lái)越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的!

最美學(xué)生演講稿4親愛(ài)的老師和同學(xué)：

大家好，今天我演講的主顥是“發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神做最美中學(xué)生”。

最美中學(xué)生的美，可以有萬(wàn)種不同的定義來(lái)詮釋?zhuān)瑢?duì)于一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們的職責(zé)就是學(xué)習(xí)。努力積的學(xué)習(xí)是一種美麗，對(duì)侍他人真誠(chéng)友愛(ài)，相互尊重也是一種美麗。正如孟德斯鳩所說(shuō)的一樣‘美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心更是如此?！悴灰欢ㄔ谕饷采弦霰?，但是你的內(nèi)涵和學(xué)識(shí)必須要這樣。這才是最美的中學(xué)生。

踏著輕快的步伐，我們跨入了21世紀(jì)，21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)光明和希望的世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷興起，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈。21世紀(jì)是科技的新紀(jì)元，要想在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地，我們就應(yīng)該德、智、體、美、勞全面發(fā)展，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生。80%的知識(shí)源于老師的課堂教育，因此我們要聽(tīng)好老師上的每一節(jié)課。在競(jìng)爭(zhēng)的滔滔大江中勇進(jìn)。我們不能光喊“為中華之崛起而讀書(shū)!”更是要付諸于行動(dòng)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，離目標(biāo)越來(lái)越近，成為優(yōu)秀的中學(xué)生。

當(dāng)然，我們不能只滿(mǎn)足于那80%的學(xué)識(shí)，還有20%要靠我們自己去補(bǔ)充，因此課外的知識(shí)固然重要。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就如同在和一位高尚的人談話(huà)”要想有優(yōu)秀的成績(jī)成為最美的中學(xué)生，你就得有廣泛的閱讀面。在書(shū)中，我們聆聽(tīng)前人的教誨，感受前人跳動(dòng)的思想。讀一本好書(shū)，如同和摯友談心，恰似與一位長(zhǎng)者，交流感情?？茖W(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，哲學(xué)——總之，人類(lèi)所發(fā)覺(jué)得一切，人類(lèi)勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切，所有的一切都在書(shū)中等待著我們。世紀(jì)老人冰心從四歲就開(kāi)始讀書(shū)，到了晚年，讀書(shū)萬(wàn)卷。新時(shí)代的我們有什么理由不自主學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，讀好書(shū)呢?

美不情景定義在學(xué)識(shí)上，平時(shí)的行為習(xí)慣和美是分不開(kāi)的。中華民族歷來(lái)就是禮儀之邦，我們作為禮儀之邦的傳承者，祖國(guó)的花朵，我們難道不應(yīng)該更加講文明懂禮貌嗎?現(xiàn)在我和大家分享一個(gè)，我在上星期看到的一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)女孩兒，不小心把餅干掉在了地上，年輕的母親和女兒一起彎腰撿起地上的餅干。就是這普通的一幕，不由讓人想起了一句話(huà)“文明是一種習(xí)慣?！本驮谶@小小的細(xì)節(jié)中看出了禮儀之邦不是浪得虛名!我們作為末來(lái)祖國(guó)的新主人。我們不們要從自己做起，還要帶動(dòng)身邊的人，讓我們的祖國(guó)更加美麗!

同學(xué)們，我們的祖國(guó)急需要更好的建設(shè)，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)做袒國(guó)的棟梁，做中國(guó)最美的中學(xué)生吧!

謝謝大家!

最美學(xué)生演講稿5同學(xué)們，你喜歡自己?jiǎn)?你對(duì)自己滿(mǎn)意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來(lái)告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的。我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒(méi)有人可以取代我。美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒(méi)有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利惖?、動(dòng)人的。

有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無(wú)路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)。化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)人無(wú)完人。正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺(jué)得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書(shū)法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn):學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書(shū)法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。

篇7

（1）個(gè)人背景：默會(huì)知識(shí)的概念與理論最初是由匈牙利裔的英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼于1958年在《個(gè)體知識(shí)》一書(shū)中提出的。波本是一個(gè)卓有建樹(shù)的化學(xué)家，后來(lái)轉(zhuǎn)向哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究。該理論不只是在哲學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響，而且波及到人類(lèi)文化幾乎所有重要的方面。如科學(xué)、倫理、政治、法、經(jīng)濟(jì)、教育等。

（2）理智背景：挑戰(zhàn)17世紀(jì)科學(xué)革命以來(lái)所形成的“完全明確的知識(shí)理想”（真正的知識(shí)應(yīng)是明確的、客觀的、超然的、非個(gè)體的）。

完全明確的知識(shí)理想”，其根源可追溯到柏拉圖對(duì)話(huà)《拉凱斯篇》，該對(duì)話(huà)的主題是“勇敢”。在關(guān)于“勇敢”的對(duì)話(huà)討論中，蘇格拉底提出，“我們既然知道，那么也一定能夠說(shuō)出來(lái)”。作為將軍的拉凱斯說(shuō)，“我認(rèn)為自己對(duì)勇敢的性質(zhì)是知道的，但不知怎么地，我總是抓不住它，無(wú)法說(shuō)出它的性質(zhì)?！卑凑仗K的看法，拉凱斯既然不能說(shuō)出勇敢的性質(zhì)，那么，實(shí)質(zhì)上他不知道什么是勇敢。

“凡是知道的就一定能言說(shuō)，不能說(shuō)出來(lái)的就不是真正的知道?！边@個(gè)思想在近代得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，形成“完全明確的知識(shí)理想?！辈ㄌm尼的默會(huì)知識(shí)理論的核心觀點(diǎn)是，“我們所知道的多于我們能夠言說(shuō)的?！边@一觀點(diǎn)與上述“凡是知道的就一定能言說(shuō)”正好相對(duì)。它肯定了默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)的獨(dú)立性與合法性。

（3）知識(shí)界的廣泛認(rèn)同

波蘭尼提出的默會(huì)知識(shí)理論，現(xiàn)已得到國(guó)際社會(huì)科學(xué)界廣泛的認(rèn)同。例如，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）把知識(shí)分為四種類(lèi)型：（1）知道是什么的知識(shí)（know-what），即關(guān)于事實(shí)的知識(shí)。（2）知道為什么的知識(shí)（know-why），如有關(guān)自然法則與原理方面的科學(xué)理論。（3）知道怎樣做的知識(shí)（know-how），指做某些事情、完成某種活動(dòng)的技藝與能力。（4）知道是誰(shuí)的知識(shí)（know-who），涉及誰(shuí)知道如何某些事的信息。

在這里，前兩類(lèi)知識(shí)主要通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、光盤(pán)、數(shù)據(jù)庫(kù)等載體，能夠用語(yǔ)言、文字、數(shù)字和圖表清楚地表達(dá)的知識(shí)，屬顯性知識(shí)，后兩類(lèi)往往難于編碼和度量，是存儲(chǔ)于人們頭腦中的屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、訣竅、靈感的那部分知識(shí)，常隱含于人的行動(dòng)之中，屬難以量化處理的隱性知識(shí)。

二、何謂默會(huì)知識(shí)理論？

（一）什么是默會(huì)知識(shí)？

1、定義：“默會(huì)的知識(shí)”（又稱(chēng)“緘默的知識(shí)”，又稱(chēng)“內(nèi)隱的知識(shí)”），主要是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。它是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，這種知識(shí)即是所謂的“行動(dòng)中的知識(shí)”（knowledge in action），或者“內(nèi)在于行動(dòng)中的知識(shí)”（action-inherent knowledge）。

“對(duì)知識(shí)的表達(dá)而言，行動(dòng)是和語(yǔ)言同樣根本的表達(dá)方式?！保ㄅ餐軐W(xué)家格里門(mén)）

2、范例

例證：齊桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公日：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣?！比眨骸叭欢x者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則說(shuō)，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（《莊子。天道》）

默會(huì)知識(shí)的范例體現(xiàn)了智力的各種機(jī)能，它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。比如，眼光、鑒別力、趣味、技巧、創(chuàng)造力等。

3、特點(diǎn)：

（1）鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中，非命題和語(yǔ)言所能盡，只能在行動(dòng)中展現(xiàn)、被覺(jué)察、被意會(huì)。（2）不能以正規(guī)的形式加以傳遞，只能通過(guò)學(xué)徒制傳遞。（3）不易大規(guī)模積累、儲(chǔ)藏和傳播。（4）不能加以批判性反思（也有人不同意這一看法，認(rèn)為默會(huì)知識(shí)雖然是無(wú)法言傳的，但卻是可以意會(huì)的，可意會(huì)意味著可提取、可反思、可交流）。（5默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性與根源性。 轉(zhuǎn)貼于

“顯性知識(shí)可以說(shuō)只是冰山的一角，而緘默的知識(shí)則是隱藏在冰山底部在大部分。緘默的知識(shí)是智力資本，是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根，顯性知識(shí)不過(guò)是樹(shù)上的果實(shí)?！保≧on Yang）“默會(huì)知識(shí)是自足的，而明確知識(shí)必須依賴(lài)于被默會(huì)地理解和運(yùn)用。因此，所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí)。一種完全明確的知識(shí)是不可思議的。”這表明，默會(huì)知識(shí)是明確知識(shí)的基礎(chǔ)，一切明確知識(shí)都有默會(huì)的根源。從根本上講，語(yǔ)言符號(hào)的使用（包括賦義和理解活動(dòng)）本身就是一種默會(huì)行動(dòng)。

4、與顯性知識(shí)的區(qū)分

（1）顯性知識(shí)是規(guī)范的、系統(tǒng)的、公共的，而隱性知識(shí)是難以規(guī)范的、零星的，并且常常具有濃厚的個(gè)人色彩，與個(gè)體的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)以及所處的情景交織在一起。

（2）顯性知識(shí)所陳述的內(nèi)容往往得到了科學(xué)的證實(shí)或檢驗(yàn)，而隱性知識(shí)背后的科學(xué)道理還不甚明了。

（3）顯性知識(shí)是穩(wěn)定的、明確的，是能夠復(fù)現(xiàn)的，而隱性知識(shí)難以捉摸、含糊不清，沒(méi)有定形。

（4）顯性知識(shí)通常已經(jīng)經(jīng)過(guò)編碼或者格式化、結(jié)構(gòu)化，因此，可以用公式、定理、規(guī)律、原則、制度、法規(guī)、軟件程序和說(shuō)明書(shū)等方式來(lái)表達(dá)，而隱性知識(shí)尚未編碼和格式化，更多地需要用訣竅、個(gè)人特技、習(xí)慣、信念等形式呈現(xiàn)。

（5）顯性知識(shí)的使用者對(duì)所使用的知識(shí)有著明確的認(rèn)識(shí)，而隱性知識(shí)的使用者則對(duì)所使用的知識(shí)不甚了解。

（6）顯性知識(shí)容易被儲(chǔ)存、理解、傳遞和分享，而隱性知識(shí)則不易保存、傳遞、掌握和分享。

5、類(lèi)型

（1）緘默的程序性知識(shí)（如知道如何騎自行車(chē)）與緘默的陳述性知識(shí)（如“打雷是因?yàn)樘旃l(fā)怒”）。

（2）緘默的具體知識(shí)與緘默的認(rèn)識(shí)模式（如緘默的分類(lèi)模式、推理模式、審美模式等）。例如，英國(guó)美術(shù)教師苔伯爾在反思自己的美術(shù)教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他所教的孩子在繪畫(huà)時(shí)，關(guān)注的不是物體的視覺(jué)效果，而是物體的實(shí)際功能以及與實(shí)際生活的關(guān)系。他們會(huì)根據(jù)物體的功能及它們與實(shí)際生活的關(guān)系來(lái)安排畫(huà)面的布局。例如，他們會(huì)將那些自己認(rèn)為在生活中非常有用的物體放在畫(huà)面的重要位置，而且畫(huà)得很大、很認(rèn)真，而將那些他們認(rèn)為沒(méi)有什么用途的物體放在畫(huà)面的次要位置，畫(huà)得比較小也比較不認(rèn)真。這一例子表明，兒童從他們所處的文化背景中所獲得的“緘默的審美模式”對(duì)藝術(shù)課教學(xué)的影響。如果一個(gè)教師不理解這一點(diǎn)的話(huà)，那么他很可能得出這些孩子缺乏藝術(shù)才能的結(jié)論。

（3）認(rèn)識(shí)者沒(méi)有明確意識(shí)到的知識(shí)和認(rèn)識(shí)者雖然能夠意識(shí)到但不能通過(guò)言語(yǔ)明確表達(dá)出來(lái)的知識(shí)。

（4）在前語(yǔ)言階段，嬰兒的學(xué)習(xí)完全是一種默會(huì)的認(rèn)識(shí)。這種默會(huì)認(rèn)識(shí)與人類(lèi)學(xué)會(huì)了語(yǔ)言之后所具有的默會(huì)認(rèn)識(shí)是兩個(gè)不同層次的默會(huì)認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，默會(huì)能力的提高依賴(lài)于明確知識(shí)的學(xué)習(xí)。

6、默會(huì)知識(shí)的習(xí)得方式

（1）通過(guò)顯性知識(shí)及其辯護(hù)理由的自然遺忘而獲得。（2）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)（如反復(fù)操練和訓(xùn)練）的方式獲得，如技能的強(qiáng)化訓(xùn)練。（3）通過(guò)建立“師徒學(xué)藝制”的方式獲得：隱性知識(shí)在不同的個(gè)體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。（4）通過(guò)使他人隱性知識(shí)外顯化而獲得：對(duì)他人的隱性知識(shí)加以顯性化、符號(hào)化，然后對(duì)它的合理性加以檢驗(yàn)、修正與利用。在這里，默會(huì)知識(shí)的外顯化以及它的檢驗(yàn)，必須借助個(gè)體自我反思能力的提升，而個(gè)體自我反思能力的獲得又必須借助一定外顯知識(shí)的掌握才行。

（二）什么是默會(huì)認(rèn)識(shí)？

1、所謂緘默的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)者使附隨認(rèn)識(shí)與中心認(rèn)識(shí)“緘默整合”（tacit integration）起來(lái)的一種認(rèn)識(shí)機(jī)制（這里的整合者是“認(rèn)識(shí)者”，整合的意思是將“附隨認(rèn)識(shí)”融進(jìn)“中心認(rèn)識(shí)”）。任何認(rèn)識(shí)都包含一種“由此及彼結(jié)構(gòu)”（from -to structure）。“由此”指代緘默認(rèn)識(shí)中近身體中心的“附隨認(rèn)識(shí)”（subsidiary knowing），它是我們所依賴(lài)的東西，“及彼”指代緘默認(rèn)識(shí)中遠(yuǎn)身體中心的“中心認(rèn)識(shí)”（focal knowing），它是我們所關(guān)注的東西。

2、在緘默的認(rèn)識(shí)中，“附隨認(rèn)識(shí)”的作用輔的、從屬性的，它只是被緘默地使用，是通過(guò)內(nèi)隱的方式覺(jué)察到的東西，而“中心認(rèn)識(shí)”則是我們專(zhuān)注的對(duì)象，也是我們外顯地描述的對(duì)象。一旦認(rèn)識(shí)者把注意力的中心從“中心認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)移到“附隨認(rèn)識(shí)”上，那么緘默整合的“三合一”關(guān)系就會(huì)消失。

3、所有的認(rèn)識(shí)都包含有一個(gè)緘默的尺度，這就是說(shuō)，在每一種外顯認(rèn)識(shí)的背后，均存在一整套沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的、有時(shí)是不可表達(dá)的假設(shè)與信念。這些沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的或不可表達(dá)的假設(shè)與信念作為緘默認(rèn)識(shí)中的附隨認(rèn)識(shí)，事實(shí)上不可能整個(gè)地加以外顯化。因?yàn)楦鶕?jù)緘默的認(rèn)識(shí)論原理，當(dāng)我們?cè)噲D使那些作為附隨認(rèn)識(shí)的知識(shí)外顯化時(shí)，也即當(dāng)我們把注意力集中在原來(lái)的附隨認(rèn)識(shí)上并使之成為中心認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，我們豈不是又要面臨著使作為附隨認(rèn)識(shí)的附隨認(rèn)識(shí)外顯化的任務(wù)嗎？這樣只能導(dǎo)致無(wú)窮的回歸倒退?？梢?jiàn)，無(wú)論是中心認(rèn)識(shí)還是附隨認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都不可能被徹底地外顯化。

結(jié)論：“我們知道的東西比我們能告知他人的東西要多”。

（三）相關(guān)概念及其聯(lián)系：

1、賴(lài)爾關(guān)于“know-how”與“know-that”的區(qū)分

“know-that”能夠表述為各種命題性知識(shí)，“know-how”則表現(xiàn)為各種做事的知識(shí)。“當(dāng)一個(gè)人知道如何做某種事情的時(shí)候，他的知識(shí)就體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)在他所做的事情中?！?/p>

與“know-that”、“know-how”的區(qū)分相聯(lián)系的是“理智（intellect，主要是一種理論活動(dòng)）”與“智力（intelligence）”的區(qū)分。這種區(qū)分蘊(yùn)含了“無(wú)知（ignorance）”和“愚蠢（stupidity）”的區(qū)分。賴(lài)爾認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到這二者之間的區(qū)分十分重要。愚蠢是智力欠缺的表現(xiàn)，是know-how方面的欠缺；無(wú)知是在know-that方面的欠缺。赫拉克利特說(shuō)，“博學(xué)并不能使人智慧?！笨档乱舱f(shuō)，“我們常常可以看到一些有學(xué)問(wèn)的人因?yàn)槿狈ε袛嗄芰Χ@得比較愚蠢。

賴(lài)爾也認(rèn)為，know-how相對(duì)于 know-that具有邏輯上的在先性。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)還是擁有一種know-that知識(shí)，都是know-how為前提?！耙粋€(gè)科學(xué)家首先是一個(gè)knower-how，其次才是一個(gè)knower-that。除非他知道如何發(fā)現(xiàn)，他不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何特定的真理?！边@意味著，當(dāng)某人在發(fā)現(xiàn)了一種know-that的知識(shí)以后，如果不知道如何來(lái)使用它，就不能說(shuō)他真正地?fù)碛眠@種know-that的知識(shí)。賴(lài)爾區(qū)分了對(duì)知識(shí)的“博物館式的擁有”和“工作作坊式的擁有”，后者把知識(shí)的使用作為一個(gè)內(nèi)在的環(huán)節(jié)包含在自身之內(nèi)，是一種真正有效的對(duì)知識(shí)的擁有?！芭腼儠?shū)不是一個(gè)獨(dú)立的、烹飪可以由此產(chǎn)生的起點(diǎn)；它只是某人如何烹飪的知識(shí)的一個(gè)抽象：它是這活動(dòng)的繼子，而不是這活動(dòng)的父親。”

試圖將“know-how”還原為、歸結(jié)為know-that是錯(cuò)誤的。

有些唯理智論者主張，“知道怎樣做”可以用“知道那個(gè)事實(shí)”來(lái)定義，一個(gè)活動(dòng)要顯示出智力，就必須為一個(gè)在先的理智活動(dòng)所指導(dǎo)，就必定包含著對(duì)于規(guī)則的遵守或?qū)τ跍?zhǔn)則的運(yùn)用。比如，廚師必須先熟悉食譜，然后才能根據(jù)食譜進(jìn)行烹調(diào)；英雄必須先用內(nèi)在的耳朵傾聽(tīng)某個(gè)適當(dāng)?shù)牡赖旅?，然后才?huì)跳下水去救溺水者；棋手必須先在自己的頭腦中過(guò)一下所有有關(guān)的下棋規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)箴言，然后才能走出正確的和有技巧的棋步。

事實(shí)上，有些行為雖顯示了智力，但它們的規(guī)則并沒(méi)有明確表述出來(lái)。比如，一個(gè)機(jī)智幽默的人知道怎樣構(gòu)造格調(diào)高雅的笑話(huà)，但他無(wú)法對(duì)我們或他自己說(shuō)出他構(gòu)造或鑒賞笑話(huà)的方法與準(zhǔn)則，又比如，亞里士多德最早得出了正確推理的規(guī)則，但人們?cè)诼勚慕逃?xùn)之前就已經(jīng)知道怎樣查知和避免錯(cuò)誤了。

2、陳向明關(guān)于理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的區(qū)分。

教師所具有的知識(shí)可劃分為理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。前者通過(guò)閱讀和聽(tīng)講座獲得，后者是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)。前者通常停留在教師的頭腦里和口頭上，后者是教師內(nèi)心真正信奉的、并體現(xiàn)在日常工作實(shí)踐中。

實(shí)踐性知識(shí)通常呈內(nèi)隱狀態(tài)，基于教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征，鑲嵌于教師日常的教育教學(xué)情境和行動(dòng)中。她認(rèn)為，教師的實(shí)踐性知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要知識(shí)基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。甚至從某種意義上講，實(shí)踐性知識(shí)比理論性知識(shí)更為重要，因?yàn)樗绊懼處煂?duì)理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，它支配著教師的日常教育教學(xué)行為。

陳向明認(rèn)為，教師的實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言，包括教師的教育信念；教師的自我知識(shí)；教師的人際知識(shí)；教師的情境知識(shí)（通過(guò)教學(xué)機(jī)智反映出來(lái)）；教師的策略性知識(shí)（運(yùn)用理論知識(shí)的策略）。

陳還認(rèn)為，教師的實(shí)踐性知識(shí)可分為三類(lèi)：可言傳的實(shí)踐性知識(shí)；可意識(shí)到但無(wú)法言傳的實(shí)踐性知識(shí)；無(wú)意識(shí)的、內(nèi)隱的實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)具有可反思性、行動(dòng)指向性、情境制約性、模糊性、統(tǒng)整性等特點(diǎn)。

三、在教育中的應(yīng)用

（一）對(duì)課堂教學(xué)的啟示

1、重新認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的多重性：教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)傳遞和掌握顯性知識(shí)的過(guò)程（從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)），同時(shí)也是一個(gè)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)悟和獲取必要的隱性知識(shí)或直接體驗(yàn)的過(guò)程（從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)，或者從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)），同時(shí)還是一個(gè)使隱性知識(shí)顯性化、符號(hào)化，從而得到檢驗(yàn)、修正與利用的過(guò)程（從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)）。教學(xué)過(guò)程基本功能的重新定位

2、重新認(rèn)識(shí)掌握知識(shí)的含義：掌握知識(shí)不僅包括掌握明確的顯性知識(shí)，而且還包括掌握必要的隱性知識(shí)。一方面，任何外顯認(rèn)識(shí)的背后都有相應(yīng)的“附隨認(rèn)識(shí)”作為其支撐物；另一方面，要發(fā)展一個(gè)人的實(shí)踐能力，光靠掌握外顯的理論知識(shí)是不行的，還必須掌握相應(yīng)的“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”~ 即隱性的程序性知識(shí)才行。所謂“高分低能”現(xiàn)象的形成，要么是由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)造成的，要么是由于學(xué)生原有的隱性認(rèn)識(shí)與當(dāng)前學(xué)習(xí)的顯性知識(shí)相脫節(jié)所造成的。（另外的理由：默會(huì)知識(shí)相對(duì)于明確知識(shí)具有邏輯上的在先性）

3、緘默的認(rèn)識(shí)理論再一次確證了這樣一個(gè)道理，即實(shí)踐性教學(xué)、直接經(jīng)驗(yàn)的獲取在教育過(guò)程中具有一種不可替代的邏輯地位。再好的講解式教學(xué)，即便是啟發(fā)式的教學(xué)，也不能代替學(xué)生通過(guò)實(shí)踐的方式或親身參與的方式，去學(xué)習(xí)和獲取對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展極為重要的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，即隱性的知識(shí)。

迄今為止我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐依然還是傳統(tǒng)的“三中心”：教師中心、書(shū)本中心、課堂中心。人們廣泛地認(rèn)為，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)主要來(lái)自于教師、書(shū)本和課堂，只能能夠言傳的知識(shí)才是真正的知識(shí)，課堂教學(xué)忽視了默會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生默會(huì)能力的培養(yǎng)。波蘭尼的理論告訴我們，人類(lèi)的學(xué)習(xí)至少有四種形式：（1）從明確知識(shí)到明確知識(shí)（言傳）（2）從明確知識(shí)到默會(huì)知識(shí)（內(nèi)化）（3）從默會(huì)知識(shí)到明確知識(shí)（外顯）（4）從默會(huì)知識(shí)到默會(huì)知識(shí)（意會(huì)）

根據(jù)這種重新認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)觀，我們可以看到活動(dòng)式教學(xué)同傳統(tǒng)的接受式教學(xué)一樣具有同等的重要性。活動(dòng)式教學(xué)的主要特點(diǎn)在于：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作及自主探索行為。強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)，從行動(dòng)中學(xué)習(xí)。（2）重視人際交往互動(dòng)和學(xué)習(xí)共同體的作用，突出情感體驗(yàn)的作用。（3）注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)學(xué)習(xí)。新課改中強(qiáng)調(diào)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”、上海市二期課改強(qiáng)調(diào)的學(xué)生自行探索、問(wèn)題解決式的研究性學(xué)習(xí)，都屬于活動(dòng)式教學(xué)的范圍。

4、默會(huì)知識(shí)理論揭示了人文教育不同于自然科學(xué)教育的某些獨(dú)特的地方。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)更多地訴諸默會(huì)的能力。有人指出，對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)不能搞“唯概念思維”，“理性邏輯思維”，而是要訴諸“象思維”（非概念思維、非理性思維）。“象思維”在幼小的兒童身上表現(xiàn)得非?；钴S和明顯。例如，運(yùn)用隱喻、情景體驗(yàn)、移情想象、對(duì)話(huà)討論等，都屬于象思維。例如，中國(guó)的書(shū)法就典型地反映了象思維。

5、緘默的認(rèn)識(shí)理論告訴我們，當(dāng)一個(gè)教師試圖以某種方式讓學(xué)生理解某種知識(shí)遭到失敗時(shí)，他最好反省一下學(xué)生是否使用了一種完全不同于自己的獨(dú)特闡釋框架，或者自己所使用的闡釋框架從根本上講不適宜于某一類(lèi)的學(xué)生。

6、一個(gè)人閱讀的范圍越寬廣，一個(gè)人緘默認(rèn)識(shí)的潛在范圍就越大。又由于“中心認(rèn)識(shí)”常常是在緘默認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，一個(gè)人緘默認(rèn)識(shí)的范圍越大，各種類(lèi)推與觀念就愈是可能從中涌現(xiàn)出來(lái)，這樣，一個(gè)人就愈是能夠提出新的理論或發(fā)現(xiàn)。這也就是為何在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好作文，離不開(kāi)大量的課外閱讀和生活積淀的原因。此外，普通教育的合理性也可以從中得到證明。

7、教師在備課過(guò)程中，必須有意識(shí)地去了解，兒童從日常生活中獲得的大量緘默知識(shí)是什么，以及這些認(rèn)識(shí)對(duì)他們學(xué)習(xí)書(shū)本顯性知識(shí)的影響是什么。為此，教師應(yīng)努力了解“兒童的哲學(xué)”、“兒童的數(shù)學(xué)”（區(qū)別于學(xué)校數(shù)學(xué)）、“兒童的物理學(xué)”（區(qū)別于學(xué)校物理學(xué)）、“兒童的化學(xué)”、“兒童的文學(xué)”、“兒童的歷史”、“兒童的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等。例如，學(xué)生從日常生活經(jīng)驗(yàn)中知道，“運(yùn)動(dòng)是由外力的作用產(chǎn)生的并會(huì)隨著外力的消失而消失”，這即是兒童的物理學(xué)。又比如，如果學(xué)生將乘法的意義理解為，“幾個(gè)相同的數(shù)相加”，那么他們就會(huì)在理解“5×0”或“5×1”這樣的乘法算式時(shí)出現(xiàn)困難，因?yàn)樗麄儾荒苷f(shuō)“0個(gè)5相加”或“1個(gè)5相加”，這是一些沒(méi)有意義的句子。

8、為了激活兒童的緘默知識(shí)，使兒童的緘默知識(shí)得到檢驗(yàn)與修正，應(yīng)大力倡導(dǎo)對(duì)話(huà)與討論的互動(dòng)性教學(xué)方法。因?yàn)檎窃谧杂傻膶?duì)話(huà)與討論過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體緘默的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信念或認(rèn)識(shí)模式，才能伴隨著他的見(jiàn)解的發(fā)表而“顯現(xiàn)”出來(lái)。在那種缺乏對(duì)話(huà)和交流的課堂里，師生雙方既不可能認(rèn)識(shí)和理解他人，也不可能認(rèn)識(shí)和理解自己的緘默知識(shí)。

（二）對(duì)教師教育的啟示

1、默會(huì)知識(shí)理論可以解釋?zhuān)簽槭裁唇處煂W(xué)了教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，還是不會(huì)教書(shū)？實(shí)際支配教師教育教學(xué)行動(dòng)的不是理論知識(shí)，而是他的實(shí)踐知識(shí)（或默會(huì)知識(shí)）。陳向明認(rèn)為，實(shí)踐知識(shí)（教師真正信奉的，并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)）比理論知識(shí)更重要。因?yàn)樗绊懼處煂?duì)理論性知識(shí)的吸收與運(yùn)用；它支配著教師的日常教育教學(xué)行為；它是教師從事教育教學(xué)工作不可或缺的保障。

2、重新認(rèn)識(shí)師徒制在教師教育中的作用。朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)92位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中有48位曾經(jīng)作過(guò)老諾貝爾將獲得者的學(xué)生或年輕的同事。她還注意到許多杰出的科學(xué)家系列，表明諾貝爾獎(jiǎng)獲得者通過(guò)師生關(guān)系在不同代際之間的延續(xù)。因此，傳統(tǒng)的師徒帶教制仍應(yīng)保留。

3、對(duì)于教師教育而言，典型的培養(yǎng)方式有四種：（1）理論學(xué)習(xí)（側(cè)重于理論知識(shí)的講解與傳授）。（2）推行案例教學(xué)（從中獲取案例知識(shí)）。（3）通過(guò)微格教學(xué)訓(xùn)練教師的教學(xué)行為。（4）實(shí)踐中的反思（如開(kāi)展行動(dòng)研究、推行反思性的教學(xué)等）。

4、對(duì)于教育研究而言，研究民間的教育知識(shí)（如民間的教育習(xí)俗或民俗），開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育學(xué)與民間教育學(xué)之間的對(duì)話(huà)，這對(duì)于豐富和檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)教育知識(shí)十分重要。B。托爾夫把師范生和在職教師頭腦中業(yè)已存在的緘默的教育知識(shí)，稱(chēng)之為“民間教育學(xué)”（folk pedagogy），其內(nèi)容包括從日常生活中所獲得的有關(guān)“知識(shí)”、“教育”、“學(xué)習(xí)”、“教學(xué)”、“發(fā)展”等觀念。實(shí)際上，存在著兩種教育學(xué)，一種是緘默的、直覺(jué)的教育學(xué)，未來(lái)教師從一開(kāi)始就有，另一種是作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué)，它由師范教育的正規(guī)課程提供。托爾夫批評(píng)以往的師范教育忽略了民間教育學(xué)的存在及其對(duì)個(gè)體教育行為的深刻影響，以至于一個(gè)人盡管接受了師范教育，但是其實(shí)際教育行為仍然受緘默教育知識(shí)的支配。

為此，托爾夫主張：首先要喚醒教師民間教育學(xué)的意識(shí)；其次，要努力揭示每個(gè)教師所持有的民間教育學(xué)知識(shí)，使其從一種緘默的教育知識(shí)變成一種顯性的教育知識(shí)；第三，要?jiǎng)訂T教師對(duì)自己所持有的民間教育學(xué)知識(shí)進(jìn)行理性的反思、批判和評(píng)價(jià)。最后，要將民間教育學(xué)知識(shí)與學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化的教育學(xué)知識(shí)整合起來(lái)，形成教師獨(dú)特的教育知識(shí)結(jié)構(gòu)。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)：

（英）波蘭尼著，許澤民譯，《個(gè)人知識(shí)》，貴州人民出版社2000年版。

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陳向明著，《實(shí)踐性知識(shí)：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)》，載《北京大學(xué)教育評(píng)論》2003年第1期。

郁振華相關(guān)論文。

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篇8

關(guān)鍵詞:信息化技術(shù);煤炭企業(yè);安全生產(chǎn);檢測(cè)監(jiān)控

隨著我國(guó)煤炭工業(yè)生產(chǎn)與信息化技術(shù)的進(jìn)一步融合，促使煤炭產(chǎn)業(yè)邁向了一個(gè)新的臺(tái)階，從而對(duì)煤炭企業(yè)的生產(chǎn)效率以及安全管理水平也提出了更高層次的要求。最近幾年，國(guó)家安監(jiān)局對(duì)煤炭生產(chǎn)企業(yè)也加大了監(jiān)測(cè)力度，對(duì)于一些不合乎標(biāo)準(zhǔn)及要求的煤炭生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行了強(qiáng)制整頓或關(guān)停，加大了對(duì)安全生產(chǎn)的實(shí)時(shí)監(jiān)控。因此，在煤炭生產(chǎn)中融入現(xiàn)代化的信息技術(shù)，不但可以提高安全生產(chǎn)的效率，同時(shí)還可以在同行業(yè)中提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。再者信息化技術(shù)的應(yīng)用也是保障我國(guó)煤炭產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化以及安全生產(chǎn)的必要手段，其地位和所發(fā)揮的作用也是更加的明顯。隨著信息化技術(shù)在煤炭生產(chǎn)企業(yè)中的推廣及應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)對(duì)礦井下的采煤作業(yè)、運(yùn)輸、通風(fēng)、供排水、供電以及洗選煤和裝車(chē)等作業(yè)過(guò)程實(shí)施遠(yuǎn)程控制，真正做到現(xiàn)代化的生產(chǎn)流水線(xiàn)作業(yè)，實(shí)現(xiàn)了煤炭企業(yè)達(dá)到“減員增效”和“無(wú)人則安”的現(xiàn)代化生產(chǎn)目的。

1信息化在煤炭生產(chǎn)中應(yīng)用的必要性

眾多周知，由于煤炭生產(chǎn)作業(yè)多數(shù)都是在井下進(jìn)行，作業(yè)條件及環(huán)境也是極其復(fù)雜，大量的甲烷和瓦斯、粉塵以及一氧化碳等有害氣體都彌漫在井下空氣中，這對(duì)煤炭企業(yè)的安全生產(chǎn)以及施工作業(yè)人員的人身安全提出了挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)代化信息技術(shù)在煤炭生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，就很好地解決了上述問(wèn)題。煤炭是屬于一種不可再生的礦產(chǎn)資源，傳統(tǒng)的煤炭行業(yè)生產(chǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)，作業(yè)人員的數(shù)量是非常龐大，極易出現(xiàn)各種不可控的安全因素。信息化技術(shù)在現(xiàn)代煤炭生產(chǎn)企業(yè)中的應(yīng)用可以有效地節(jié)約資源，為企業(yè)降低人工成本的支出，同時(shí)還提高了煤炭安全生產(chǎn)的效率，為企業(yè)創(chuàng)造了更大的利潤(rùn)空間，提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

2信息化技術(shù)的內(nèi)涵

作為現(xiàn)代企業(yè)，其信息化技術(shù)主要運(yùn)用在實(shí)際作業(yè)與現(xiàn)代化管理過(guò)程中，通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通信等技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，來(lái)創(chuàng)新企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)以及管理模式，對(duì)企業(yè)的資源進(jìn)行整合并加以利用，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，使企業(yè)朝向全面自動(dòng)化的方向發(fā)展。作為現(xiàn)代企業(yè)的信息化的功能主要由科學(xué)化、程序化、數(shù)字化以及電子商務(wù)等方面構(gòu)成。數(shù)字化其含義就是把各環(huán)節(jié)所獲取的相關(guān)數(shù)據(jù)傳輸?shù)綌?shù)據(jù)庫(kù)，方便今后的使用以及調(diào)閱;程序化就是指把各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)管的流程實(shí)現(xiàn)電子化，對(duì)企業(yè)的每個(gè)崗位、員工以及把不同的工作內(nèi)容串聯(lián)在一起方便管理，使管理能夠更加的規(guī)范化和高效能;科學(xué)化通常是指利用信息化的技術(shù)手段對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究并加以整理，從而得出科學(xué)的發(fā)展決策以及科學(xué)的企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展目標(biāo)，形成有效的科學(xué)輔助指向;電子商務(wù)通常是指結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等系統(tǒng)完善而建立的電子商務(wù)系統(tǒng)，主要以促進(jìn)企業(yè)商務(wù)活動(dòng)和貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展，以此達(dá)到更好地對(duì)信息資源、物流信息以及資金的整合與利用。

3信息化技術(shù)在煤炭行業(yè)中的應(yīng)用

現(xiàn)代煤礦信息化的管理體系是一種動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、復(fù)雜的技術(shù)體系，為保障煤礦的現(xiàn)代化安全生產(chǎn)，運(yùn)用科學(xué)的監(jiān)控體系進(jìn)行管理是必不可少的。具體的信息化技術(shù)在煤礦生產(chǎn)中的應(yīng)用(見(jiàn)圖1、圖2)。

3．1安全監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)

監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)主要對(duì)井下的安全作業(yè)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。即對(duì)各項(xiàng)設(shè)備的運(yùn)行情況、休息狀況以及井下的環(huán)境等各項(xiàng)參數(shù)進(jìn)行監(jiān)控，其主要通過(guò)RS485系統(tǒng)進(jìn)行通訊和數(shù)據(jù)傳輸、采用雙機(jī)設(shè)備把監(jiān)測(cè)到的物理量經(jīng)傳感器轉(zhuǎn)化為電信號(hào);再通過(guò)傳輸電纜輸出信號(hào)到分站進(jìn)行整理分析并加以處理;在通過(guò)分機(jī)把已經(jīng)處理好的控制信號(hào)傳回分站的控制開(kāi)關(guān)，這樣可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)斷電和報(bào)警的目的。比如對(duì)井下風(fēng)速、瓦斯、溫度、一氧化碳、煤倉(cāng)煤位、風(fēng)機(jī)開(kāi)停、水倉(cāng)水位等相關(guān)數(shù)據(jù)的監(jiān)測(cè)，當(dāng)井下作業(yè)面的瓦斯含量超出安全值時(shí)，監(jiān)控設(shè)備就會(huì)自動(dòng)發(fā)出信號(hào)報(bào)警或進(jìn)行語(yǔ)音提示，這時(shí)該系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)斷開(kāi)瓦斯超標(biāo)區(qū)域的各路電源，這時(shí)就發(fā)揮了瓦斯電源的閉鎖功能。此外，監(jiān)控設(shè)備還可以通過(guò)預(yù)先設(shè)置的時(shí)間自動(dòng)生成監(jiān)測(cè)的報(bào)表，為井下的安全生產(chǎn)以及管理工作實(shí)時(shí)提供可靠的數(shù)據(jù)外，同時(shí)也保障了井下作業(yè)人員安全。

3．2井下電力監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)

在電力監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)方面，主要針對(duì)井下的中央變電所、主運(yùn)皮帶變電所以及每個(gè)采礦區(qū)的高低壓開(kāi)關(guān)的電力實(shí)施監(jiān)控。對(duì)于井下變電所的開(kāi)關(guān)主要在地面進(jìn)行集中式控制，主要就合閘、分閘操作，同時(shí)還可以對(duì)電力故障的復(fù)位等功能進(jìn)行操作，在地面上可以完成遠(yuǎn)程的整定值修改以及畫(huà)面的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)等操作。通過(guò)對(duì)電力監(jiān)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)可以使煤炭企業(yè)實(shí)時(shí)掌握井下電力的運(yùn)行情況，每個(gè)高爆開(kāi)關(guān)都可以連接到對(duì)應(yīng)分站的主監(jiān)測(cè)頁(yè)面。

3．3人員定位系統(tǒng)

人員定位系統(tǒng)功能的實(shí)現(xiàn)對(duì)井下人員的安全作業(yè)情況起到了很好的監(jiān)督及規(guī)范性的作用。保障了整個(gè)井下作業(yè)的安全以及運(yùn)輸?shù)陌踩?。其功能的?shí)現(xiàn)主要是通過(guò)圖片顯示、對(duì)人員進(jìn)行的跟蹤定位以及考勤的統(tǒng)計(jì)等(見(jiàn)圖3)。該系統(tǒng)采用了三層架構(gòu)體系，其主要的信息技術(shù)包含WIN-DOWS系統(tǒng)內(nèi)的VC++/C#語(yǔ)言、ASP、VWL、XML、ActiveX等;硬件系統(tǒng)主要選用對(duì)人員的信息收集、輸?shù)忍幚戆?、備用電池、隔爆電源、礦用阻燃的通信電纜和電源電纜等。其中，人員的跟蹤功能是該系統(tǒng)的核心技術(shù)功能，通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的設(shè)置可以使特定的作業(yè)人員實(shí)時(shí)顯示準(zhǔn)確位置以及行動(dòng)軌跡。通過(guò)該功能可以實(shí)時(shí)掌握作業(yè)人員的作業(yè)動(dòng)態(tài)，以及對(duì)作業(yè)面的安全情況和作業(yè)人員的人身安全進(jìn)行監(jiān)督管理，防患于未然，對(duì)煤炭企業(yè)的安全生產(chǎn)起到了保障性的作用。圖3中所體現(xiàn)的是通過(guò)電子數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信號(hào)的方式，從中可以清楚地看到井下巷道分布以及作業(yè)情況，可以直接的了解各個(gè)設(shè)備的工作狀況。對(duì)井下作業(yè)的突況可以通過(guò)圖像顯示，進(jìn)行及時(shí)的救助，降低生命及財(cái)產(chǎn)的損失，從而進(jìn)一步提高了安全作業(yè)的保障。

3．4礦井巷道頂板壓力監(jiān)測(cè)系統(tǒng)

該系統(tǒng)主要對(duì)巷道頂板的壓力參數(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)測(cè)，主要分為井上監(jiān)測(cè)和井下監(jiān)測(cè)。井下監(jiān)測(cè)系統(tǒng)主要針對(duì)通訊電纜、通訊分站、巷道壓力分機(jī)等設(shè)備，各個(gè)壓力分機(jī)使用專(zhuān)用電纜與通訊分站進(jìn)行串聯(lián)，再由分站輸出的數(shù)據(jù)通過(guò)電話(huà)線(xiàn)傳輸?shù)骄?而井上監(jiān)測(cè)系統(tǒng)則包括計(jì)算機(jī)、接收機(jī)、打印機(jī)、監(jiān)控軟件等，接收機(jī)將完成與井下通訊分站的通信以及計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)通信。對(duì)于頂板的離線(xiàn)監(jiān)測(cè)報(bào)警系統(tǒng)可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、采取人機(jī)對(duì)話(huà)窗口的優(yōu)勢(shì)完成頂板在離線(xiàn)狀態(tài)的在線(xiàn)自動(dòng)化檢測(cè)，并對(duì)頂板的離層數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)分析處理，在地面可以實(shí)時(shí)掌握巷道動(dòng)壓掘進(jìn)頂板的離層活動(dòng)的規(guī)律，通過(guò)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)圖形的顯示和監(jiān)測(cè)，并以柱狀圖或列表的形式得以顯示。

4煤礦安全生產(chǎn)信息化建設(shè)的現(xiàn)狀

如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)主要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)為導(dǎo)向，國(guó)家宏觀調(diào)控為輔的模式發(fā)展，這樣就導(dǎo)致了煤炭生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模的大小不一和技術(shù)水平的高低現(xiàn)象，嚴(yán)重的出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)。近年來(lái)，國(guó)家雖然對(duì)一些不規(guī)范的煤礦企業(yè)或是開(kāi)采條件達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的煤礦企業(yè)進(jìn)行了大力的整頓以及關(guān)停，目前所剩下的這些雖已基本實(shí)現(xiàn)了信息化的安全生產(chǎn)，但是在實(shí)際的生產(chǎn)、監(jiān)控以及運(yùn)營(yíng)管理等方面都存有較大的差距。比如，現(xiàn)在多數(shù)煤炭企業(yè)對(duì)安全生產(chǎn)信息化意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，對(duì)于信息化技術(shù)的應(yīng)用和投入方面還不夠，對(duì)安全生產(chǎn)信息化的操作標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范要求還有待完善，還不能夠完全實(shí)現(xiàn)管控一體化。現(xiàn)階段由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，對(duì)該行也還沒(méi)有建立一個(gè)整體的數(shù)據(jù)傳輸平臺(tái)，形成了安全生產(chǎn)技術(shù)的匱乏，從而導(dǎo)致自動(dòng)化技術(shù)和信息化技術(shù)的嚴(yán)重脫節(jié)等現(xiàn)象，獲取數(shù)據(jù)的真實(shí)性還有待考量。再者由于我國(guó)在傳感器硬件技術(shù)方面的發(fā)展比較緩慢，無(wú)法為安全生產(chǎn)的信息化技術(shù)提供保障，這就造成了信息化技術(shù)建設(shè)的阻礙，對(duì)安全生產(chǎn)自動(dòng)化一體進(jìn)程造成了嚴(yán)重的影響。

5加快煤炭安全生產(chǎn)信息化建設(shè)的對(duì)策

5．1信息數(shù)據(jù)共享的建設(shè)

安全管理系統(tǒng)通常由控制部分、檢測(cè)部分以及管理等三部分所構(gòu)成。目前我國(guó)的煤炭企業(yè)的信息化管理對(duì)上述部分并未取得高度重視，與這三部分的內(nèi)容并未緊密聯(lián)系，致使安全管理系統(tǒng)的效果得到了較大的影響。在此種情況下，一旦出現(xiàn)安全事故，則無(wú)法進(jìn)行控制，根本無(wú)法對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息的充分利用?；诖?，在煤炭企業(yè)中建立有效的信息化數(shù)據(jù)的共享，是實(shí)現(xiàn)上述各項(xiàng)數(shù)據(jù)功能的重要保障，對(duì)提升煤炭的安全生產(chǎn)管理起著非常關(guān)鍵性的作用。對(duì)于每個(gè)子系統(tǒng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行共享后，可以規(guī)避信息數(shù)據(jù)的重復(fù)收集，不僅實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的集中管理，同時(shí)還為煤炭企業(yè)的安全生產(chǎn)管理提供重大參考，為我國(guó)煤炭產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升起到了促進(jìn)性的作用。

5．2加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理

對(duì)于有些煤炭生產(chǎn)企業(yè)，雖已加大了對(duì)信息化技術(shù)的重視，耗費(fèi)了大量資金投入在安全生產(chǎn)管理系統(tǒng)的構(gòu)建中，但沒(méi)有真正的將其應(yīng)用到實(shí)際的生產(chǎn)管理中，導(dǎo)致煤炭生產(chǎn)安全管理意識(shí)不能夠得以有效地發(fā)揮作用。因此，在合理運(yùn)用信息化技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)煤炭安全生產(chǎn)的管理，使其全面的發(fā)揮管理效能。同時(shí)，作為管理者，我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)各種機(jī)械設(shè)備的維修與保養(yǎng)，增強(qiáng)煤炭生產(chǎn)人員的安全意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，對(duì)促進(jìn)整個(gè)煤炭企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著積極的作用。此外，加強(qiáng)安全管理及相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)力度是推廣信息化建設(shè)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)煤礦企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展必然動(dòng)力。

參考文獻(xiàn):

［1］楊宏亮．信息技術(shù)在鄂爾多斯地方煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)中的應(yīng)用研究［D］．內(nèi)蒙古大學(xué)，2011．

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［4］方毅芳．煤炭企業(yè)安全管理可視化方式研究［D］．中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)，2015．

篇9

一、沒(méi)有不需要服務(wù)的軟件

有人說(shuō)過(guò)“好產(chǎn)品不需要服務(wù)”，你一定會(huì)認(rèn)為“好軟件不需要服務(wù)’吧？這絕對(duì)是一個(gè)錯(cuò)誤。軟件是一個(gè)特殊產(chǎn)品，再好的軟件只要用就一定需要服務(wù)，除非用戶(hù)的電腦是一種擺設(shè)。要提高計(jì)算機(jī)利用效率就需要服務(wù)，如大家都知道在DOS時(shí)代，DOS就不太需要服務(wù)，那時(shí)的計(jì)算機(jī)普及率、利用率就非常低，而現(xiàn)在進(jìn)入Windows時(shí)代，計(jì)算機(jī)應(yīng)用與普及有了很大的提高，大家都承認(rèn)Windows是一個(gè)好軟件，但幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)被Windows的故障所困擾。連Microsoft的王牌Windows都需要服務(wù)，那么，作為涉及面更為廣泛的財(cái)務(wù)軟件就不需要服務(wù)嗎？

對(duì)于軟件廠(chǎng)商，產(chǎn)品降價(jià)的同時(shí)，不能忽視軟件的服務(wù)，而作為用戶(hù)，得不到好的服務(wù)就意味著用不好軟件。軟件就是服務(wù)的理念，會(huì)讓越來(lái)越多的用戶(hù)盼望更多更好的服務(wù)。而我國(guó)的產(chǎn)業(yè)界，服務(wù)總是與商品一起捆綁出售，這種捆綁銷(xiāo)售的模式，讓人難以明了。消費(fèi)者已經(jīng)開(kāi)始明白，服務(wù)是需要成本的，實(shí)際上服務(wù)成本已經(jīng)包含在商品價(jià)格中，既然服務(wù)捆綁銷(xiāo)售糾纏不清，最好的辦法就是將軟件與服務(wù)剝離，使服務(wù)商品化。

二、推行“有償增值服務(wù)”

要想在低價(jià)軟件時(shí)代，得到長(zhǎng)久的良好服務(wù)，就必須推行“有償服務(wù)”。許多用戶(hù)都經(jīng)歷過(guò)承諾的服務(wù)真正履行起來(lái)難盡人意，這種普遍存在的情況使他們對(duì)國(guó)產(chǎn)服務(wù)頗有微辭。人們不僅會(huì)問(wèn)，服務(wù)的價(jià)格不是已經(jīng)包含在商品的售價(jià)了嗎？為何購(gòu)買(mǎi)時(shí)服務(wù)態(tài)度好，但要求服務(wù)時(shí)卻不能笑臉相迎甚至翻臉不認(rèn)人呢？實(shí)際上用戶(hù)接受服務(wù)，然后付錢(qián)是正常的，人們已經(jīng)能夠接受這種有償服務(wù)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)周?chē)霈F(xiàn)許多租房信息、勞動(dòng)用工信息時(shí)，有償增值服務(wù)已經(jīng)到了你身邊，國(guó)外公司早已接受這種“有償服務(wù)”，如他們?cè)敢饨邮堋矮C頭公司”的服務(wù)等。一旦推行有償服務(wù)，客戶(hù)可以根據(jù)需要，選擇相應(yīng)的服務(wù)項(xiàng)目，因?yàn)榉?wù)是付費(fèi)的，可以獲利更好的增值服務(wù)。

目前軟件行業(yè)的銷(xiāo)售通常對(duì)于服務(wù)沒(méi)有什么本質(zhì)的突破，大都是軟件銷(xiāo)售出去，用戶(hù)就很難再將軟件廠(chǎng)家專(zhuān)業(yè)人士請(qǐng)回家，軟件出了問(wèn)題或者用戶(hù)不會(huì)使用，只能自認(rèn)倒霉。這對(duì)于目前的市場(chǎng)越來(lái)越向買(mǎi)方靠攏的局面形成了一定的反差。而一旦推行有償增值服務(wù)后，就不會(huì)再出現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)軟件后，一遍遍打電話(huà)而軟件公司一次次推脫的現(xiàn)象?！坝袃敺?wù)”一方面可以激勵(lì)軟件廠(chǎng)商提供專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)，一方面可讓用戶(hù)付出服務(wù)費(fèi)后得到滿(mǎn)意的服務(wù)，這對(duì)于用戶(hù)用好軟件，提高軟件的利用效率，提高財(cái)務(wù)軟件的甩賬率能起到一定的作用。因此有償增值服務(wù)，將是計(jì)算機(jī)軟件業(yè)發(fā)展的必由之路

三、免費(fèi)軟件的出現(xiàn)，推動(dòng)軟件服務(wù)業(yè)的發(fā)展

計(jì)算機(jī)的發(fā)展帶來(lái)了自由軟件和免費(fèi)軟件，2000年7月，作為新一代網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理軟件的“e商2000”已經(jīng)開(kāi)始提供免費(fèi)軟件了，標(biāo)準(zhǔn)版定價(jià)為免費(fèi)，用戶(hù)可通過(guò)www．Zydsoft．Com下載或由經(jīng)銷(xiāo)商處（連邦軟件專(zhuān)賣(mài)店）索取免費(fèi)光盤(pán)，其完善的功能可以滿(mǎn)足所有用戶(hù)的需要。當(dāng)用戶(hù)使用免費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)版軟件出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以向該公司尋求有償服務(wù)。這種免費(fèi)軟件的出現(xiàn)，可以給財(cái)力拮據(jù)但又渴望計(jì)算機(jī)化管理的財(cái)務(wù)人員，提供使用正版財(cái)務(wù)軟件的機(jī)會(huì)，同時(shí)軟件開(kāi)發(fā)商可以通過(guò)服務(wù)來(lái)獲利，以此不斷推動(dòng)軟件業(yè)及軟件服務(wù)業(yè)的良性發(fā)展。

四、如何實(shí)現(xiàn)有償增值服務(wù)

軟件服務(wù)費(fèi)用從軟件價(jià)格中剝離出來(lái)的含義是軟件公司的軟件產(chǎn)品的定價(jià)不包含服務(wù)費(fèi)用，或只包含部分免費(fèi)服務(wù)，如免費(fèi)電話(huà)咨詢(xún)等，屬純軟件價(jià)格，如果需要服務(wù)，就需要采用有償服務(wù)的形式。這種定價(jià)方式將是軟件業(yè)的發(fā)展方向，一方面可以保護(hù)軟件公司軟件產(chǎn)品的利潤(rùn)，另一方面軟件公司也愿意提供長(zhǎng)久的有償服務(wù)，對(duì)于用戶(hù)也能保護(hù)其購(gòu)買(mǎi)的軟件能隨時(shí)得到更多的有效服務(wù)。這種營(yíng)銷(xiāo)方式在計(jì)算機(jī)軟、硬件行業(yè)中比較多，我們先探討硬件的“有償增值服務(wù)”。

（一）硬件廠(chǎng)商的作法

我們首先借鑒國(guó)外的硬件廠(chǎng)商提供的“有償增值服務(wù)”。以DELL計(jì)算機(jī)公司為例，DELL公司采用直銷(xiāo)方式銷(xiāo)售個(gè)人電腦，在美國(guó)銷(xiāo)量排名第一，極高的性能價(jià)格比和良好的服務(wù)是取勝的主要原因。其銷(xiāo)售合同中明確規(guī)定了提供的各種免費(fèi)及有償服務(wù)項(xiàng)目，下面是摘自www．Dell．Com．cn網(wǎng)站關(guān)于服務(wù)的資料：

1．標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)服務(wù)是：終身免費(fèi)電話(huà)技術(shù)支持服務(wù)。

2．標(biāo)準(zhǔn)硬件維修服務(wù)是：免費(fèi)提供第1年第三個(gè)工作日上門(mén)服務(wù)和備件更換服務(wù)和第23年備件更換服務(wù)。

若不滿(mǎn)意標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的響應(yīng)，可以在購(gòu)機(jī)合同上選定服務(wù)項(xiàng)目并付—定費(fèi)用。見(jiàn)下表。

1999年5月。長(zhǎng)城集團(tuán)推出的“颶風(fēng)499”，提出了將“服務(wù)與產(chǎn)品相剝離”的全新產(chǎn)品銷(xiāo)售方式和全新的“有償增值服務(wù)”理念，將服務(wù)的費(fèi)用也從產(chǎn)品價(jià)格中剝離出來(lái)，從而降低產(chǎn)品的價(jià)格，提高的銷(xiāo)量，并且因?yàn)榉?wù)費(fèi)從軟件價(jià)格中分離出來(lái)，有償服務(wù)時(shí)提供更好的服務(wù)。筆者經(jīng)常聽(tīng)到許多用戶(hù)反映購(gòu)買(mǎi)的軟件不能得到及時(shí)服務(wù)的問(wèn)題，究其原因正是由于服務(wù)不周到，這就造成我國(guó)財(cái)務(wù)軟件甩賬率低的實(shí)際現(xiàn)象，這種“免費(fèi)”服務(wù)并不是用戶(hù)需要的。因此，如果我國(guó)軟件業(yè)要發(fā)展，一定要將軟件服務(wù)費(fèi)從軟件價(jià)格中剝離出來(lái)，采用有償服務(wù)。

（二）軟件廠(chǎng)商的作法

已經(jīng)提供免費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)版e商2000商務(wù)管理軟件的綜藝達(dá)公司，就采用了獨(dú)到的有償增值服務(wù)，在國(guó)內(nèi)率先打破了軟件行業(yè)的傳統(tǒng)服務(wù)模式，開(kāi)辟了軟件業(yè)增值服務(wù)的先河，這對(duì)于軟件行業(yè)采取有償服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)理念是一種大膽嘗試。E商系列網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)服務(wù)指南如下：

1．在購(gòu)買(mǎi)e商系列網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)后，用戶(hù)需要及時(shí)將產(chǎn)品包裝內(nèi)的用戶(hù)注冊(cè)卡按要求填寫(xiě)完成，并寄到綜藝達(dá)公司，成為e商系列網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)的注冊(cè)用戶(hù)。

2．E商系列網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)的注冊(cè)用戶(hù)在綜藝達(dá)公司服務(wù)網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)享有如下權(quán)利：

（l）撥打北京綜藝達(dá)軟件技術(shù)有限公司提供的免費(fèi)售后服務(wù)熱線(xiàn)，接受電話(huà)技術(shù)服務(wù)。

（2）享受由北京綜藝達(dá)軟件技術(shù)有限公司授權(quán)的當(dāng)?shù)厥跈?quán)服務(wù)中心提供的免費(fèi)上門(mén)售后服務(wù)。具體規(guī)定如下：

e商2000網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版用戶(hù)，無(wú)免費(fèi)售后服務(wù)；

增強(qiáng)版用戶(hù)，一次安裝、兩次數(shù)據(jù)維護(hù)及故障處理；

專(zhuān)業(yè)版用戶(hù)，一次安裝、四次數(shù)據(jù)維護(hù)及故障處理；

企業(yè)版用戶(hù)，一次安裝、五次數(shù)據(jù)維護(hù)及故障處理；

（3）享受由北京綜藝達(dá)軟件技術(shù)有限公司授權(quán)售后服務(wù)中心提供的優(yōu)惠收費(fèi)上門(mén)售后服務(wù)。具體規(guī)定如下：

e商2000網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版用戶(hù)，50元/次；

e商2000網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)增強(qiáng)版用戶(hù)，50元/次；

e商2000網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)版用戶(hù)，100元／次；

e商2000網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理系統(tǒng)企業(yè)版用戶(hù)，200元/次；

（4）及時(shí)得到北京綜藝達(dá)軟件技術(shù)有限公司的產(chǎn)品版本更新和新產(chǎn)品信息，并以?xún)?yōu)惠價(jià)格升級(jí)到新版本。

3．如果用戶(hù)使用免費(fèi)服務(wù)卡，需在得到免費(fèi)服務(wù)后按服務(wù)卡使用須知的要求填寫(xiě)有關(guān)項(xiàng)目，填寫(xiě)完成后交給服務(wù)中心，由服務(wù)中心將該服務(wù)卡寄回我公司，以便我公司回訪(fǎng)用戶(hù)，跟蹤用戶(hù)使用狀況，評(píng)估授權(quán)服務(wù)中心的服務(wù)質(zhì)量。

4．用戶(hù)若對(duì)當(dāng)?shù)厥跈?quán)服務(wù)中心的服務(wù)質(zhì)量不滿(mǎn)意，可以電話(huà)、信件、電子郵件的方式向我公司投訴。

綜藝達(dá)客戶(hù)服務(wù)中心還配以熟悉了解綜藝達(dá)產(chǎn)品的專(zhuān)門(mén)人員，負(fù)責(zé)該公司軟件的售后服務(wù)與維護(hù)工作。各地的客戶(hù)服務(wù)中心在接到e商2000使用客戶(hù)的服務(wù)要求24小時(shí)內(nèi)，必須到客戶(hù)處上門(mén)進(jìn)行相應(yīng)的服務(wù)，超過(guò)時(shí)間必須得到客戶(hù)的許可。這一系列的服務(wù)措施可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，相信也一定會(huì)得到市場(chǎng)很好的回報(bào)。

五、用戶(hù)應(yīng)作好有償增值服務(wù)的準(zhǔn)備，花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)的時(shí)代到來(lái)了

用戶(hù)對(duì)于花錢(qián)買(mǎi)軟件服務(wù)能否接受呢？事實(shí)上，在財(cái)務(wù)軟件行業(yè)中，會(huì)計(jì)軟件的盜版一直是相對(duì)比較低的，最主要的原因并不是會(huì)計(jì)軟件公司的加密手段或軟件狗有多么強(qiáng)，最主要的原因還是用戶(hù)需要服務(wù)。我國(guó)主要的財(cái)務(wù)軟件中，只有“浪潮國(guó)強(qiáng)”軟件直接采用序列號(hào)而不采用軟件狗，但其盜版的情況并不多見(jiàn)，而其他使用軟件狗的財(cái)務(wù)軟件的盜版也并不是沒(méi)有。價(jià)格低廉的軟件十有償增值服務(wù)。防止盜版，因此，筆者預(yù)言“有償增值服務(wù)”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

隨著電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)更多的服務(wù)問(wèn)題，當(dāng)用戶(hù)從網(wǎng)上商店購(gòu)買(mǎi)了一套軟件后，遇到問(wèn)題，首先通過(guò)免費(fèi)電話(huà)向軟件公司咨詢(xún)。當(dāng)解決不了時(shí)，軟件公司采取有償增值服務(wù)，用戶(hù)根據(jù)自己的情況選擇是否需要有償增值服務(wù)。當(dāng)你的機(jī)器出現(xiàn)問(wèn)題不能使用時(shí)，而你的工作又急于使用計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)時(shí)，你會(huì)非常需要這種有償增值服務(wù)。當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)，你肯定會(huì)滿(mǎn)意這種“花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)”。實(shí)際上用戶(hù)的心理已經(jīng)漸漸接受了“有償增值服務(wù)”的理念。

六、軟件公司的做法

軟件進(jìn)入微利時(shí)代。服務(wù)，作為整個(gè)IT產(chǎn)業(yè)重要的發(fā)展趨勢(shì)，也日益成為軟件公司的重要業(yè)務(wù)構(gòu)成。軟件公司通過(guò)服務(wù)獲得贏利，已逐漸獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同。微軟在對(duì)未來(lái)的展望中指出，公司80％的利潤(rùn)將來(lái)自各種售后服務(wù)，而產(chǎn)品本身的銷(xiāo)售額將遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于服務(wù)收益，這足以使我們看清信息服務(wù)業(yè)對(duì)軟件行業(yè)的影響。

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)人格 生態(tài)文化 生態(tài)實(shí)踐 生態(tài)人格教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.088

1 生態(tài)人格內(nèi)涵及大學(xué)生生態(tài)人格的缺失

1.1 “生態(tài)人格”內(nèi)涵

“人格”一詞在生活中有多種含義。在心理學(xué)上，人格即“個(gè)性”，是指?jìng)€(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；在道德意義上，人格是指一個(gè)人的品德和操守；在法律意義上，人格是指?jìng)€(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。筆者認(rèn)為，無(wú)論哪種意義上的人格，它都不是與生俱來(lái)的自然秉性，人格都是具體的、現(xiàn)實(shí)的，不同的時(shí)代，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，就會(huì)塑造出不同的人格特征。因此，人格塑造或曰人格教育應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。黨的十報(bào)告指出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想根基，體現(xiàn)了更為全面的價(jià)值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。在生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天，在人類(lèi)由工業(yè)文明向生態(tài)文明邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，塑造一種新型的人格――生態(tài)人格，已經(jīng)成為一種必然。

生態(tài)人格是適應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展需要而塑造的人格，是一種順應(yīng)時(shí)展潮流的人格范式，它是基于人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)自然價(jià)值的深刻體悟而形成的作為生態(tài)主體的心理、品質(zhì)、尊嚴(yán)和責(zé)任的集合體。它與傳統(tǒng)意義上的心理人格、道德人格、法權(quán)人格既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。它是從生態(tài)維度對(duì)心理人格、道德人格與法權(quán)人格的重新詮釋?zhuān)切睦怼⒎?quán)和道德人格的整體生態(tài)化轉(zhuǎn)型。

1.2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)人格的缺失

隨著社會(huì)文明的轉(zhuǎn)型，關(guān)于生態(tài)人格的研究越來(lái)越受到人們的重視，但是，從總體來(lái)看，目前我國(guó)大學(xué)生人格發(fā)展?fàn)顩r和關(guān)于生態(tài)人格的教育水平還不能適應(yīng)時(shí)展的需要，甚至還滯留在工業(yè)文明時(shí)代，這主要表現(xiàn)在：

首先，“為我所用”的功利主義思想泛濫。在功利主義思想的籠罩下，人與自然之間的關(guān)系被單一化為利用和被利用的關(guān)系，人類(lèi)生存的現(xiàn)實(shí)是對(duì)自然界的“征服”和對(duì)“物”的占有?！霸谥卣加械纳娣绞街?，在我與我所擁有的東西之間沒(méi)有活的關(guān)系。我所有的和我都變成了物，我之所以擁有這些東西，因?yàn)槲矣羞@種可能性將其據(jù)為己有?？墒?，反過(guò)來(lái)說(shuō)關(guān)系也是這樣，物也占有我，因?yàn)槲业淖晕腋杏X(jué)和心理健康狀態(tài)取決于對(duì)物的占有，而且是盡可能多的占有……兩者之間的關(guān)系是死的，沒(méi)有生命力的?！盵1]在這種簡(jiǎn)單的思維方式和生活模式中，人與自然的聯(lián)系變成一種純粹的物質(zhì)聯(lián)系而非精神聯(lián)系，自然萬(wàn)物和人的日常生活世界逐漸變成一種客觀冰冷的存在。

其次，“唯我獨(dú)尊”的個(gè)人主義泛濫。在個(gè)人主義思想的影響下，人們只關(guān)注自身的利益和價(jià)值，而忽視了自身賴(lài)以存在的社會(huì)和自然界，只關(guān)心自己能夠從社會(huì)和自然界中索取到什么，卻從不關(guān)心自己為社會(huì)和自然界奉獻(xiàn)了什么。在這種狹隘的視野下，人們很難真正領(lǐng)悟到人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性，也很難從生態(tài)整體的視野中審視自身存在的價(jià)值和意義。

這種功利主義和個(gè)人主義同樣存在于當(dāng)代大學(xué)生身上，在其人格方面表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的冷漠，缺少對(duì)大自然的道德關(guān)懷和審美情懷。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為破壞環(huán)境、隨意浪費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我國(guó)著名學(xué)者懋元教授曾指出：許多嚴(yán)重破壞環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)門(mén)人才。[2]當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的棟梁和決策者，擔(dān)負(fù)著生態(tài)文明建設(shè)的重?fù)?dān)。因此，有針對(duì)性地培育大學(xué)生的生態(tài)人格，既是大學(xué)生人格完善的內(nèi)在需要，也是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)需求。

2 大學(xué)生生態(tài)人格教育的目標(biāo)

生態(tài)人格教育是生態(tài)文明時(shí)代道德教育不可或缺的內(nèi)容。它涉及到大學(xué)生對(duì)自身生存的意義、人在自然中的地位以及對(duì)所有生命形態(tài)乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)與價(jià)值評(píng)判。具體說(shuō)來(lái)，大學(xué)生生態(tài)人格教育的主要目標(biāo)就是要培育大學(xué)生“天人合一”的生態(tài)智慧、“贊天地之化育”的生態(tài)道德以及“詩(shī)意棲居”的審美情懷。

2.1 培育大學(xué)生“天人合一”的生態(tài)智慧

“求真”是大學(xué)生生態(tài)人格形成的首要元素，是培育生態(tài)道德和審美情懷的前提。讓大學(xué)生在掌握豐富的關(guān)于自然生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)悟人與自然具有內(nèi)在統(tǒng)一性，并在大學(xué)生的內(nèi)心升華為一種哲學(xué)智慧，那就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱怨庞兄?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天，就是大自然；人，就是人類(lèi)；合，就是相互理解，和諧共處?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了一種生態(tài)整體智慧，它把人與自然看作是一個(gè)息息相通的共同體，在這個(gè)共同體中，人與自然的關(guān)系是平等的，因此，人類(lèi)不應(yīng)該凌駕于大自然之上，只知道從自然中貪婪地掠奪和利用，作為生物金字塔最頂端的物種，我們有義務(wù)保護(hù)大自然，把它看作朋友和諧共處。同時(shí)，“天人合一”的哲學(xué)理念關(guān)注的不僅是整個(gè)人類(lèi)的利益，還有大自然的利益乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益，并把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值，正如利奧波德所說(shuō)：“當(dāng)一切事情趨向于保持生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正確的，反之則是錯(cuò)誤的”。[3]在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)人格教育的過(guò)程中，我們要使大學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)“天人合一”的生態(tài)理念，并將其內(nèi)化為自身的人格，形成博大的生態(tài)整體胸懷。

2.2 培育大學(xué)生“贊天地之化育”的生態(tài)道德關(guān)懷

僅僅有“天人合一”的生態(tài)智慧還不夠，生態(tài)人格的培育還需有一種“贊天地之化育”的生態(tài)道德關(guān)懷，這是一種更高的人生境界。馮友蘭先生認(rèn)為，人生境界有四個(gè)層次，由低到高依次為：自然境界（順著本能或習(xí)慣做事）、功利境界（從利己出發(fā)為自己做事而不損害別人）、道德境界（具有道德意義的為社會(huì)的利益做事）、天地境界（為包括人與社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)宇宙的利益做事）?！白匀痪辰纭焙汀肮辰纭北磉_(dá)了人的實(shí)然存在狀態(tài)，而“道德境界”和“天地境界”表達(dá)的是人的應(yīng)然存在狀態(tài)。天地境界作為人生的最高境界，蘊(yùn)含著“贊天地之化育”的生態(tài)道德關(guān)懷。處在這種境界的人將道德關(guān)懷的視野從人類(lèi)拓展到了整個(gè)自然界，從而消除了自然的他者性，不再將自然當(dāng)成人之外的甚至是與人相對(duì)立的存在，而是將其看作與人同生息、共繁榮的存在。處在這種境界的人對(duì)大自然有一種強(qiáng)烈的敬畏之情和熱愛(ài)之情，并視“為整個(gè)宇宙做事”為一種最高的善。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)人格教育的過(guò)程中，我們要有意識(shí)地激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)自然、尊重自然、敬畏生命的道德情感，提高大學(xué)生的人生境界，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與“贊助天地化育萬(wàn)物”的道德實(shí)踐，這是構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)人格的核心內(nèi)容。

2.3 培育大學(xué)生“詩(shī)意棲居”的審美情懷

生態(tài)人格要求人們不僅具有生態(tài)智慧和生態(tài)道德，還要具有感受自然生態(tài)之美的審美意識(shí)和審美情感，具有“詩(shī)意棲居”的審美情懷。有學(xué)者稱(chēng)這種審美為“生態(tài)審美”?！八^生態(tài)審美，是以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的審美意識(shí)，它既是對(duì)審美現(xiàn)象和規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，又是以人的生態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)為對(duì)象的美學(xué)觀照。它以人對(duì)生命活動(dòng)的審視為邏輯起點(diǎn)，以人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)為軸線(xiàn)而展開(kāi)，體現(xiàn)了對(duì)人的生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷?！盵4]生態(tài)審美是在深刻體驗(yàn)自然美的基礎(chǔ)上，將人的生命與自然的生命、人的尊嚴(yán)與自然的尊嚴(yán)融為一體，它不僅肯定人的生命精神和價(jià)值存在，也肯定自然的內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利認(rèn)同。生態(tài)審美是生態(tài)智慧和生態(tài)道德在人格中的進(jìn)一步升華，是一種更高層次的人格化狀態(tài)，也是生態(tài)人格教育的最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)[5]。大學(xué)生生態(tài)人格教育最終目的應(yīng)著眼于培育大學(xué)生“詩(shī)意棲居”的審美情懷。

3 大學(xué)生生態(tài)人格教育的基本路徑

大學(xué)生生態(tài)人格教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面展開(kāi)：注重生態(tài)文化的熏陶、在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)教育、開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。

3.1 注重生態(tài)文化的熏陶

生態(tài)文化是致力于人與自然和諧發(fā)展的文化形態(tài)，它區(qū)別于以自然為中心的原始文化和以人類(lèi)為中心的人本文化。它旨在啟迪人們的生態(tài)意識(shí)和覺(jué)悟、提高人的生態(tài)素養(yǎng)，從而自覺(jué)地維護(hù)生態(tài)環(huán)境[6]。生態(tài)人格的養(yǎng)成離不開(kāi)生態(tài)文化的熏陶。首先，我們要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)智慧，為現(xiàn)代生態(tài)人格的塑造提供了豐富的文化資源。儒家推崇“天人合一”，倡導(dǎo)“民胞物與”；道家提出“道法自然”，提倡“自然無(wú)為”；佛教認(rèn)為“眾生平等”，主張“泛愛(ài)萬(wàn)物”。在大學(xué)生的生態(tài)人格教育中，通過(guò)傳統(tǒng)文化中的這些思想精髓，喚起當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同和回歸自然的生態(tài)體驗(yàn)。其次，積極建設(shè)校園生態(tài)文化。校園生態(tài)文化對(duì)大學(xué)生有著直接的導(dǎo)向和激勵(lì)作用，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著潛移默化的影響，對(duì)陶冶大學(xué)生的情操，塑造大學(xué)生的人格具有不容忽視的作用[7]。學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡一切可能將校園建設(shè)成為合乎生態(tài)和諧理念的綠色校園， 并促使大學(xué)生自覺(jué)地參與到校園的綠化行動(dòng)中來(lái)，以激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感和審美情感，為大學(xué)生生態(tài)人格的培育營(yíng)造優(yōu)美的校園生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和需要，聘請(qǐng)校內(nèi)外著名的專(zhuān)家、學(xué)者，定期開(kāi)展以生態(tài)教育為主題的系列講座，為大學(xué)生人格塑造營(yíng)造一種具有濃厚生態(tài)韻味的精神文化氛圍。

3.2 在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)教育

對(duì)大學(xué)生的生態(tài)人格教育離不開(kāi)“教學(xué)”這塊主陣地。然而，目前我國(guó)高校的課程體系中還缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性和針對(duì)性的生態(tài)教育的內(nèi)容。有鑒于此，學(xué)?？梢葬槍?duì)不同的專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)《大學(xué)生生態(tài)道德修養(yǎng)》、《生態(tài)倫理學(xué)》、《生態(tài)美學(xué)》等選修課，或者借助思想政治理論課的教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)行滲透性的生態(tài)教育。在教育過(guò)程中，老師不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)，還要設(shè)置情境，讓學(xué)生在生態(tài)體驗(yàn)中升華道德情感，同時(shí)輔之于講座、討論、聊天等形式，對(duì)學(xué)生答疑解惑，使大學(xué)生不斷提高生態(tài)道德意識(shí)、增強(qiáng)生態(tài)道德信念，進(jìn)而促使大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成尊重自然、崇尚生命、節(jié)約資源的生態(tài)道德行為習(xí)慣，從而塑造大學(xué)生健康的生態(tài)人格。

3.3 開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)

任何人格都是意識(shí)和行為的統(tǒng)一體。生態(tài)人格內(nèi)在地包含著實(shí)踐的要素，反過(guò)來(lái)說(shuō)，生態(tài)人格的塑造也離不開(kāi)生態(tài)實(shí)踐的錘煉。因此，大學(xué)生生態(tài)人格的培育不能停留在課堂教學(xué)中， 也不能局限于生態(tài)文化潛移默化的熏陶上，還要有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。首先，在校內(nèi)定期開(kāi)展豐富多彩的校園生態(tài)文化活動(dòng)，如倡導(dǎo)光盤(pán)行動(dòng)、舉行環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽、開(kāi)展以環(huán)保為主題的演講等等，以此激發(fā)大學(xué)生參與生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)的熱情。其次，還要帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，通過(guò)生態(tài)旅游、生態(tài)調(diào)研等生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生尊重自然、敬畏生命的道德情感。再次，引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中，自覺(jué)摒棄亂丟垃圾、踐踏草地等破壞環(huán)境的行為，倡導(dǎo)低碳、環(huán)保、綠色的消費(fèi)方式和生活方式，在實(shí)踐中提升大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)道德情感， 從而養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣，促成大學(xué)生人格的完善，塑造大學(xué)生健康的生態(tài)人格。

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