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篇1

[關(guān)鍵詞]通識教育 文明史 高校

[作者簡介]黃志強(qiáng)（1978- ），男，黑龍江齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院歷史系，講師，碩士，主要從事世界古代史和地方史的教學(xué)和研究工作。（黑龍江 齊齊哈爾 161006）

[課題項(xiàng)目]本文系齊齊哈爾大學(xué)教研項(xiàng)目“高校通識教育課程體系中文明史教學(xué)內(nèi)容的整合與創(chuàng)新研究”（課題編號：2012038）和“新課標(biāo)背景下的高師歷史教學(xué)改革研究”（課題編號：HGJXHC110033）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）20-0190-02

隨著通識教育研究的深入和發(fā)展，全國很多高校高度重視通識教育課程體系的構(gòu)建和大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。基于文明史課程蘊(yùn)涵的豐富素質(zhì)教育資源和優(yōu)勢，在高校通識教育課程體系的構(gòu)建中，很多高等院校高度重視文明史類課程的作用，相繼把文明史類課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課、全校公選課或通識課開設(shè)，并圍繞如何使文明史課程更好地發(fā)揮培育大學(xué)生人文素質(zhì)的平臺作用；如何開展文明史教學(xué)和改革；如何對文明史教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新；如何構(gòu)建具有本土學(xué)校特色、實(shí)用性強(qiáng)、簡單明了的文明史通識課程體系等問題進(jìn)行了深入的思索和探究?；谖拿魇氛n程在高校通識教育課程體系中的地位和作用，根據(jù)文明史課程特點(diǎn)及學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要對文明史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合和創(chuàng)新，從通識教育課程體系的完善與構(gòu)建的角度挖掘文明史的人文教育內(nèi)涵，從理論角度深化對通識教育理論問題的認(rèn)識，對于構(gòu)建文明史課程教學(xué)體系，完善文明史課程教學(xué)內(nèi)容，解決文明史課程教學(xué)面臨的困境，推進(jìn)文明史教學(xué)改革必將產(chǎn)生積極的影響。

一、文明史課程教學(xué)內(nèi)容整合與創(chuàng)新的意義

文明史課程以其獨(dú)特的全球視角審視人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展過程。對在世界范圍內(nèi)人類文明的產(chǎn)生演進(jìn)過程、社會歷史沿革和發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行探討和研究，具有斷代史、一般國別史、通史或研究專題不可比擬的優(yōu)越性。其獨(dú)特的研究視角、完備的課程體系、豐富的人文素質(zhì)教育資源，是對大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的生動教材。

在文明史課程教學(xué)中，我們看到傳統(tǒng)的教師單純課堂講授教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)今天文明史課程的教學(xué)要求；文明史通識課程的受眾多是理工科的學(xué)生，沒有相關(guān)歷史知識的積累，對文明史興趣不高，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣是對授課教師最大的考驗(yàn)；國內(nèi)流行的文明史教材和論著種類繁多，體系、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、論述視角存在很大差異，由于不同文明史教材的獨(dú)特結(jié)構(gòu)和理論視角不同，授課教師在教學(xué)中進(jìn)行資源整合的難度很大；文明史課程包容性極強(qiáng)，選擇怎樣的知識講解線索既重要又難以把握，而且文明史課程一般學(xué)時(shí)不多，在有限的授課時(shí)間內(nèi)，難以展現(xiàn)世界文明發(fā)展進(jìn)程的全貌。因此，對文明史課程從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、授課方式進(jìn)行全面改革與創(chuàng)新是解決問題的關(guān)鍵所在。

結(jié)合文明史課程的培養(yǎng)目標(biāo)，通過對文明史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與創(chuàng)新，在充分考慮文明史授課特點(diǎn)和學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，用簡潔的語言、清晰的線索闡述世界古代文明精彩的發(fā)展進(jìn)程，能夠在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，在縱向上呈現(xiàn)清晰的時(shí)間沿革的線索，體現(xiàn)文明發(fā)展的連續(xù)性，避免了時(shí)間順序不清、斷章取義的嫌疑，橫向上能夠闡述古代文明之間的相互交流及影響，加強(qiáng)大學(xué)生對古代文明的整體評價(jià)和認(rèn)識，從而使文明史在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)出條理清楚、史料豐富、觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)，充分容納史學(xué)界對古代文明研究的最新成果，并在講授視角和教學(xué)內(nèi)容的選擇上呈現(xiàn)較強(qiáng)的創(chuàng)新意義和實(shí)用性。

二、文明史課程教學(xué)內(nèi)容整合的思路與方法

1.以暴力戰(zhàn)爭作為文明史教學(xué)內(nèi)容的連接點(diǎn)。文明史具有宏觀性和跨越性，在文明史教學(xué)中，選擇怎樣的視角闡述文明演進(jìn)進(jìn)程是關(guān)系學(xué)生能否形成對世界文明宏觀認(rèn)識的重大問題。國內(nèi)外出版的用于教學(xué)的文明史專著和教材，往往是以不同的主題進(jìn)行文明史的編撰。各類教材和專著的涵蓋內(nèi)容、知識線索、理論視角、編撰體例、陳述語言多種多樣，給文明史授課教師在教材選擇的標(biāo)準(zhǔn)、知識線索的把握提出了大大的難題。

在文明史教學(xué)中，戰(zhàn)爭與人類文明相生相伴，人類文明史某種程度上可以說是一部戰(zhàn)爭史。在文明史教學(xué)內(nèi)容的選擇上，基于從原始社會末期開始，文明發(fā)展史上戰(zhàn)爭不斷發(fā)生的歷史，以及戰(zhàn)爭今天沒有遠(yuǎn)離人類文明的現(xiàn)實(shí)。在文明史講授中，以戰(zhàn)爭作為文明史教學(xué)內(nèi)容的連接點(diǎn)，以戰(zhàn)爭的視角來探索人類文明的發(fā)展和演進(jìn)，講授戰(zhàn)爭對人類文明發(fā)展的影響。在參考國內(nèi)外文明史優(yōu)秀著作和教材、古典作家的經(jīng)典歷史文獻(xiàn)和相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從相關(guān)的史籍和著作中篩選具有代表性的戰(zhàn)例，加以剖析、歸納和闡發(fā)，以戰(zhàn)爭獨(dú)特的視角分析文明的興衰沉浮，探討戰(zhàn)爭在人類文明發(fā)展進(jìn)程中所起的積極和消極的作用。把戰(zhàn)爭作為串聯(lián)文明演進(jìn)與文明對話交往的一個(gè)主線，但不拘泥于戰(zhàn)爭事件本身的描述和闡發(fā)，而從寬大宏闊的歷史背景，從人類文明發(fā)展演進(jìn)的整體視角，勾勒、講述戰(zhàn)爭的發(fā)生、經(jīng)過、結(jié)局和影響，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述其對文明國家當(dāng)時(shí)和后世的重大影響，揭示能夠啟迪今人的哲理。

文明史教學(xué)講述視角的選擇，可以綜合國內(nèi)外文明史教材的特點(diǎn)和精華，取長補(bǔ)短，避免有的文明史教材中時(shí)間線索不清的弊端，有助于學(xué)生把握古代文明的脈絡(luò)和沿革，能夠體現(xiàn)文明史教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性和闡述視角的獨(dú)特性。學(xué)生也可以通過戰(zhàn)爭主線，把握文明沿革的線索，更多地了解文明歷史，以及軍事與社會的發(fā)展關(guān)系，從中增長知識、增加智慧。

2.以歷史人物作為文明史教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。文明史內(nèi)容廣博，涵蓋范圍較廣，為在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)強(qiáng)化學(xué)生對文明史的興趣，盡可能多地涵蓋相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)形成對古代文明的基本評價(jià)和認(rèn)識，體現(xiàn)文明史教學(xué)的實(shí)用性和教育性，必須在課堂授課內(nèi)容的選擇上細(xì)加斟酌，推陳出新，選擇獨(dú)特的講述視角。在文明史教學(xué)內(nèi)容的整合中，把歷史人物事跡的陳述和解讀作為文明史教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，增強(qiáng)文明史的趣味性、吸引性和可讀性，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)掌握文明史課程的相關(guān)知識，建立清晰、簡明的課程體系構(gòu)架。

基于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的理論與觀點(diǎn)，在文明史教學(xué)中秉持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是構(gòu)成人類歷史活動的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者，推動人類社會向前發(fā)展的一切活動都是人民群眾參加的，都滲透著人民群眾的影響和作用的觀點(diǎn)。不過分、片面地渲染英雄史觀，不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，闡述英雄人物在文明發(fā)展進(jìn)程中所起的引領(lǐng)作用和推動作用。作為人類文明歷史上一個(gè)個(gè)近似神化和富于傳奇色彩的人物，從中華文明史上的秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗，到埃及文明史上的圖特摩斯三世、埃赫那吞、拉美西斯二世；從兩河流域文明史上的薩爾貢、漢謨拉比、尼布甲尼薩二世，到印度文明史上的旃陀羅笈多、阿育王、考底利耶；從波斯文明史上的居魯士、岡比西斯、大流士一世，到羅馬文明史上的斯巴達(dá)克斯、愷撒、屋大維等，他們的名字已經(jīng)與整個(gè)人類文明歷史相聯(lián)系，成為人類文明歷史當(dāng)中的一個(gè)精彩章節(jié)，他們的行為與業(yè)績在一定程度、一定時(shí)期影響著文明，改變著歷史。

在文明史教學(xué)中側(cè)重歷史人物對文明發(fā)展進(jìn)程的貢獻(xiàn)、影響的分析，用影響和改變世界文明進(jìn)程的一些歷史人物串聯(lián)文明演進(jìn)的線索，讓學(xué)生通過人物認(rèn)識文明，通過人物所處時(shí)代以及其作為來展示時(shí)代文明的發(fā)展與變遷，深入文明理論問題的探討和研究，實(shí)現(xiàn)今人與古人的“對話”，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和興趣。

3.以民族遷徙作為文明史教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)。文明史課程涉及文明創(chuàng)造、民族起源、民族遷徙、民族沖突等方面內(nèi)容，體現(xiàn)出課程博雜性、包容性、豐富性的特點(diǎn)。為有效整合和創(chuàng)新文明史教學(xué)內(nèi)容，在文明史教學(xué)過程中，重點(diǎn)分析農(nóng)耕世界和游牧世界的交往和對抗。游牧和農(nóng)耕世界的形成和對抗是古代文明發(fā)展進(jìn)程中的重要問題。不同的地理環(huán)境衍生出了不同的生產(chǎn)方式，不同的生產(chǎn)方式鑄就了不同的文明特質(zhì)。在人類文明史上，游牧文明與農(nóng)耕民族的對抗、沖突、戰(zhàn)爭、交流、融合與滲透改變著世界歷史的格局和人類文明歷史的發(fā)展。

為有效整合教學(xué)內(nèi)容，把文明創(chuàng)造者與民族遷徙問題提到一個(gè)重要的位置，以文明發(fā)展史上，民族遷徙的相關(guān)問題作為教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)，但并不是作為一個(gè)章節(jié)單獨(dú)闡述，而是在文明史教學(xué)內(nèi)容的編排中，把有關(guān)民族遷徙的問題納入每一個(gè)文明的章節(jié)中。在不同的文明背景中進(jìn)行不同的分析。借鑒國內(nèi)相關(guān)研究成果，側(cè)重分析三次民族大遷徙中游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊和影響。如喜克索斯人對埃及的入侵，雅利安人對印度的入侵，波斯人與米底人進(jìn)入伊朗高原，以及兩河流域頻繁的民族沖突，王朝更迭等問題，從而把教學(xué)內(nèi)容從一個(gè)宏觀的角度綜合起來，把文明和文明之間用線索串聯(lián)起來，進(jìn)行相互的論證和比較，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論和分析，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣，使學(xué)生積極參與課堂上的談?wù)?、研究、欣賞、交流和創(chuàng)新等活動，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新活動能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

4.以地理環(huán)境作為文明史教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)。不同的地理環(huán)境對文明的發(fā)展有著直接和間接的影響。我們看一個(gè)文明社會的形成、發(fā)展和存在，總是以一定的地理環(huán)境為依托的。實(shí)際上，無論是尼羅河畔的古埃及文明、兩河流域的美索不達(dá)米亞文明和中國的黃河文明都是依靠大河流域水利灌溉系統(tǒng)發(fā)展起來的早熟農(nóng)業(yè)文明。我們并不贊成地理環(huán)境決定論，但認(rèn)為文明的存在和發(fā)展總是依托一定的地理?xiàng)l件，這在一定程度上影響著文明的發(fā)展，也影響著人們的生活狀態(tài)，思維習(xí)慣。

在解讀文明的起源、文明的發(fā)展進(jìn)程等問題時(shí)，不能忽視文明的生長賴以依存的地理生態(tài)條件，因?yàn)橐坏┪拿髻囈砸劳械纳鏃l件受到破壞，某種程度上就意味著文明的衰落。在教學(xué)內(nèi)容的整合過程中，突出學(xué)科綜合性的特點(diǎn)，首先是史地學(xué)科的結(jié)合。側(cè)重對世界古代文明誕生的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的分析，把地理環(huán)境的解讀和闡釋作為文明史教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，闡明地理因素對古代文明發(fā)展進(jìn)程的影響，使學(xué)生能夠把地理空間意義上的文明和時(shí)間沿革意義上的文明綜合起來，形成對文明演進(jìn)和發(fā)展的全局認(rèn)識。要求學(xué)生具備解讀世界地圖的能力，頭腦中有文明國家的空間概念，熟悉文明誕生的地理位置、自然概貌等內(nèi)容。在教學(xué)中，每一個(gè)區(qū)域的歷史都要先從地圖講起，包括地理位置、自然條件以及由此決定的生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、民族性格、文化特色等。此外， 還有戰(zhàn)爭路線、商貿(mào)交通、民族遷徙等問題都要結(jié)合一定的地理知識講解。

文明史作為高校通識教育課程體系的重要組成部分，在對文明史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、整合與創(chuàng)新的過程中，通過文明史課程的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性特點(diǎn)的發(fā)揮，拓寬大學(xué)生視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考與判斷能力，對人類精神文化傳承、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、健全人格形成、審美能力提高有著重要的作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李志義.關(guān)于通識教育的思考[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）.

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關(guān)鍵詞：文物；保護(hù)

中國地大物博，民族眾多，歷史悠久，文化燦爛，遺留下來的歷史文物物和遺跡遍及全國各地，這些文物是中華民族曾經(jīng)在文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等多方面，曾經(jīng)繁榮昌盛的實(shí)物見證，生動地再現(xiàn)了中華民族的發(fā)展歷程，不僅體現(xiàn)了我們的先人卓越的智慧、驚人創(chuàng)造力和艱苦奮斗精神，而且也是中華民族的無價(jià)之寶，是我們進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)中華文明的生動教材。這些文物具有不可再生，不可代替的的特點(diǎn)，為了能夠使它們能夠長期保存，流傳子孫后代，就必須對對其加以保護(hù)，使其充分發(fā)揮出特有的社會效益。筆者通過多年的文物工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)期，要做好歷史文物保護(hù)，就必須做到以下幾個(gè)方面的工作。

一、堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針

《文物保護(hù)法》第四條的規(guī)定，文物工作的方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”。這即是《文物保護(hù)法》的精神和靈魂，也是文物工作的要領(lǐng)所在，只有深刻理解和正確把握這個(gè)方針，才能充分做好歷史文物的保護(hù)。任何時(shí)候，任何情況下，都要把保護(hù)、搶救、利用、管理作為文物工作的四項(xiàng)基本任務(wù)，把保護(hù)作為文物工作的核心和前提，作為文物工作的中心任務(wù)來抓，把文物本體和文物環(huán)境的保護(hù)、保存放在主要位置，及時(shí)做好文物搶救工作，合理、科學(xué)地做好文物利用工作，同時(shí)把管理作為文物保護(hù)的基本保障。

《文物保護(hù)法》總則中規(guī)定：“各級人民政府應(yīng)當(dāng)重視文物保護(hù)，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展與文物保護(hù)的關(guān)系，確保文物安全?；窘ㄔO(shè)、旅游開發(fā)必須遵守文物工作的方針，其活動不得對文物造成損害（第九條）。”可以看出，《文物保護(hù)法》總則十分明確的突出了保護(hù)為主的方針，這對現(xiàn)時(shí)期的文物保護(hù)工作來說，是具有極其重要指導(dǎo)意義的。因此，各級政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，都應(yīng)把文物保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略有機(jī)地更緊密地結(jié)合起來，個(gè)體經(jīng)營者在從事生產(chǎn)勞動時(shí)，都要把文物保護(hù)放經(jīng)營牟利之前。

二、加強(qiáng)輿論宣傳，提高對文物保護(hù)的認(rèn)識

文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對于人們認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會的發(fā)展，具有重要的意義。做好文物保護(hù)工作是當(dāng)務(wù)之急，這體現(xiàn)了歷史的責(zé)任感，時(shí)代的緊迫感，及責(zé)任的重大性。每一位文博工作者，都要在不斷提高政治素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)中，加強(qiáng)對文物的保護(hù)認(rèn)識，宣傳保護(hù)文物的重要性和必要性，認(rèn)識到保護(hù)文物就是保護(hù)歷史，就是保護(hù)國家的精神財(cái)富，就是保衛(wèi)祖國。

三、制定文物保護(hù)措施，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

以往在探討文物保護(hù)不力的原因時(shí)，我們往往只局限于對政府急功近利，建設(shè)方見利忘義的討論，而沒有對文物保護(hù)群體自身建設(shè)加以重視和討論。通過對文物遭破壞的案例進(jìn)行分析，對文物本身特性認(rèn)識不足也是一個(gè)重要原因。文物有其唯一性、特殊性等特征，注定文物保護(hù)具有一定的復(fù)雜性。因此，對政府來說要制定出完備的，具有實(shí)用性的文物保護(hù)手冊，規(guī)定每位文博人員必須熟練掌握，避免在在文物保護(hù)中發(fā)生類似的常識性錯誤。 同時(shí)，各文物保護(hù)單位還應(yīng)著重加強(qiáng)自身的人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)教育等項(xiàng)工作。加強(qiáng)各文物保護(hù)單位之間的溝通學(xué)習(xí)，相互幫助，還要鼓勵單位人才進(jìn)行各方面的深造學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能。

四、堅(jiān)持“預(yù)防為主、治療為輔”的方針，增強(qiáng)對文物的技術(shù)保護(hù)

文物經(jīng)歷了幾百年甚至幾千年的歷史，本身就比較脆弱，在一定的條件環(huán)境下也容易受到不同的損害。為了更好的保護(hù)文物要制定“預(yù)防為主、治療為輔”的方針，及時(shí)清除破壞文物的“隱患”。對可能對文物造成損害的因素進(jìn)行研究，及時(shí)排查“隱患”，還沒有對文物造成危害時(shí)，要注意防止和消除，不能聽之任之、視而不見。另外，要恰當(dāng)有效地對文物進(jìn)行保養(yǎng)，延長文物的壽命。文物的保護(hù)并不是僅僅保存而是要進(jìn)行一定的修復(fù)和不斷保養(yǎng)，對文物進(jìn)行保健，延長其壽命。

總之，文物工作是一項(xiàng)內(nèi)容極其廣泛而又功在當(dāng)今利在后代的事業(yè)，做好歷史文物保護(hù)工作，除了貫徹黨和國家關(guān)于文物保護(hù)的相關(guān)政策、法律方針，加強(qiáng)輿論宣傳，提高文物保護(hù)工作人員素質(zhì)，增強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)保護(hù)能力外，還要健全法律，健全組織機(jī)構(gòu)，依靠社會各界人士的共同努力，共同關(guān)心和支持文物保護(hù)工作，真正做到保護(hù)歷史文物，人人有責(zé)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]浩斯巴依爾：《加強(qiáng)文物保護(hù) 確保文物安全》，中小企業(yè)管理與科技（上旬刊） ，2015（10）.

[2]馬國芳：《怎樣加強(qiáng)文物保護(hù)和管理工作》，引文版（社會科學(xué)），2015（1）.

[3]吳家云：《淺談當(dāng)前文物保護(hù)現(xiàn)狀及對策》，讀寫算（教育教學(xué)研究），2015（27）.

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關(guān)鍵詞：博物館;文物管理;文物保護(hù);措施？

引言

文物是一種重要的精神遺產(chǎn)，是人類經(jīng)歷了漫長的歷史所留存下來的珍貴遺跡，其真實(shí)的反應(yīng)了每個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及精神文明面貌，為我國研究歷史、藝術(shù)以及科學(xué)等提供了重要的線索，這是人類生存發(fā)展進(jìn)程中遺留的智慧結(jié)晶。所以在新時(shí)期如何強(qiáng)化文物保護(hù)管理工作至關(guān)重要，需要相關(guān)部門制定完善的措施，并且做好充足的準(zhǔn)備工作，加強(qiáng)對文物的保護(hù)工作，為我國對歷史文化的研究創(chuàng)造有利的條件。

一、政府支持，加大文物保護(hù)的資金投入？

文物本身具有一定的特殊屬性，一旦遭到破壞，具有不可再生性，對于文物的研究也造成了一定的難度，所以為文物保護(hù)工作帶來了很大的難度。在我國市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢下，對文物的研究具有重要的社會價(jià)值，一方面推動了我國社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程，另一方面有效的帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮。所以說加強(qiáng)文物保護(hù)工作具有重要的意義，為了提高保護(hù)工作的力度，不僅需要政府在政策上的支持，同時(shí)還需要加大資金的投入力度，為文物保護(hù)工作做好基礎(chǔ)保障。有些地方政府沒有認(rèn)識到文物保護(hù)工作的重要性，沒有認(rèn)識到文物研究所帶來的重要價(jià)值，所以資金的投入不到位，嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)工作的進(jìn)程。所以各地方的相關(guān)部門應(yīng)該引起高度的重視，為文物保護(hù)工作創(chuàng)造有利的條件。

二、以人為本，提高藏品科學(xué)管理水平？

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)達(dá)的背景下，對于文物的保護(hù)管理工作越來越先進(jìn)，可以借助于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來開展文物保護(hù)和研究工作，提高文物保護(hù)的水平。文物保護(hù)工作的主體是人，所以究其根本，還需要做好技術(shù)人員和管理人員的各項(xiàng)工作，根據(jù)文物的類別以及屬性不同，設(shè)置不同專業(yè)的人員進(jìn)行管理，從而提高文物保護(hù)和研究的水平。這就需要對人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，有針對性的開展各項(xiàng)技術(shù)培訓(xùn)，從專業(yè)知識以及業(yè)務(wù)素質(zhì)全面提升，強(qiáng)化政治素養(yǎng)，熱愛本職工作。要想留住人才、吸引人才，就需要創(chuàng)造一個(gè)良好的工作氛圍，從工作環(huán)境、福利待遇、以及學(xué)習(xí)深造等各個(gè)方面提供便利條件，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。此外，還應(yīng)該注重技術(shù)交流，定期與其他單位人員進(jìn)行技術(shù)上的交流，還可以聘請行業(yè)內(nèi)的專家來講座，為文物保護(hù)和管理工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。

三、健全規(guī)章制度，實(shí)行科學(xué)管理？

保管工作要做到制度健全、賬目清楚、鑒定確切、編目詳明、保管妥善、查用方便。為此要實(shí)現(xiàn)藏品的科學(xué)化管理，一是要建立健全一套完善的科學(xué)管理步驟。嚴(yán)格按照藏品接收、鑒定、登帳、分類、編目、定級、建檔、入庫、排架、提用、注銷和統(tǒng)計(jì)等程序進(jìn)行管理。二是要擁有一套完善的規(guī)章制度，只有制度健全，程序合理，才能有條不紊地開展藏品管理工作。三是要提高全員的法律意識，以法律法規(guī)來指導(dǎo)自己的業(yè)務(wù)工作，對文物、博物館的法律法規(guī)要熟悉掌握和運(yùn)用。四是要積極借鑒現(xiàn)代化的管理經(jīng)驗(yàn)。五是要充分發(fā)揮藏品管理信息化系統(tǒng)的作用，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)科學(xué)管理藏品，逐步實(shí)現(xiàn)文物藏品的信息化管理。

四、處理好基礎(chǔ)建設(shè)和文物管理的關(guān)系？

我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，而當(dāng)前對文物的保護(hù)意識尚不足，在城市建設(shè)過程中難免會對文物造成一定的損壞。當(dāng)前許多建設(shè)工程沒有依照法律審批的程序建設(shè)，文物保護(hù)的措施沒有得到落實(shí)，常常導(dǎo)致文物遭到破壞，這不僅影響到了建筑工程項(xiàng)目的順利進(jìn)展，還對文物造成了損壞，形成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。作為政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)中的文物管理工作，制定相關(guān)的文物管理?xiàng)l例，解決基礎(chǔ)建設(shè)和文物保護(hù)之間的矛盾。建設(shè)工程在相關(guān)部門審批通過以后，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的按照文物保護(hù)管理?xiàng)l例進(jìn)行建設(shè)。博物館管理者應(yīng)當(dāng)積極的和政府相關(guān)部門聯(lián)系，保證博物館工作的順利開展。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)督和指導(dǎo)，確保文物遺產(chǎn)得到切實(shí)的保護(hù)。

五、鼓勵全民參與到文物保護(hù)與管理工作中去？

在本館內(nèi)向工作人員灌輸文物保護(hù)的重要意義，在政府的幫助下進(jìn)行工作的安排與部署，將文物進(jìn)行合理的分配，管理工作責(zé)任到人，建立相應(yīng)的獎懲制度，提高工作人員的積極性，切實(shí)做到文物的保護(hù)與管理。另外通過各種途徑向民眾宣傳文物保護(hù)工作的重要意義。文化遺產(chǎn)保護(hù)作為公益事業(yè)，應(yīng)更加注意自身的公共形象，使它的成果惠及廣大民眾。在現(xiàn)代信息社會，文化遺產(chǎn)地不應(yīng)將自己封閉起來，孤立于社會之外，而要讓其歷史氣息、文化氛圍為人們帶來愉快、熏陶和啟迪。

六、結(jié)束語？

文物作為寶貴的遺產(chǎn)，其具有不可再生性和不可替代性。這就需要博物館管理者南要加強(qiáng)對文物的管理，充分的認(rèn)識到文物保護(hù)的重要意義，同時(shí)還要積極的社會民眾進(jìn)行文化保護(hù)的宣傳，取得政府和民眾的支持，使其積極的參與到文物保護(hù)工作中來。文物同時(shí)作為一種旅游資源，對我國教育發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用，也能夠提高旅游業(yè)的發(fā)展，獲得經(jīng)濟(jì)效益，具有巨大的社會效益。所以加強(qiáng)對文物保護(hù)的管理，為子孫后代留下更多的物質(zhì)文化財(cái)富與精神文化財(cái)富，為社會主義精神文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

與飛速發(fā)展的文化貿(mào)易實(shí)踐相比。對文化貿(mào)易的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，已有的研究成果多局限在文化貿(mào)易實(shí)務(wù)的介紹，多停留在“術(shù)”的層次，而對文化貿(mào)易背后的深層理論基礎(chǔ)缺乏研究，沒有把文化貿(mào)易理論上升到“道”的層面，從而在某種程度上制約了我國文化貿(mào)易理論和實(shí)踐的發(fā)展。因此，站在國際化大背景下，從更為宏觀的視角探討當(dāng)今世界文化貿(mào)易的內(nèi)在機(jī)理、發(fā)展動力、本質(zhì)特征、運(yùn)行規(guī)律等就成為國際貿(mào)易理論界以及文化產(chǎn)業(yè)研究界的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

劉建華博士的專著《對外文化貿(mào)易研究》正是從深層次對國際文化貿(mào)易理論進(jìn)行研究和探討的力作，專著以文化產(chǎn)品的國際貿(mào)易作為研究對象，偏重于中觀及宏觀研究，有一些創(chuàng)新性觀點(diǎn)，值得研究者加以借鑒。

《對外文化貿(mào)易研究》的寫作邏輯是：首先對整個(gè)中外文化貿(mào)易的歷史及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律與特征進(jìn)行梳理，其次以文化是民族國家合法性存在的前提為立論點(diǎn)，一方面對國際文化貿(mào)易的動力進(jìn)行了審視與反撥，指出分工理論的局限性，民族文化價(jià)值觀的認(rèn)可應(yīng)該是文化貿(mào)易的主要動力；另一方面厘清了對外文化貿(mào)易實(shí)踐所受到的約束，包括市場性因素與非市場性因素兩大維度。在此基礎(chǔ)上，以動態(tài)循環(huán)的視角來研究中國對外文化貿(mào)易實(shí)踐，肯定了文化產(chǎn)品輸出與輸入這兩個(gè)反向過程的并重地位。其構(gòu)成的系統(tǒng)而完整的文化貿(mào)易實(shí)踐，有利于各國文化價(jià)值觀的相互認(rèn)可，能有效增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力與國際影響力。該書在一定界域?qū)Χ嘣幕髁x進(jìn)行了理論與實(shí)踐上的呼應(yīng)。

該書的應(yīng)用價(jià)值在于：從宏觀層面來看，為以民族國家為主體的國際文化貿(mào)易提供了戰(zhàn)略方向。統(tǒng)一了各個(gè)國家關(guān)于文化貿(mào)易不同于一般工商產(chǎn)品貿(mào)易本質(zhì)的認(rèn)識，有利于各民族國家在同一個(gè)平臺進(jìn)行科學(xué)有效的文化貿(mào)易，避免了自由文化貿(mào)易主義與文化例外論多年?duì)幷摬恍莸臎_突，有利于人類文明成果的最大化共享，最終實(shí)現(xiàn)各民族文化“美美與共”的格局。從微觀層面來看，可以為政府決策者與市場主體提供切實(shí)可行的行動參照。從政策、市場、產(chǎn)品、消費(fèi)、輸出與輸入等多個(gè)層面闡釋文化貿(mào)易的具體著力點(diǎn)，對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、中國文化產(chǎn)品走出去、中國文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有巨大的推動作用與應(yīng)用價(jià)值。

篇5

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；文物保護(hù)；問題；途徑

文物是人類在長期的歷史活動中精神文明和物質(zhì)文明沉淀的結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的證明，因此，必須要做好新時(shí)期的文物保護(hù)工作。文物不同于一般的資源，文物具有不可再生性。但是長期以來，由于多方面因素的影響，很多文物都受到了不同程度的破壞，影響了文化傳承作用的發(fā)揮，因此，相關(guān)工作人員必須要加強(qiáng)文物保護(hù)工作，合理有效地利用和保護(hù)文物資源，促進(jìn)人類社會文明的發(fā)展和進(jìn)步，為構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前文物保護(hù)工作中存在的問題

（一）文物保護(hù)意識欠缺。當(dāng)前，很多的基層領(lǐng)導(dǎo)將文物保護(hù)工作當(dāng)做是某個(gè)部門或是某些人的事情，沒有看成是全社會的共同責(zé)任。當(dāng)然，也有部分的領(lǐng)導(dǎo)意識到了文物保護(hù)的重要性，但是由于文物保護(hù)工作與自己的政績不太相關(guān)，很多的基層領(lǐng)導(dǎo)對文物保護(hù)工作只是流于形式，沒有真正落實(shí)到實(shí)際的工作中，影響了文物保護(hù)工作的開展。

（二）文物部門依法執(zhí)行力度有限。當(dāng)前，我國雖然制定了相關(guān)的《文物保護(hù)法》，對文物保護(hù)起到了一定的作用，但是，由于文物保護(hù)的執(zhí)行部門是公安、工商等部門，文物部門雖然有執(zhí)法權(quán)，但勢單力孤，加之缺乏聯(lián)合執(zhí)法長效機(jī)制，使得文物在遭到破壞的過程中得不到及時(shí)的制止，《文物保護(hù)法》形同虛設(shè)。

（三）缺少切實(shí)可行的法律程序。法律程序的缺失，也在一定程度上影響了文物保護(hù)工作的開展?！段奈锉Ｗo(hù)法》作為我國文物保護(hù)的基本依據(jù)，為我國的文物保護(hù)提供了基本的法律支持。但在實(shí)際的審批和執(zhí)行過程中未能夠正真得到落實(shí)，使得《文物保護(hù)法》只是流于形式，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。比如一些建筑單位在施工過程中未得到文物部門的審批就進(jìn)行施工，使得很多的文物遭到破壞。此外，問題發(fā)生后，文物部門未能夠及時(shí)進(jìn)行文物的保護(hù)和監(jiān)督工作，造成文物破壞嚴(yán)重。

（四）對文物價(jià)值認(rèn)識不足。長期以來，很多的部門領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家長期發(fā)展目標(biāo)，文物保護(hù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市現(xiàn)代化建設(shè)的障礙，他們片面地認(rèn)為保護(hù)文物必然會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。因此，在實(shí)際的工作中，很多領(lǐng)導(dǎo)將文物古建筑拆掉，進(jìn)行城市建設(shè)。殊不知，他們這樣做會將祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富毀掉。還有部分領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的職權(quán)干涉文物部門依法行政，尤其是文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生矛盾的過程中，他們不惜以犧牲文物資源為代價(jià)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和城市化建設(shè)。

（五）文物執(zhí)法部門執(zhí)法力度不強(qiáng)。近年來，我國雖然制定了《文物保護(hù)法》等相關(guān)法律，文物保護(hù)框架基本形成，但是由于框架制定還不完善，導(dǎo)致文物執(zhí)法部門在執(zhí)行的過程中形式化現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了文物保護(hù)工作的進(jìn)行。在《文物保護(hù)法》中，雖然明確規(guī)定了文物執(zhí)法部門的行政處罰權(quán)，但是對于行政強(qiáng)制措施卻沒有明確規(guī)定，導(dǎo)致文物執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中硬不起來，這給文物保護(hù)工作帶來了很大的難度，因此，必須要加強(qiáng)文物執(zhí)法部門的執(zhí)法力度。

二、加強(qiáng)文物保護(hù)工作的途徑

（一）正確對待文物保護(hù)工作的地位。為了加強(qiáng)文物保護(hù)工作的力度，首先要端正相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對文物保護(hù)工作的態(tài)度，要將文物保護(hù)工作納入到各級領(lǐng)導(dǎo)的工作計(jì)劃中來，同時(shí)還要將文物保護(hù)工作同各級領(lǐng)導(dǎo)的年度財(cái)政預(yù)算相結(jié)合，讓領(lǐng)導(dǎo)在文物保護(hù)工作中起到帶頭模范作用。對于一些文物保護(hù)任務(wù)繁重的地區(qū)，還可以成立文物保護(hù)巡查隊(duì)伍，由專人進(jìn)行管理。

（二）要建立健全、有力的執(zhí)法機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。強(qiáng)有力的執(zhí)法隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)是保證文物保護(hù)工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。在新《文物保護(hù)法》中，文物行政部門的管理范圍雖然有了一定程度的擴(kuò)展，但是由于工作任務(wù)繁重，執(zhí)法機(jī)構(gòu)不健全，執(zhí)法隊(duì)伍綜合素質(zhì)偏低，導(dǎo)致了執(zhí)法效率低下。因此，文物部門必須要健全執(zhí)法機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)。

（三）進(jìn)一步完善文物保護(hù)立法，加大執(zhí)法力度。文物保護(hù)是一項(xiàng)政府必須參與的工作，文物保護(hù)工作的好壞直接關(guān)系到人們?nèi)罕姷纳钯|(zhì)量，因此，全民必須要參與到文物保護(hù)工作中來?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》是我國頒布的一部最大、最全的法律，這項(xiàng)法律明確規(guī)定了各級政府必須要履行的職責(zé)，但是由于很多的地方領(lǐng)導(dǎo)對文物保護(hù)工作缺乏重視，因此，在執(zhí)法主體和執(zhí)法機(jī)構(gòu)設(shè)置方面還不夠健全，導(dǎo)致了執(zhí)法部門的執(zhí)法力度不強(qiáng)。所以，我國政府要加大文物保護(hù)立法和執(zhí)法力度，促進(jìn)文物保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

（四）加強(qiáng)文物保護(hù)宣傳教育。文物保護(hù)工作直接關(guān)系到我國廣大民眾的精神文化生活的質(zhì)量，因此，必須要加強(qiáng)文物保護(hù)的宣傳教育活動，這樣才能最大限度的將我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)利用起來，并發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。各級政府要加大文物保護(hù)工作的力度，將文物保護(hù)的歷史價(jià)值同社會價(jià)值有效結(jié)合起來，并傳遞給廣大的民眾，讓民眾意識到文物保護(hù)的重要性。另外，還要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介和電視媒介的宣傳教育功能，通過開展文化講座的形式，為廣大民眾普及文物保護(hù)基本知識，提升民眾保護(hù)文物的意識和方法。

（五）加強(qiáng)文物保護(hù)利用。文物保護(hù)需要順應(yīng)時(shí)展步伐，從而促使文物保護(hù)工作更加健康、快速地發(fā)展。在文物保護(hù)工作中，應(yīng)該加強(qiáng)對文物的保護(hù)性利用，比如，建立具有當(dāng)?shù)靥厣奈奈锊┪镳^、展覽館，或者以歷史遺跡為依托合理開發(fā)當(dāng)?shù)氐臍v史旅游資源。這樣，不僅能夠讓文物保護(hù)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能通過這些合理開發(fā)利用，緩解文物保護(hù)工作面臨的資金短缺狀況，并通過文物展覽等形式，發(fā)揮文物的歷史教育價(jià)值，從而形成以開發(fā)利用促進(jìn)文物保護(hù)的良性循環(huán)。

三、小結(jié)

總而言之，文物是我們的祖先在長期的歷史發(fā)展過程中積累和沉淀下來的物質(zhì)文明和精神文明的總稱，是我國古代人們知識和智慧的結(jié)晶。因此，我們要做好文物保護(hù)工作，使文物資源為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧小康社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮廣麗.淺談如何加強(qiáng)文物保護(hù)工作[J].黑龍江史志，2014，15：186.

篇6

關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)業(yè)民營文化企業(yè)文化資源文化產(chǎn)業(yè)鏈

一、從四維文明視野看文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)這一術(shù)語產(chǎn)生于上世紀(jì)初。它最初出現(xiàn)在法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為CultureIndustry，漢語可以譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同專家學(xué)者從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)，完全有不同的理解。本論文從四維文明劃分的角度認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的精神屬性，以區(qū)別于認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)只是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的狹隘認(rèn)識。

自從梁啟超提出物質(zhì)文明和精神文明的區(qū)分以來，關(guān)于兩個(gè)文明建設(shè)的論述越來越多。但是僅有物質(zhì)文明和精神文明二維文明不足以概括人類文明全貌，一些人為了彌補(bǔ)這一缺陷，曾經(jīng)提出物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的分野，也有人把人類文明區(qū)分為物質(zhì)文明、精神文明和制度文明三個(gè)層面，最為流行的是就人類文明的主干部分簡單分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大板塊。其實(shí)，人類始終生存于自然與社會、物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一體系之中，人類文明可以大而化之地分為自然文明與社會文明、物質(zhì)文明與精神文明四個(gè)區(qū)域。自然文明是處理人與自然的關(guān)系;社會文明是處理人與人和社會的關(guān)系;物質(zhì)文明是處理人與物質(zhì)的關(guān)系;精神文明是處理人與精神的關(guān)系。

四維文明之間互相貫通彼此滲透，相互依存相互作用，融為人類文明整體。在上述劃分之中，四維文明之間也是互相交錯，彼此交融的，并沒有一條截然分明的界線，但是各自的主干是相對明晰的，大致說來，政治屬于社會文明，經(jīng)濟(jì)屬于物質(zhì)文明，文化屬于精神文明。

而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)早已突破了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的狹隘概念，走向“大經(jīng)濟(jì)”的廣闊天地，涵蓋了自然經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、社會經(jīng)濟(jì)和精神經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)中心時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)視角透視人類文明的一切方面，所有的活動均可以經(jīng)濟(jì)尺度加以衡量。國民生產(chǎn)總值(GDP)可以相應(yīng)分解為自然生產(chǎn)總值、物質(zhì)生產(chǎn)總值、社會生產(chǎn)總值和精神生產(chǎn)總值四個(gè)基本方面，各自在國民生產(chǎn)總值中所占比例成為衡量一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)，進(jìn)而自然生活消費(fèi)、物質(zhì)生活消費(fèi)、社會生活消費(fèi)和精神生活消費(fèi)在人們生活總消費(fèi)中所占比例也成為衡量人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量的重要尺度。從這個(gè)角度出發(fā)，滿足人們自然需要，擴(kuò)展人們自然自由的產(chǎn)業(yè)群落為自然產(chǎn)業(yè);滿足人們社會需要，擴(kuò)展人們社會自由的產(chǎn)業(yè)群落為社會產(chǎn)業(yè);滿足人們物質(zhì)需要，擴(kuò)展人們物質(zhì)自由的產(chǎn)業(yè)群落為物質(zhì)產(chǎn)業(yè);滿足人們精神需要，擴(kuò)展人們精神自由的產(chǎn)業(yè)群落為精神產(chǎn)業(yè)。

從四維文明視野看文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)屬于精神產(chǎn)業(yè)。

二、浙江民營文化企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)分析

浙江是民營經(jīng)濟(jì)大省，民營企業(yè)的發(fā)展走在全國前列，民營企業(yè)撐起了浙江經(jīng)濟(jì)的大半江山，在生產(chǎn)總值(GDP)中超過國有經(jīng)濟(jì)成分。國家工商聯(lián)公布的數(shù)據(jù)表明，全國民營企業(yè)綜合實(shí)力500強(qiáng)中，浙江總量居全國第一。

浙江省還按照文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化發(fā)展的思路，搭建產(chǎn)業(yè)平臺，以基地園區(qū)的形式吸引民營文化企業(yè)集聚發(fā)展。廣廈集團(tuán)、宋城集團(tuán)及寧波文體用品、德清鋼琴制造、富陽古籍影印等一批民營文化企業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)塊迅速崛起，浙江正成為全國文化產(chǎn)品的制造基地和集散中心。杭州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地、杭州數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)園和LOFT49創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，在較短時(shí)間內(nèi)吸納了70多家民營文化企業(yè)……集聚效應(yīng)正在轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢。

歸納浙江民營文化產(chǎn)業(yè)主題文化企業(yè)發(fā)展有以下特點(diǎn):

1.民營文化企業(yè)發(fā)展迅猛，規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)總量急速增長。宋城集團(tuán)、橫店集團(tuán)、廣廈集團(tuán)等一批龍頭民營文化企業(yè)已在全國產(chǎn)生較大影響。

2.民營文化企業(yè)形成文化產(chǎn)業(yè)集群，表現(xiàn)為區(qū)域塊狀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如德清鋼琴制造中心。

3.民營文化企業(yè)家素質(zhì)不斷提高。一是民營文化企業(yè)主素質(zhì)有了明顯地提高。在早期，浙江民營企業(yè)主體是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，經(jīng)營者絕大部分是剛剛從田地里上岸的農(nóng)民，文化程度普遍不高。在20多年的發(fā)展中，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營者通過各種途徑的學(xué)習(xí)，文化程度有了很大的提高。尤其是已完成了資本原始積累，有著擴(kuò)大再生產(chǎn)欲望和能力的企業(yè)，產(chǎn)生了希望提升素質(zhì)的自發(fā)要求，開始加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。二是注重引進(jìn)專業(yè)人才，提高企業(yè)管理水平。民營文化企業(yè)普遍認(rèn)識到人才的重要地位，因此千方百計(jì)吸引各類人才。

4.注重文化創(chuàng)新，品牌意識不斷提高。如:橫店影視城的全國品牌推廣。

5.民營文化企業(yè)國際化迅速提升。浙江義烏文化商品國際貿(mào)易覆蓋世界各國，宋城集團(tuán)籌辦2006世界休閑博覽會。

6.民營文化企業(yè)已融入市場，面對競爭找市場不找政府，形成開發(fā)文化資源、整合文化產(chǎn)業(yè)鏈、打造文化產(chǎn)業(yè)集群的獨(dú)特運(yùn)營模式。

三、結(jié)語

近期，國務(wù)院頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》對于民營資本而言，無疑是一大利好和政策的強(qiáng)心針。這既拓寬了民營資本的投資渠道，又能對文化產(chǎn)業(yè)起到很重要的推進(jìn)作用，能充分調(diào)動全社會資源參與文化建設(shè)。

浙江民營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國是具有典型意義的。各省市要進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到民營文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)和諧文化、和諧社會建設(shè)中的地位和作用。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要民營企業(yè)及民營資本的進(jìn)入。政府通過規(guī)劃引導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新、法制保障、人才支撐、品牌引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)集聚、開放帶動、政策扶持等各個(gè)方面來加快民營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]柳士發(fā).從經(jīng)濟(jì)學(xué)看文化產(chǎn)業(yè).文化市場信息，1999，(2).

[3]“浙江省私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的思考”課題組.當(dāng)前浙江民營企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)——浙江民營企業(yè)的抽樣

調(diào)查報(bào)告.

[4]李思屈.文化產(chǎn)業(yè)概論.浙江大學(xué)出版社，2007.1.

篇7

1.文物保護(hù)有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。文物作為歷史的物質(zhì)遺存，是我國悠久歷史文化的見證和重要載體，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。中華民族的偉大民族精神在歷史文物中得到了生動體現(xiàn)。此外，許多歷史文物是國家對文物所在的地域、水域、海域擁有的鐵證。因此，加強(qiáng)文物保護(hù)，對于傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，對于鞏固民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一，對于加強(qiáng)同世界各國的文化交流，都具有重要意義。

2.加強(qiáng)文物工作，有利于推動科學(xué)研究，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，文物反映著不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就，是歷史文化研究和現(xiàn)代科技文化創(chuàng)新、發(fā)展的依據(jù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值。文物作為歷史文化的載體，是歷史研究的第一手史料。在尚無文字記載的歷史發(fā)展階段，沒有文物資料，就沒有歷史研究可言。我國許多專業(yè)學(xué)科的歷史正是利用了現(xiàn)存的大量文物資料，才得以理順其演變、發(fā)展的歷程。今天的科技文化創(chuàng)新和發(fā)展離不開歷史文化遺產(chǎn)。大量古代科技和藝術(shù)成果至今還在被利用、借鑒和繼承，成為發(fā)展繁榮現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)不可或缺的條件。加強(qiáng)文物保護(hù)，深入研究文物的科學(xué)原理和高超的工藝技術(shù)，能夠從中得到有益的啟示，推動科學(xué)研究，促進(jìn)科學(xué)、文化、藝術(shù)發(fā)展。其次，文物遺跡遺物是重要的旅游資源，加強(qiáng)文物保護(hù)，合理利用和管理文物，能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供寶貴的資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.加強(qiáng)文物工作，有利于滿足人民群眾精神文化需求，提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)，有利于進(jìn)行愛國主義教育。首先，大量的歷史文物展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)采和創(chuàng)造力，是我國歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見證。加強(qiáng)文物保護(hù)，能使廣大群眾了解并傳承中國傳統(tǒng)文化，提高科學(xué)文化素質(zhì)，提高藝術(shù)鑒賞力，豐富精神文化生活，能滿足人民群眾的精神文化需求。其次，很多文物保護(hù)單位同時(shí)也是愛國主義教育基地，是進(jìn)行愛國主義教育的生動教材。保護(hù)好歷史文物，能夠更好地繼承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮歷史文物的愛國主義教育作用，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

4.促進(jìn)我國與世界各國的文化交流和友好關(guān)系的發(fā)展。我國文物豐富多彩的內(nèi)涵，亦可供世界其他民族借鑒和鑒賞，在出國展覽時(shí)，被譽(yù)為“文化大使”受到很多國家和地區(qū)的歡迎，甚至許多國家興起“中國文物熱”歷久不衰。中國文物在促進(jìn)我國與世界各國的文化交流和友好關(guān)系方面發(fā)揮著積極的橋梁和紐帶作用，具有現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，做好文物保護(hù)工作，對歷史文化的傳承、傳播具有重大意義，能積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，展現(xiàn)獨(dú)特的人文景觀，充分發(fā)揮社會教育作用。

二、文物保護(hù)的要求

1.文物保護(hù)工作繼續(xù)堅(jiān)持“四有”。1961年，國務(wù)院批準(zhǔn)公布了《文物保護(hù)管理暫行條例》，首次提出“四有”工作要求，“四有”就是有保護(hù)范圍、有保護(hù)標(biāo)志、有記錄檔案和有保管機(jī)構(gòu)。1982年11月19日，《文物保護(hù)法》正式頒布，“四有”工作作為各級政府的責(zé)任，第一次以法律的形式明確下來，這標(biāo)志著文物保護(hù)單位的管理工作開始納入依法管理的軌道。對文物保護(hù)單位加強(qiáng)“四有”工作應(yīng)該從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，使文物保護(hù)單位的管理向科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、法制化方面發(fā)展。

2.認(rèn)真貫徹落實(shí)文物保護(hù)工作“五納入”要求?！段奈锉Ｗo(hù)法》規(guī)定：“國家發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)?？h級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃；所需經(jīng)費(fèi)納入本級財(cái)政預(yù)算?！薄案骷壢嗣裾贫ǔ青l(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)的需要，事先由城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門會同文物行政部門商定對本行政區(qū)域內(nèi)各級文物保護(hù)單位的保護(hù)措施，并納入規(guī)劃；文物保護(hù)要納入體制改革；納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制?！北娝苤?，文物保護(hù)工作牽涉面廣，不是文物管理部門一家所能完成的任務(wù)，只有由政府牽頭，組織文物、公安、城建、工商和文化等部門，齊心協(xié)力，才能擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。同時(shí)，要積極引導(dǎo)社會各界參與文物保護(hù)工作，形成全社會人人愛護(hù)文物、保護(hù)文物人人有責(zé)的氛圍。

3.要正確處理好文物保護(hù)與利用等方面的關(guān)系。要加強(qiáng)文物保護(hù)方面的宣傳和教育，統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，不斷提高對文物保護(hù)工作的全面認(rèn)識，以對國家和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來對待文物保護(hù)工作，做到合理利用與旅游開發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要本著既有利于文物保護(hù)，又有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高人民群眾生活水平的原則，妥善處理文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及人民群眾切身利益的一些局部性矛盾，正確處理好文物保護(hù)與文化建設(shè)以及其他工作的關(guān)系。做到對文物實(shí)行合理、適度、科學(xué)的利用。堅(jiān)決糾正“重利用，輕保護(hù)”的錯誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決打擊有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)和法人違法等錯誤行為，把文物保護(hù)工作提高到一個(gè)新的水平。

4.文物保護(hù)工作要求高素質(zhì)的現(xiàn)代化專業(yè)人才，隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對文物保護(hù)的管理人員要求也越來越高了。文物保護(hù)單位要進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，并有計(jì)劃地組織對外技術(shù)交流，選派優(yōu)秀中青年科技人員到國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)，不斷提高文物保護(hù)技術(shù)水平，提高文物鑒定、修復(fù)、古建筑維修等專業(yè)技術(shù)人才的專業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)文物保護(hù)工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、法制化。

篇8

（1）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為和諧社會的建設(shè)提供智力支持。

社會主義和諧社會的建設(shè)是我們國家建設(shè)中的發(fā)展需求，將社會文化進(jìn)行發(fā)展，但是在農(nóng)村文化發(fā)展中有很多的不足之處，不僅文化資源缺乏，一些文體活動設(shè)備、文化活動也缺乏，我國的傳統(tǒng)文化在慢慢的進(jìn)行退化，為了將我國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行發(fā)展，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為文化發(fā)展的陣地，進(jìn)行文化宣傳，組織文體活動，為社會文化的發(fā)展提供智力上的支持。

（2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為新農(nóng)村文化發(fā)展提供理論思想。

農(nóng)村文化發(fā)展的目標(biāo)和社會發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行結(jié)合，農(nóng)村文化的建設(shè)要符合社會主義和諧社會發(fā)展的要求，對農(nóng)村文化的發(fā)展要將黨的思想進(jìn)行貫徹落實(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站將黨的思想、方針和文化發(fā)展政策進(jìn)行宣傳，讓農(nóng)民有一定的文化知識、科學(xué)認(rèn)識、技術(shù)掌握等，對農(nóng)民進(jìn)行文化教育將其素質(zhì)和道德素養(yǎng)進(jìn)行提升，將農(nóng)民正確的生活觀和和諧社會的思想進(jìn)行提高。

（3）鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)村群眾進(jìn)行服務(wù)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)民群眾進(jìn)行服務(wù)，開展一些文化活動，將文化服務(wù)進(jìn)行落實(shí)，對社會主義文明和文化的繁榮進(jìn)行加強(qiáng)和促進(jìn)。動員群眾參與文化活動，在參與活動的過程中對其進(jìn)行文化教育，實(shí)現(xiàn)自我提高，營造一個(gè)良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)民參與到文化建設(shè)中，并帶著高度的積極性和創(chuàng)造性進(jìn)行參與。

2鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在農(nóng)村群眾文化發(fā)展中的重要性

（1）滿足農(nóng)民的精神文化需求。

國民經(jīng)濟(jì)在不斷地增長，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展中，農(nóng)民對于文化的需求也是必然產(chǎn)生的，文化活動中心從基層進(jìn)行文化建設(shè)，滿足基層群眾對精神文化的需求。根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所處的地理位置、當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件，進(jìn)行多樣、豐富的文化活動滿足農(nóng)民對文化的需求。群眾文化發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，農(nóng)民的生活富裕了，對知識文化的需求和精神文化需求就會更高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站結(jié)合群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀和群眾對文化的需求，將群眾的生活進(jìn)行豐富，舉辦各種文體活動、節(jié)目演出等。

（2）為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是群眾文化長期進(jìn)行的產(chǎn)物，它為農(nóng)村文化服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)提供保障。文化活動中心的負(fù)責(zé)人要有一定的藝術(shù)認(rèn)識，有一定的管理能力和應(yīng)變能力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展和農(nóng)村特色進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)建具有合作、團(tuán)結(jié)性的文化活動，將農(nóng)村不同方面的文化進(jìn)行結(jié)合建設(shè)，為建設(shè)特色鄉(xiāng)村文化奠定基礎(chǔ)。

（3）體現(xiàn)對公共文化活動進(jìn)行的多元化構(gòu)建。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作中，可以將群眾文化活動歸結(jié)為兩個(gè)方面，一個(gè)是社會文化活動，一個(gè)是陣地文化活動。陣地文化活動主要是對老年休閑文化、兒童藝術(shù)文化、知識講座等，而社會文化活動主要是針對一些風(fēng)俗、節(jié)日慶典等進(jìn)行文化活動的舉辦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用是進(jìn)行普遍性和地方特色的農(nóng)村文化建設(shè)，對農(nóng)村現(xiàn)行的面貌進(jìn)行改善，形成特色文化。

（4）是農(nóng)村文化建設(shè)的音符，為群眾建設(shè)文化凈土。

文化活動中心按照不同年齡的文化需求，舉辦文化活動，將文化活動中心作為群眾文化學(xué)習(xí)的中心和場所，為農(nóng)村精神文明建設(shè)提供基礎(chǔ)，將一些不良習(xí)性進(jìn)行改善。農(nóng)村文化的發(fā)展需要一定的市場配合，將盜版的教材、讀物等進(jìn)行清除，對群眾的文化生活環(huán)境進(jìn)行凈化。

3結(jié)語

篇9

文物是人類在歷史長河中留下來的足跡，從不同的層面對各個(gè)時(shí)期的人類活動、社會關(guān)系等進(jìn)行反映，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展階段，精神文明建設(shè)工作受到的重視程度越來越高，而文物保護(hù)就是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。文物事業(yè)管理局是社會公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，也是社會文化的重要組成部分，主要職責(zé)是對各種歷史文物進(jìn)行保護(hù)和管理，并對各種文物進(jìn)行展示，以促進(jìn)歷史文化的傳承。文物具有十分重要的藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是人類智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前時(shí)代背景下，做好文物保護(hù)和管理，不僅僅是文物事業(yè)管理局的工作，更是每個(gè)人都應(yīng)該考慮的問題，以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化。

一、博山區(qū)歷史文物簡述

山東淄博是一個(gè)歷史文化悠久的城市，文化底蘊(yùn)豐厚，尤其是博山區(qū)，曾在泥沙中出土過遠(yuǎn)古動物化石，包括三葉蟲化石、遠(yuǎn)古牛頭部化石、盤羊頭部化石等。同時(shí)，在考古過程中，人們又發(fā)現(xiàn)博山區(qū)是“沂源猿人”古人類的生存地，1954年至1960年先后在峨眉山出土陶罐、陶豆、折口尖底罐、涂彩壺等文物，經(jīng)鑒定為周代遺物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，博山區(qū)更是齊國通向魯、楚的咽喉之地。1999年10月，博山區(qū)某村民挖掘2座豎穴墓坑和一座積石墓，出土有銅劍、銅戈、銅矛、灰陶盂等7件文物，經(jīng)鑒定為戰(zhàn)國古墓群，文物證實(shí)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，此地曾是古戰(zhàn)場，說明人類在此棲居甚早。秦漢時(shí)期，齊魯文化得以彰顯，2002年7月14日，博山區(qū)白塔鎮(zhèn)飲馬村村民發(fā)現(xiàn)漢代貴族古墓群，挖掘出土兩塊玉璧（殘），數(shù)枚玉串飾，10余塊完整或殘缺的磬，8枚漢五銖銅錢，數(shù)件灰陶器皿及青銅劍等文物，為研究博山歷史以及漢代貴族墓葬形制提供了充分的材料和依據(jù)。南北朝時(shí)期，博山區(qū)開始實(shí)施縣級行政建制。先后出土的宋、元時(shí)期陶瓷器皿等文物，可以說明宋代初期博山已經(jīng)成為重鎮(zhèn)。隨著7件金、元時(shí)期陶瓷器皿的出土，更佐證了宋、金、元時(shí)期博山區(qū)陶瓷、琉璃業(yè)的蓬勃發(fā)展，其中出土的七件文物中有三件被列為國家三級文物。

從博山區(qū)出土的相關(guān)文物發(fā)現(xiàn)，博山處在齊界魯疆這一中國早期文明的中間地帶，受齊魯文化的影響。經(jīng)過史前及夏商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、漢晉時(shí)期、南北朝、隋唐及宋、元、明、清時(shí)期的發(fā)展、演進(jìn)，博山區(qū)的地域文化和社會經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展。當(dāng)前，博山擁有“中國泵業(yè)名城”“中國陶琉之鄉(xiāng)”等美名，是齊魯重要的工業(yè)、商業(yè)和旅游文化名城，是齊魯歷史名城。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，文物保護(hù)工作也迫在眉睫。

二、文物保護(hù)管理工作現(xiàn)狀和策略

加強(qiáng)對各種公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)和管理，提高公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)水平，是促進(jìn)我國精神文明建設(shè)的重要途徑。文物保護(hù)是文物事業(yè)管理局的重要任務(wù)，在文物保護(hù)管理過程中，應(yīng)該積極踐行現(xiàn)代管理理念，使得文物事業(yè)管理局的服務(wù)更加統(tǒng)一、規(guī)范。隨著博山區(qū)歷史文物研究工作的不斷深入，出土的文物越來越多，加強(qiáng)對這些文物的保護(hù)、管理和研究，成為文物事業(yè)管理局的重要使命。在當(dāng)前時(shí)代背景下，加強(qiáng)文物保護(hù)與管理，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）加強(qiáng)政府支持，加大文物保護(hù)的資金投入

文物的珍貴性以及不可再生性決定了文物保護(hù)的難度，在文物保護(hù)與管理過程中，政府應(yīng)該重視文物保護(hù)工作，不僅從政策上給予文物保護(hù)工作支持，同時(shí)還要在行動上做好支持，要重視資金、人力、設(shè)施設(shè)備等方面的支持，促進(jìn)文物保護(hù)工作的順利開展。當(dāng)前，有的地區(qū)認(rèn)為文物保護(hù)工作的資金投入得不到明顯的收益，認(rèn)為文物保護(hù)投資是一種浪費(fèi)，究其根本原因是沒有認(rèn)識到文物的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，導(dǎo)致文物保護(hù)工作開展受到阻礙。對此，政府應(yīng)該用可持續(xù)發(fā)展的眼光，加強(qiáng)對文物保護(hù)工作的重視。例如，有的地區(qū)已經(jīng)探索出文物保護(hù)與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，一方面促進(jìn)當(dāng)?shù)厝罕姷木裎拿鹘ㄔO(shè)，另一方面也帶動當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

（二）健全規(guī)章制度，實(shí)行科學(xué)管理

文物保護(hù)管理是文物事業(yè)管理局發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要任務(wù)，針對傳統(tǒng)文物保護(hù)管理過程中的問題，應(yīng)該積極探索解決的新方法，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)管理的創(chuàng)新和優(yōu)化。關(guān)于文物保護(hù)與管理，應(yīng)該確保文物保護(hù)制度健全、各種文物賬目清楚、文物的鑒定明確、文物目錄編制清晰、文物保管妥善、文物信息查用便捷。對此，文物事業(yè)管理局應(yīng)該對各種文物藏品進(jìn)行科學(xué)化管理。首先，要建立完善的科學(xué)管理步驟，按照國家的相關(guān)規(guī)定對各種文物進(jìn)行保護(hù)、管理，并且及時(shí)對其進(jìn)行研究，發(fā)掘其藝術(shù)和歷史文化價(jià)值。其次，要加強(qiáng)信息化管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展變得越來越快，信息化管理可以實(shí)現(xiàn)對文物信息資源的有效保護(hù)和利用。例如，通過信息化平臺，人們可以在對應(yīng)的網(wǎng)站上對文物進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，文物事業(yè)管理局可以及時(shí)與其他部門進(jìn)行溝通和聯(lián)系，促進(jìn)文物保護(hù)工作的有效落實(shí)。

（三）處理好基礎(chǔ)建設(shè)和文物保護(hù)的關(guān)系

在我國城市化進(jìn)程不斷加快的過程中，文物保護(hù)意識不足，很容易導(dǎo)致城市建設(shè)過程中文物被破壞。為了對文物進(jìn)行保護(hù)，政府要做好引導(dǎo)，制定更加完善、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈奈锕芾項(xiàng)l例，對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與文物保護(hù)之間的矛盾進(jìn)行解決。城市基礎(chǔ)建設(shè)的相關(guān)部門在對各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行建設(shè)的過程中，其方案應(yīng)該通過各個(gè)部門審批后，才能予以建設(shè)，并且要嚴(yán)格按照文物保護(hù)管理的條例進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，防止對文物造成無法彌補(bǔ)的破壞。政府在整個(gè)過程中要任監(jiān)督、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的角色，確保文物遺產(chǎn)的保護(hù)工作得以落實(shí)。

（四）提高管理人員的管理水平

文物保護(hù)管理人員是文物保護(hù)管理過程中的重要角色。隨著我國文物事業(yè)管理局的改革發(fā)展，文物事業(yè)管理局管理人員也應(yīng)該不斷加強(qiáng)思想意識的創(chuàng)新，應(yīng)用各種新型管理理念，不斷提高文物事業(yè)管理局管理水平。首先，應(yīng)該招聘更多專業(yè)化的文物保護(hù)管理人員，充實(shí)文物事業(yè)管理局管理隊(duì)伍，提高文物事業(yè)管理局管理隊(duì)伍的整體素養(yǎng)。其次，在日常工作中，應(yīng)該加強(qiáng)對文物事業(yè)管理局管理人員的培訓(xùn)和管理。一方面，要加強(qiáng)對文物事業(yè)管理局管理人員的技能培訓(xùn)，主要從文物發(fā)掘、文物保護(hù)、文物展覽管理、文物研究等方面進(jìn)行培訓(xùn)教育，使得管理人員能夠不斷提高自身對文物保護(hù)管理工作的認(rèn)識，促進(jìn)文物保護(hù)管理工作的落實(shí)。另一方面，要注重培養(yǎng)文物保護(hù)管理人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，提高其職業(yè)道德水平，保持高度的責(zé)任心和使命感，提高文物保護(hù)管理水平。

三、結(jié)語

篇10

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代博物館；文物保護(hù)；管理趨勢

前言

文物是社會進(jìn)步的歷史見證，對歷史研究具有重要的使用價(jià)值，是類社會在社會發(fā)展各個(gè)階段智慧的結(jié)晶，對人類社會的發(fā)展研究具有重要的科學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代博物館如何做好文物保護(hù)工作，是我們共同關(guān)注的話題?，F(xiàn)代博物館在對文物的保護(hù)中做出了卓越貢獻(xiàn)，但是也存在許多亟待解決的問題，因此，在現(xiàn)代博物館在對文物保護(hù)的過程中要不斷的改進(jìn)與創(chuàng)新，進(jìn)而開辟文物保護(hù)、管理的新途徑。

1.文物保護(hù)的重要性分析

隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，我國的文化遺產(chǎn)正在逐步減少，如傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、手工藝以及游戲等，豐富的民間文化蘊(yùn)含著民族文化，是社會文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證。有效的保護(hù)文物資源，就必須提高人民對文物的認(rèn)識和了解，使人民群眾共同參與到文物保護(hù)中來，提高對文物保護(hù)重要性的認(rèn)識，提高保護(hù)意識，保護(hù)文物，是現(xiàn)代博物館文物保護(hù)工作之重點(diǎn)。

2.現(xiàn)代博物館文物保護(hù)工作的現(xiàn)狀及存在的問題分析

隨著社會信息化發(fā)展的加快，信息化的應(yīng)用于各行各業(yè)之中，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民間資多充實(shí)，在各地相繼建立新的博物館，對老的博物館也實(shí)行了維修、改建，在博物館建設(shè)維修的過程中，大量的使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行文物保護(hù)。如監(jiān)控系統(tǒng)的使用，增強(qiáng)了保護(hù)的力度，節(jié)約了人力資源成本，然而高科技的使用在增加保護(hù)力度的同時(shí)，也存在許多亟待解決的問題，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.1科學(xué)技術(shù)的使用忽略人的力量。博物館安全保護(hù)體系的建設(shè)包括：人防、技防、物防三個(gè)方面，在整個(gè)體系中，起主導(dǎo)作用的還是人防，無論科技多么先進(jìn)，離不開人的控制，只有將“三防”進(jìn)行有效結(jié)合，才能起到安全防控的作用。然而在實(shí)際工作中，高科技的大量使用，忽略人的因素，達(dá)到不防控保護(hù)效果。

2.2注重整體保護(hù)工作，忽略局部安全。博物館的保護(hù)工作不僅是在整體上加強(qiáng)防火、防盜以及防破壞的管理，還要加強(qiáng)局部保護(hù)管理，由于文物的不可再生性，博物館的安全工作不能忽視，需要在博物館管理工作中，加強(qiáng)安全責(zé)任教育，保持一絲不茍的工作作風(fēng)，杜絕因工作馬虎大意、缺乏責(zé)任心而造成文物的損壞。

2.3保護(hù)工作中對人的重要作用的忽視。在博物館的保護(hù)工作中，人為因素起著主導(dǎo)作用，通常博物館在使用高科技防預(yù)技術(shù)之后，忽略人的重要作用，忽視對人的管理，使得博物館工作人員在工作過程中，責(zé)任不明確，空崗、缺崗現(xiàn)象嚴(yán)重，一旦博物館信息防預(yù)系統(tǒng)出現(xiàn)問題，文物就會出現(xiàn)脫離保護(hù)現(xiàn)象，一旦出現(xiàn)問題，損失不可估量。

3.現(xiàn)代博物管文物保護(hù)管理趨勢分析

隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，犯罪的手段也越來越具有隱蔽性與技術(shù)性，如何做好博物管文物保護(hù)管理工作，需要政府、人民群眾的大力支持，借社會各界的力量加大對文物的保護(hù)力度，提高博物館文物保護(hù)效率。

3.1加大文物保護(hù)資金投入。博物館的文物都是極其珍貴的具有一定歷史性和不可再生的物品，保護(hù)難度大，必須加大文物保護(hù)資金的投入。因而，國家應(yīng)從政策上支持文物保護(hù)工作，提供財(cái)力支持。由于文物保護(hù)的對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)收益效果不明顯，地方政府對文物的歷史性、文化性以及藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識不足，導(dǎo)致文物保護(hù)資金困難。而實(shí)際上文物保護(hù)的作用，對社會的貢獻(xiàn)意義重大，一方面能有效的推動社會精神文明建設(shè)；另一方面，文物保護(hù)是地方旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑，是帶動地方經(jīng)濟(jì)的有效途徑，因此，現(xiàn)階段博物館文物保護(hù)工作必須加大資金投入，加大政府支持力度，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、文化、精神文明建設(shè)。

3.2加強(qiáng)文物保護(hù)制度建設(shè)。在博物館文物保護(hù)的過程中，必須建立健全文物管理保護(hù)制度，尤其是文物的提取與交接制度，文物的提取必須根據(jù)文物管理相關(guān)制度進(jìn)行，簽訂正式文物出庫依據(jù)，凳記清楚名稱、編號、文物的年代、完整度以及歸還日期等各個(gè)細(xì)節(jié)，并且有相關(guān)部門負(fù)責(zé)人，博物館領(lǐng)導(dǎo)簽字審批文件作為提取依據(jù)。交接雙方必須當(dāng)面清點(diǎn)，檢查作好交接管理、保護(hù)工作，確保文物萬無一失。

3.3文物保護(hù)管理向智能化、全民化方向發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步，人們加強(qiáng)了對文物的管理與保護(hù)，充分發(fā)揮文物的價(jià)值，文物保護(hù)管理工作也正向人性化、全民化與智能化方向發(fā)展。首先，博物館文物保護(hù)管理要以人為本，文物的管理與保護(hù)在依賴于科技的同時(shí)，還離不開大量技術(shù)人員的支持，因此，文物保護(hù)不可忽視技術(shù)員的重要作用，是文物保護(hù)管理不可或缺的組成部分。其次，文物保護(hù)是一項(xiàng)公益事業(yè)，要注重博物館的公眾形象，文物保護(hù)的最終目的是惠及民眾，提高民眾的文物保護(hù)意識，形成全民參與保護(hù)社會氛圍，充分體現(xiàn)社會力量，使現(xiàn)代博物館的文物保護(hù)管理呈全民化的方向發(fā)展。最后，科學(xué)的進(jìn)步與高科技的使用，博物館文物管理與保護(hù)向智能化方向發(fā)展，博物館根據(jù)自身的需要，建立計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理體系，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)的全面監(jiān)控，提高文物管理與保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉天明，劉志武.加強(qiáng)大慶地區(qū)文物保護(hù)和管理工作的舉措[J].大慶社會科學(xué).2011（05）